Home » Archive for Agustus 2019

Download ebook muslimah Catatan hati seorang istri Asma Nadia

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Catatan hati seorang istri

Asma Nadia

Sebuah buku sanggup menolong menyelamatkan satu keluarga dari sebuah perceraian? Itulah yang terjadi. Buku yang sama juga menggerakkan seorang anak. Bagaimana mungkin buku yang sama juga menggerakkan seorang anak yang selama ini tumbuh dewasa dalam kemarahan akan ayah-nya yang mengkhianati ibunya, kemudian menjadi memahami dan memutuskan memaafkan sang ayah.

Catatan Hati Seorang Istri telah membangkitkan gelombang empati puluhan ribu pembaca perempuan di tanah air, khususnya para istri, akan persoalan-persoalan perempuan dan rumah tangga muslim, yang selama ini seakan tabu untuk diungkap.

Majalah Tempo menobatkan buku Catatan Hati Seorang Istri sebagai buku nonfiksi terlaris tahun 2007. Harian Berita Kompas juga menempatkan buku ini sebagai buku nonfiksi terlaris berdasarkan survey dari 27 toko buku Gramedia di tanah air (Oktober 2007).

Belum pernah ada sebuah buku yang begitu besar pengaruhnya dan membangkitkan semangat para istri di tanah air untuk menulis. Lewat buku ini, Asma Nadia- pengarang yang telah mendapatkan banyak penghargaan nasional dan regional ini (terakhir tercatat sebagai pengarang fiksi terbaik Islamic Book Fair 2008, lewat buku Istana Kedua), memang secara khusus mengajak pembacanya untuk menjadikan kegiatan menulis sebagai sebuah terapi, juga cara untuk mengekspresikan kerumitan hidup yang dihadapi.

Lewat Catatan Hati Seorang Istri, Asma Nadia- penulisnya ‘dimusuhi’ oleh sebagian laki-laki, namun uniknya juga mendapatkan banyak ucapan terima kasih dari para suami, yang merasa jatuh cinta lagi dengan istrinya.

Silahkan Download

Disini (Drive google)

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Download ebook Muslimah Maryam, Bunda Suci sang Nabi (Siret-I Meryem: Cennet Kadinlarinin Sultani)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Maryam, Bunda Suci sang Nabi

(Siret-I Meryem: Cennet Kadinlarinin Sultani)

Penulis : Sibel Eraslan

“Allah telah memilihmu, dengan menciptakanmu begitu suci. Ia telah memilihmu di antara semua wanita di dunia!” (Maryam, hal.209)

Dari judulnya, nampak sekilas yang menjadi tokoh sentral di dalam buku setebal 463 halaman ini adalah Maryam, bunda suci sang Nabi. Bersampulkan semangkuk buah surga, yang berisikan bua-buahan segar, dan berwarna cerah menunjukkan salah satu kisah yang termaktub dalam buku ini.

Tidak sekedar sebuah buku dengan cerita yang monoton tentang seorang yang menjadi teladan seluruh perempuan di muka bumi. Namun, buku ini juga menyajikan kisah-kisah tokoh suci lainnya yang tentu saja memiliki hubungan erat dengan bunda Maryam, sebut saja Imran dan Hanna (orang tua Maryam), lalu Nabi Zakaria dan al-Isya (Paman dan Bibi Maryam), Yusuf, dan tentu saja nabi Isa as putra Maryam, serta beberapa tokoh lain yang membawa kisah hikmah penyejuk hati.

Buku ini menjadi sangat menarik bagi perempuan-perempuan yang hendak menjadi ibu bahkan sekarang telah menjadi ibu. Proses pendidikan dan pengasuhan yang diterima dan akhirnya dilakukan pula oleh Bunda Maryam saat membesarkan nabi Isa as harusnya bisa menjadi contoh teladan untuk segenap ibu dan calon ibu di muka bumi.

Sebuah hadis yang sering kita dengar bahwa didiklah anakmu sejak 25 tahun sebelum kelahirannya. Buku ini secara tidak langsung membenarkan hadis di atas dengan jelas menggambarkan setiap proses hingga Maryam lalu Isa as lahir di muka bumi. Betapa seorang Isa as dengan segala sifat terpuji yang dimilikinya tidak hadir begitu saja. Semuanya berasal dari proses yang panjang, dimulai saat Imran memilih Hanna atau mungkin jauh sebelum itu—jika kita melihat garis keturunan Maryam hingga ke buyutnya.

Ada beberapa catatan yang akhirnya menjadi alasan bagi saya untuk terus menyelesaikan lembar dari lembar buku ini hingga akhir. Pertama, dengan cara penyampaian cerita yang tidak monoton membuat pembaca seharusnya ikut terlarut dalam kisah demi kisah yang hadir. Pembaca akan merasakan turut hadir dan menemani langkah bunda Maryam melalui kesulitan demi kesulita yang dialaminya. Kedua, untuk membangun jalan cerita yang lebih menarik, penulis Sibel Eraslan memasukkan seorang tokoh fiktif, yaitu Merzangus sebagai pencerita dalam novel ini. Selain itu, dengan menggunakan alur flashback, novel ini makin mengharu-biru dan terus membuat kita penasaran dengan apa yang akan terjadi selanjutnya.

Buku novel ini merupakan novel terjemahan dari Siret-I Meryem: Cennet Kadinlarinin Sultani. Berdasarkan pengalaman, kadang kala kita menemukan novel terjemahan dengan penuturan yang kaku dan terlalu sulit dipahami maksudnya. Namun, melalui novel ini, sama sekali hal tersebut tidak akan ditemukan oleh para pembaca. Hal ini tentu saja menjadi nilai tambah bagi pembaca untuk menikmati buku ini hingga halaman terakhir.

Mungkin sebagian dari kita sudah pernah menemukan kisah nabi Isa as di dalam kumpulan kisah 25 nabi dan rasul atau dari film yang biasa ditayangkan di layar kaca saat hari natal tiba. Tapi, hal itu bukanlah alasan untuk tidak membaca buku ini. Banyak hal baru yang akan ditemukan dalam buku ini untuk melengkapi pengetahuan-pengetahuan kita sebelumnya.

Selain buku ini, masih ada 3 seri lain tentang wanita penghuni surga yang wajib dibaca, yaitu Khadijah, Fathimah az-Zahra, dan Asiyah. Semoga kita terus ingin menambah rasa penasaran kita terhadap pengetahuan-pengetahuan baru yang akhirnya nanti akan menambah kualitas kemanusiaan kita sebagai manusia.

“Jiwa kesatria adalah sebuah sifat. Dengan jiwa itu ada beberapa kaum wanita telah menunjukkan diri sebagai seortang kesatria.” (hal. 236)

Silahkan Download

Disini(Drive google) atau disini (mediafire)

Kitab tajul 'Arus. Bab 11 Kekurangan pada dirimu dan adanya hijab dari dirimu

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Terjemahan Kitab

Tajul ‘Arus

Al-hawiy li tahdzibin Nufus

Karya

Syeikh Ibnu ‘Atho’illah as Sakandari

Bab 11

Kekurangan pada dirimu dan adanya hijab dari dirimu

Sebagian dari perkara yang dikhawatirkan pada dirimu yaitu bertumpuk-tumpuknya dosa, yang sebab dosa itu Alloh akan ngelulu kamu, dan menempatkan kamu pada tumpukan dosa tersebut.

Alloh Taala berfirman,"Aku akan ngelulu mereka sekiranya mereka tidak mengetahui". Apabila kamu termasuk orang yang mendapat pertolongan dari Alloh, sedikitnya amalmu itu sudah bisa bermanfaat padamu. Sebaliknya kalau kamu tidak mendapatkan pertolongan Alloh, banyaknya amalmu tidak akan bermanfaat pada dirimu.

Apabila kau dibukakan hijabmu, pasti kau akan bisa melihat segala sesuatu itu bertasbih kepada Alloh taala. Akan tetapi kekurangan yang ada pada dirimu dan adanya hijab itu dari dirimu sendiri.

(Sangat mengherankan) Kamu sibuk menjaga badanmu, sedangkan kamu menganggap murah agama untuk dirimu.

Seumpama dikatakan padamu, "sungguh, makanan itu beracun" pasti kamu tidak akan mau memakannya. Lalu dikatakan lagi padamu dengan sumpah, kalau makanan itu tidak beracun, kamu tetap tidak akan makan makanan tadi. Sekalipun tempat makan sudah kau cuci berkali-kali, perasaanmu tetap merasa jijik dengan tempat makan tersebut. Kenapa kamu tidak berbuat seperti itu terhadap agamamu(menjaga agamamu).

Berapa banyak pemberian Alloh yang sudah diberikan kepadamu, ang tentu lebih banyak dari yang diberikan ibumu kepadamu. Ketika kau dirawat ibumu disaat kau masih kecil, kamu diberi pakean yang bagus, lalu ketika pakean tersebut kau kotori seketika oleh ibu diganti dengan pakean lain.

Kamu adalah orang yang datang kekerajaan (dunia) yang dihias. Tidak ada sejengkalpun tempat yang tidak pantas untuK bersujud. Akan tetapi kamu malah merusak pakeanmu dan mengotori dengan maksiat. kebagusan Yang diperlihatkan kau keruhi dengan maksiat.

Tidak semua orang yang bersahabat(nyantri) pada orang besar(ulama) itu pasti dapat petunjuk sebab persahabatannya.

Maka jangan kau jadikan persahabatan dengan syeih kau anggap sebagai penyebab keamananmu. Orang yang tertipu oleh Alloh (sifat welas asih-Nya), dia selalu bermaksiat, dan kamu merasa aman dari siksanya Alloh.

Seperti perkataan orang bodoh yang mengatakan, "saya bersahabat dengan kyai fulan, saya tahu (kenal) dengan kyai fulan. Mereka mengaku dengan pengakuan yang bohong dan palsu.

Akan tetapi sebaiknya mereka bersahabat dengan para guru itu untuk menambah rasa takut dan khawatirnya.

Sungguh Para sahabat itu bersahabat dengan Rosululloh saw. Semakin bertambah banak rasa khawatir dan rasa takutnya.

Banyak orang kaya tapi kekayaannya mencegah dia untuk dekat dengan Alloh, dan bnyak orang fakir yang menjadikan dia dekat(berkumpul) dengan Alloh. Karena kefakiran itu bisa menjadikan kamu merasa butuh dan tadhorru'kepada Alloh. Kefakiran yang menyebabkan dekat dan taat kepada Alloh itu lebih baik daripada kekayaan yang memutus kamu dengan Alloh.

Seperti kamu diperintah berpaling dari maksiat, begitu juga kamu diperintah untuk berpaling dari orang yang berbuat maksiat. Dan kamu supaya mendo'akan mereka secara diam-diam(ghoib) semoga mereka tidak bermaksiat lagi.

Adapun masarakat saat ini berbuat sebaliknya.

Puasamu dan sholatmu itu belum bisa memberi manfaat kepadamu kalau kamu masih membicarakan kesalahan saudara islammu.

Sebelumnya

Selanjutnya

Download ebook "Pengobatan Herbal Ala Nabi Saw. Ahmad Rusydi Al Idrus

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Pengobatan Herbal Ala Nabi Saw.

Ahmad Rusydi Al Idrus

Dalam upaya kita mengetahui, memahami serta mencontoh akhlak Para Nabi secara umum yang telah diutus oleh Allah SWT, dan khususnya Nabi kita Muhammad saw, maka kami perlu menukil dari buku makarimul akhlak, karya syaikh Thabarsi, beliau banyak menukil riwayat dari Nabi dan maksumin tentang khasiat buah dan sayuran, sebuah usaha untuk mengoptimalkan usaha kita menjaga kesehatan.

Silahkan Download Disini

Kitab tajul 'Arus. Bab 10 Keramat para sahabat

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Terjemahan Kitab

Tajul ‘Arus

Al-hawiy li tahdzibin Nufus

Karya

Syeikh Ibnu ‘Atho’illah as Sakandari

Bab 10

Keramat para sahabat

Para sahabat rodhiyallohu ‘anhum, itu tidak akan mengerjakan suatu perkara karena menuruti hawa nafsunya, akan tetapi mengikuti perintah Alloh dan karena pertolongan dari Alloh. Sungguh sangatlah jauh perbedaan perjalanan laku antara para wali dengan para sahabat.

Karomah para wali itu diberikan untuk memenuhi/menambal apa yang kurang untuk mendekat dan mengikuti Nabi dengan sempurna.

Karena banyak orang yang mengatakan,, “para wali itu mempunyai karomah, sedang para sahabat tidak.” Sesungguhnya para sahabat itu mempunyai karomah yang agung, sebab mereka bersama-sama dengan Nabi saw. Artinya , apakah ada karomah/kemuliaan yang lebih tinggi dari sahabat?. (tentu tidak ada).

Ketahuilah, sesungguhnya sholat yang tidak bisa mencegah dari perbuatan rusak dan mungkar, itu belum bisa di namakan sholat, karena firman Alloh ta’ala yang artinya, “Sesungguhnya sholat itu bisa mencegah dari perbuatan rusak dan mungkar”. Sedang kamu sudah selesai melaksanakan sholat, dan sudah munajat kepada Alloh swt. Dengan firman Alloh ta’ala, “hanya kepadaMu kami menghamba, dan hanya kepadaMu kami mohon pertolongan”. Dan juga kamu sudah munajat kepada Rosululloh saw. Dengan ucapanmu, “Semoga keselamatan rahmat dan barokah dari Alloh terlimpah kepadaMu wahai Nabi saw.” Semua itu kamu ucapkan setiap sholat, lalu kamu mengerjakan dosa lagi setelah kamu diberi beberapa kenikmatan yang diberikan Alloh kepadamu dalam sholat.

Diceritakan, dari Syeikh abil Hasan as Syadzily ra. Suatu ketika beliau didatangi para ulama dan penghulunya Iskandariyah yang bertujuan untuk menguji beliau, dan beliau mengetahui maksud dan tujuan mereka dari firasat beliau. Lalu beliau berkata, “wahai para ulama, apakah tuan-tuan sudah pernah sholat sekali saja?. Para ulama berkata: “Ya Syeikh, apakah ada salah satu diantara kita yang meninggalkan sholat?. Syeikh Abil Hasan berkata, “wahai para ulama, Alloh Taala berfirman, "Sesungguhnya manusia itu diciptakan banyak berkeluh kesah. Dan apabila mengalami perkara yang tidak baik(tdk menyenangkan) mereka mengeluh, ketika mendapatkan kesenangan mereka kikir(medit) kecuali orang-orang yang sholat".

Wahai para ulama, apakah kau semua seperti itu? Ketika kamu semua mengalami perkara yang tidak menyenangkan tidak mengeluh dan gelisah, dan ketika mendapatkan kesenangan kamu semua tidak kikir? (diceritakan) Semua ulama terdiam.

Lalu Syeikh Sadzily berkata: Kamu semua itu belum sholat seperti sholat yang seperti ini sama sekali. Apabila Alloh taala memberikan kamu semua bisa bertaubat, maka ketahuilah itu semua sebagian dari anugerah dari Alloh Swt. Bertaubatlah kamu semua kepada Alloh. Sungguh apabila kamu melakukan dosa selama 70 tahun, lalu kamu bisa bertaubat dalam waktu satu nafas, maka itu bisa menghapus semua dosa yang sudah kau lakukan dimasa yang begitu lama. Orang yang bertaubat dari dosa itu seperti orang yang tidak punya dosa sama sekali.

Orang yang beriman itu apabila ingat dosanya dia akan bersedih, dan ketika ingat taatnya dia bergembira.

Luqman al-Hakim berkata, "Orang beriman itu punya dua hati, hati yang satu untuk berharap, dan hati yang satunya untuk merasa takut. Dia berharap diterima amalnya, dan dia takut kalau tidak diterima amalnya.

Apabila rasa takut seorang mukmin muncul, maka pengharapannya tidak kelihatan.

Siapa yang berharap bisa berkumpul bersama Alloh, maka dia supaya selalu melaksanakan perintah Alloh.

Apabila kamu mengetahui isterimu berhianat, tentu kamu akan marah, begitu juga nafsumu menghianati dirimu dalam umurmu.

Orang ang sempurna akalnya sudah sepakat, apabila ada isteri khiyanat pada suami, maka suami tidak boleh kembali pada isterinya, akan tetapi harus menceraikan isterinya. Begitu juga kamu harus menceraikan nafsumu yang telah menghianatimu.

Rosululloh saw. Pernah ditanya (oleh para sahabat), "Ya Rosul, perkara apa yang paling banyak memasukkan manusia kedalam surga?. Rosul menjawab, "yaitu bertaqwa kepada Alloh dan berakhlaq baik. Lalu Rosul ditanya lagi, "lalu perkara apa yang paling banyak memasukkan manusia kedalam neraka?. Rosul menjawab, "yaitu dua lobang, mulut dan farji".

Maka bersihkanlah hatimu dengan merasa susah atas perkara yang melupakan kamu dengan Alloh azza wajalla.

Demi Alloh, orang-orang itu salah, ketika dia isteri atau suaminya,, menangisi orang tua atau anaknya. Akan tetapi seharusnya dia menangis karena hilangnya rasa takut(taqwa) kepada Alloh dalam hatinya.

Kamu terbahak-bahak, seakan-akan kamu sudah habis melewati shiroth dan selamat dari terpeleset ke neraka.

Ketika antara kamu dan Alloh tidak ada waro'(berhati-hati) yang bisa mencagah dirimu dari melakukan macam-macam maksiat ketika kamu sendirian, sebaiknya kamu menaruh tanah pada kepalamu.

Karena Rosululloh saw. Bersabda, "Barang siapa tidak puna rasa waro' yang bisa mencagah dirinya dari maksiat kepada Alloh dalam waktu sendirian, maka Alloh taala tidak akan peduli dengan amal-amalnya". Karena tidak ada perkara yang mempermalukanmu dihari kiyamat, seperti harta yang Perbuatan yang baik itu tidak ada pada orang yang berbuat baik kepadamu disaat kamu mencocoki orang tersebut, akan tetapi perbuatan baik itu ada pada orang yang berbuat baik kepadamu disaat kamu berbeda dengan orang tersebut.

Sebelumnya

Selanjutnya

Terjemah Kitab 'RO-AYTULLOOH' 7. ARTI MAKNA “ISLAM”

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

راَيت الله

"Ro-aytullooh"

(Melihat Allah)

Oleh: Mustafa Mahmud

Di Nuqil dari Kitab

Al Mawaqif wal Mukhotobat - Imam An Nafri

ARTI MAKNA “ISLAM”

Allah berseru kepada hamba-Nya. (Pahami QS.Al-Insylqaq 84.6).

“Hendaklah engkau menyerahkan kepada Ku dengan sepenuh hatimu, dan menyerah kepada perantara-perantara dengan tubuhnmu; Supaya engkau bersama Ku dengan kemauan kerasmu, dan bersama selain Ku dengan akal budimu.

Maka engkau senantiasa menghimpun kemauan kerasmu atas Ku, tiada bagian bagi selain Ku terhadap dirimu kecuali hanya kehadiranmu bersamanya, dengan akal budimu saja, maka jangan engkau bersukaria atas karunia yang dianugrahkan-Nya kepadamu dan jangan cepat-cepat marah kepada orang yang menyakiti hatimu, jangan pula bermegah karena kejayaanmu dan menepuk dada menyombongkan ilmu pengetahuanmu.

Waspadalah, jangan terperdaya terhadap karunia-Ku dan jangan putus harapan karena Ujian dan cobaan Ku, dan jangan jinak bermanja dengan sesuatu selain Ku”.

“Laksanakan saja apa yang menjadi perintah Ku tanpa menoleh ke belakang, halmu jika demikian sama dengan Malaikat Ku yang berkemauan teguh”.

“Bila engkau berlengah-lengah menanti perintah Ku, sedangkan engkau sudah menegetahui, maka hal yang demikian terang-terangan engkau melanggar perintah Ku”.

Daftar isi Kitab

Download ebook TASAWUF MULLA SHADRA (Filsafat al-Hikmah al-Muta’aliyyah)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

TASAWUF MULLA SHADRA

(Filsafat al-Hikmah al-Muta’aliyyah)

Di dalam bangunan Filsafat al-Hikmah al-Muta’āliyyah Shadra, tergambar jelas Mulla Shadrā melakukan harmonisasi semua elemen filsafat sebelumnya sehingga membentuk warna baru yang masing-masing kesatuan saling terkait dan mendukung satu sama lain. Kita kemudian dapat menemukan posisi filsafat al-Hikmah al-Muta’āliyyah yang jelas-jelas memunculkan sebuah warna baru diantara aliran filsafat yang ada.

Karakteristik al-hikmah al-muta’aliyah yang bersifat sintesis merupakan hasil kombinasi dan harmonisasi dari ajaran-ajaran wahyu, ucapan-ucapan para Imam, kebenaran-kebenaran yang diperoleh melalui penghayatan spiritual dan iluminasi intelektual, serta tuntutan-tuntutan logika dan pembuktian rasional.

Sintesis dan harmonisasi ini bertujuan untuk memadukan pengetahuan yang diperoleh melalui sarana Sufisme atau ’irfan, Iluminasionisme atau isyraqiyyah, filsafat rasional atau yang identik dengan Peripatetik atau masysya’iyyah, dan ilmu-ilmu keagamaan dalam arti sempit, termasuk kalam. Dengan demikian, kemunculannya tidak dapat dipisahkan dari, dan harus dilihat dalam konteks aliran-aliran pemikiran Islam yang mendahuluinya.

SilahkanDownload Di Sini

Terjemah Kitab “Fihi ma Fihi” 14. SETETES AIR DARI SAMUDRA MAHA LUAS

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Terjemah Kitab

“Fihi ma Fihi”

Cara

Yang Mengenal Dirinya – Yang Mengenal Tuhannya

Karya: Jalaluddin Rumi

EMPAT BELAS

SETETES AIR DARI SAMUDRA MAHA LUAS

Syeh Ibrahim mengatakan, kapan pun saifuddin Farrukh melihat seseorang terpukul, dia akan menyibukkan dirinya dengan mengatakan kepada orang lain, sementara itu pemukulan tetap berlangsung. Di dalam perilaku ini, tidak seorang pun mampu jadi perantara bagi orang yang sedang dihukum Apa pun yang engkau lihat di dunia ini adalah sebagaimana yang ada di dunia sana. Tetapi hal dari di dunia sini hanyalah contoh yang diambil dari dunia sana.

Apa pun di dunia sini telah dibawa dari dunia sana. Tidak ada satu hal un, melainkan Kami memiliki gudangnya, dan Kami tidak menyamaratakan setiap bagian, semuanya dalam ketenetuan yang sudah ditetapkan (QS. 15 : 21).

Pedagang kaki lima membawa nampan di atas kepalanya dengan berbagai macam jenis bumbu – cabe rawit, bumbu masak, dan lain-lain.

Persediaannya tidak terbatas, tetapi hanya ada ruang sedikit saja di atas nampan itu. Manusia bagaikan pedagang atau toko tukang obat, yang memiliki daya tampung yang kecil. Rasio, kecerdasan, kebajikan, dan pengetahuan dari gudang sifat Tuhan telah ditempatkan di alam botol dan nampan untuk dijajakan di dunia sini sesuai dengan daya tampungnya. Maka manusia melakukan penjajaan layaknya seorang pedagang untuk Tuhan. Siang dan malam nampan terisi, dan kemudian engkau mengosongkannya – atau menghamburkannya – agar engkau memperoleh untuk dari hasil daganganmu.

Pada siang hari engkau mengosongkan, dan pada malam hari mengisinya kembali. Sebagai contoh, engkau lihat kecerahan mata. Di dunia sana terdapat begitu banyak mata, contoh yang telah dikirimkan kepadamu dan alat yang engkau pergunakan untuk melihat-lihat dunia. Ada pandangan yang lebih sejati daripada pandangan di dunia sini, tetapi kemampuan manusia tidak bisa menampungnya. Seluruh sifat itu benar di sini, di depan kami dalam persediaan yang tidak terbatas, di dalam ketentuan yang sudah ditetapkan Kami Kami membagikannya dengan marata.

Bercerminlah kemudian pada betapa banyak makhluk yang muncul, abad demi abad. “Laut” ini penuh sesak oleh mereka, dan kemudian kosong lagi. Pertimbangkan olehmu sebuah “Gedung” apakah ini. Sekarang, semakin seseorang menyadari keberadaan “laut”, semakin dia merasa kecewa dengan sekedar nampan. Pikirkan dunia ini sebagai koin receh yang muncul dari percetakan uang dan kembali lagi kepadanya : Kami adalah milik Tuhan, dan kepada-Nya kami pasti akan kembali (QS. 2 : 156).

“Kami” di sini berarti bahwa seluruh bagian dari kita muncul dari sana dan merupakan contoh dari sana, dan segala sesuatu, besar kecil – juga binatang – akan kembali ke sana. Benda muncul tiba-tiba di atas “nampan” ini dan mereka tidak dapat muncul tanpa adanya “nampan” karena dunia sana itu halus dan tidak dapat dilihat.

Kenapa hal seperti terlihat aneh? Tidakkah engkau lihat betapa hembusan musim dingin tampak dan mendesir melalui pepohonan, semak, bebungaan, dan tanaman obat-obatan? Engkau lihat keindahan musim dingin dengan cara seperti itu, tetapi saat engkau menguji hembusan itu engkau tidak melihat apa pun.

Hal itu terjadi bukan karena petakan bunga semacam itu tidak berada di “dalam” hembusan angin : Apakah tidak berasal dari cahayanya? Tidak, di dalam hembusan angin terdapat aliran penampang bunga dan tumbuhan obat-obatan. Tetapi arus itu terlalu halus untuk dapat dilihat kecuali mereka terungkap ke luar dari kehalusannya amelalui sejumlah perantara.

Demikian halnya, sifat itu tersembunyi ddi dalam manusia. Mereka tentu tidak jelas kecuali melalui sejumlah perantara dalam dan luar, misalnya pidato, perselisihan, peperangan, atau perdamaian. Engkau tidak dapat melihat sifat manusia. Ketika engkau melihat pada dirimu dan tidak menemukan apa-apa, pikirkan sendiri dirimu dan kau dapati bahwa dirimu hampa dari sifat itu.

Hal itu bukan karena engkau telah berubah dari dirimu sebelumnya, tetapi karena ia tidak terlihat di dalam dirimu. Ia seperti air di dalam lautan. Air tidak datang ke laut kecuali melalui perantara awan, dan itu tidak nampak jelas terlihat kecuali melalui gelombang. Gelombang adalah “peragian”, sehingga apa yang ada di dalam dirimu menjadi terlihat. Sejauh laut masih ada, enkau tidak akan melihat apa pun. Tubuhmu berdiri di pantai, sedangkan jiwamu berada di laut. Engkau tidak lihat betapa banyak ikan, ular, unggas, dan makhluk lain datang tiada henti dari laut, memperlihatkan diri dan kemudian sekali lagi menuju laut? Sifat-sifat kamu – seperti kemarahan, kecemburuan, kegairahan – mucnul dari “laut” ini. Orang boleh berkata mereka “pecinta halus” Tuhan. Orang tidak dapat melihat mereka kecuali melalui media peralatan “pakaian” verbal. Ketika mereka “telanjang” mereka terlalu halus untuk dilihat.

Kembali ke Daftar Isi.

Download ebook Teologi dan Falsafah Hijab Karya: Murtadha Muthahhari

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Teologi dan Falsafah Hijab

Karya: Murtadha Muthahhari

Ungkapan Syahid Murtadha Muthahhari, demikian beliau sering disebut adalah pernyataan yang mengindikasikan bahwa konsep hijab dalam islam bukanlah sebuah penjara teologi dan sosial.

Dimensi penting ada pada ijin Rasullulah SAW (Agama dan Moral). Oleh karena itu hijab adalah sebuah konsep agama yang filosofos. menyentuh aspek etika dan aspek sosial yang berada dalam ranah hak dan kewajiban seorang perempuan.

Silahkan Download Ebook nyaDisini