بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Penjelasan Hadits-Hadits Arba’in Nawawiyah

Imam Nawawi

Penyusun: Abdullah Haidir

Deskripsi:

Kitab Al-Arba’in an-Nawawiyah adalah kitab yang sangat dikenal kaum muslimin di dunia Islam, khususnya mereka yang akrab dengan kajian-kajian Islam. Bukan hanya di negeri-negeri Arab tempat kitab ini diterbitkan, bahkan  di Indonesia, kitab ini sering dijadikan bahan kajian di  pesantren-pesantren  atau  masjid-masjid. 

Indikasi  lain  luasnya penerimaan  terhadap  buku  ini  adalah  banyaknya buku-buku  yang menguraikan isi kitab ini (syarah), baik yang dikarang oleh ulama terdahulu maupun sekarang. Hal ini merupakan bukti tak terbantahkan bahwa kitab walau kecil ukurannya namun memiliki kualitas yang diakui para ulama.

Detail Buku:

Judul: Penjelasan Hadits-Hadits Arba’in Nawawiyah

Penulis: Imam Nawawi

Penyusun: Abdullah Haidir

Baca Online | Download PDF

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Related Posts :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Fikih Malu

Penulis: DR. Muhammad Ismail al-Muqaddam

Alih Bahasa: Atik Fikri Ilyas & Muhammad Anas

 

Deskripsi:

Tahukah Anda sifat yang akan menjadikan iman Anda tetap membumi pada diri Anda? Tahukah Anda bagaimana agar iman tidak hilang dari kehidupan Anda? Jawabannya adalah Anda harus memiliki sifat malu. Benar, orang beriman harus memiliki sifat malu. Karena malu dan iman merupakan dua sisi mata uang yang tidak bisa dipisahkan. Rasulullah saw mengingatkan,

Malu dan iman dalah dua sisi yang selalu bersama. Jika salah satunya hilang dari keduanya, maka yang lain juga ikut hilang. (HR. al-Hakim)

Tahukah Anda sifat yang senantiasa membawa kebaikan? Jika ia ada, ia hanya akan memberikan kebaikan kepada pemiliknya? Ia adalah sifat malu. Benar, akhlak malu harus melekat pada pribadi setiap muslim. Karena ia adalah sumber kebaikan. Rasulullah SAW menegaskan,

Sifat malu tidak akan datang, kecuali dengan membawa kebaikan. (HR. Bukhari dan Muslim)

Tahukah Anda kiat menjadikan hidup dan segala hal yang Anda punya menjadi indah? Jawabannya adalah, Anda harus menghadirkan sifat malu pada diri Anda. Karena Nabi SAW menyatakan,

Sifat malu tidak ada pada sesuatu, kecuali ia akan menghiasinya. (HR. Tirmidzi)

Buku ini akan mengajak Anda memahami urgensi sifat malu dalam kehidupan dan keimanan Anda. Anda juga akan diajak menyelamni bagaimana sifat ini menjadikan diri berkualitas, seperti para nabi dan orang-orang shalih, yaitu hidup dengan malu, penuh iman, menjadi sumber kebaikan, indah, dan tidak memalukan. Selain itu, Anda akan dimotivasi untuk mampu menerapkan akhlak malu dalam menghiasi keseharian hidup Anda.

Detail Buku:

Judul: Fikih Malu

Penulis: DR. Muhammad Ismail al-Muqaddam

Alih Bahasa: Atik Fikri Ilyas & Muhammad Anas

Penerbit: Maghfirah Pustaka, 2008

ISBN: 978-979-1026-34-5

Bahasa: Indonesia

Jumlah halaman: 211 halaman

Jenis File: PDF

Besar file: 6,78Mb

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Related Posts :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

 Terjemah Kitab

" SURAT-SURAT SANG SUFI "

SURAT KESEMBILAN

(B)

Kepada Yahya Al-Saraj. Surat berisi nasihat dan saran kepada seseorang yang inti wujudnya dirundung kesedihan, akibat keadaan-keadaan spiritual yang tidak bisa diterimanya, dan ketika dicobanya tidak bisa dia gantikan dengan keadaan-keadaan yang disukainya dan bisa diterimanya.

78.

Aku telah berbicara tentang cara sang hamba hadir di hadapan Tuhannya, yang berkaitan dengan amal-amal mereka yang mengakui Keesaan Ilahi. Cara bertindak yang sesuai dengan Hukum Wahyu itu, berasal dari uraian para faqih tentang masalah-masalah hukum. Jika memungkinkan untuk melakukan sebuah amal yang disepakati para faqih, tanpa mengalami ketiadaan kebebasan atau kesedihan dalam inti wujud, maka sang hamba pun mencapai tingkat tertinggi ketakwaan kepada Allah, dan mencapai derajat orang-orang yang saleh dan bertakwa kepada Allah.

Jika hal itu tidak mungkin, maka sang hamba mesti berpegang pada pendapat lain, setelah dia tahu kedudukan para ahli. Dalam kasus-kasus seperti itu, perbebdaan pendapat di kalangan para ulama adalah rahmat. Jika tidak demikian, banyak orang akan merugi. Orang yang suka merenung, yang puas dengan sebagian kecil dari kebaikan dunia ini, dan bukan menjadi budak hawa nafsunya, akan memahami masalah ini. Tetapi, yang demikian itu terasa sulit bagi orang yang merasa betah di muka bumi ini dan tenggelam dalam berbagai kepentingan duniawi.

Orang seperti ini ditimpa murka Allah Swt, karena kebodohan dan kelalaiannya. Dan manakala pikiran serta hasrat seseorang mengalir ke setiap lembah di dunia ini, maka Allah tidak peduli di lembah mana orang itu bakal binasa.

Tindakanmu mengajar anak-anak, tak pelak lagi, adalah salah satu cara paling mulia untuk mendekatkan diri kepada Allah. Tetapi upah yang engkau terima untuk pekerjaan itu, menjadi pokok perselisihan di kalangan para ulama. Sebagian besar mereka hanya memandangnya boleh-boleh saja, atau berpandangan bahwa, karena moralitasnya tidak diketahui, maka hal itu diperbolehkan. Karena itu, yang engkau terima adalah gaji yang halal.

Tentu saja, akan lebih baik bila engkau tidak mencari keuntungan materi dari mengajar, dan tidak mengharapkan dari murid-muridmu apa yang tidak mereka miliki, serta memandang mengajar mereka hanya sebagai cara mendekatkan diri kepada Allah Swt. Orang saleh sebelummu telah bekerja seperti dirimu.

 Kisah yang telah engkau ceritakan tentang Ibn Al-‘Arif menegsankan persis hal itu. Dalam hal ini, batu ujian bagi ketulusanmu adalah bahwa engkau tidak mengutamakan seorang murid yang memberimu hadiah atas murid yang sedikit memberimu atau tidak memberimu apa-apa, dan bahwa engkau tidak mengutamakan persahabatan seorang murid atas persahabatan murid lainnya.

Inilah tolok-ukur persoalan itu. Cobalaha berpegang kepadanya; sebab engkau tahu bahwa engkau pasti akan menemukan rezeki, dan bahwa keserakahan tidak akan menambah rezekimu, pun tidak pula ketakserakahan akan menguranginya. Yang mesti engkau usahakan dan perjuangkan adalah rezeki kehidupan di akhirat.

Janganlah berusaha mencari itu, sebab “rezeki Tuhanmu adalah lebih baik dan lebih kekal.” (Qs. 20 : 131). Maka, engkau akan bisa melakukan pekerjaanmu dengan baik, dan tidak akan melalaikannya. Apa saja yang engkau terima sesuai dengan tolok ukur ini, akan merupakan rahmat begitu rupa bagimu, sehingga satu dirham akan sama nilainya dengan seribu dirham.

Jika engkau mengamalkan apa yang aku bicarakan berkaitan dengan perenungan atas keesaan Allah, maka yang demikian itu sudah cuup bagi tujuan perncarianmu ini. Engkau akan memperoleh pengetahuan dalam mengajar dan mendidik anak-anak, meskipun mereka sangat beragam.

Di antara mereka, ada yang pandai dan ada pula yang bodoh; mereka meliputi murid-murid setempat dan asing, berasal dari keturunan mulia atau rendah, yang miskin dan yang kaya; dan dalam banyak hal, mereka juga berbeda-beda. Setiap orang dari mereka berhal beroleh layanan penuh dan terbaik darimu. Engkau bisa memberikan itu kepada mereka selama engkau memiliki empat sifat ini : keimanan yang kuat, pikiran yang tajam; pengetahuan yang kokoh; dan watak yang baik. Jika engkau mempunyai keempat sifat ini, engkau akan mampu memenuhi kebutuhan setiap murid, dan menanganinya dengan cara yang tepat. Jika engkau tidak menempuh jalan kehati-hatian dan keluwesan, maka pemahaman ini bakal tidak mungkin didapatkan. Lebih baik bersikap lemah-lembut ketimbang bersikap keras. Ini adalah pengetahuan praktis, dan tidak ada cara tertentu pun untuk menguasainya.

Engkau juga menulis bahwa engkau benar-benar tidak terhibur manakala membaca Al-Qur’an. Engkau sangat ingin menangi, tapi tak mampu. Sebabnya ialah : menakala membaca Al-Qur’an, engkau tidak mencamkan dan memikirkan kata-kata siapa Al-Qur’an itu, kepada siapa dan dalam keadaan bagaimana ia diturunkan. Bagaimana engkau bisa menangis, jika syarat-syarat utama ini tidak engkau penuhi? Allah Swt. melukiskan orang-orang yang terhibur karena membaa Al-Qur’an sebagai memiliki sifat-sifat mulia, “Orang-orang yang sebelumnya telah diberi pengetahuan, manakala Al-Qur’an dibacakan kepada mereka, menundukkan wajah-wajah mereka, bersujud dan berkata, “Mahasuci Tuhan Kami! Sesungguhnya janji Tuhan kami pasti dipenuhi!’ Mereka menundukkan muka mereka sambil menangis dan mereka bertambah khusyuk.” (Qs. 17:107 – 109).

Allah melukiskan mereka, pertama-tama ebagai sebagai menerima pemahaman dan pengetahuan mendalam tentang Allah Swt, manakala mereka memuliakan dan mengagungkan-Nya dengan kata-kata mereka, “Mahasuci Tuhan Kami.” Kedua, Dia mensifati mereka sebagai telah sampai pada tujuan penghambaan ketika mereka menundukkan wajah-wajah mereka bersujud, sebab mereka yakin adanya alam akhirat, tempat balasan dan hukuman setimpal bagi mereka.

Ketiga, Allah melukiskan mereka sebagai menangis dan bersikap khusyuk. Di tempat lain Allah Swt berfirman : “Manakala mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada Rasul, kamu lihat mata mereka berlinangan air mata karena mereka mengetahui kebenaran.” (Qs. 5:83), dan hingga akhir teks tersebut. Dengan demikian, Allah melukiskan mereka sebagai memiliki pengetahuan mendalam tentang kebenaran, beriman kepada-Nya, ingin dekat dengan-Nya, serta ingin sempurna dalam berbagai pekerjaannya.

Rasulullah saw. menjelaskan istilah “sempurna” atau “menyembah Allah terus menerus” dalam sebuah hadis sahih, “Yang demikian itu berarti menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya; dan sekalipun engkau tidak bisa melihatnya, maka ketahuilah bahwa Dia melihatmu.”

Semuanya ini membawa kita kembali pada musyahadah yang telah aku sebutkan sebelumnya. Tetapkan perhatianmu padanya, bangunlah amal-amal kesalehanmu di atasnya; kemudian, seperti telah aku katakan, engkau akan memuji hasil-hasilnya dalam semua yang engkau alami dan miliki. Meluasnya inti wujudmu tidak akan selalu memudahkanmu membaca Al-Qur’an, sebab, itulah anugerah yang besar, dan anugerah semisal ini boleh jadi atau boleh jadi tidak terdapat dalam pembacaan Al-Qur’an itu.

80.

Engkau juga mengatakan, bahwa engkau takut kematian datang kepadamu sebelum engkau siap. Yang demikian itu adalah kekuatan yang baik. Itu adalah salah satu rahmat Allah Swt kepadamu. Engkau mesti bersyukur kepada Allah atas hal itu, dan memohon lagi, sebab yang demikian itu termasuk di antara kedudukan takwa paling berharga, dan hasilnya adalah rasa aman. Allah diriwayatkan berfirman : “Aku tidak menyatukan di dalam diri hamba-Ku dua ketakutan atau dua keamanan. Barangsiapa takut kepada-Ku di dunia ini, Aku akan membuatnya aman di akhirat nanti; dan barangsiapa merasa aman dari-Ku di dunia ini, Aku akan membuatnya takut di akhirat nanti.” Selanjutnya, hal ini adalah ciri orang-orang yang mengetahui Allah dan yang ridha kepada-Nya. Allah Swt. berfirman : “Sesungguhnya, yang takut kepada Allah, di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah orang-orang yang berpengetahuan.” (Qs. 35:28). Dia juga berfirman : “Allah ridha kepada mereka, dan mereka pun ridha kepada-Nya. Yang demikian itu hanyalah bagi orang yang takut kepada Tuhan-Nya.” (Qs. 98:8).

 Jenis ketakutan paling baik adalah ketakutan bahwa engkau akan menemui Tuhanmu dan mendapati bahwa apa yang engkau inginkan tidaklah sama dengan apa yang terbaik yang diinginkan Allah darimu.

Kecemasanmu bahwa ketakutan ini bisa membuatmu putus asa, yang demikian itu adalah angan-angan kosong. Sebab, harapan bisa menghilangkan ketakutan. Ketakutan dan harapan termasuk di antara kedudukan ulama sufi. Tetapi rasa aman adalah bagian dari muslihat Allah, dan putus asa terhadap rahmat Allah adalah tanda orang-orang bodoh dan lalai.

 Penyebab kebodohan dan kelalaian mereka adalah bahwa mereka memusatkan perhatian pada diri mereka sendiri, mereka mengukur kebaikan atau kejelekan amal-amal mereka. Sebaliknya, kalau saja mereka mau memperhatikan Tuhan, Zat Yang Esa, mereka akan memandang mereka semua sama. Kemudian, mereka akan mempunyai sifat  takut itu, yang disertai harapan, dan harapan perlu mengiringi ketakutan. Pahamilah ini, dan amalkanlah ini, serta janganlah terpaku pada amal-amalmu sendiri. Yang akan terjadi, terjadilah, dan kita berlindung kepada Allah sematan.

Kesulitan lain yang engkau sebutkan adalah, bahwa manakala engkau melakukan amal-amal ibadah, engkau merasa tidak sabaran. Jika benar apa yang kupahami tentang dirimu, maka engkau malas dan lamban mengerjakannya, dan mendahulukan kegiatan mengajar serta urusan-urusan keluarga. Hilangnya musyahadah yang telah aku bicarakan, adalah penyebab hal itu.

Jika engkau beanr-benar ber-musyahadah, maka kebosanan, kemalasan dan urusan-urusan lainnya tidak akan menyusahkanmu. Urusan sehari-hari lainnya tidak bakal menggantikan amal-amal ibadahmu; sebaliknya; engkau malah bia mencurahkan perhatian lebih banyak pada amal-amalmu, tanpa mudah menjadi mangsa empuk penipuan dan khayalan.

Bila segala sesuatu tidak berjalan sebagaimana engkau inginkan, maka kemungkinan besar engkau kurang iman. Engkau mesti yakin kepada Tuhanmu, dan meluruskan pikiranmu tentang-Nya, sebab Dia lebih tahu apa yang baik bagimu. Ada sebuah kisah tentng Ibrahim ibn Adham, semoga Allah meridhainya. Ibrahim berkata : “Suatu malam, aku tidak mengerjakan shalat malam. Ketika aku menyadarinya, aku pun bertibat. Tapi, selama tiga hari berikutnya, aku kembali lengah dan melaalaikan kewwajiban-kewajiban agamaku. Ketika aku menyadari hal itu, terdengar olehku sebuah suara mengatakan :

Segalanya diampunkan bagimu, sebab yang demikian itu

Tak banyak berarti bagi Kami;

Apa yang Kami berikan kepadamu bakal hilang, tapi

Apa yang memancar dari Kami akan tetap ada.

Kemudian dikatakan kepadaku, “Wahai Ibrhim, jadilah seorang hamba.’ Maka aku pun menjadi seorang hamba dan beroleh kedamaian.” Karenanya, entah amal-amal ibadahmu itu terasa mudah bagimu atau sangat sedikit jumlahnya, bersyukurlah kepada-Nya atas semuanya ini; sebab engkau tidak merugi dalam pandangan-Nya.

Guruku, Abu Al-‘Abbas Al-Mursi, mengatakan, “Amal perbuatan kecil yang disertai pengakuan atas banyaknya rahmat Allah Swt, lebih disukai ketimbang amal-amal besar di saat orang yang bersangkutan terpesona oleh kekikirannya sendiri.”

Tentang kepribadianmu atas berbagai keberatan yang telah menimpamu terus-menerus, engkau mesti paham bahwa ini adalah salah satu cobaan, yang dengan itu Allah menguji sebagian hamba-Nya guna memilih mana yang benar-benar saleh.

Sang musuh terus menerus melancarkan keberatan-keberatan ke dalam kalbu orang-orang ini, sampai membuat mereka jatuh ke dalam bid’ah sesat atau kemurtadan atau kekacauan mental. Dalam keadaan itu, masalah paling remeh pun yang menimpa orang seperti ini bisa benar-benar mengganggu kehidupannya dan merampas kedamaiannya. Ini semua adalah bagian dari kemahakuasaan dan ketentuan Ilahi. Oleh sebab itu, marilah kita berlindung kepada Allah, dari keputusan yang merugikan, dari tertimpa kemalangan, dan dari kedengkian musuh.

Jika orang menjadi korban musuh, yang demikian itu karena mereka telah kehilangan musyahadah yang sudah aku bicarakan. Jika mereka memang benar-benar merenung, setan tidak punya jalan untuk menguasai mereka, sebab mereka adalah hamba-hamba sejati Allah. Allah Swt berfirman : “Sesungguhnya setan adalah musuhmu, maka perlakukanlah ia sebagai musuh. Sungguh, setan mengajak golongannya agar menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala.” (Qs. 35:6).

 Allah Swt. juga berkata keapda iblis, “Engkau tidak punya kekuasaan atas hmba-hamba-Ku.” (Qs. 15 : 42). Seandainya setn menyulitkan mereka dengan berbagai keberatan, mereka kembali kepada Tuhan mereka, dan Dia pun memalingkan setan dari mereka. Mereka berlindung kepada-Nya, dan Dia memberi mereka perlindungan. Allah Swt berfirman, “Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa manakala mereka ditimpa was-was dari setan ingat kepada Allah dan kemudian mereka pun melihat kesalahan-kesalahannya.” (Qs. 7 : 201), dan, “Jika setan mengganggumu dengan suatu gangguan, maka berlindunglah kepada Allah. Sungguh, Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Qs. 41 : 36).

Barangkali engkau akan bertanya, “Bagimana mungkin bisikan bisa berasal dari setan, bila hal itu kelihatannya mendorong adanya keimanan yang lebih kuat, dan bila hal itu pula nampaknya mengakibatkan timbulnya keyakinan? Dan bagaimana seseorang bisa membedakan antara keberatan-keberatan jahat tercela dan penglihatan terpuji, bila keduanya nampak serupa?” Engkau mesti memahami, bahwa apa pun yang berasal dari setan pada dasarnya bisa dipercaya. Hanya saja, hal itu bertentangan dengan pengetahuan keagamaan hakiki, dan bertentangan pula dengan keringanan, kemudahan, dan kebebasan yang menjadi ciri khas agama ini.

 Dengan demikian, ia sama dengan keberlebihan dan bid’ah. Perbedaan antara bisikan jahat dan penglihatan terpuji adalah bahwa yang terakhir ini mendatangkan keselarasan dengan pengetahuan keagamaan hakiki. Selanjutnya, berbagai keberatan tidak tetap muncul, meski sang hamba telah mengerjakan amal kebaikan dan bertindak sesuai dengan Teladan Nabi. Penglihatan hakiki, sebaliknya, akan berhenti, kala sangan hamba bertindak sesuai dorongan-dorongannya sendiri.

Keberatan adalah penyakit, yang obatnya hanyalah tidak memperhatikannya, berpegang pada syarat-syarat hukum, dan memohon kepada Allah Swt agar menghentikannya. Semuanya ini bertumpu pada fondasi musyahadah yang telah aku bicarakan sejak awal dalam surat ini.

Ia adalah obat mujarab yang menyebabkan perubahan radikal. Ia menghalau kegelapan dengan cahaya cemerlang, dan mengatasi kematian dengan kehidupan. Semoga Allah memelihara kita dengan pandangan ini, sebagaimana Dia memelihara Wali-wali-Nya dengan rahmat dan kemurahan-Nya.

81.

Sebuah kisah menuturkan, seorang wali mengetahui bahwa seseorang tengah menderita berbagai keberatan. Jawab ang wali adalah, “Aku berjanji kepada sekelompok sufi yang memperolokkan setan; kini setan memperolokkan mereka.” Guruku Al-‘Abbas Al-Mursi, semoga Allah meridhainya, sangat membenci keberatan yang muncul berkaitan dengan shalat dan wudhu, karena beliau kesulitan mengetahui seseorang yang mempunyai masalah itu.

Suatu hari beliau diberitahu, bahwa si anu adalah adalah seorang yang saleh, alim, dan amat was-was. Beliau menjawab, “Wahai si anu, di manakah pengetahuan dan kesalehan itu? Pengetahuan adalah yang menimbulkan kesan pada kalbu, seperti kesan putihnya putih di atas putih dan hitamnya hitam.”

Engkau juga menyebutkan, bahwa engkau menghabiskan waktumu dengan membaca buku-buku pilihan yang sangat banyak, tanpa membeda-bedakan. Yang demikian itu baik, tetapi akan lebih baik kalau engkau memusatkan perhatian kepada karya-karya paling penting. Kitab-kitab penting adalah kitab-kitab yang dapat diamalkan langsung, antara lain seperti kitab karya Ibn :Atha'”

Engkau mengatakan bahwa pada beberapa hari engkau menghabiskan waktumu dengan membaca Al-Qur’an sesuai dengan aturan-aturan yang telah ditetapkan. Yang demikian itu juga baik, asalkan engkau tidak mudah lalai dan lengah, sebagaimana sering dilakukan orang lain. Mereka terlalu memperhatikan pengucapan yang benar dan artikulasi huruf-huruf yang berlebihan, sehingga sedikit memperhatikan, atau sama sekali tidak memperhatikan, makna dari apa yang mereka baca. Yang demikian itu akan menjadikanmu sasaran olok-olok setan. Akan lebih baik kalau engkau mencari seseorang yang memiliki pengetahuan tentang yakin, bersimpuh di hadapannya, dan memohon bantuan darinya. Yang demikian itu bakal lebih bernilai bagimu.

Engkau mengatakan kepadaku, bahwa saudaraku Muhammad ibn Adibah, semog Allah merahmati dan meridhainya, telah menganjurkan agar engkau membaca kitab Ihya’ karya Abu Hamid Al-Ghazali. Itu adalah saran yagn bagus. Sebab, uraian Al-Ghazali dalam kitab itu sama baik dan bagusnya dengan uraian yang bisa dijumpai di mana saja. Hanya saja, menurutku, engkau sebaiknya membaca hanya bagian-bagian tentang ibadah dan kepatuhan-kepatuhan yang diwajibkan. Jika engkau membaca bagian-bagian tentang pengetahuan batiniah atau bagian-bagian yang tidak memiliki kaitan langsung dengan tindakan, maka perhatianmu tidak akan sepenuhnya tercurahkan. Dan bagian-bagian itu pun tidak memiliki manfaat praktis bagimu. Hampir semuanya itu terkandung dalam bagian terakhir, “Jalan keselamatan”. Dua bagian pertma dalam karya itu membahas ilmu hukum (fiqh), yang tentangnya Al-Ghazali adalah tokoh yang diakui. Bagian ketiga sebagian besar merupakan penyaringan dan seleksi dari apa yang dibicarakan dala  Kitab Al-Ri’ayah, berikut tambahan-tambahannya yang bermanfaat. Itulah penilaianku atas kitab tersebut.

Menakala engkau membaca salah satu dari kitab-kitab itu, maka lakukanlah dengan niat mengangkat pikiran-pikiranmu ke Allah Swt, agar Dia membuatmu bisa mengerti, terlepas dari kebergantunganmu pada intelekmu, bahwa Dia adalah Kebenaran. Dengan cara begitu,engkau akan mengutmakan apa yang terbaik dan yang lebih dekat dengan tanggapan terhadap kebenaran, dan yang beroleh kejayaan dengannya. Al-Suhrawardi sudah menunjukkan, dalam Kitabnya “Awarif Al Ma’arif (Manfaat-manfaat Pengetahuan Mendalam), pentingnya memilih secara bijaksana bahan bacaan.

Nasihatku yang pertama dan terakhir kepadamu adalah : Jangan mengabaikan apa yang telah kukatakan kepadamu secara tersurat atau tersirat tentang berbagai cara merenungkan keesaan Allah dan tentang derajat yakin. Aku telah menegaskan hal-hal ini secara khusus, dan menjawab satu demi satu soal-soal fundamentl, agar tidak terlewatkan satu pun dalam surat ini. Percayalah pada hal-hal ini, bersandarlah kepadanya, dan carilah semuanya itu di berbagai tempat yang paling mungkin, di antara orang-orang yang mengamalkannya. Sebab hal-hal ini, alhamdulillah, merupakan esensi pemahaman dan khazanah berharga yang dinilai tinggi oleh orang-orang yang berpengetahuan. Dunia tempat hidupmu ini bakal tak banyak membantumu memberikan jawaban, akrena dunia ini tidak adil dan kacau, karena puas dengan kemudahan yang membuat orang meninggalkan tanggung jawab, karena yang umumnya didekati adalah kehidupan, dan karena menghamba pada tuan-tuan bumi ini. Menurut hadis yang diriwayatkan berasal dari rasulullah saw., “Keyakinan adalah harta kekayaan yang memadai.”

Tetapi, tuan-tuan bumi ini begitu sibuk dengan dunia, sehingga ketika kekhawatiran dan kesedihan menimpa mereka, mereka mencoba menghibur diri lewat kesenangan. Mereka mencari pertolongan dengan cara bagaimanapun, agar bisa beroleh penyegaran dan kegembiraan. Lihatlah bagaimana mereka kecanduan anggur, hiburan, taman-taman, kompetii-kompetisi musik, mendengarkan kicauan burung dan alat-alat musik, serta berbagai hiburan lainnya. Seperti dikatakan salah seorang penyair :

Usirlah kedukaanmu dengan anggur, segarkan kalbu

Tanpa mengingat-ingatnya.

Katakan pada orang yang mengecam apa yang engkau lakukan,

“Lupakanlah, jangan mencoba mengubahku!”

Dan, tentu saja, ini bukanlah apa yang sesungguhnya dicari orang. Orang semisal ini sangat mungkin beroleh kesusahan dalam urusan duniawi mereka karena berbagai cobaan dan kecemasan yang tk bisa diterima oleh orang berakal tanpa mengatakan sesuatu apa pun tentang akibat-akibat yang menunggu orang-orang itu dalam kehidupan akhirat!

Jika sang pencari ingin beramal menuju kehidupan akhirat guna mengakhiri kesedihan dan kekhawatirannya di dunia ini, maka dia kini mesti membenahi kehidupannya di ini selaku hamba Tuhannya, Allah Swt. orang mesti untuk pertama dan terakhir kalinya senang mengadakan percakapan akarab dengan-Nya. Inilah tepatnya jenis pengetahuan sejati yang teelah aku bicarakan. Sebuah hadis mengatakan, “Segarkanlah kalbumu setiap saat!.” Dan salah seorang sufi mengatakan, “Perbaikilah kehidupanmu, melalui 

penyesuaian diri  dengan berbagai ketentuan Ilahi, dan janganlah hancur oleh kegelisahan dan kelelahan, manakala semuanya itu telah dikerjakan.” Yang lain mengatakan, “ “Keridhaan adalah pintu paling lebar menuju Allah, surga dunia ini, dan tempat istirahat bagi hamba-hamba Allah.”

Begitulah aku memutuskan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaanmu. Aku yakin, bahwa yang demikian ini akan memberimu apa yang tengah engkau cari. Allah Swt. adalah Tuhan Pemberi Kejayaan kita, sesuai dengan keridhaan-Nya. Semoga Allah melimpahkan kedamaian, rahmat, dan berkah atas dirimu dan juga atas semua sahabat kita.().

Kembali ke Surat keSembilan (A)

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Related Posts :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Terjemah Kitab

" SURAT-SURAT SANG SUFI "

SURAT KESEMBILAN

(A)

Kepada Yahya Al-Saraj. Surat berisi nasihat dan saran kepada seseorang yang inti wujudnya dirundung kesedihan, akibat keadaan-keadaan spiritual yang tidak bisa diterimanya, dan ketika dicobanya tidak bisa dia gantikan dengan keadaan-keadaan yang disukainya dan bisa diterimanya.

Segala puji bagi Allah atas keluasan Rahmat-Nya.

Telah kuterima suratmu yang melukiskan keadaan-keadaan spiritualmu saat ini. Engkau katakan dirimu baik-baik saja. 

Inti pesanmu adalah bahwa engkau mendapati sebagian keadaan yang tengah engau alami itu tercela, sama sekali tidak kausukai, dan bahwa engkau merasa bahwa itus ebagai keadaan yang tidak mendukung untuk mendekatkan diri kepada Tuhanmu. Engkau ingin agar engkau bisa menemukan jalanmu menuju, dan hidup dalam, keadaan-keadaan baru tertentu yang engkau bayangkan dan engaku pandang secara intelektual sbagai layak diinginkan dan bernilai positif.

Saudaraku, engkau berlaku terlalu keras pada dirimu sendiri, dan bertindak tidak tepat. Dengan cara sia-sia dan tak bermanfaat, engkau telah melelahkan pikiranmu dengan menghabiskan waktumu seperti itu. Yang lebih buruk lagi, sangat berbahaya bagimu menyibukkan diri dengan persoalan-persoalan semisal itu, sebab hal-hal itu membuatmu tidak mampu mengetahui maksud dkaum sufi saleh dan suci, serta menjauhkanmu dari Tuhan Semesta Alam. Meskipun begitu aku aku bisa memahami situasimu saat ini. Sebab tampaknya engkau pun bernasib seperti orang lain yang tak terhitung jumlahnya, sebelum dan sesudahmu, yang mengalami hal serupa. Engkau menganut pandangan untuk beruat sekehendak mereka, entah dalam keadaan bergerak atau dalam keadaan diam, dan bahwa mereka sama sekali bisa tidak memperdulikan Zat Pertama, Pencipta, Pengautr, Penentu Takdir. Pada gilirannya, pandangan itu mengantar mereka kepada pertanyaan-pertanyaan salah dan jawaban-jawaban lancung, sehingga mereka secara tidak sadar menyimpang dari Jalan Lurus (Qs. 1 : 5).

Orang-orang ini berbeda-beda. Ada yang melakukan amalan0amalan lahiriah, seperti dhalat, puasa, haji, umrah, berdoa, bersedekah, aksi militer, mengajar, memperhatikan kebutuhan-kebutuhan seorang Muslim, dan amal-amal Ibadah lainnya seperti itu, entah sering atau kadang-kadang saja. Mereka yang menggeluti hal-hal sejenis ini tanpa menemukan kebahagiaan di dalamnya, atau tanpa menyadari manfaat dan kebaikannya dalam pandangan Tuhan, seperti telah engkau uraikan dalam kasusmu sendiri, mendapati diri mereka berada dalam keadaan-keadaan spiritual yang tk bisa diterima, seperti yang engkau alami itu.

Kemudian, ada yang  hanya puas dengan mengerjakan amal-amal lahiriah ini dan tak ingin mengakhirinya. Tetapi, ketika mereka lalai melaksanakannya, dirundung kemalasan atau kebosanan, atau sesuatu di antara keduanya ini, yang lantaran satu dan lain sebab melemahkan keteguhan hati mereka, maka kehidupan mereka menjadi sangat kacau. Dalam suasana kekacauan itu, mereka percaya bahwa mereka telah disingkirkan jauh-jauh dari Allah.

74.

Ada juga yagn tidak memikirkan amal-amal ibadah, dan tidak peduli sedikit pun tentangnya. Mereka membayangkan diri mereka daapt mengatasi situasi apa pun yang mungkin mereka jumpai. Sebagian lagi memberikan waktu dan tempat khusus bagi amal-amal mereka, seolah-olah masalahnya bergantung sepenuhnya pada keduanya itu.  

Manakala waktu sudah tiba, atau mereka sampai pada tempat yang ditentukan, mereka menyadari telah melakukan kebiasaan bertindak lalai dan menangguh-nagguhkan. Mereka hanya memenuhi apa yang telah dijanjikan, dan setia kepada kondisi-kondisi yang telah ditetapkan.

Tetapi, mereka tidak memenuhi syarat-syarat dan janji-janji mereka. Mereka menundanya hingga waktu lain, dan begitulah seterusnya.

Lalu, ada orang yang mengerjakan amal-amal keagamaan, dan begitu mendengar kisah-kisah tentang para salaf dan kesetiaan mereka pada Teladan Nabi dan amal-amal mereka yang baik memandang diri mereka sangat mampu melakukan hal-hal demikian itu seandainya saja memutuskan untuk melakukannya.

Kemudian, mereka pun berkata, “Aku akan melakukan itu begitu aku terbebas dari kesibukan ini dan itu, dan bila aku berada dalam keadaan spiritual yang tepat.” Seperti telah aku kemukakan, mereka menghabiskan segenap kehidupan mereka dengan sikap suka menangguh-nangguhkan.

Sebagian orang yakin bahwa kehidupan mereka kacau berantakan, dan bahwa mereka tak mampu berbuata apa-apa. Yang demikian itu boleh jadi sangat benar yakni, mereka mungkins saja demikian, baik dalam kenyataan maupun secara kiasan; atau barangkali mereka hanya membayangkan bahwa memang begitu keadaannya.

Manakala orang-orang ini mendengar tentang leluhur saleh mereka, atau melihat seseorang yang memiliki sifat-sifat leluhur itu.

Mereka mengatakan, “Tak ada seorang pun seperti diriku yagn mampu melakukan hal demikian itu, atau memiliki keinginan atau kemampuan menyelesaikan hal-hal seperti itu. Makanya, mereka membiarkannya begitu saja, dan tidak memutuskan untuk menerapkan pada diri mereka sendiri. Aku telah mengamati semua sikap yang salah ini dalam diriku, dan juga melihatnya dalam diri orang lain, karena alasan yang sederhana bahwa mereka bisa menaklukkan kalbu-kalbu kita.

Sebaiknya, kaum sufi dan mereka yang memiliki kehidupan spiritual tinggi, memperhatikan amal-amal batiniah, dan terbebas dari berbagai penalaran yang tampaknya benar seperti itu. Mereka berusaha mengetahui secara sempurna Keesaan Ilahi (Tawhid) sejak awal, sebab mereka membuat perjanjian dan biasa berdoa dengan penuh rendah hati kepada Tuhan mereka, sehingga kalbu-kalbu mereka menyadari kehadiran-Nya kapan pun.

Mereka berusaha menjadikan-Nya sebagai sahabat mereka dalam segenap keadaan spiritual mereka, sejauh mereka mampu. Ketika Allah melihat sikap yang demikian itu ada dalam diri mereka, Dia menyayangi mereka, dengan menjadikan mereka tidak lagi memperhatikan kelemahan atau kekuatan mereka sendiri dalam apa saja yang mereka lakukan atau tinggalkan.

 Lalu Allah menjadi perlindungan dan menjaga mereka. Dia menjamin kesejahteraan dan rezeki mereka, sebab mereka adalah hamba-hamba-Nya, dan mengabdi beribadah kepada-Nya. Allah Swt. berfirman : “Bukankah Aku cukup bagi hamba-hamba-Nya?” (Qs. 39:36).

 Dia juga berfirman. “Ingatlah, sesungguhnya Perlindunganku adalah Allah, yang menurunkan Kitab dan Dia melindungi orang-orang yang saleh.” (Qs. 7:196). Dan dalam hadis qudsi, Allah berfirman, “Aku bersama hamba-Ku manakala dia mengingat-Ku.”

75.

Yang sulit menjadi mudah dan yang keras bisa ditanggung hamba-hamba ini. Allah menjadikan setiap waktu mereka berharga dan sangat penting. Dia tetapkan mereka dalam kesenangan dan dalam kerajaan besar.

 Di dalam diri-Nya saja mereka bergerak atau beristirahat. Kepada-Nya saja mereka bergantung. Kepada-Nya saja mereka mengangkat segenap pikiran dan aspirasi mereka. Itulah sebabnya Umat ini adalah yang terbaik di antara Umat-Umat lain.

Dalam salah satu hadis Nabi, Allah Swt. diriwayatkan berfirman kepada Isa a.s. :”Aku akan membangkitkan sebuah Umat sesudahmy. Manakala mereka mencintai apa yang menimpa diri mereka, mereka akan memuji dan bersyukur atasnya. Jika mereka membenci apa yang menimpa diri mereka, mereka senantiasa ingat akan ganjaran atau pahala mereka di akhirat nanti dan menanggungnya dengan sabar, sekalipun mereka tidak memiliki pemahaman atau pengetahuan.” Isa a.s. menjawab : “Ya Allah, bagaimana mungkin akan demikian, jika mereka tidak memiliki pemahaman dan pengetahuan?” Allah menjawab, “Aku akan memberi mereka pemahaman dan pengetahuan-Ku.”

Karena itu, agama umat Muhammad secara khusus ditandai oleh kebebasan dan kemudahan. Umat tersebut tidak memandang rendah beban-beban yang memberatkan sekalipun, lantaran apa yang mereka inginkan senantiasa ada dan tersedia. Kemudahan dalam setiap situasi ini dimungkinkan hanya melalui penglihatan kontemplatif (musyahadah) yang telah aku bicarakan. Allah Swt. berfirman, “Dia sama sekali tidak menjadikan kesulitan atasmu dalam agama. Ikutilah agama bapakmu, Ibrahim. Dalam Kitab ini dan sebelumnya, Allah menamai kamu sebagai orang-orang Muslim.” (Qs. 22:78). Dan agama Umat itu tak lain adalah Islam dan pengakuan tentang Keesaan Ilahi (Tawhid).

Nabi kita, Muhammad saw., bersabda, “Telah didbangkitkan golongan ahli tauhid yang toleran, dan itu adalah agama Ibrahim a.s.” Seorang sufi mengomentari kata-kata Nabi saw., “Mereka mendapati agama itu mudah dan tidak sulit.” Sabda itu bermakna bahwa mereka hanya dibimbing kepada Allah saja.

 Karenanya, seseorang yang membimbingmu kepada dunia ini, berarti dia menipumu, dan seseorang yang membimbingmu kepada amal-amal lahiriah, hanya akan membuatmu sangat lelah. Tetapi orang yang membimbingnmu kepada Allah, telah memberimu nasihat yang baik.

Maksudku di sini ialah memberitahumu bahwa orang-orang macam begini melakukan beberapa kesalahan seperti yang telah aku sebutkan, yakni, kesalahan yang berkaitan dengan tiadanya pengetahuan tentang diri yang sejati dan penilaian yang akurat atas kemampuan dan kekuatan mereka sendiri. Bila tidak demikian, mereka tidak akan mempunyai keadaan mamupun kedudukan spiritual. Tetapi, karena jarang sekali kekurangan dalam hal ini, mereka terus menerus waspada dan tetap kokoh dalam kedudukan mereka.

Mereka menemukan pijakan kuat dalam perhatian Allah kepada mereka. Sebaliknya, orang-orang yang suka berdusta dan angkuh telah memutuskan komunikasi mereka dengan Allah.

Engkau bisa memahami dari semuanya ini penyebab berbagai kesalahan orang-orang ini, serta sarana agar orang yang aman tetap merasa aman. Keadaan yang terakhir ini bisa terjadi hanya dalam keadaan mulia, suatu keadaan yang diberikan Allah kepada mereka sehingga mereka menjadi wali-wali Allah.

Karena itu, ketahuilah bahwa fungsi keadaan itu dalam agama adalaha sebagai sarana mendekatkan diri kepada Tuhan Semesta Alam. Hendaknya engkau berkeinginan naik ke kedudukan mulia ini, dan bergabung dengan para musafir yang telah diberi Allah kerajaan besar ini.

 Setelah engkau melakukan ini, engkau akan memahami kebenaran pernyataanku bahwa satu-satunya bantuanmu menuju kepadanya ada dalam keadaan itu sendiri. Dalam hubungan ini, seseorang telah berkata, “Aku mengetahui Tuhanku melalui Tuhanku.” Dan seandainya bukan karena Tuhanku, aku tidak akan mengenal Tuhanku.”

Sebuah kisah menuturkan bahwa seseorang bertanya kepada ‘Ali ibn Abi Thalib, “Apakah engkau mengetahui Allah melalui Muhammad, atau apakah engkau mengetahui Muhammad melalui Allah?” Ali menjawab, “Seandainya aku mengetahui Allah melalui Muhammad, aku tidak akan menyembah Allah, dan Muhammad akan lebih tertancap kuat-kuat dalam jiwaku ketimbang Allah. Allah mengenalkan diriku dengan-Nya lewat Diri-Nya.”

76.

Setelah identitas sarana menuju Allah dan sarana melalui Allah tampak jelas di hadapanmu sekalipun mungkin tetap tidak bisa dipahami dari sudut pandang rasional semata-mata sehingga engkau tidak melihat perbedaan antara keduanya, maka engkau akan mencapai keadaan itu, yang merupakan tujuan para pencari dan kesempurnaan dambaan orang yang merindukannya.

 Sebab, satu-satunya sarana yang tersedia ialah berada di dalam wujud Zat Yang Satu yang senantiasa Hadir dan Dekat.

Karena itu, jika yang engkau cari itu sudah kautemukan dan ada padamu, mengapa engkau melihat di luar diri-Nya, dan mengapa engkau mencari perantara dari selain-Nya? Aku hanya bisa menyamakanmu, dalam hal itu, dengan seseorang yang memegang mutiara berharga yang nilainya tidak dia hargai. Dia menganggap mutiara itu seperti batu biasa saja, dan tidak tahu untuk apa.

 Dia mengeluh tentang sakit dan kemiskinan, dan meminta-minta kepada orang lain. Tetapi, lihatlah betapa kondisi yang sebenarnya tampak jelas, sekalipun dia tetap berada dalam keadaan itu. Maksudku ialah bahwa dalam keadaan itu, dia jelas tak mampu mencapai tingkat kerajaan, belum lagi ekstase, kegembiraan, kesenangan dan kebahagiaan yang menyertainya. Seperti telah dikatakan, “Hampir tidak mengherankan kalau seorang musafir yang tengah mencari-cari air menemukan seorang Yusuf.

Yang mengehrankan ialah bahwa pendosa yang mencari ampunan menemukan Allah.” Allah Swt. berfirman, “Barangsiapa mengerjakan kejahatan atau menzalimi dirinya sendiri, kemudian memohon ampunan kepada Allah, pastilah dia mendapati Allah Maha Pengampun dan Maha Penyanyang.” (Qs. 4:110).

Kini, pentingnya masalah ini engkau sadari sepenuhnya; “Mudah-mudahan engkau akan memahami.” Sudah barang tentu, terlalu lembut untuk ditangkap kata-kata atau dikandung oleh ibarat. Kekuasaan Allah adalah penyebab utama segala sesuatu.

Perkenalanku denganmu, dan kepercayaanmu kepadaku untuk memperoleh petunjuk terbaik ke arah tujuanmu, berikut surat-suratmu kepadaku dan jawaban-jawabanku kepadamu atas pertanyaan-pertanyaan ini, hanyalah sekedar konteks, yang di dalamnya engkau bisa mencapai keinginanmu tanpa bantuan atau kekuatan salah seorang dari kita.

Dengan adanya sudut pandangan ini, engkau akan mengetahui bahwa segenap keadaan spiritualmu mengikuti jalan yang sama ini. Allah tidak mau memberi rezeki kepada hamba-Nya yang beriman kecuali dari sumber-sumber yang tidak diketahui oleh sang hamba. Lantas, untuk apa segenap kerja, usaha, kelelahan, dan pencarian ini?” Kamu mengehndaki selain Allah; dan apakah anggapanmu terhadap Tuhan  Semesta Alam?” (Qs. 37: 86-87).

Engkau mesti memahami, bahwa Allah lebih dekat sekedar menggantikan segala yang bersifat sementara dan sebentar sifatnya. Sungguh, orang yang menemukan Allah tidaklah menginginkan apa-apa. Tetapi orang yang kehilangan Allah, tidaklah memiliki apa-apa.

Kaum sufi dan orang-orang yang memiliki kehidupan spiritual tinggi berpijak pada fondasi ini.

Segala godaan dan kekhawatiran yang menyerangmu dan menghalangi pandanganmu mengenai objek keinginanmu dan pencapaian tujuanmu, bakal mencegahmu dari mewujudkan kebenaran-kebenaran ini. Setalah Allah memberimu pemahaman yang aku bicarakan itu, dan engkau telah tenggelam di dalamnya, maka kewajibanmu adalah terus menerus beribadah dan mendekatkan diri  kepada Allah, sehingga kelelahan, kebosanan, maupun penipuan tidak bisa menjatuhkanmu dari beribadah kepada Allah asalkan engkau hidup dengan pemahaman itu  dalam segenap kedatangan dan kepergianmu. Jika engkau memandang bahwa segala seuatu berwujud dan bersumber dari Allah, maka engkau akan bersyukur kepada-Nya, yang telah menganugerahkan kepadamu kemenangan mudah ini, perniagaan yang menguntungkan dan berkembang ini. Selanjutnya, engkau pun akan beroleh kebahagiaan dan tempat mulia di akhirat nanti (Qs. 3:14; 13 : 29).

Karena itu, saudaraku, terimalah dengan ikhlas apa yang telah kukatakan padamu. Belajarlah lebih mengutamakannya ketimbang pengetahuan rasional dan tradisional. Pahamilah bahwa akal tidak bisa memahaminya, pun tidak pula tradisi bisa mengungkapkannya dengan jelas. Yang demikian itu adalah pengetahuan yang Allah amanatkan pada relung-relung kalbu paling dalam.

Dituturkan bahwa salah seorang nabi di kalangan Bani Israil menerima Kitab Wahyu yang mengatakan, “Jangan katakan, “Pengetahuan ada di langit; siapa yang akan membawanya turun?” atau ‘Ia ada di dalam bumi, siapa yang akan membawanya naik ke atas?” atau, ‘Ia di seberang lautan; siapa yang akan menyeberangkannya?” Pengetahuan berada di dalam inti wujudmu dan dalam kalbumu.

Sehingga sekarang pun engkau bisa berlaku di ahdapanku sebagai orang yang bersemangat dan mengikuti teladan nabo-nabi suci. Pengetahuan ini akan menyebar dari kalbumu ke lidahmu sampai ia meliputimu dan mengisimu.

Satu-satunya tujuanku menulis ini kepadamu tentang keadaan-keadaan spiritualmu ialah agar engkau memiliki prinsip yang kokoh tempat engkau bisa kembali, dan fondasi tempat engkau bisa membangun.

Nah, sekarang tentang apa yang engkau katakan mengenai rangkaian keadaan spiritualmu dalam siang dan malam harimu. Kemajuan itu adalah baik dan merupakan pertolongan yang engkau perlukan dalam bersyukur kepada Allah karena telah membimbingmu kepada-Nya dan karena perhatianmu kepada-Nya. Yang demikian itu mencakup kedekatan kepada Allah Swt, yang tak banyak orang bisa mencapainya. Hanya saja, engkau merasa keberatan dalam urusan-urusan keseharianmu.

 Jadwal pelaksanaanmu mengganggumu, hingga engkau tidak lagi  merasa senang, seperti engkau alami sebelum kehilangan pandangan konteplatifmu karena kelalaian. Jika engkau berhenti memusatkan perhatian apda dirimu sendiri, dan tak lagi memandang kemampuan dan kekuatanmu sendiri sebagai hal-hak istimewa pribadimu, dan sebagai gantinya memalingkan pandanganmu kepada keesaan Allah Swt.

 dalam perlindungan-Nya kepadamu, dan meluruskan pikiran-pikiranmu tentang-Nya, maka engkau akan menyadari kebaikan Allah kepadamu dan banyak cara Dia menunjukkan kekuasaan-Nya kepadamu. Maka, tak ada sesuatu pun bisa mengalihkan pencarianmu, dan engkau akan memberikan perhatianmu yang penuh kepada-Nya.

Inilah beberapa rahmat yang terlihat olehku, yang akan membantumu untuk memulai berpikir. Dia mengeluarkanmu dari kegelapan ketiadaan menuju cahaya kebenaran. Kemudian, Dia memeliharamu dengan rahmat-Nya, dan membesarkanmu dengan kasih sayang dan kelembutan-Nya, sampai engkau mampu berpikir dan memahami. Dia lalu menghiasaimu dengan hiasan Islam dan keimanan, dan memberimu pengetahuan mendalam dan bukti yang jelas tentangnya. Dia memberi jalan menuju Kitab-Nya, yang dengan itu Dia menunjukkan firman-Nya yang mulia kepadamu, dengan membuatmu mampu memahami perwujudan sifat-sifat dan Nama-nama-Nya, dan mendapatimu layak menerima perinth-perintah-Nya, dan kesaksian yang bisa dipercaya dari nabi-nabi_nya. Kemudian, Dia membekalimu dengan pengetahuan, dan mengangkatmu ke keluhuran pengajaran.

Rahmat-Nya melampaui semua ini; sebagian besar tidak bisa kita ketahui. Dan semuanya ini terjadi tanpa perantara atau jasa apa pun darimu; itu semua hanyalah kemurahan dan anugerah-Nya semata-mata. Semua rahmat atau nikmat ini tidak bisa kita hitung, sebab, “Jika kamu menghitung-hitung nikmal Allah, kamu tidak bakal bisa menghinggakannya.” (Qs. 14:34).

Seseorang yang mengalami rahmat-rahmat ini, dan menaydari bahwa dia adalah seorang tamu tak diundang di tengah-tengah berbagai rahmat ini, akan sangat senang dan bersyukur atasnya. Yang demikian itu mencegah seseorang menginginkan apa yang tidak diberikan Allah Swt kepadanya. Seringkali, seseorang meninggal di tengah-tengah berbagai rahmat seperti ini tanpa mengetahuinya. Tak ada sesuatu pun yang lebih berharga bagi Allah Swt ketimbang tindakan sang hamba menghadapi situasi aktualnya. 

Sebab, yang demikian itu menunjukkan penghambaan seseorang dan merupakan batu ujian bagi perilaku. ‘Amr ibn ‘Utsman Al-Makki, semoga Allah meridhainya, mengatakan, “Tasawuf bermakna bahwa sang hamba bertindak setepat mungkin setiap saat.” Yang dimaksud adalah bahwa sang hamba hadir di hadapan Tuhannya Swt setiap saat, dengan menjalankan kewajiban-kewajiban Hukum Wahyu yang ditetapkan untuk waktu tertentu.

Kembali ke Daftar Isi

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Related Posts :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

 Terjemah Kitab

" SURAT-SURAT SANG SUFI "

Muhammad Ibn ‘Abad

SURAT KEDELAPAN

(B)

Kepada Yahya Al-Saraj. Surat tentang amal dan keadaan-keadaan spiritual (hal) yang dibutuhkan oleh orang yagn ebrtobat jika dia ingin menetap dalam kedudukan tobat. Disertakan juga hal-hal bermanfaat lainnya.

68.

Kemudian engkau perlu memahami, bahwa dalam tahap-tahap awal, orang yang bertobat terus-menerus dirundung kesedihan dan penyesalan yang mendalam. Sejenis kemabukan yang disebabkan oleh keadaan spiritualnya menguasai dirinya, mengalahkannya, dan mengancam bakal membuatnya lelah. Dia hanya bisa melihat kondisinya sendiri, dan tidak kuasa mengubahnya. Jiwanya tertundukkan, kemampuan berdoanya pun berkurang, dan watak kemanusiaannya mengalahkan dirinya. Dia terus dalam keadaan demikian, hingga berbagai angan-angan kecemasan yang tak terhindarkan pun menimpa dirinya. Tentara ketakutan dan kekhawatiran, yang sebelumnya dia terbebas darinya, kini berkemah di halaman rumahnya. 

Maka dia harus percaya pada keimanannya dan tetap teguh dalam komitmennya. Begitulah, dia mesti bersabar dalam keadaan spiritual dan memulai manklukkan tentara hawa nafsu yang tak terkendalikan.

Beranekaragaman orang mendapati diri mereka berada dalam situasi ini. Dan situasi ini menguji keberanian orang-orang jahil dan bodoh maupun orang-orang bijak. Inilah “Perjuangan besar”, yang bila perjuangan melawan orang-orang kafir dibandingkan dengannya nampak tak berarti apa-apa dan lebih rendah derajatnya! Manakala sang hamba keluar sebagai pemenang, berarti dia telah menaklukkan kerajaan jiwa rendah, dan berbahagia dalam taman-taman kesucian. Jika dia kalah, watak kemanusiaannya menguasai dirinya. Dalam hal terakhir ini, dia mesti memperbarui tobatnya, memperhatikan sekali lafi masalah itu, dan kembali kepada kondisi yang lebih tepat. Dan dia harus terus melanjutkan proses ini sepanjang dia masih berada di dunia ini. Dalam menolak mentah-mentah kekuatan dan kemampuannya sendiri, dia harus bisa menemukan dukungan bagi tindakan-tindakan lahiriah dan batiniahnya, sehingga tak ada sesuatu pun bisa mencegah dirinya dari menuju dengan penuh kebebasan ke haribaan Tuhannya untuk selama-lamanya. Itulah dasar persoalan ini, dan merupakan tambatan yang kokoh. Orang yang berpegang erat-erat padanya bakal mampu bertahan secara lebih pasti.

Banyak pendahulu kita yang saleh (salaf) telah beroleh kemajuan dengan cara begini, dan bergegas penuh kepatuhan menuju tujuan ini. Sikap keagamaan dan praktik kebiasaan mereka terbentuk berkat semua seifat iman dan keyakinan yang bertambah, baik yang telah kusebutkan maupun yang tidak aku sebutkan. Bagi mereka, jalan kemajuan itu laksana kedudukan jalan penyegaran bagi pencari kehidupan abadi. Mereka bergembira dan berbahagia dengannya; tak ada usaha dan tak ada musuh yang mencegah mereka. Mereka bertahan dalam tujuan mereka, sebab mereka memiliki tanda-tanda yang jelas dari Tuhan mereka dan keyakinan hakiki sebagai hasil amal mereka.

Orang-orang mendekati persoalan mereka dengan berbagai cara, dan terbagi ke dalam beberapa golongan. Sebagian orang menempuh jalan memeriksa amal-amal raga dan kalbunya, dan menggunakan ini sebagai sarana meraih pengetahuan sempurna tentang kesalahan-kesalahan mereka berikut kewajiban-kewajiban lahiriah mereka. Dengan begitu, mereka sampai pada kesucian jiwa, dan membatasi perhatian mereka pada apa yang berkaitan samata-mata dengan diri mereka sendiri. Jika seseorang menanyakan kepada mereka masalah hukum, mereka menghubungi orang lain, sebab mereka memandang yang demikian itu sebagai cara melindungi diri mereka sendiri. Diriwayatkan juga hal-hal lainnya semisal itu, yaitu tentang orang-orang dalam golongan ini.

69.

Yang lainnya pun sangat penuh perhatian manakaa melihat bid’ah timbul di kalangan masyarakat, atau manakala cinta akan dunia ini mengalahkan hal-hal lainnya.

 Mereka percaya bahwa mereka berkewajiban memberikan jawaban kepada masyarakat seperti ini, dengan cara membebaskan mereka dari kejahilan keyakinan mereka serta dari berbagai kezaliman perilaku duniawi mereka.

Sebagian orang lagi takut akan bid’ah yang berada di luar batas-batas Islam awal. Mereka menganggap perubahan seperti ini sebgai bencana yang membahayakan diri mereka. Karenanaya, mereka menempuh jalan kehati-hatian, dengan membatasi diri pada pengamalan keimanan tradisional kaku dan menjauhi diskusi-diskusi intelektual.

 Seandainya ada seseorang  mencoba mempengaruhi mereka atau menentang  pandangan mereka, orang-orang ini serta merta  menolak mereka  dan sepenuhnya  melecehkan mereka serta aal keagamaan mereka.

Mereka memandang diskusi dengan orang-orang semisal ini, dan keterlibatan dalam perdebatan, sebagai membuang-buang waktu dan pekerjaan sia-sia. Dalam aktivitas keduniawian, kebanyakan orang ini tidak mencari jabatan dalam pemerinthan, baik dengan senang hati  maupun terpaksa, lantaran sangat takut  dengan bahaya yang terkandung  dalam memegang jabatan itu. Orang-orang yang amal keagamaan dan kepedulian mereka pada kebaikan kaum Muslim membuat mereka memikul tanggung jawab kemasyarakatan, terus-menerus waspada, sebab mereka tidak bisa tenang pada situasi itu.

Kemudian ada orang-orang yang gandrung sekali pada perdebatan dan diskusi, malahan tenggelam di dalamnya. Manakala mereka melihat gemuruh kontroversi datang mendekat dan api kebodohan dinyalakan, mereka menjadi ahli dalam segi tertentu perdebatan itu. Lalu mereka berusaha keras dan tak kenal lelah menyiapkan pembelaan terhadap pandangan lawan. Mereka membuat hukum-hukum yang mengikat orang banyak, dan menjelaskan jalan-jalan petunjuk sehingga orang bisa beroleh petunjuk.

Mereka menunggu-nunggu musuh-musuh agama di setiap penyergapan dan pengintaian, dan melindungi benteng-benteng dengan pertahanan paling tangguh. Kemudian, mereka menerima jabatan-jabatan dalam pemerintahan, seperti baru saja telah aku sebutkan. 

Betapapun juga, mereka tetap frustasi, karena ternyata jabatan-jabatan ini tidak dapat mendatangkan kepatuhan yang dibutuhkan untuk membantu memenuhi hasrat-hasrat serta tujuan-tujuan mereka. Berbagai penderitaan dan cobaan tak terelakkan merundung mereka yang memegang jabatan-jabatan itu, dan mereka benar-benar diuji dengan perjuangan dan kesengsaraan.

70.

Masing-masing golongan yang telah aku uraikan itu menganut pandangan yang bisa diterima,d an sesuai dengan bagian masing-masing yang diberikan oleh Tuhannya.

Tetapi, ketika waktu pun berlalu, golongan-golongan ini menjadi makin sedikit jumlahnya dan makin pendek umurnya. Akibatnya, di zaman kita tanda-tanda dan jejak-jejak agama pun terhapus.

Pemeluk-pemeluk agama yang bersemangat pun tidak ada lagi. Orang-orang tenggelam dalam golongan dunia ini, kalbu-kalbu pun merana. Segenap rasa malu pun hilang. Orang-orang pandai menyimpang dari ajaran yang benar. Orang banyak pun tersesat di gurun kejahilan dan kerusakan; kaum ulama sudah tidak ada.

 Orang-orang yang memiliki keyakinan pun sudah lenyap. Bumi menjadi gelap, dengan hilangnya cahaya dan tenggelamnya matahari dan bulan. Sahabt menjadi musuh. Ulama menjadi ulama asal-asalan. Saudara pun menjadi tidak setia dan mulai berkhianat. Para pembaca Al-Qur’an berlaku kurang ajar dan tersuruk-suruk dalam kejahilan. Kebenaran tertutupi oleh kebatilan, sementara para pembual yang lalai dan orang-orang bodoh serta jahil mengklaim memiliki ilmu dan pengetahuan mendalam tentang Kebenaran!

Aku tak bisa berbicara panjang lebar tentang orang-orang seperti ini. Tak banyak orang yang memahaminya. Bagimu, perhatikan betapa amat baik pengetahuan yang nyata itu! Perhatikan, apakah di jaman kita ini masih ada orang yang memiliki pijakan kuat, yang dalam hatinya ada ccahaya, dan yang sikapnya murni dan jelas. Selidikilah, apakah sekarang ini ada orang yang memperhatikan apa yang tidak diwajibkan, dan yang niatnya tetap murni dan suci meski dirundung kemalangan sekali pun.

Disebabkan keadaan-keadaan zaman ini, sang pencari mestilah mengasingkan diri dalam kedukaan, airmata, dan penyesalan. Dia harus mencari nasihat dari setiap orang yang benar-benar berpengetahuan, menyibukkan diri dengan berbagai persoalan sendiri, dan lebih tegar ketimbang sebelumnya dalam menghadapi jiwa rendahnya. Dia mesti lari menghindari orang banyak, sebagaimana dia lari menghindari seekor singa.

Dia mesti mengesampingkan penafsiran-penafsiran picik, dan jangan terpengaruh oleh celaan-celaan mereka kecuali dalam hal-hal yang jelas. Dia mesti bersabar dalam amalan perbuatan ini sampai mati. Maka dia bakal selamat, dan akan beroleh ganjaran berlipat ganda yang dijanjikan buat orang-orang yang memulai amal perbuatan ini pada saat terakhir. Tetapi, jika iblis memalingkan sang pencari dari jalan yang jelas ini, lantaran sang pencari tidak memanfaatkan rambu-rambu sepanjang jalan itu, maka Allah Swt tidak peduli, di lembah bumi mana pun dia tentu bakal binasa.

Setiap pencari haruslah mempunyai seorang penasihat spiritual yang akal dan nalurinya sehat, jika menimbang semua yang telah aku katakan tadi dan mengkaji persoalan-persoalan ini dengan pikiran yang bebas dari keberpihakan dan penyimpangan.

 Dengan begitu, sang pencari bisa sampai pada pemahaman sempurna. Dengan petunuuk dan kemenangan dari Tuhannya, dia akan senantiasa berada di puncak ketinggian Jalan, dia menjalankan agamanya dengan ketulusan dan penuh perhatian.

Seorang ulama terkemuka, Syaikh Abu Al-Qasim ‘Abd Al-Rahman ibn Muhammad ‘Abd Allah Al Bakri Al Shaqalli menguraikan berbagai golongan hamba dan berbagai kerusakan yang merajalela di bumi ini, dalam karya Kitab Cahaya-Cahaya. Kupikir ada baiknya aku kutipkan ringkasan sebagian dari apa yang dibicarakan dalam kitab itu,

Al-Shaqalli menulis :

Orang-orang generasi pertama (yakni para sahabat Nabi) sangat tahu tentang Kitab Allah dan dapat menjelaskan pengetahuan mendalam tentang teladan serta perilaku Rasulullah saw.

 Sebab mereka adalah orang-orang yang sangat berpengetahuan luas. Kemudian datanglah generasi kedua. Mereka adalah orang-orang yang juga berpengetahuan mendalam tentang makna ayat-ayat Kitab Allah, dan meneladani perilaku Muhammad, serta memahami tafsir dan penjelasan-penjelasan para Sahabat. Hanya saja, cinta kasih kepada sesama yang merupakan ciri khas para Sahabat berkurang di kalangan Tabi’in (generasi sesudah Sahabat). Begitu pula dalam hal kezuhudan. Saat itulah kemudian muncul kaum bid’ah, yang menyesatkan orang-orang bodoh dan menundukkan orang-orang awam secara diam-diam.

71.

Kemudian datanglah generasi ketiga. Ulama, yang berpegang teguh kepada ketulusan dan bertindak dalam batas-batas hukum, hampir sudah tidak ada lagi.

 Pengetahuan para Sahabat dan Tabi’in sudah hilang. Di kalangan orang-orang pada zaman itu, jarang sekali dijumpai ketakutan, harapan, kesabaran, dan rasa syukur. Tetapi lebih sering dijumpai adanya diskusi, perselisihan, kontroversi, dan kemunafikan. Pertikaian merajalela, dan para juru dakwah pun melangkah di jalan-jalan kesesatan. Pengetahuan tentang Kebenaran Mistik jarang sekali dijumpai, kejahilan dan kebodohan merajalela.

Kekacaun tumbuh, seiring dengan datangnya generasi keempat. Tak ada seorang musafir pun yang menempuh jalan petunjuk, dan kemunafikan pun menyebar luas. Berbondong-bondong orang meninggalkan agama, menjual kebenaran dengan kebatilan dan akhirat dengan dunia ini.

Dusta dan penipuan menjadi acara keseharian. Kemungkaran beroleh kejayaan. Wali-wali Allah udah tiada. Orang-orang jahat meninggalkan suara mereka.

 Orang-orang beriman pun pergi bersembunyi. Kesabaran telah hilang, dan nasihat yang baik sudah tidak ada lagi di mana-mana. Keakraban sudah amat jarang. Niat dalam hubungannya dengan Allah berubah menjadi jahat. Orang-orang mulai berani menipu, berbpesta pora, dan menumpahkan darah dengan cara tidak adil dan sewenang-wenang. Hal-hal yang haram menjadi urat nadi kehidupan, dan orang-orang yang tak bermoral beroleh prestise.

Hampir semua orang yang memiliki keyakinan atau yang berusaha mengenal Kebenaran Mistik dirundung kesengsaraan dan perselisihan. Tetapi, masih ada beberapa orang yang menyaksikan kekuasaan Allah dan pengetahuannya tentang ketentuan-ketentuan Ilahi.

Dengan datangnya generasi ke lima, kesulitan-kesulitan kaum Muslimin bertambah, sehingga  mereka terpecah-belah menjadi berbagai golongan, yang menguasai dan yang dikuasai. Sebagian golongan bertengkar dengan golongan lainnya.

 Sebagian lagi menuntut balas-dendam atas yang lainnya. Sebab amalan keagamaan dan perilaku sehari-hari dan keduniawian mereka telah rusak. Mereka yang tetap meyakini Kebenaran Mistik (Hakekat), bisa menemukan kelegaan hanya dengan menjauhkan diri dari orang banyak, dan menyembunyikan diri dari para juru dakwah.

Ketika generasi keenam datang menyusul, orang-orang yang adil pun sudah tidak ada lagi. Yang tinggal hanya orang-orang jahat.

Akal telah diambil dari pengetahuan, dan menjadi sekedar bukti rasional. Islam tinggal hanya nama saja. Kajian tentang Al-Qur’an sudah tidak ada, dengan meninggalkan sedikit bekas dan jejak. Kemudian, yang paling luar biasa dari segalanya , generasi ke tujuh, jauh lebih jahat dan suka menentang. Begitulah terus keadaannya sampai Hari Kiamat kelak.

Itulah pandangan Al-Shaqalli. Pemikiran-pemikirannya tentang masalah ini sangat baik dan tak tertandingi ulama man pun. Aku sudah lebih cukup berbicara tentang soal itu.

72.

Aku kuatir sekarang, sebab aku telah melantur dan menyimpang ke topik-topik baru. Yang pasti, orang bisa berbiara lebih dari ini, sebab aku belum membahas banyak persoalan yang memerlukan petunjuk, dan telah meringkaskan uraianku tentang banyak hal yang memerlukan penjelasan lebih jauh.

Aku melakukan yang demikian itu demi keringkasan. Aku telah berusaha menjawab butir-butir penting yang engkau tanyakan dalam suratmu, dengan nasihat spiritual, saran, pengajaran, dan anjuran-anjuran yang dapat diterima akal.

 Karena aku menyadari ketidakmampuanku menjawab sepenuhnya peranyaan-pertanyaanmu dengan uraian mendalam yang pantas engkau peroleh, aku memberimu uraian selektif, dan berharap aku telah menjelaskan hal-hal penting, hubungan-hubungan, dan argumen-argumen yang kelogisannya bisa dipahami setiap orang yang cerdas dan yang manfaatnya jelas nyata bagi setiap pencari yang bertobat.

Aku mengakui kekurangan-kekuranganku dalam amal-amal yang aku uraikan di sini. Kualifikasi-kualifikasiku sendiri bertentangan sekali dengan yang baru saja aku sebutkan dan aku uraikan. Aku tidak dikuasai oleh jalan argumenku sendiri, dan dengan begitu aku berjalan tanpa tujuan.

Kuisyaratkan jalan petunjuk, tapi aku sendiri

Tak beroleh petunjuk;

Meski aku menguraikan obat penyakit, aku sendiri

Terus-menerus menderita penyakit itu.

Aku ingin orang-orang suci dan orang-orang terkasih yang membaca surat ini berdoa untukku, agar aku diberi kemampuan bertobat dan menyesali dosa-dosaku.

Semoga harapanku itu bisa terwujud melalui kepatuhan, dan semoga amal-amalku dinilai sebagai kebaikan dan kebajikan. Yang demikian mudah saja bagi Zat yang menciptakan segala sesuatu dan mengajarkan jalan kehidupan kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya. Di sinilah suratku ini kuakhiri. Segala Puji bagi Allah Swt. Tuhan kita, dan Shalawat serta salam atas Rasul-Nya, yang adalah kebanggan kita dan teladan paling baik.

  Kembali ke Surat ke Delapan A

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Related Posts :