Arsip Untuk April 2017

Home » Archive for April 2017

Kitab tajul 'Arus (Bab 3 e "Jagalah Umurmu" )

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Terjemahan Kitab

Tajul ‘Arus

Alhawiy li tahdzibin Nufus

Karya

Syeikh Ibnu ‘Atho’illah as Sakandari

Jagalah Umurmu

Cukuplah untuk menunjukkan kebodohanmu, apabila kamu dengki kepada ahli dunia dan pada sesuatu/harta yang diberikan kepadanya. dan hatimu disibukkan dengan apa yang dimiliki oleh ahli dunia. Jadi kamu lebih bodoh daripada mereka. karena ahli dunia, disibukkan oleh apa yang diberikan padanya(yaitu harta benda). sedangkan kamu disibukkan oleh apa yang tidak diberikan kepadamu.

Ketika matamu sakit, segera kamu obati, itu semua tidak ada lain karena kamu sudah merasakan nikmatnya dunia. sehingga kamu obati supaya tidak tehenti melihat keindahan dunia. Dan mata hatimu sudah sakit selama empat puluh tahun, dan kamu tidak mau mengobati.

Ketahuilah, permulaan umurmu telah kau sia-siakan, maka kamu harus menjaga akhir dari umurmu. Sebagaimana seorang wanita yang mempunyai anak sepuluh, dan mati yang Sembilan dan tinggal satu anak, apakah wanita tersebut berusaha menjaga anaknya yang tinggal satu itu?.

Kamu telah menyia-nyiakan sebagian besar dari umurmu. maka jagalah sisa dari umurmu, seperti kau menjaga air dalam wadah yang tinggal sedikit. Demi Alloh. umurmu itu tidak dimulai dari kamu lahir, tapi umurmu dimulai dari kamu mengenal Alloh ta’ala.

Jauh sekali perbedaan antara orang yang ahli beruntung dan orang yang ahli celaka.

Orang yang ahli beruntung, Ketika dia melihat orang/masyarakat melakukan maksiat, pada sisi lahirnya dia ingkar dan benci, tapi pada hatinya dia mendo’akan orang yang maksiat tadi.

Sedang orang yang ahli celaka, dia ingkar pada orang yang maksiat demi menuruti kesenangan nafsunya, dan terkadang malah merusak kehormatan orang yang maksiat tadi.

Orang mukmin yaitu orang yang mau memberi nasihat kepada saudaranya dikala sepi(tidak ada orang banyak), dan menutupi aib saudaranya di muka orang banyak.

Sedang orang yang celaka itu sebaliknya orang mukmin, ketika melihat orang yang maksiat dia mengunci pintu (tidak mau menerima) dan mencela-cela orang yang maksiat. itu menunjukkan mata hati(bashiroh)nya gelap, dan kedudukannya dihadapan Alloh dijauhkan.

Apabila kamu akan meneliti/mengukur akal seseorang, maka perhatikan ketika kamu menyebutkan seseorang(Si fulan) pada dia. kalau dia menanggapinya dengan tanggapan yang jelek sehingga mengatakan “Menurutku dia (Sifulan) itu prbuatannya begini dan begini…”. maka ketahuilah bahwa hati nya itu rusak dan tidak ada makrifatnya. kalau dia menanggapi dengan menyebutkan kebaikan Sifulan tersebut, atau ketaika kamu menyebutkan aibnya sifulan pada dia, tapi dia menanggapi dengan baik dan mengatakan, “Mungkin sifulan itu sedang lupa, atau dia sedang ada udhur, atau perkataan lainnya”. Ketahuilah kalu hatinya itu tenang/terpelihara.

Sesungguhnya Mukmin itu selalu menjaga keselamatan kehormatan saudaranya Muslim.

Sebelumnya

Selanjutnya Bab 4.

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Kitab tajul 'Arus (Bab 3d "Siapa orang Mukmin itu?" )

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Terjemahan Kitab

Tajul ‘Arus

Alhawiy li tahdzibin Nufus

Karya

Syeikh Ibnu ‘Atho’illah as Sakandari

Siapa orang Mukmin itu?

Apabila kamu ditanya “siapa orang Mukmin itu?” maka jawablah “yaitu orang yang mau melihat aibnya dirisendiri, tidak mau mencela aib orang lain”. Apabila kamu ditanya “siapa orang yang hina itu?. maka jawablah “yaitu orang yang mencela orang lain dan membiarkan aibnya diri sendiri”.

Sebagian dari perkara salah yang dilakukan orang pada setiap masa, yaitu memperlihatkan muka senang dan ramah tamah pada orang yang maksiat. Seumpama mereka mau memperlihatkan muka muram, itu sudah termasuk mencegah dari perbuatan maksiat.

Apabila kamu dibukakan pintu kesempurnaan, tentu kamu tidak akan mau kembali pada perbuatan yang hina. bagaimana pendapatmu, apabila ada orang yang dibukakan pintu rumah gedung, apa dia mau kembali lagi pada tempatnya di tempat sampah?.

Apabila kamu dibukakan pintu kedamaian antara dirimu dan Alloh, tentu kamu tidak akan mencari orang yang mendamaikan hatimu selain Alloh.

Apabila kamu dipilih Alloh untuk masuk wilayah Rububiyyah, tentu kau tidak akan memutus untuk menghadap-Nya.

Apabila kamu termasuk orang yang mulia karena Alloh, tentu kamu tidak akan menyerahkan kemuliaan pada selain Alloh.

Apabila kamu diselamatkan dari cinta makhluk, tentu kamu senang karena kamu termasuk orang yang diperhatikan(diselamatkan) oleh Alloh ta’ala.

Setiap kemaksiatan itu pasti bersamaan dengan kehinaan. Apakah kau bermaksiat lalu Alloh memuliakan kamu? tentu tidak seperti itu! Sesungguhnya Alloh telah menyambungkan antara kemuliaan dengan taat, dan kehinaan dengan maksiat. Taat akan menjadi Nur, kemuliaan dan terbukanya hijab. sebaliknya maksiat akan menjadikan kegelapan, kehinaan dan hijab antara dirinya dan Alloh ta’ala. akan tetapi, Tidak ada yang menghalangi kamu dari menyaksikan Alloh, kecuali kamu tidak mau berhenti pada hukum-hukum Alloh ta’ala, dan kamu sibuk kepada alam yang diciptakan Alloh.

Ketika anakmu maksiat(membangkang tidak mau menurut) maka ajari dia dengan syariat agama, dan jangan kau biarkan, tapi hadapi dengan muka muram/marah, supaya dia berhenti dari maksiat.

Perkara yang memalukan yang banyak terjadi pada orang mukmin, yaitu ketika mukmin melakukan maksiat. adakalanya dia dibuka aibnya atau diejek oleh orang(masyarakat). kalau sudah begitu masyarakat menjadi salah jalan. ketika mukmin melakukan maksiat, orang tersebut masuk pada kerusakan yang besar.

adapun cara menyelamatkannya seperti ketika kamu kepada anakmu yang maksiat. pada lahirnya, kamu bermuka muram/marah, dan pada hati/batin, kamu belas kasih dan mendo’akan secara samar.

Sebelumnya

Selanjutnya

(At Tanwir bab 7 f) Faidah ke Dua "Kewajiban Memerintah Keluarga untuk Sholat"

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

وجوب أمر الأهل بالصلاة

Kewajiban Memerintah Keluarga untuk Sholat

الفائدة الثانية: أنظر إلى أنه تعالى أمره عليه الصلاة والسلام، في الآية، أن يأمر أهله قبل أن يأمر هو نفسه بالاصطبار عليها، ليعلمك أن الآية سيقت للأمر بأمر الأهل بالصلاة، وأن غير هذا إنما جاء بطريق التبع، وإن كان مقصودا في نفسه، لكنه لما علم العبد أنه مأمور في نفسه بالصلاة علماًَ لا شك فيه، فأراد الحق تعالى أن ينبه العباد على ما لعلهم أن يهملوه، فأمر رسوله ليسمعوا بذلك فيتبعوا فيكونوا لذلك مسارعين على القيام به مثابرين. تنبيه: اعلم أنه يجب عليك أن تأمر اهلك بالصلاة، من زوجة أو أمةٍ، أو ابنة، أو غير ذلك. ولك أن تضربهم على تركها، وليس لك عند الله من حجة أن تقول: أمرت فلم يسمعوا. فلو علموا أنه شق عليك ترك الصلاة كما يشق عليك إذا افسدوا طعاماً، أو تركوا شيئاً من أمر مهماتك ما تركوا، بل اعتادوا منك أن تطالبهم بحظوظ نفسك، ولا تطالبهم بحقوق الله، فلأجل ذلك أهملوها. ومن كان محافظاً على الصلاة وعنده أهل لا يصلون، وهو غير آمر لهم بها، حشر يوم القيامة في زمرة المضيعين للصلاة. فإن قلت: إني أمرتهم فلم يفعلوا، ونصحتهم فلم يقبلوا وعاقبتهم على ذلك بالضرب فلم يكونوا له فاعلين، فكيف أصنع ؟.فالجواب: أنه ينبغي لك مفارقة من يمكن مفارقته، ببيع أو طلاق، والإعراض عمن لا يمكن بينونته عنك بذلك، وأن تهجرهم في الله، فإن الهجر في الله يوجب الصلة به

Faidah Kedua,

Dalam ayat itu Alloh swt. memerintahkan kepada Nabi-Nya untuk menyuruh keluarganya untuk sholat sebelum menyuruh bersabar atasnya. ayat itu memberi tahukan kepadamu bahwa perintah untuk menyuruh keluarga mendirikan sholat didahulukan, sementara hal lainnya datang mengikuti meskipun tetap menjadi tujuan. Namun, karena hamba mengetahui bahwa ia juga pasti diperintah untuk mendirikan sholat maka Alloh hendak mengingatkan sesuatu yang mungkin mereka lupakan. Karena itu Alloh memerintahkan Rosul-Nya agar mereka juga mendengar kemudian mengikuti dengan segera dan bersabar menetapi perintah itu.

Tanbih: Ketahuilah sesungguhnya Alloh mewajibkan kepadamu agar menyuruh keluargamu, istri, budak, anakmu dan lainnya untuk mendirikan sholat. menghukum mereka ketika meninggalkan sholat, di sisi Alloh kau tidak ada alasan untuk mengatakan, “aku telah menyuruh, tetapi mereka tidak mendengarnya”. seandainya kau mendengar, tentu kau kesal jika mereka meninggalkannya. sama halnya ketika mereka merusak makanan atau mengabaikan sesuatu yang penting bagimu. akan tetapi mereka selama ini sudah biasa kau tuntut untuk memenuhi kepentingan dirimu, dan tidak kau tuntut untuk memenuhi hak-hak Alloh. karena itu mereka mengabaikan perintahmu. orang yang selalu mendirikan sholat, sedang keluarganya meniggalkan sholat, dan dia tidak menyuruh mereka untuk sholat, pada hari kiamat nanti akan dibangkitkan bersam golongan orang yang melalaikan sholat.

Apabila kau berkata, “Aku telah menyuruh mereka sholat, namun mereka tidak mau mengerjakannya. aku telah menasehati mereka, mereka tidak mau menerima, aku telah menghukum mereka dengan pukulan, namun mereka tetap tak mau mengerjakannya, lalu apa yang harus aku lakukan?

Jawabnya : Sebaiknya tinggalkanlah mereka. jika ia budak atau istrimu, maka jual atau ceraikanlah. jika ia anakmu, maka tinggalkanlah. Sebab, jika kau meninggalkan sesuatu karena Alloh, hubunganmu dengan-Nya akan terjalin semakin erat.

Kembali ke
Kewajiban Memerintah Keluarga untuk Sholat

(At Tanwir bab 7 f) Kewajiban Memerintah Keluarga untuk Sholat

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

وجوب أمر الأهل بالصلاة

الآية الثالثة في أمر الرزق قوله تعالى: (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقاً نحن نرزقك والعاقبة للتقوى): وفي هذه الآية فوائد:الأولى أن تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان هو المخاطب بهذه الآية، فحكمها ووعدها متعلق بأمته أيضاً. فكل عبد مقول له: (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها،لا نسألك رزقاً نحن نرزقك والعاقبة للتقوى). وإذ قد فهمت هذا:فاعلم أن الله أمرك أيها العبد أن تأمر أهلك بالصلاة، لأنه كما يجب عليك أن تصل أرحامهم،بأسباب الدنيا، والإيثار بها، كذلك يجب عليك أن تصلهم بأن تهديهم إلى طاعة الله تعالى، وتجنبهم وجود معصيته. وكما كان أهلك أولى ببرك الدنيوي، كذلك هم أولى ببرك الأخروي ولأنهم رعيتك، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته).وقال تعالى في الآية الأخرى: (وأنذر عشيرتك الأقربين). كما قال ها هنا: (وأمر أهلك بالصلاة)

Kewajiban Memerintah Keluarga untuk Sholat

Selanjutnya Ayat ketiga tentang urusan rizeki adalah firman Alloh yang berbunyi: “Perintahkan keluargamu untuk Sholat dan bersabarlah atasnya. Kami tidak meminta rizeki kepadamu, Kamilah yang senantiasa memberimu rizeki. Akibat yang baik adalah bagi yang bertakwa”. Ada beberapa pelajaran /faidah yang bisa diambil dari ayat ini; Pertama, Kau harus mengetahui meskipun pada ayat tersebut yang menjadi lawan bicara adalah Nabi saw. namun hukum dan janji Alloh didalamnya juga ditunjukkan kepada umatnya.

setiap hamba menjadi sasaran perintah itu. Yakni “Perintahkan keluargamu untuk Sholat dan bersabarlah atasnya. Kami tidak meminta rizeki kepadamu, Kamilah yang senantiasa memberimu rizeki. Akibat yang baik adalah bagi yang bertakwa”. Apabila kau telah memahami hal ini, ketahuilah bahwa Alloh telah memerintahkanmu untuk menyuruh keluargamu mendirikan sholat, Sebagaimana kau harus menyambung tali silatur-rohim dengan mereka dengan sebab-sebab dunia, dan sikap mementingkan mereka.

Kau juga wajib menyambung tali silatur-rohim dengan mereka lewat cara membimbing mereka untuk taat kepada Alloh swt. dan menghindarkan mereka dari maksiat. Jika keluargamu layak mendapatkan kebaikan duniawi darimu, mereka juga layak mendapatkan kebaikan ukhrowi darimu. sebab, mereka adalah tanggung jawabmu.

Nabi saw. bersabda, “Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap kalian bertanggung jawab atas yang dipimpinnya”. Dalam ayat yang lain Alloh berfirman, “Berikanlah peringatan kepada keluargamu yang terdekat”. ayat itu sama dengan ayat diatas, “Perintahkan keluargamu untuk Sholat”.

Faidah ke Dua

Faidah Ke Tiga

Rahasia Sholat

Faidah Ke Empat

Kembali ke babTujuh

(At Tanwir bab 7 e) Kaitan antara Penciptaan dan Rizeki

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

اقتران الخلق والرزق

الآية الثانية في أمر الرزق قوله تعالى:{الله الذي خلقكم ثم يرزقكم، ثم يميتكم، ثم يحييكم}. تضمنت هذه الآية الكريمة فائدتين: الأولى: أن الخلق والرزق مقترنان، أي كما سلمتم لله بأنه الخالق من غير دعوى منكم للخالقية معه، فكذلك سلموا له أنه الرزاق ولا تدعو ذلك معه، أي كما انفرد فيكم بالخلق والإيجاد، كذلك هو المنفرد بالرزق والإمداد، فقرنهما للاحتجاج على العباد ونهيا لهم أن يشهدوا رزقا من غيره، وإحسانه من خلقه، وانه تعالى كما خلق من حيث لا وسائط ولا أسباب، كذلك هو الرزاق من غير أن يتوقف رزقه على واسطة أو وجود سبب.

Kaitan antara Penciptaan dan Rizeki

Ayat kedua tentang rizeki adalah firman Alloh, “Alloh yang menciptakan kalian, kemudian memberi kalian rizeki, kemudian mematikan kalian, kemudian menghidupkan kalian kembali”. Ayat tersebut mengandung dua pengertian : Pertama, proses penciptaan dan masalah rizeki adalah dua hal yang saling berkaitan. Artinya jika kalian percaya bahwa Alloh adalah pencipta dan tidak ada selain Dia yang menciptakan, kalian juga harus percaya bahwa Dia Maha memberi rizeki. Jangan sampai kalian menganggap yang memberi rizeki adalah selain Alloh. Tegasnya, Hanya Dia yang menciptakan dan hanya Dia yang memberi rizeki. Karena itu Alloh menggandengkan keduanya-Mencipta dan Memberi rizeki- sebagai penegss agar hamba tidak mengakui bahwa rizeki mereka berasal dari selain Alloh dan bahwa karunia yang mereka dapatkan berasal dari makhluk-Nya. Alloh menciptakan tanpa perantara dan sebab, begitu juga Dia memberi rizeki.

الفائدة الثانية: انه أفاد تعالى بقوله: {الله الذي خلقكم ثم رزقكم} أن الرزق قد أمضى شأنه وأبرم أمره، وليس للقضاء فيه أمر يتجدد في الأحيان، ولا يتعاقب بتعاقب الزمان، وإنما يتجدد ظهوره لا ثبوته.والرزق يطلق على قسمين. على ما سبق في الأزل قضاؤه، وعلى ما ظهر بعد وجود العبد إبداؤه. والآية تحتمل الوجهين: فان كان المراد ما سبقت به الأقدار، فثم لترتيب الأخبار، وإن كان المراد رزق الإظهار، فهي تنبيه للاعتبار. وسر الآية التي سيقت من أجله، إثبات الإلهية لله تعالى، كأن يقول:يا من يعبد غير الله، الله الذي خلقكم، ثم رزقكم، ثم يميتكم ثم يحيكم؟ فهل تجدون هذه الأوصاف لغيره ؟ أم يمكن أن تكون لأحد من خلقه؟ فمن انفرد بها ينبغي أن يعترف بإلاهيته، ويوحد في ربوبيته،ولذلك قال بعد ذلك: (هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء، سبحانه وتعالى عما يشركون).

Faidah Kedua, Firman Alloh “Alloh yang menciptakan kalian, kemudian memberi kalian rizeki”. Menjelaskan urusan rizeki telah ditetapkan. putusan itu tak diperbarui dan berubah seiring dengan perubahan zaman.Yang terbarui hanyalah kemunculannya, bukan ketetapan dan keberadaannya. Istilah rizeki mengacu pada dua hal, yaitu pada sesuatu yang telah diputuskan di zaman azali dan sesuatu yang muncul dan dirasakan didunia. Ayat diatas mencakup dua pengertian tersebut. Jika maksudnya adalah rizeki yang telah ditentukan dizaman azali, berarti ayat itu menunjukkan urutan berita. namun jika yang dimaksud adalah rizeki didunia, ayat itu merupakan penegasan untuk diperhatikan sebagai pelajaran. Apapun maknanya, ayat itu dimaksudkan untuk menetapkan ke-Ilahian Alloh swt. seakan-akan dikatakan “ Wahai orang yang menyembah selain Alloh, Alloh-lah yang menciptakan kalian, kemudian Dia memberi kalian rizeki, mematikan kalian, dan menghidupkan kalian kembali. Apakah yang kalian sembah memiliki sifat-sifat itu? atau, adakah diantara makhluk Alloh yang memilikinya?”.

Satu-satunya pemilik sifat itu adalah Dia yang Ilahiyah-Nya layak diakui, dan Rububiyyah-Nya layak di-Esakan. Setelah ayat itu Alloh berfirman, “Adakah diantara sekutu kalian yang dapat melakukan hal tersebut?. Maha Suci Dia dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan”.

Kembali ke bab Tujuh