Home » Archive for Januari 2016

{BAB 5 d} IBARAT DAN PETUNJUK

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

BAB LIMA

عبرة وهداية

انعطاف: في قصة إبراهيم عليه السلام، هذه بيان للمعتبرين، وهداية للمتبصرين، وهو أن من خرج عن تدبيره لنفسه، كان الله سبحانه وتعالى هو المتولي بحسن التدبير له. ألا ترى أن إبراهيم عليه السلام لما لم يدبر لنفسه ولا اهتم بها بل ألقاها إلى الله تعالى وأسلمها إليه، وتوكل في كل شأنه عليه فلما كان كذلك كان عاقبة استسلامه وجود السلامة والإكرام، وبقاء الثناء عليه على ممر الأيام وقد أمرنا الله تعالى أن لا نخرج عن ملته، وأن نرعى حق تسميته بقوله تعالى: {ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل}. فحق على كل من كان إبراهيميا، أن يكون عن تدبيره لنفسه بربا، ومن منازعة الله خليا، ومن اعتراضه عريا: {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه}. وملته لازمها التفويض إلى تعالى، والاستسلام في واردات الأحكام واعلم أن المراد، هو أن لا يكون لك مع الله مراد، ولنا في هذا المعنى شعر.

مرادي منك نسيان المراد *** إذا رمت السبيل إلى الرشاد

وأن تدع الوجود فلا تراها *** وتصبح ماسكا حبل اعتماد

إلى كم غفلة عني وأني *** على حفظ الرعاية والوداد

إلى كم أنت تنظر مبدعاتي *** وتصبح هائما في كل وادي

وتترك أن تميل إلى جنابي *** لعمرك قد عدلت عن السداد

وودي فيك لو تدري قديم *** ويوم ألست يشهد بانفرادي

فهل رب سواي فترتجيه *** غدا ينجيك من كرب شداد

فوصف العجز عم الكون طرا *** فمفتقر بمفتقر ينادي

فبي قد قامت الأكوان طرا *** وأظهرت المظاهر من مرادي

أفي داري وفي ملكي وملكي *** توجه للسوى وجه اعتمادي

فحدق أعين الإيمان وانظر *** ترى الأكوان تؤذن بالنفاد

فمن عدم إلى عدم مصير *** وأنت إلى الفنا لا شك غاد

وها خلعي عليك فلا تزلها *** وصن وجه الرجاء عن العباد

ببابي أوقف الآمال طرا *** ولا تأتي لحضرتنا بزاد

ووصفك فالزمنه وكن ذليلا *** ترى مني المنى طوع القياد

وكن عبدا لنا والعبد يرضى *** بما تقضي الموالي من مراد

أأستر وصفك الأدنى بوصفي *** فتجزى ذاك جهلا بالعناد

وهل شاركتني في الملك حتى *** غدوت منازعي والرشد باد

فان رمت الوصول إلى جنابي *** فهذي النفس فاحذرها وعاد

وخض بحر الفناء عسى ترانا *** وأعددنا إلى يوم المعاد

وكن مستمطرا منا لتلقى *** جميل الصنع من مولى جواد

ولا تستهد يوما من سوانا *** فما أحد سوانا اليوم هاد

IBARAT DAN PETUNJUK

Kisah Nabi Ibrohim as. diatas mengandung penjelasan bagi orang yang mengambil pelajaran dan Petunjuk bagi orang yang mau melihat. Yaitu bahwa siapa yang berhenti/keluar dari mengatur dirinya, Alloh swt. akan memberikan pengaturan yang terbaik untuknya. Buktinya, ketika Ibrohim as. tidak ikut mengatur dan memperdulikan dirinya, namun menyerahkannya kepada ALloh dan bersandar kepada-Nya dalam setiap urusannya, ia mendapatkan keselamatan, kemuliaan dan sanjungan sepanjang masa. Alloh swt memerintahkan kita untuk tidak keluar dari agamanya dan memelihara sebutan (muslim) yang dikatakan dalam firman-Nya, “Ikutilah agama orang tuamu Ibrohim. Dia telah menamaimu sebagai muslim(orang yang berserah diri), dahulu (dan dalam al-qur’an ini)”. Karena itu, setiap pengikut Ibrohim harus berhenti mengatur untuk dirinya dan tidak menentang ketentuan Alloh.

“Tidak ada yang membenci agama Ibrohim kecuali orang yang memperbodoh dirinya sendiri”.

Ajaran agama Nabi Ibrohim adalah, berserah diri kepada Alloh swt. dan menerima segala ketentuan-Nya. Jelasnya, Kau harus menyerahkan dirimu pada keinginan Alloh swt. Tentang hal ini, ku ungkapkan syair, :

Lupakan keinginan, itu yang di ingiinkan darimu**Apabila kau menghendaki jalan menuju kebenaran.

Tinggalkan alam ini, seakan ia tak ada disisimu** lalu, ambil dan pegang teguhlah tali sandaran.

Sampai kapan kau melupakan Aku**sedangkan Aku terus memberimu perlindungan dan kasih.

Sampai kapan kau selalu melihat buatanku**dan kau bingung dijalan setiap pagi.

Dan kau tidak mau kembali ke sisi-Ku** Demi umurmu kau telah menjauh dari jalan-Ku.

Aku mencintaimu sejak dahulu**Ketika ku katakan ‘Bukankah aku Tuhanmu’ dan kau bersaksi keesaan-Ku .

Lalu, adakah Tuhan selain Aku yang kau harapkan**Esok Dia menyelamatkanmu dari bencana nan hebat.

Ketika ketidak berdayaan meliputi seluruh ciptaan**ketika yang fakir dengan fakir lainnya saling meminta.

Seluruh semesta tegak karena Aku**dan dengan-Ku seluruh wujud kutampakkan lewat kehendak-Ku.

Apakah dinegeri, kekuasaan, dan kerajaan-ku**kau telah menyandarkan dirimu kepada-Ku.

Perhatikan dan cermatilah**cahaya iman pasti takkau dapati lagi.

Keberadaan alam asalnya tiada, dan akan menuju ketiadaan** dan kau pun pasti menuju tiada.

Inilah karunia-Ku untukmu jangan kaubuang**berusahalah untuk tidak berharap pada hamba.

Tambatkanlah harapanmu hanya dipintu-Ku**Jangan mendatangi-Ku dengan bekal dunia.

Jagalah sifatmu dan rendahkanlah dirimu**Pasti kau akan dapatkan impianmu dari-Ku.

Jadilah seorang hamba yang selalu ridho**dengan apa yang diinginkan sang majikan.

telah Ku tutup kehinaanmu dengan kemuliaan sifat-Ku**lalu kini kau membalasnya dengan pembangkanganmu.

Apakah kau terlibat dalam kekuasaan-Ku**sehingga kau begitu berani menentang-Ku. padahal petunjuk nyata telah tiba padamu.

Jika kau ingin sampai disisi-Ku**maka hindaridan jauhilah hinanya nafsu.

Selami lautan fana’ semoga kau melihat-Ku**dan segera bersiaplah menuju hari kemudian.

Mintalah karunia dari kami agar kau menerima**Indahnya kreasi Tuhanmu yang maha pemurah.

Dan jangan minta petunjuk kepada selain Kami** selain kami, tak ada yang bisa memberimu petunjuk.

Kembali ke Bab Lima

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

(BAB 5 c) Penjelasan Pangkat “Al-Kholil” kepada para Malaikat.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

BAB LIMA

إظهار رتبة الخليل عند الملائكة

فائدة جليلة: (اعلم أن الملائكة لما قال لهم الحق سبحانه وتعالى {أني جاعل في الأرض خليفة} يعني آدم وذريته قالوا: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟ قال أني اعلم ما لا تعلمون}. فكان عدم استغاثة إبراهيم عليه السلام بجبرائيل عليه السلام في ذلك الموطن احتجاجا من الله عليهم، كأنه يقول: كيف رأيتهم عبدي هذا يا من قال {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} فظهر بذلك قوله سبحانه وتعالى {أني اعلم ما لا تعلمون}. جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم قال: يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، فيصعد الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم، كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون.

قال الشيخ أبو الحسن رضي الله عنه: كأن الحق سبحانه وتعالى يقول لهم: يا من قال{أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} كيف تركتم عبادي؟ فكان مراد الحق سبحانه وتعالى (بإرسال جبرائيل عليه السلام إظهار رتبة الخليل عند ملائكته، وتبيينا لشرف قدره، وفخامة أمره، وكيف يمكن إبراهيم عليه السلام أن يستغيث بشيء دونه وهو لا يرى إلا إياه، ولا يشهد بسواه. وإنما سمي الخليل خليلا، لأنه تخلل سره بمحبة الله وعظمته وأحديته، فلم يبق فيه متسع لغيره كما قيل:

قد تخللت مسلك للروح مني *** وبذا سمي الخليل خليلا

فإذا ما نطقت كنت كلامي *** وإذا ما صمت كنت الغليلا

Penjelasan Pangkat “Al-Kholil” kepada para Malaikat.

Ketahuilah, ketika para malaikat mendengar firman Alloh swt. : "Sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." (Yakni, Adam dan anak turunnya). mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, Padahal Kami Senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui."

Dengan adanya Nabi ibrohim tidak meminta tolong kepada Jibril pada waktu itu, itu sebagai bantahan Alloh kepada para Malaikat, seakan-akan Alloh berfirman, “bagaimana kamu tahu tentang hambaku ini, Hai yang mengatakan, ‘Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah’. Maka Alloh menjelaskan dengan firman-Nya, “Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui."

Dalam sebuah Hadits Rosululloh saw. Bersabda, “kamu semua selalu didampingi/dijaga Malaikat baik malam atau siang, maka ketika malaikat malam yang bersamamu waktunya naik, mereka ditanya Tuhannya, “Bagaimana keadaan hambaku waktu kau tinggal?”. Jawabnya, “ Ketika kami datang dia sedang sholat, dan ketika kami tinggal ia pun sedang sholat.”

Syeikh Abu al-Hasan ra. berkata, Seakan-akan Alloh mengatakan pada malaikat, Hai malaikat yang mengatakan, ‘Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah’. “Bagaimana keadaan hambaku waktu kau tinggal?”. sesungguhnya maksudnya Alloh mengutus Jibril as. itu untuk menjelaskan derajat Al-Kholil kepada para malaikat. dan membuktikan kemuliaan derajatnya (Ibrohim). bagaimana mungkin Nabi Ibrohim as. meminta pertolongan kepada sesuatu selain Alloh, sedang ia tidak melihat kecuali pada-Nya, dan tidak menyaksikan selain-Nya. dan sebabnya Nabi Ibrohim Di sebut Kekasih-Nya(kholil) karena dia selalu memenuhi hatinya dengan cinta-Nya, keAgungan-Nya, dan ke-Maha esa-an-Nya. sehingga dalam hatinya tidak ada sesuatu selain-Nya. seperti kata syair, :

Sungguh telah aku penuhi perjalanan ruh dariku,** dan sebab itu Al-Kholil(Ibrohim) disebut Kekasih.

maka ketika aku berbicara maka kamu bersama ucapanku** dan ketika aku diam maka kamu akan sangat kehausan.

تنبيه وإعلام

اعلم إن الحق سبحانه وتعالى بسط إبراهيم عليه السلام بنور الرضا وأعطاه روح الاستسلام، وصان قلبه عن النظر إلى الأنام فما كانت النار عليه بردا وسلاما، إلا لما كان قلبه مفوضا إلى الله استسلاما، فمن الاستسلام كان عليه السلام، وعن تصحيح باطن المقام كان ما ظهر عليه من الإجلال والإعظام. فافهم من ذلك أيها المؤمن: أن من استسلم إلى الله في واردات الامتحان أعاد الله عليه شوكها ريحانا، وخوفا أمانا. فإذا قذفك الشيطان في منجنيق الامتحان، فعرضت لك الأكوان قائلة ألك حاجة؟ فقل: أما إليك فلا، وأما إلى الله فبلى. فان قالت لك: سله؟ فقل: حسبي من سؤالي علمه بحالي. فان الله يعيد عليك نار الدنيا بردا وسلاما، ويعطيك منة وإكراما. لأن الله سبحانه وتعالى فتح بالأنبياء والرسل سبيل الهدى، فسلك وراءهم المقتدون، والتزم اتباعهم المؤمنون، كما قال سبحانه وتعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني}. وقال في شأن يونس عليه السلام: {فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين}. أي كذلك ننجي المؤمنين المتبعين لأنواره الطالبين من الله بالذلة والافتقار، واللابسين شعار المسكنة والانكسار.

Catatan Penting.

Ketahuilah bahwa Alloh swt telah memberikan keluasan pada Hati Nabi Ibrohim dengan cahaya ridho, dan ruh berserah diri. dan menjaga hatinya dari melihat makhluk .sehingga tidak mungkin api menjadi dingin dan ia selamat kecuali hatinya hanya berserah diri kepada Alloh. Siapa berserah diri kepada Alloh, maka dia adak diselamatkan. Pahamilah, Hai orang yang beriman : Siapa yang berserah diri kepada Alloh ketika menerima ujian, Alloh akan mengganti kesulitannya dengan kemudahan dan rasa takutnya dengan keselamatan.

Apabila syetan melemparkanmu kejurang ujian, lalu manusia menawarkan bantuan kepadamu, “Adakah yang kau butuhkan?, Jawablah, kepadamu, aku tidak butuh, aku hanya butuh kepada Alloh. jika mereka berkata padamu, ‘Mintalah kepada-Nya. jawablah, Cukuplah bagiku bahwa dia mengetahui keadaanku.” Alloh akan mengganti panasnya dunia dengan kesejukan dan keselamatan. Dia juga akan memberimu dengan karunia dan kemuliaan. Alloh sudah membuka jalan petunjuk melalui para Nabi dan Rosul. Kewajiban generasi setelah mereka adalah mengikuti jalan itu sebagaimana difirmankan Alloh swt, “Katakanlah! Inilah jalanku. Aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak kepada Alloh dengan argumen yang jelas”.

Firman Alloh tentang keadaan Nabi Yunus as. , “Maka Kami mengabulkan do’anya dan menyelamatkannya dari kesulitan. Demikianlah Kami menyelamatkan orang yang beriman”. Artinya, Kami juga akan menyelamatkan orang yang beriman yang mengikuti jejak cahayanya, yang menuju Alloh dengan rasa hina dan fakir, serta yang memakai pakaian ketundukan dan kerendahan.

Kembali ke Bab Lima

(Bab 5 b) PERLIHATKAN RASA BUTUH MU HANYA KEPADA ALLOH.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

BAB LIMA

إظهار الفاقة إليه تعالى

فائدة جليلة: أنظر إلى قول إبراهيم عليه السلام لما قال له جبرائيل عليه السلام ألك حاجة؟ قال: أما إليك فلا ولم يقل ليس لي حاجة، لأن مقام الرسالة والخلة، يقتضي القيام بصريح العبودية، ومن لازم مقام العبودية: إظهار الحاجة إلى الله تعالى، والقيام بين يديه بوصف الفاقة، إليه، ورفع الهمة عما سواه، فناسب ذلك أن يقول: أما إليك فلا. أي أنا محتاج إلى الله، وأما إليك فلا.

فجمع في كلامه هذا إظهار الفاقة إلى الله، ورفع الهمة عما سواه، لا كما قال بعضهم: (لا يكون الصوفي صوفيا، حتى لا يكون له إلى الله حاجة). وهذا كلام لا يليق بأهل الاقتداء المكملين. مع أنه مؤول لقائله بأن مراده، أن الصوفي قد تحقق بأن الله قد قضى حوائجه من قبل أن يخلقه (فليس له إلى الله حاجة) إلا وهي مقضية في الأزل، ولا يلزم من نفي الحاجة نفي الاحتياج. والتأويل الثاني، إنما قال: لا يكون له إلى الله حاجة، أي أنه إنما يطلبه وليس همته الطلب منه، وشتان بين طالب الله، وطالب من الله. وقد يكون مراده بقوله حتى لا يكون له إلى الله حاجة، أنه مفوض إلى الله، مستسلم له، فليس له مع الله مراد إلا ما أراد.

PERLIHATKAN RASA BUTUH MU HANYA KEPADA ALLOH.

Faidah agung:

Perhatikanlah ucapan Nabi Ibrohim as. ketika Jibril bertanya, “ adakah yang kau butuhkan?’. Ibrohim menjawab, ‘Kepadamu, Tidak (aku tidak butuh apa-apa darimu)”. Ia tidak mengatakan, “Aku tidak punya kebutuhan”. sebab, Maqom kerosulan membutuhkan penghambaan yang sesungguhnya. salah satu keharusan dari maqom penghambaan adalah menampakkan rasa butuh hanya kepada Alloh, seraya berdiri dihadapan-Nya dengan sikap butuh. dan menghilangkan harapan kepada selain-Nya. karena itu Ibrohim berkata, “Kepadamu, aku tidak butuh apa-apa”. artinya, aku hanya butuh kepada Alloh, sedang kepadamu, aku tidak butuh. Ucapannya itu memadukan penampakan rasa butuh hanya kepada Alloh dan sikap tidak menambatkan harapan kepada selain-Nya.

berbeda dengan ucapan salah seorang ulama’, “seorang sufi tidak akan menjadi ahli tasawwuf, sehingga dia merasa tidak punya kebutuhan kepada Alloh”. ucapan ini tidak layak bagi orang yang ahli iqtida(ikut-ikutan)’’, karena maksud dari pada ucapan itu adalah orang ahli tasawwuf meyakini bahwa sesungguhnya Alloh swt, sudah memenuhi/mencukupi semua kebutuhannya, sebelum ia diciptakan. (sehingga tidak ada lagi hajat/kebutuhan kepada Alloh) karena sudah dicukupi dizaman azal/dahulu.

penafsiran kedua, sesungguhnya perkataan : ‘Dia merasa tidak punya kebutuhan kepada Alloh’. berarti sesungguhnya Allohlah yang menuntut padanya, bukan ia yang menuntut kepada Alloh. sebab sangat berbeda antara : tuntutan Alloh dan menuntut dari Alloh. dan ada lagi yang mengartikan perkataan : ‘Dia merasa tidak punya kebutuhan kepada Alloh’. sesungguhnya dia tunduk dan berserah diri kepada Alloh. sehingga baginya tidak ada keinginan kepada Alloh yang ada hanyalah kehendak Alloh.

Rahasia perkataan Nabi Ibrohim “Cukuplah permintaanku, bahwa Dia mengetahui keadaanku”.

Faidah agung: ketika Jibril bertanya, “ adakah yang kau butuhkan?’. Ibrohim menjawab, ‘Kepadamu, Tidak (aku tidak butuh apa-apa darimu)”. kalau kepada Alloh. Ya (Aku hanya butuh kepada Alloh). dikatakan, bahwa Jibril mengetahui bahwa ia tidak minta pertolongan kepadanya, dan dalam hati Ibrohim hanya menyaksikan Alloh ‘azza wajalla. maka Jibril berkata, “Mintalah kepada-Nya”. yakni, kalau Kamu tidak minta pertolongan kepadaku, maka mintalah pada Tuhanmu, karena Dia lebih dekat kepadamu dari pada aku. maka Ibrohim menjawab, “Cukuplah permintaanku, bahwa Dia mengetahui keadaanku”. yakni, aku melihat dan mengetahui bahwa Alloh itu lebih dekat kepadaku dari pada permintaanku. dan aku tahu bahwa permintaanku itu sebagai media, dan aku tidak ingin sesuatu mencampuri selain Dia. dan sesugguhnya aku tahu bahwa Alloh swt. Dzat yang maha Tahu. Dia tidak butuh permintaan itu dijelaskan. Dia juga tidak akaan lalai, maka aku cukupkan permintaanku pada Ilmu Alloh. dan dengan itusemua aku merasa cukup kepada Alloh dan menetapi hak-hak berserah diri kepada Alloh.

Guruku Syeikh Abu al-Abbas ra. menerangkan firman Alloh, “Dan Ibrohim orang yang menepati janji”. ia berkata, “itu sebab Ibrohim menetapi firman Alloh, “Hasbiyalloh”. Ulama lain mengatakan, ‘itu karena Ibrohim menyerahlan/memberikan makanan kepada para tamunya, karena menyerahkan anaknya untuk dikurban,menyerahkan tubuhnya untuk dibakar api. sehingga Alloh memujinya dengan firman-Nya, “Dan Ibrohim orang yang menepati janji”.

Kembali ke Bab Lima

(BAB 5 a) BERSERAH DIRI KEPADA ALLOH

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

BAB LIMA

Daftar isi: (klik untuk membaca)

1.Berserahdiri Kepada Alloh

2. PERLIHATKAN RASA BUTUH MU HANYA KEPADA ALLOH.

3 Penjelasan Pangkat “Al-Kholil” kepada para Malaikat.

4. IBARAT DAN PETUNJUK

قواعد التدبير ومنازعة المقادير

قال الله تعالى: {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين، إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين}. وقال: {إن الدين عند الله الإسلام}. وقال تعالى: {ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل} وقال تعالى: {فله أسلموا}. وقال تعالى: {فان حاجوك فقل، أسلمت وجهي لله ومن اتبعني}. وقال تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه، وهو في الآخرة من الخاسرين}. وقال: {ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن، فقد استمسك بالعروة الوثقى}. وقال: {توفني مسلما وألحقني بالصالحين}. وقال: {وأنا أول المسلمين}. إلى غير ذلك،

BERSERAH DIRI KEPADA ALLOH

(Beberapa ayat alqur’an menegaskan tentang keharusan manusia untuk berserah diri kepada Alloh swt. diantaranya) : Alloh Ta’ala berfirman, “Tiadak ada orang yang membenci agama Ibrohim kecuali orang yang memperbodoh dirinya sendiri. Kami telah memilihnya didunia. Dan di akhirat ia termasuk orang yang sholih. Ketika Tuhan berfirman kepadanya, ‘Berserah dirilah!.’ Ibrohim menjawab, ‘Aku telah berserah diri kepada Tuhan semesta alam”. Alloh berfirman, “Agama disisi Alloh adalah Islam(berserah diri kepada-Nya)”. Alloh Ta’ala berfirman, “Ikutilah agama orang tuamu, Ibrohim. Dia telah menamaimu sebagai muslim (yang berserah diri), dahulu dan dalam Al qur’an ini”. Alloh Ta’ala berfirman, “Berserah dirilah kepada-Nya”. Alloh Ta’ala berfirman, “Jika mereka mendebatmu, katakan “Aku berserah diri kepada Alloh demikian pula dengan orang-orang yang mengikutiku”. Alloh Ta’ala berfirman, “Siapa yang mencari agama selain Islam (penyerahan diri kapada Alloh), ia tidak akan diterima, dan diakhirat ia termasuk orang yang merugi”. Alloh Ta’ala berfirman, “Siapa yang menyerahkan dirinya kepada Alloh seraya berbuat baik, berarti ia telah berpegang kepada tali yang kuat”. Alloh Ta’ala berfirman, “Wafatkan aku dalam keadaan muslim (berserah diri kepada-Nya) dan masukkan aku ke golongan orany yang sholih”. Alloh Ta’ala berfirman, “Aku adalah yang pertama-tama berserah diri kepada Alloh”. dan ayat-ayat lainnya.

فاعلم أن هذا التكرار لذكر الإسلامي تنويه لقدره وتفخيم لأمره.والإسلام له ظاهر، والاستسلام باطن ذلك الظاهر. فالمسلم من أسلم نفسه إلى الله، فكان ظاهرا بامتثال أمره، وباطنا بالاستسلام إلى قهره، وتحقيق مقام الاستسلام بعد المنازعة في أحكامه والتقويض له في نقضه وإبرامه. فمن ادعى الإسلام طولب بالاستسلام. {قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين}. ألا ترى أن إبراهيم عليه السلام، لما قال له ربه أسلم، قال: {أسلمت لرب العالمين}. فلما زج به في المنجنيق استغاثت الملائكة قائلة: يا ربنا هذا خليلك قد نزل به ما أنت أعلم، فقال الحق سبحانه وتعالى: (اذهب إليه يا جبريل، فإن استغاث بك فأغثه، وإلا فاتركني وخليلي). فلما جاءه جبرائيل عليه السلام في أفق الهواء قال: ألك حاجة؟ قال: أما إليك فلا، وأما إلى الله، فبلى. قال: فاسأله، قال: (حسبي من سؤالي علمه بحالي).

ketahuilah bahwa, ayat-ayat tersebut menyebutkan sikap berserah diri kepada Alloh. (sehingga, kita bisa mengatakan bahwa berserah diri adalah keadaan dan tingkah yang agung. Sikap berserah diri meliputi aspek lahir dan batin. Lahirnya taat kepada Alloh. dan batinnya tidak menentang-Nya.)

Islam berarti ketundukan seluruh anggota tubuh, seedangkan sikap pasrah adalah ketundukan hati. perumpamaannya, islam adalah bentuk atau rupa, sedangkan sikap pasrah adalah ruhnya. Islam adalah aspek lahir, sedangkan sikap pasrah adalah aspek batinnya.

Seorang muslim adalah yang menyerahkan dirinya kepada Alloh, lahirnya melaksanakan perintah Alloh dan batinnya berserah diri kepada ketentuan-Nya.

Maqom pasrah dapat diraih ketika seorang hamba tidak menentang seluruh keputusan Alloh dan berserah diri kepada ketentuan-Nya. seorang yang mengaku Muslim ia diharuskan untuk berserah diri. Firman Alloh, “Katakan, Tunjukkan buktinya jika kalian memang orang yang benar”. Bukankah ketika Nabi Ibrohim as. diperintah oleh Alloh untuk berserah diri, ia berkata, “Aku telah berserah diri kepada Tuhan semesta alam”.

Ketika ia diikat Manjanik (ketapel besar, untuk melempar tubuhnya ke atas api), para Malaikat bero’a untuknya, “Tuhan, kekasih-Mu tengah mendapat ujian seperti yang Engkau ketahui”. Alloh menjawab, “Jibril, temuilah Ibrohim, jika ia meminta perlolongan padamu, maka tolonglah. namun jika tidak maka biarkanlah . Aku bersamanya”. Kemudian Jibril mendatanginya, dan berkata, ‘adakah yang kau butuhkan?’. Ibrohim menjawab, ‘Kepadamu, Tidak (aku tidak butuh apa-apa). kalau kepada Alloh. Ya (Aku hanya butuh kepada Alloh). Jibril berkata, ‘Mintalah kepada-Nya’. Ibrohim menjawab, ‘Cukuplah permintaanku bahwa Dia mengetahui keadaanku”.

فلم يستنصر بغير الله، ولا حنجت همته بغير الله، بل استسلم لحكم الله مكتفيا بتدبير الله له، عن تدبيره لنفسه، وبرعاية الحق له، عن رعايته لها، وبعلم الحق سبحانه، عن سؤاله علما منه، أن الحق به لطيف في جميع أحواله، فأثنى الله تعالى عليه بقوله: {وإبراهيم الذي وفى}. ونجاه من النار فقال تعالى: {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم}. قال أهل العلم: لو لم يقل الحق سبحانه: {وسلاما} لأهلكه بردها، فخمدت تلك النار. وقال أهل العلم بإخبار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لم يبق ذلك الوقت نار بمشارق الأرض ولا بمغاربها إلا خمدت ظانة أنها المعنية بالخطاب. فقيل: إنه لم تحرق النار منه إلا قيده.

Ibrohim tidak meminta pertolongan kepada selain Alloh. perhatiannya tidak tertuju kepada selain-Nya. Ia selalu berserah diri kepada keputusan-Nya.dan merasa cukup dengan pengaturan-Nya, pemeliharaan dan ilmu-Nya. ia mengetahui bahwa Tuhan Maha Lembut kepadanya dalam segala keadaannya. karena itu Alloh memujinya dengan firman-Nya, “Dan Ibrohim orang yang menepati janji”. Alloh juga menyelamatkannya dari api dengan firman-Nya, “Kami katakan, wahai api, jadilah dingin dan selamat bagi Ibrohim”. Para ulamamengatakan, seandainya Alloh tidak berkata, “(dan jadilah)selamat” tentu dinginnya apai tetap akan membinasakan Ibrohim. Namun, Alloh menghendaki keselamatannya, sehingga api itupun padam. Para ulama’ juga mengatakan, sebagaimana di terangkan oleh para nabi , ketika itu semua api ditimur dan dibarat padam karena mengira Tuhan memerintah mereka semua. dan dikisahkan bahwa api hanya membakar kecuali pada ikatan Ibrohim.

Kembali Ke Awal