بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

BAB ENAM

CARA MERUNTUHKAN HASRAT UNTUK IKUT MENGATUR

هدم قواعد التدبير

فائدة: قد تضمنت الآية صفتين كل واحدة منهما تدل على هدم التدبير، وذلك انه سبحانه وتعالى وصف هذه النفس التي خصصها بهذه الخصائص التي ذكرناها بأوصاف منها: الطمأنينة والرضا. وهما لا يكونان إلا مع إسقاط التدبير، إذ لا تكون النفس مطمئنة حتى تترك التدبير مع الله تعالى ثقة منها بحسن تدبيره لها لأنها إذا رضيت عن الله استسلمت له، وانقادت لحكمه، وأذعنت لأمره، فاطمأنت لربوبيته، وقرت بالاعتماد على ألهيته، فلا اضطراب إذ ما أعطاها من نور العقل، يثبتها فلا حركة لها، خامدة لأحكامه، مفوضة له في نقضه وإبرامه.

CARA MERUNTUHKAN HASRAT UNTUK IKUT MENGATUR

Faidah. Ayat di atas menyebutkan dua sifat yang masing-masing menunjukkan sikap tidak ikut mengatur. Sebab, jiwa yang digambarkan mendapatkan berbagai keistimewaan itu memiliki sifat-sifat khusus, yaitu sifat Tumakninah (Tenang) dan ridho. Kedua sifat itu bisa terwujud ketika hamba berhenti mengatur. jiwa manusia tidak akan bisa tenang sebelum ia berhenti mengatur bersama Alloh karena mempercayai pengaturan-Nya yang baik.  sebab, apabila ia telah ridho kepada Alloh, tentu ia akan berserah diri kepada-Nya. dengan begitu ia akan merasa tentram dengan pemeliharaan-Nya dan tenang dengan bersandar kepada kekuasaan-Nya. Ia tidak lagi merasa gundah dan risau. cahaya akal yang diberikan kepadanya akan meneguhkannya sehingga ia tak lagi merasa gelisah. ia tunduk pada seluruh ketentuan-Nya dan berserah diri pada semua ketetapan-Nya. 

KEMBALI KE BAB ENAM
 

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Related Posts :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

BAB ENAM

تنبيه وإعلام

اعلم أن التدبير إنما يكون من النفس لوجود الحجاب فيها، ولو سلم القلب من مجاورتها، وصين من محادثتها، لم تطرقه طوارق التدبير.وسمعت شيخنا أبا العباس المرسي رضي الله عنه يقول:(إن الله سبحانه وتعالى، لما خلق الأرض على الماء، اضطربت فأرساها بالجبال، فقال: {والجبال أرساها}. (كذلك لما خلق النفس اضطربت فأرساها بجبال العقل).  انتهى كلام الشيخ أبي العباس رضي الله عنه.

فأي عبد توفر عقله، واتسع نوره تنزلت  عليه السكينة من ربه، فسكنت في نفسه عن الاضطراب، ووثقت بولي الأسباب فكانت مطمئنة، أي خامدة ساكنة لأحكام الله، ثابتة لأقداره، ممدودة بتأييده وأنواره، خارجة عن التدبير والمنازعة، مسلمة لمولاها بأنه يراها:  {أو لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد}.فاستحقت أنه يقال لها:  {يا أيتها النفس المطمئنة، ارجعي إلى ربك راضية مرضية، فادخلي في عبادي وادخلي جنتي}.

Catatan penting

Ketahuilah, bahwa tadbir(hasrat untuk ikut mengatur) itu muncul karena adanya hijab yang menutupi hatimu. Seandainya hatimu terbebas dari hijab dan terjaga dari bisikannya, tentu tidak akan terlintas hasrat untuk ikut mengatur dalam dirimu. Aku mendengar Syeikh Abu al-Abbas ra. berkata, “Ketika Alloh menciptakan bumi di air, ia bergoyang. Lalu Alloh mengokohkannya dengan gunung, maka Alloh berfirman, “Dan gunung-gunung dipancangkan dengan teguh”. begitu pula ketika Alloh menciptakan manusia(nafs), ia berguncang sehingga dikukuhkan dengan gunung akal”.

Karenanya, hamba yang memiliki dan mempergunakan akal beserta cahayanya, niscaya ia akan mendapatkan ketenangan dari Tuhannya. jiwanya tidak akan guncang dan gelisah. Selamanya ia akan percaya kepada Tuhan yang menggenggam semua usaha. Dengan demikian ia tenang menghadapi semua ketentuan/hukum Alloh, teguh ketika menerima takdir-Nya, dan ditolong dengan bantuan cahaya-Nya. ia akan berhenti mengatur,  dan pasrah kepada Tuhannya karena menyadari bahwa Dia maha melihat. Alloh berfirman, “Tidak cukupkah bahwa Tuhanmu menyaksikan segala sesuatu”.  Orang yang seperti itu layak di panggil, “Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang ridho dan di ridhoi oleh-Nya. Masuklah kedalam golongan hamba-Ku dan masuklah kedalam surga-Ku”.

وفي هذه الآية خصائص عظيمة، ومناقب لهذه النفس المطمئنة جسمية منها: أن النفوس ثلاثة: أمارة - ولوامة - ومطمئنة.    فلم يواجه الحق سبحانه وتعالى واحدة، من الأنفس الثلاث إلا المطمئنة، فقال في الأمارة:  {إن النفس لأمارة بالسوء}.  وفي اللوامة: {ولا اقسم بالنفس اللوامة}.   واقبل على هذه بالخطاب فقال: {يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي}.

Ayat tersebut menjelaskan beberapa keistimewaan dan kemuliaan jiwa yang tenang. diantaranya: Pertama, Ayat tersebut menunjukkan bahwa ada Tiga macam jiwa, yaitu : Ammaroh (jiwa yang memerintahkan kepada keburukan). Lawwamah (Jiwa yang menyesali diri). dan Mutmainnah (jiwa yang tenang).  Alloh swt tidak menghadapi/berbicara kecuali pada jiwa yaang tenang (Mutmainnah). tentang jiwa yang memerintahkan keburukan(Ammaroh) Alloh berfirman, “Sesungguhnya nafs itu selalu memerintahkan kepada keburukan”. tentang jiwa yang menyesali diri (Lawwamah) Alloh berfirman, “Aku bersumpah dengan jiwa yang menyesali diri”.  sementara kepada jiwa yang tengang (Mutmainnah) Alloh mengatakan kepadanya, “Wahai jiwa yang tenang, kembalilah”.

الثاني: تكنيته إياها، والتكنية في لغة العرب تجليل في الخطاب، وفخر عند أولى الألباب

Kedua, Dalam ayat itu Alloh memberikan nama kuniyyah (julukan) dalam bahasa arab, nama julukan untuk mengungkapkan kemuliaan dan kebanggan bagi orang yang berakal.

الثالث: مدحه إياها بالطمأنينة ثناء منه عليها بالاستسلام إليه، والتوكل عليه.

Ketiga, Alloh memuji dan menyanjungnya sebagai jiwa yang tenang karena berserah diri dan bersandar kepada-Nya.

الرابع: وصفة هذه النفس بالطمأنينة، والمطمئن هو المنخفض من الأرض، فإذا انخفضت بتواضعها وانكسارها، أثنى عليها مولاها إظهارا لفخرها لقوله صلى الله عليه وسلم:(من تواضع لله رفعه الله).

Keempat, Alloh menggambarkannya sebagai jiwa yang bersifat tenang. Kata al-Muthmainn itu berarti tanah yang rendah. Karena ia merendah dengan ketawadhuannya. Alloh memujinya dan memperlihatkan kemuliaannya. Hal ini sesuai dengan sabda Nabi saw. “Siapa yang merendahkan diri kepada Alloh, Alloh akan memuliakannya”.

الخامس: قوله تعالى: {ارجعي إلى ربك راضية مرضية}. فيه إشارة إلى انه لا يؤذن للنفس الأمارة، واللوامة بالرجوع إلى الله تعالى رجوع الكرامة، بل إنما ذلك للنفس المطمئنة لأجل ما هي عليه من الطمأنينة قيل لها:{ارجعي إلى ربك راضية مرضية}.فقد أبحنا لك الدخول إلى حضرتنا، والخلود في جنتنا، فكان في ذلك تحريض للعبد على مقام الطمأنينة ولا يصل إليه أحد إلا بالاستسلام إلى الله تعالى، وعدم التدبير معه.

Kelima, Firman Alloh, “Kembalilah kepada Tuhanmu dengan ridho dan diridhoi-Nya”. mengandung isyarat bahwa jiwa yang memerintah kebururkan(ammaroh) dan jiwa yang menyesali diri (lawwamah) tidak di ijinkan kembali kepada Alloh dengan penuh kemuliaan. Hanya jiwa yang tenang yang di ijinkan kembali kepada-Nya karena ketentraman yang dimilikinya. dikatakan kepadanya, “Kembalilah kepada Tuhanmu dengan ridho dan diridhoi-Nya”. Yakni, Kami membolehkan kepadamu menghadap kepada Kami dan kekal disurga Kami. Ayat ini menyiratkan dorongan  bagi hamba untuk mencapai maqom jiwa yang tenang(Muthmainnah), yang hanya bisa dicapai dengan cara berserah diri kepada Alloh swt. dan tidak ikut mengatur bersama-Nya.

السادس قوله: {ارجعي إلى ربك}.ولم يقل إلى الرب، ولا إلى الله، فيه إشارة إلى رجوعها إليه من حيث لطف ربوبيته، لا إلى قهر ألهيته، فكان ذلك تأنيسا لها وملاطفة وتكريما ومواددة.

Keenam, Firman Alloh, “Kembalilah kepada Tuhanmu” Dia tidak mengatakan “Kepada Tuhan” dan tidak “Kepada Alloh”. itu menunjukkan isyarat bahwa ia kembali menuju kelembutan Rububiyyah-Nya.bukan pada keperkasaan Ilahiyyah-Nya. Ayat ini menentramkan, menyejukkan dan merupakan bentuk penghormatan kepadanya.

السابع: قوله تعالى {راضية} أي عن الله في الدنيا بأحكامه، وفي الآخرة بجوده وإنعامه، فكان في ذلك تنبيه للعبد أنه لا يحصل له الرجعى إلى الله إلا مع الطمأنينة بالله، والرضا عن الله، وإلا فلا. وفي ذلك إشارة إلى أنه لا يحصل أن يكون مرضيا عند الله في الآخرة، حتى يكون راضيا عنه في الدنيا. فإن قلت هذه الآية تقتضي أن يكون الرضا من الله نتيجة الرضا من العبد، والآية الأخرى تدل على أن الرضا من العبد نتيجة الرضا من الله عنه؟ فاعلم أن لكل آية ما أثبتت، فلا خفاء في الجمع بين الآيتين، وذلك أن قوله تعالى: {رضي الله عنهم ورضوا عنه}. يدل من وجود ترتيبه على أن الرضا من العبد نتيجة الرضا من الله والحقيقة تقتضي بذلك، لأنه لو لم يرض عنهم أولا، لم يرضوا عنه آخرا.والآية الآخرة تدل: على أن من رضي عن الله في الدنيا، كان مرضيا عنه في الآخرة، وذلك بين لا إشكال فيه.

Ketujuh, Alloh berfirman, “Dengan hati yang ridho”. yakni, ridho kepada Alloh di dunia ini dengan menerima semua ketentuan dan hukum-Nya, dan di  akhirat dengan kebaikan dan karunia-Nya. hal ini mengingatkan kepada hamba bahwa kembalinya ia kepada Alloh hanya bisa diraih dengan sikap tentram dan ridho kepada-Nya.  ayat ini juga mengisyaratkan bahwa seseorang baru bisa mendapatkan ridho dari Alloh di akhirot jika ia bisa ridho kepada Alloh di dunia.

Mungkin kau berkata, “Ayat diatas berarti menunjukkan ridho Alloh adalah akibat dari ridho hamba. Sementara ayat lain menunjukkan bahwa ridho hamba adalah hasil dari ridho Alloh kepadanya”. Ketahuilah kedua ayat yang kamu maksud ini sesungguhnya bisa digabungkan. Firman Alloh, “Alloh ridho kepada mereka dan mereka pun ridho kepada Alloh”. menunjukkan bahwa ridho hamba merupakan akibat dari ridho Alloh. dan itulah yang sebenarnya terjadi. sebab, seandainya Alloh tidak ridho kepada mereka tentu mereka tidak ridho kepada Alloh. sedangkan Ayat ini sesungguhnya berarti barang siapa yang ridho kepada Alloh didunia ia akan mendapatkan ridho Alloh diakhirat. pengertian ayat itu sungguh jelas.

الثامن: قوله تعالى: {مرضية} وذلك مدحة عظيمة لهذه النفس المطمئنة، وهي أجل المدح والنعوت، ألم تسمع قوله تعالى: {ورضوان من الله أكبر}.. بعد أن وصف نعيم أهل الجنة أي رضوان من الله عنهم فيها أكبر من النعيم الذي هم فيه

Kedelapan, Firman Alloh, “Dan diridhoi oleh-Nya”. ini merupakan pujian yang sangat istemewa kepada jiwa yang tenang. itu merupakan pujian dan sebutan yang agung.  Bukankah Alloh telah berfirman, “Ridho dari Alloh adalah lebih besar”. Pernyataan itu diungkapkan setelah Alloh meyebutkan berbagai kenikmatan yang didapat oleh penduduk surga. artinya, dibandingkan semua kenikmatan surga, nikmat ridho Alloh kepada mereka merupakan nikmat yang paling agung dan paling besar.

التاسع: قوله تعالى {فادخلي في عبادي}. فيه بشارة عظمى للنفس المطمئنة إذ نوديت ودعيت إلى أن تدخل في عباده، وأي عباد هؤلاء؟ هم عباد التخصيص والنصر، لا عباد الملك والقهر، هم العباد الذين قال الله فيهم:{إن عبادي ليس لك عليهم سلطان}. وقال تعالى: {إلا عباد منهم المخلصين}. لا العباد الآخرون الذين قال فيهم: {إن كل من السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا}. فكان فرح النفس المطمئنة بقوله: {فادخلي في عبادي} أشد من فرحها بقوله تعالى: {وادخلي جنتي} لأن الإضافة الأولى إليه تعالى، والإضافة الثانية إلى جنته.

Kesembilan, Firman Alloh swt. “Masuklah kedalam golongan hamba-Ku”. ini mengandung isyarat yang agung bagi jiwa yang tenang. Maksudnya ia diseru dan di ajak masuk ke golongan hamba-Nya. lalu, hamba seperti apa yang dimaksud dalam ayat ini? Mereka adalah hamba yang mendapatkan kemuliaan dan pertolongan, bukan hamba yang menjadi target keMaha Kuasaan dan keMaha Perkasaan Alloh. Mereka adalah hamba yang dikatakan Alloh “Engkau tidak mempunyai kekuasaan atas hamba-hamba-Ku itu”. dan firman Alloh “...Kecuali para hamba yang ikhlas”. Bukan hamba yang dikatakan Alloh, “Seluruh yang ada dilangit dan dibumi datang kepada Tuhan yang maha Pemurah sebagai hamba”.

Kebahagiaan yang dirasakan oleh jiwa yang tenang setelah mendengar firman Alloh, “Masuklah kedalam golongan hamba-Ku” itu lebih besar daripada setelah mendengar firman Alloh selanjutnya yaitu, “Dan masuklah kesurga-Ku”. karena sandaran yang pertama itu kepada Alloh swt. sedangkan sandaran yang kedua itu dinisbatkan kepada surga-Nya.

العاشر: قوله تعالى: {وادخلي جنتي} فيه إشارة إلى أن هذه الأوصاف التي اتصفت بها النفس المطمئنة، هي التي أدتها إلى أن تدعى أن تدخل في عباده، وإلى أن تدخل في جنته، جنة الطاعة في الدنيا، والجنة المعلومة في الآخرة. والله اعلم.

Kesepuluh, Firman Alloh, “Dan masuklah kesurga-Ku”  ayat ini mengandung isyarat bahwa seluruh sifat yang dimiliki jiwa yang tenang itu yang membuatnya layak diajak bergabung ke golongan hamba-Nya dan masuk ke surga-Nya. Surga yang dimaksud adalah surga ketaatan didunia, dan surga kenikmatan di akhirat. Wallohu a’lam..

KEMBALI KE BAB ENAM 
 

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Related Posts :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

BAB ENAM

MUNCULNYA TADBIR

طريان التدبير

. تنبيه وإعلام: اعلم أن التدبير أكثر طريانه على العباد المتوجهين، وأهل السلوك من المريدين قبل الرسوخ في اليقين، ووجود القوة والتمكين، وذلك لأن أهل الغفلة والإساءة قد أجابوا الشيطان في الكبائر والمخالفات واتباع الشهوات، فليس للشيطان حاجة أن يدعوهم إلى التدبير، ولو دعاهم إليه لأجابوه بسرعة فليس هو أقوى أسبابه فيهم، إنما يدخل بذلك على أهل الطاعة والمتوجهين لعجزه عن أن يدخل من غير ذلك عليهم.فرب صاحب ورد عطلة عن ورده أو عن الحضور مع الله تعالى فيه هم التدبير والفكرة في مصالح نفسه.ورب ذي ورد استضعفه الشيطان فألقى إليه دسائس التدبير ليعكر عليه صفاء وقته، لأنه حاسد، والحاسد أشد ما يكون لك حسدا، إذا صفت لك الأوقات، وحسنت منك الحالات.

MUNCULNYA TADBIR

Ketahuilah, bahwa tadbir/ikut mengatur bersama Alloh itu lebih sering muncul pada hamba yang menghadap kepada Alloh, para salik yang keyakinannya belum kokoh. karena hasrat tersebut tidak menyentuh para pendosa yang lalai karena mereka senantiasa mengikuti bisikan syetan untuk berbuat dosa besar, kedurhakaan, dan dorongan syahwat. karena itu syetan tidak perlu menggoda mereka untuk ikut mengatur. seandainya syetan menggoda mereka, tentu mereka akan segera menyambutnya. syetan membisikkan hasrat untuk ikut mengatur hanya kepadas orang yang taat dan ahli ibadah, karena hanya itu jalan untuk masuk syetan. Terkadang orang yang biasa membaca wirid melalaikan wiridnya atau tidak khusyuk karena hatinya risau untuk ikut mengatur dan memikirkan kepentingan dirinya. atau mungkin syetan menggoda orang yang biasa wirid dengan cara membisikkan hasrat untuk ikut mengatur sehingga kebersihan niatnya terganggu. Syetan merupakan pendengki yang keji dan ia semakin dengki ketika kau memiliki kehidupan yang bersih dan keadaan yang baik.

ثم إن وساوس التدبير ترد على كل أحد من حيث حاله: فمن كان تدبيره في تحصيل كفاية يومه أو غده فعلاجه أن يعلم أن الله تعالى قد تكفل له برزقه لقوله تعالى: {وما من دابة في الأرض إلاّ على الله رزقها}. وسيأتي بسط القول في أمر الرزق، بعد هذا في باب منفرد إن شاء الله تعالى

ومن كان تدبيره في دفع ضرر العدو الذي لا طاقة له به، فليعلم أن الذي يخافه ناصيته بيد الحق تعالى، وأنه لا يصنع إلا ما صنعه الحق فيه، وليذكر قوله تعالى:{ومن يتوكل على الله فهو حسبه}.وقوله تعالى: {أليس الله بكاف عبده، ويخوفونك بالذين من دونه}.وقوله تعالى: {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل، فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله، والله ذو فضل عظيم}. وأصغ بسمع قلبك إلى قوله تعالى: {فإذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني}.ولتعلم أن الحق تعالى أولى من استجير به فأجار، لقوله تعالى:  {وهو يجير ولا يجار عليه}.وأولى من استحفظ فحفظ لقوله تعالى: {فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين}.

selanjutnya bisikan untuk ikut mengatur akan mendatangi setiap orang sesuai dengan keadaan dirinya. Jika kau tergoda ikut mengatur bagaimana mendapatkan kecukupan kebutuhan sehari-hari, maka untuk menghilangkannya dengan menwtapkan dalam dirimu bahwa Alloh swt. telah menjamin dan mencukupi rezekimu. Alloh swt berfirman, “Dan tidak ada satu makhluk melata dibumi kecuali Alloh memberi rizkinya”. dan insya-Alloh akan kami terangkan permasalahan rizki ini pada bab yang khusus.

Lalu, jika kau tergoda untuk ikut mengatur bagaimana menangkal bahaya musuh yang teramat kuat. maka ketahuilah dan tetapkanlah dalam hatimu, bahwa Alloh memegang nasib orang yang kau takuti, musuhmu hanya akan berbuat sesuai dengan kehendak Alloh swt. dan ingatlah firman Alloh, “Dan siapa yang bertawakkal kepada Alloh, Dia akan mencukupinya”. Dan firman-Nya, “Bukankah Alloh mencukupi hambanya, dan menakut-nakuti kamu dengan sesembahan selain Alloh”. Dan firman-Nya, “Yaitu, yang dikatakan kepada mereka, Orang-orang telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kalian, maka takutlah pada mereka! (perkataan itu) justru menambah keimanan mereka. Mereka menjawab, ‘Cukup Alloh ,enjadi penolong kami dan Alloh adalah sebaik-baik pelindung. Mereka kembali dengan mendapatkan nikmat dan karunia besar dari Alloh serta tidak mendapat bencana apapun. Mereka mengikuti ridho Alloh, dan Alloh memiliki karunia yang besar”.  Selain itu perhatikan ayat berikut, dan lekatkan dalam hatimu, “Apabila kamu khwatir atasnya, jatuhkan ia kesungai. Jangan kau khawatir dan jangan bersedih”. Ketahuilah, hanya Alloh swt. yang layak untuk dimintai perlindungan dan Dia tentu akan memberikan perlindungan, Sesuai dengan firman-Nya, “ Dia melindungi dan tidak ada yang dapat dilindungi dari-Nya”. Dan hanya Dia yang layak untuk dimintai perlindungan dan Dia akan menjaga sesuai dengan firman-Nya, “Alloh adalah sebaik-baiknya penjaga, dan Dia Dzat yang Maha pengasih diantara yang pengasih”.

وإن كان التدبير من أجل ديون حلت لا وفاء لها ولا صبر لأربابها، فاعلم أن الذي يسري عليك بلطفه من أعطاك، هو الذي ييسر بلطفه الوفاء عنك:{هل جزاء الإحسان إلا الإحسان}. وأف لعبد يسكن لما في يده، ولا يسكن لما في يد الحق تعالى له، وإن كان التدبير من أجل عائلة تركتهم وراء ظهرك لا شيء يقوم بهم فاعلم أن الذي يقوم بهم بعد مماتك هو الذي يقوم بهم في حضورك وغيبتك في حياتك، واسمع ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل). فالذي ترجوه أمامك هو الذي يرجى لما وراءك، واسمع قول بعضهم:

إن الذي وجهت وجهي له *** هو الذي خلفت في أهلي

لم يخف عنه حالهم ساعة *** وفضله أوسع من فضلي

وأن الله أرحم بهم منك، فلا تهتم بمن هو في كفالة غيرك.

Dan jika kau tergoda untuk ikut mengatur bagaimana membayar hutang yang sudah jatuh tempo, sementara kau belum mampu membayarnya dan sipengutang terus memaksamu. maka ketahuilah bahwa Alloh akan memudahkanmu untuk melunasinya sebagaimana Dia memudahkan orang yang memberimu hutang. Alloh berfirman, “Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan”. Sungguh buruk keadaan hamba yang merasa tenang dengan apa yang ada ditangannya. namun tidak merasa tenang dengan apa yang ada di Tangan(kekuasaan) Alloh.

Dan jika kau tergoda untuk ikut mengatur nasib keluargamu yang kau tinggal mati dan kau khawatir tidakada yang memperhatikan dan menjaganya, maka ketahuilah, bahwa Alloh akan memperhatikan mereka setelah kematianmu sebagaimana Alloh telah menjaga mereka ketika kau meninggalkan mereka semasa hidupmu. Perhatikan sabda Rosululloh saw. “Ya Alloh, Engkau adalah sahabat dalam perjalanan dan wakil yang menjaga keluarga anak dan harta”.

Berharaplah kepada Alloh untuk apa yang akan terjadi sebagaimana kau berharap kepada-Nya untuk sesuatu yang telah terjadi. Perhatikan bait syair berikut ini, :

Dia yang kuhadapkan wajahku kepada-Nya**adalah penggantiku yang menjaga keluarga

Tak sesaat pun ku khawatirkan keadaan mereka** sebab karunia-Nya lebih luas daripada karuniaku.

Sadarilah, Alloh lebih mengasihi mereka ketimbang dirimu. karena itu jangan pernah merisaukan apapun yang telah Dia jaminkan untukmu.

وان كان تدبيرك واهتمام من اجل مرض نزل بك تخاف أن تتطاول ساعات وتمتد أوقاته، فاعلم أن للبلايا والأسقام أعمارا، فكما لا يموت حيوان إلا عند انقضاء عمره، كذلك لا تنقضي بلية حتى ينقضي ميقاتها، واذكر قوله تعالى:{فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}.وكان ولد لبعض المشايخ فتوفي أبوه وبقي الولد بعده فامتسكت عليه أمداد الوقت، وكان لأبيه أصحاب قد تفرقوا بالعراق، فتفكر أي أصحاب أبيه بقصد؟ثم أجمع عزمه على أن يقصد أوجههم عند الناس، فلما قدم عليه أكرمه وأجل محله، ثم قال:يا سيدي، وابن سيدي؟ ما الذي جاء بك؟ قال:توقفت على أسباب الدنيا، فأريد أن تتحدث لي عند أمير البلدة، لعل أن يجعلني على جهة من جهاته فيكون فيها تمشية حالي، فاطرق الشيخ مليا، ثم رفع رأسه إليه، وقال:ليس في قدرتي أن أجعل أول الليل سحرا، أين أنا منك إذا وليت حكم العراقين؟. فخرج ولد ذلك الشيخ من عنده متغيظا، ولم يفهم ما قال له الرجل الصالح. فاتفق أن طلب الخليفة، من يعلم ولده، فدل عليه، وقيل له: ولد فلان فاحضر لتعليم ولد الخليفة، فمكث يعلم ولد الخليفة مدة التعليم ويجالسه بعد ذلك حتى تكملت أربعين عاما واستخلف ولده فتوفي الخليفة الذي كان هذا معلما له فولاه حكم العراقين.وإن كانت الفكرة لأجل زوجة أو أمة فقدتها، كانت توافقك في أحوالك، وتقوم بمهمات أشغالك، فاعلم أن الذي يسرها لك لم ينفذ فضله، وإحسانه لم ينقطع، وهو قدير على أن يهبك من منته ما يزيد حسنا ومعرفة على ما فقدت، فلا تكن من الجاهلين. ووجوه التدبير لا تتعدد عاجلاتها، فاستقصاء وجوهها  وعاجلاتها لا سبيل إليه لانتشارها، وعم انحصارها، ومتى أعطاك الله الفهم عرفك كيف تصنع

Dan jika kau tergoda untuk ikut mengatur bagaimana menyembuhkan penyakit yang kau derita dan yang kau takutkan akan berkepanjangan, maka ketahuilah bahwa ada batas akhir untuk setiap balak dan penyakit. Seekor binatang tidak akan mati kecuali telah habis umurnya. Sama halnya balak (penyakit) pun tidak akan sirna sebelum habis waktunya. Ingatlah firman Alloh, “Maka apabila telah tiba ajal mereka, mereka tidak bisa menunda atau memajukan sedikitpun”.

Diceritakan seorang anak seorang ulama’ ditinggal mati ayahnya. ia hidup sebatang kara. ada beberapa sahabat ayahnya yang hidup dibeberapa daerah di irak.  si anak berfikir, siapa sahabat aahnya yang akan ia temui, lalu ia memutuskan untuk menemui orang yang paling mulia dan terpandang. maka ketika si anak bertemu dangan sahabat ayahnya, sahabat ayahnya memulyakannya, dan berkata, “Hai putra Tuanku, apa yang membuatmu datang kesini?, anak itu menjawab, “Aku hidup sebatang kara dan tidak punya pekerjaan. aku berharap engkau mau menceritakan keadaanku pada pemimpin negeri ini, mungkin ia mau mengangkat aku sebagai salah satu pejabatnya agar keadaanku menjadi lebih baik.” mendengar permintaan itu syekh mengangkat kepalanya dan berkata, “Aku tidak mampu mengubah awal malam menjadi waktu sahur. Dimanakah gerangan aku ketika kau memimpin penduduk irak?. Mendengar ucapan syekh itu, si anak pergi dengan marah. ia tidak faham dengan perkataannya. Bersamaan dengan itu, secara kebetulan kholifah mencari orang yang bisa mengajar putranya. dan seseorang memberitahukan anak tadi kepada kholifah, akhirnya kholifah memanggilnya untuk mengajar putranya. ia mengajar dan menemani putra kholifah itu selama empat puluh tahun. dan ketika kholifah meninggal, putranya naik menggantikan kholifah. dan mengangkat gurunya (anak ulama tadi) sebagai pemimpin di irak.

Apabila kau tergoda ikut berfikir dan merisaukan keadaan dirimu setelah ditinggal istrimu atau amat/budak perempuanmu yang biasanya memperhatikan dan melayanimu. Ketahuilah bahwa karunia dan kebaikan Alloh yang telah menciptakan mereka untukmu tidak akan pernah habis. Dia Maha Kuasa untuk memberimu orang yang lebih baik dan lebih tahu dari mereka yang telah tiada.  maka janganlah kau menjadi golongan orang-orang yang bodoh.

Tiada batas bagi hasrat untuk ikut mengatur. kita tak mungkin membahas semua bentuk tadbir . dan ketika Alloh memberimu pemahaman, berarti Dia telah mengajarkan kepadamu apa yang harus kau perbuat/kerjakan.

KEMBALI KE BAB ENAM 
 

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Related Posts :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

BAB ENAM

TADBIR BAGI ORANG YANG MEMILIKI BASHIROH.

           

التدبير عند أولي البصائر

انعطاف: اعلم أن التدبير مع الله عز وجل عند أولي البصائر إنما هو مخاصمة للربوبية، وذلك لأنه إذا نزل بك أمر تريد رفعه، أو رفع عنك أمر تريد وضعه، أو تهممت بأمر أنت عالم أنه متكفل بذلك، وقائم به إليك، كان ذلك منازعة للربوبية، وخروجا عن حقيقة العبودية واذكر ها هنا قوله سبحانه وتعالى: {أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين}. ففي هذه الآية توبيخ للإنسان لما غفل عن أصل نشأته، وخاصم منشئه وغفل عن سر بدايته، ونازع مبدأه وكيف يصلح لمن خلق من نطفة، أن ينازع الله في أحكامه، وأن يضادده في نقضه وإبرامه فاحذر رحمك الله التدبير مع الله. واعلم أن التدبير من أشد حجب القلوب عن مطالعة الغيوب، وإنما التدبير للنفس ينبع من وجود المواددة لها ولو غبت عنها فناء، وكنت بالله لغيبك ذلك التدبير، عن نفسك أو بنفسك، وما أصبح عبدا جاهلا بأفعال الله غافلا عن حسن نظر الله، ألم تسمع قوله تعالى: {قل كفى بالله}. فأين الاكتفاء بالله لعبد مدبر مع الله؟ ولو اكتفى بتدبير الله له لاقتطعه ذلك عن التدبير مع الله.

TADBIR BAGI ORANG YANG MEMILIKI BASHIROH.

Ketahuilah, orang yang memiliki bashiroh tidak akan ikut mengatur karena hal itu berarti menentang Rububiyyah-Nya. sebab, apabila kau ditimpa sesuatu kemudian kau berusaha menghindarinya, atau kau dihindarkan sesuatu kemudian kau ingin meraihnya, atau kau merisaukan sesuatu sementara kau tahu bahwa Alloh sudah menjaminnya untukmu, berarti kau menentang Rububiyyah-Nya, dan keluar dari hakikat penghambaan. Ingatlah selalu firman Alloh swt, “Apakah manusia tidak memperhatikan bahwa Kami menciptakannya dari setitik nutfah, namun kemudian ia menjadi pembangkang yang nyata”.  Ayat tersebut mengecam orang yang melupakan asal penciptaannya, melawan sumber penciptaannya, melupakan hikmah awal kejadiannya, dan menggugat sumber kejadiannya.

Layakkah makhluk yang tercipta dari setetes mani menentang segala ketentuan Alloh dan melawan semua keputusan-Nya.  Maka jangan pernah ikut mengatur bersama Alloh.  dan ketahuilah, Bahwa sesungguhnya sikap ikut mengatur merupakan sikap yang paling kuat menutupi hati dari bisa melihat hal-hal yang ghoib. Pengaturan diri diakibatkan oleh kecintaan pada nafsu. Seandainya kau fanadari dirimu, tentu kau akan kekal bersama Alloh, karena kau tidak ikut mengatur untuk dirimu atau dengan dirimu sendiri. Betapa bodoh keadaan hamba yang tidak mengetahui perbuatan Alloh serta melupakan kebaikan pengaturan dan keputusan-Nya. Bukankah Alloh swt sudah berfirman,  “Katakanlah, Cukup dengan Alloh”. yakni, bagaimana sesorang bisa dikatakan cukup dengan Alloh, sedang ia masih ikut mengatur bersama Alloh.  kalau ia merasa cukup dengan Alloh, maka ia terputus dari ikut mengatur bersama Alloh.

KEMBALI KE BAB ENAM 

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Related Posts :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

BAB ENAM

ORANG YANG MEMEJAMKAN MATA LAHIRNYA, ALLOH AKAN MEMBUKAKAN MATA HATINYA.

من غض بصره فتح الله بصيرته

استلحاق: عليك أيها المؤمن بغض طرفك من حين خروجك إلى سبيلك، إلى حين ترجع، ولتذكر قول الله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم}. وليعلم أن بصره نعمة من الله عليه فلا يكن لنعم الله كفورا وأمانة من الله عنده فلا يكن لها خائنا، وليذكر قوله تعالى: {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور}. وقوله تعالى: {ألم يعلم بأن الله يرى}. وإذا أردت أن ترى فاعلم انه يرى، وليعلم أنه إذا غض بصره فتح الله بصيرته جزاء وفاقا، فمن ضيق على نفسه في دائرة الشهادة، وسع الله عليه في دائرة الغيب.  وقال بعضهم: (ما غض أحد بصره عن محارم الله إلا أوجده نورا في قلبه يجد حلاوة ذلك).

Selanjutnya, Wahai orang-orang yang beriman, jagalah pandangan matamu ketika diluar rumah hingga pulang kembali. Ingatlah firman Alloh swt. “Katakanlah, kepada orang-orang yang beriman, agar menjaga pandangan matanya, dan menjaga kemaluan mereka, Hal itu akan lebih bersih/suci bagi mereka”.

Ketahuilah, bahwa mata merupakan nikmat Alloh atas manusia. karena itu, janganlah mengkufuri nikmat Alloh, dan menghiyanati amanah-Nya. Alloh swt. berfirman, “Dia mengetahui khiyanatnya mata dan apa yang disembunyikan oleh hati”. Dan firman-Nya, “Tidakkah ia mengetahui bahwa Alloh melihat segala perbuatannya”.  Ketika kau akan melihat ingatlah bahwa Alloh maha melihat. Ketahuilah, bahwa apabila kau menjaga pandangan matamu Alloh akan membuka cahaya Bshirohmu, sebagai balasan yang sesuai. Orang yang mampu menahan dirinya dari dunia, Alloh akan meluaskan pandangan matanya di akhirot(alam ghoib).

Seorang Arif berkata, “tidak ada seseorang yang menjaga pandangannya dari segala yang diharamkan Alloh, kecuali Alloh akan menciptakan cahaya dalam hatinya sehingga ia bisa merasakan manisnya pandangan”.

KEMBALI KE BAB ENAM 
 

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Related Posts :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

BAB ENAM

PERKARA YANG PENTING BAGI ORANG YANG BEKERJA (asbab)

ما ينبغي للمتسببين

تنبيه وإعلام: أمور ينبغي للمتسببين أن يلتزموها:

الأول: ربط العزم مع الله تعالى قبل الخروج من المنزل على العفو عن المسيئين إليه، إذ الأسواق محل المخاصمة والمقاولة، ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  (أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم، كان إذا خرج من بيته قال: (اللهم إني تصدقت بعرضي على المسلمين).

Perhatian penting, Ada beberapa hal yang harus diperhatikan oleh orang yang bekerja.

Pertama, sebelum keluar rumah, berjanjilah kepada Alloh untuk memaafkan orang yang berbuat buruk kepada dirinya. sebab, pasar (tempat kerja)adalah tempat persaingan dan tawar menawar. Karena itu Rosululloh saw. bersabda, “Apakah kalian tidak bisa bersikap seperti Abu Dhomdhom. Ketika ia keluar rumah ia berkata, ‘Ya Alloh, Ku sedekahkan kehormatanku kepada kaum muslimin’.”

الثاني: ينبغي له أن يتوضأ ويصلي قبل خروجه، ويسأل الله السلامة في مخرجه ذلك، فانه لا يدري ماذا يقضى عليه، فان الخارج إلى السوق كالخارج إلى المصاف. فينبغي للمؤمن أن يلبس من الاعتصام بالله تعالى، والتوكل عليه دروعا صائنة تقيه سهام الأعداء. {ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم}. {ومن يتوكل على الله فهو حسبه}.

Kedua, Sebelum keluar rumah berwudhulah dan sholatlah. dan mohonlah keselamatan kepada Alloh selama bekerja diluar rumah. Sebab ia tidak mengetahui apa yang akan terjadi kepadanya. Orang pergi kepasar sama seperti orang yang pergi ketempat yang berbahaya. karena itu, seorang mukmin harus membentengi dirinya dengan tawakkal kepada Alloh.  Alloh swt berfirman, “Siapa yang bersandar kepada Alloh berarti ia telah diberi petunjuk kejalan yang lurus”. Alloh juga berfirman, “ Siapa yang bertawakkal kepada Alloh, maka Dia akan mencukupinya”.

الثالث: ينبغي له إذا خرج من منزله أن يستودع الله أهله ومسكنه، وما فيه، فانه حري أن يحفظ ذلك عليه، وليذكر قوله تعالى:{فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين}. وليذكر قوله عليه الصلاة والسلام: (اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل والولد والمال).فانه إذا استودعهم الله، فحري أن يرجع فيجدهم كما يحب ويحبون.  سافر بعضهم وكانت زوجته حاملا، فحين سافر قال:(اللهم أني استودعتك ما في بطنها).فتوفيت زوجته في غيبته، فلما قدم من سفره، سأل عنها فقيل له: توفيت وهي حامل.فلما كان الليل، رأي نورا في المقابر فتبعه، فإذا هو في قبرها، وإذا بالصبي يرضع من ثديها، فهتف به هاتف، يا هذا: إنك استودعتنا الولد فوجدته، أما لو استودعتهما لوجدتهما جميعا.

Ketiga, Sebelum keluar rumah titipkanlah keluarga, rumah tinggal, dan seluruh isinya kepada Alloh swt. Sebab Dialah yang paling layak menjaganya.  Ingatlah firman Alloh, “Alloh adalah sebaik-baiknya penjaga. dan Dia Dzat yang Maha Pengasih diantara yang pengasih”. kemudian bacalah Do’a Nabi saw. berikut ini, “Ya Alloh, Engkaulah kawan dalam perjalanandan wakil yang menjagakeluarga, anak dan harta”.

Apabia ia menitipkan kepada Alloh, niscaya ketika kembali pulang, apayang dititipkannya akan tetap dalam keadaan seperti ia dan mereka inginkan.

Dikisahkan, Sorang sholih berdo’a sebelum pergi meninggalkan istrinya yang sedang hamil, “Ya Alloh, kutitipkan kepada-Mu apa yang dikandung dalam perutnya”. Kemudian, istrinya meninggal ketika ia masih dalam perjalanan. Sepulangnya kerumah, ia menanyakan keadaan istrinya. seseorang menjawab, “istrimu meninggal dalam keadaan hamil”. Ketika malam tiba ia melihat cahaya yang memancar dari arah pekuburan. ia mengikuti cahaya itu yang ternyata berasal dari kuburan istrinya. Setelah ia menggalinya, ia mendapati anaknya sedang menyusu diputing susu ibunya. Tiba-tiba ada suara berkata, “Fulan, kau telah menitipkan anak ini kepada Kami maka kini kau mendapatinya. Andai saja kau titipkan keduanya, tentu kau akan mendapati mereka(keduanya)”.

الرابع: يستحب له إذا خرج من منزله أن يقول: (بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله)   فان ذلك مؤيسا للشيطان منه.

Keempat, Ketika keluar rumah bacalah Do’a, “Dengan menyebut nama Alloh, aku bersandar kepada Alloh, Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Alloh”. Do’a ini akan membuat syetan berputus asa darinya.

الخامس: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وليجعل ذلك شكرا لنعمة القوة والتقوى، اللذين وهبهما المولى له وليذكر قوله تعالى: {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور}. فمن أمكنه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بحيث لا يصل إليه أذى في نفسه أو عرضه أو ماله فهو ممن مكن في الأرض، والوجوب متعلق به، وان كان لا يصل إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بالأذى قبل ذلك أو يغلب على ظنه وقوع ذلك بعده سقط عنه الوجوب، والإنكار حينئذ جائز.

Kelima,  Lakukanlah selalu Amar makruf nahi munkar, sebagai bentuk syukurmu atas nikmat kekuatan dan ketakwaan yang diberikan Alloh.  Ingatlah firman Alloh swt. “Yaitu orang-orang yang Kami teguhkan kedudukannya diatas bumi, niscaya mereka mendirikan sholat, menunaikan zakat, melakukan amar makruf nahi munkar, serta kepada Allohlah semua urusan  dikembalikan”. Orang yang mempu melakukan amar makruf nahi munkar tanpa mencelakakan dirinya, kehormatannya, atau hartanya, berarti termasuk golongan yang diteguhkan diatas bumi. karena itulah setiap orang diwajibkan melakukan amar makruf nahi munkar. Namun, apabila tindakan itu mencelakakan dirinya atau diduga kuat akan mencelakakan dirinya, kewajiban itu gugur darinya.

السادس: أن يكون مشيه بالسكينة والوقار لقوله تعالى:{وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا، وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما}.وليس ذلك خاصا بالمشي بل المطلوب منك أن تكون أفعالك كلها تقارنا بالسكينة، ويلازمها التثبيت.

Keenam, Berjalanlah dengan tenang dan tawadhuk, sebagaimana firman Alloh swt. “Para hamba Tuhan yang maha Penyayang adalah yang berjalan diatas bumi dengan rendah hati, apabila orang bodoh menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata yang baik”. Ayat ini tidaklah hanya berkaitan dengan cara berjalan, namun juga menuntutmu untuk bersikap tawadhuk dan tenang dalam setiap perbuatan.

السابع: أن يذكر الله تعالى في سوقه، فانه قد جاء عنه عليه الصلاة والسلام: (ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل بين الغازين، ذاكر الله في السوق كالحي بين الموتى).وكان بعض السلف يركب بغلته ويأتي إلى السوق فيذكر الله ثم يرجع لا يخرجه إلا ذلك.

Ketujuh, Ingatlah selalu kepada Alloh ketika bekerja. Sebab, Nabi saw. bersabda, “Orang yang mengingat Alloh ditengah-tengah orang lalai adalah seperti orang orang yang membunuh diantara orang yang berperang. Orang yang ingat pada Alloh (berdzikir) ditengah pasar adalah seperti orang hidup diantara orang mati”. ada seorang salaf yang datang kepasar dengan mengendarai bigholnya, dan dia tidak keluar dari pasar kecuali ia selalu berdzikir kepada Alloh.

الثامن: أن لا يشغله ما هو فيه من المبايعة والمعاش عن النهوض إلى الصلاة في أوقاتها جماعة. لأنه إذا ضيعها اشتغالا بسببه، استوجب المقت من ربه، ورفع البركة من كسبه، ويستحي إن يراه الحق مشغولا بحظوظ نفسه عن حقوق ربه: وقد كان بعض السلف يكون في صنعته فربما رفع المطرقة فسمع المؤذن فرماها من خلفه لئلا يكون ذلك شغلا بعد إن دعي إلى طاعة ربه وليذكر إذا سمع المؤذن قوله تعالى: {يا قومنا أجيبوا داعي الله} وقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول، إذا دعاكم لما يحييكم}. وقوله تعالى: {استجيبوا لربكم}. وقالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول صلى الله عليه وسلم يكون في بيته يخصف النعل ويعين الخادم، فإذا نودي للصلاة قام كأنه لا يعرفنا.

Kedelapan, Jangan sampai yransaksi jual beli atau aktivitas lainnya melalaikannya dari sholat pada waktunya secara berjamaah. sebab, jika ia mengabaikannyakarena sibuk bekerja, Alloh akan murka kepadanya dan akan mencabut keberkahan usahanya. ia harus malu jika Tuhan melihatnya sedang sibuk dengan kepentingan dirinya dan mengabaikan hak Tuhannya. Dikisahkan seorang salafus-sholih sedang sibuk bekerja, ditengah asyiknya mengayunkan palu, ia mendengar suara Adzan. maka ia segera melemparkan palunya dan pergi menyambut panggilan untuk menaati Tuhannya.  Karena itu ketika suara muadzin berkumandang ingatlah firman Alloh swt, “Wahai kaum kami, sambutlah seruan orang yang menyeru kepada Alloh”. dan lagi, “Wahai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Alloh dan seruan Rosululloh, jika ia mengajak kalian kepada sesuatu yang memberikan kehidupan pada kalian”. dan firman-Nya lagi, “Sambutlah seruan Tuhan kalian”.  Di riwayatkan bahwa Sayyidah ‘Aisyah ra. berkata, “Rosululloh saw. sedang memperbaiki sandal dan membantu pelayan, ketika panggilan untuk sholat berkumandang. beliau segera bangkit dan seolah-olah tidak mengenal kami”.

التاسع: ترك الحلف والإطراء لسلعته، وقد جاء في ذلك الوعيد الشديد وقد قال عليه الصلاة والسلام: (التجار هم الفجار إلا من بر وصدق).

Kesembilan, Jangan bersumpah dan menyanjung barang dagangannya. Ingatlah sabda Nabi saw. “Pedagang adalah orang yang fasik kecuali pedagang yang benar dan jujur”.

العاشر: كف لسانه عن الغيبة والنميمة، وليذكر قوله تعالى: {ولا يغتب بعضكم بعضا، أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه}. وليعلم إن السامع للغيبة أحد المغتابين فان اغتيب أحد بحضرته فلينكر عليه فان لم يسمع منه فيقيم ولا يمنعه الحياء من الخلق من القيام بحق الملك الحق، فالله أولى أن يستحي منه وأن يرضى الله ورسوله أحق من أن يرضى الناس {والله ورسوله أحق أن يرضوه} وقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام: (إن الغيبة أشد من ستة وثلاثين زنية في الإسلام).

Kesepuluh, Jagalah lidahnya dari ghibah dan mengadu domba. Ingatlah firman Alloh swt. “Janganlah kalian saling menggunjing. apakah kalian senang memakan daging saudaranya sendiriyang sudah mati. tentu kalian merasa jijik dengannya”.  Ketahuilah, bukan hanya orang yang menggunjing yang termasuk ghibah. orang yang mendengarkannya pun termasuk ghibah. jika ada seseorang tengah menggunjing, segeralah pergi dan menghindarinya. Jangan sampai merasa malu untuk pergi menghindari orang yang berghibah. Melaksanakan kewajiban Alloh swt. lebih penting kau lakukan. Malulah kepada Alloh jika kau tidak melaksanakan kewajiban dari-Nya dan menjauhi larangan-Nya. selain itu Ridho Alloh dan Rosul-Nya jauh lebih utama dari pada ridho manusia. Alloh berfirman, “Alloh dan Rosul-Nya lebih layak untuk di cari keridhoannya”.  Nabi saw. bersabda, “Menggunjing lebih berbahaya dari pada 36 zina dalam islam”.

وقال الشيخ أبو الحسن رحمه الله: (أربعة آداب إذا خلا الفقير المتسبب منها فلا تعبأن به، وإن كان أعلم البرية). مجانبة الظلمة ـ وإيثار أهل الآخرة ـ ومواساة ذوي الفاقة ـ وملازمة الخمس الصلوات في الجماعة. وصدق رضي الله عنه: فإن بمجانبة الظلمة تقع السلامة في الدين، لأن صحبة الظلمة تكشف نور الإيمان، ومجانبتهم أيضا تكون سببا  للنجاة من عقوبة الله تعالى، لقوله تعالى: {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}.  وقوله: (وإيثار أهل الآخرة، أن يكون الفقير، والمتسبب الغالب عليه التردد إلى أولياء الله، والاقتباس منهم، ليتقوى بذلك على كدرة الأسباب لتنفح عليه نفحاتهم، وتظهر عليه بركاتهم وربما وصلت إليه في سببه إمدادهم، وحفظه من المعصية ودهم واعتقادهم. وقوله رضي الله عنه: (ومواساة ذوي الفاقة) وذلك لأنه يجب على العبد أن يشكر نعمة الله عنده، فإذا فتح لك في الأسباب فاذكر من أغلقت عليه أبوابها.   واعلم أن الله سبحانه وتعالى، اختبر الأغنياء بوجدان أهل الفاقة كما اختبر أهل الفاقة بوجدان الأغنياء.  وجعلنا بعضكم لبعض فتنة، أتبصرون وكان ربك بصيرا.  ووجود أهل الفاقة من نعمة الله على ذوي الغنى إذ وجدوا من يحمل عنهم أزو ادهم إلى الدار الآخرة، وإذ وجدوا من إذا أخذ منهم أخذ الله منهم {والله هو الغني الحميد}.

Syeikh Abul Hasan as-Syadzily ra. berkata, “Empat adab yang harus di pegang oleh orang yang bekerja mencari dunia(asbab), meskipun ia orang yang lebih berilmu. Yaitu, Menjauhi orang dholim, Mengutamakan orang yang mementingkan akhirot, Menolong orang yang membutuhkan, Serta menjaga sholat lima waktu dengan berjamaah. Sungguh tepat nasihat itu. sebab dengan menjauhi orang dholim agama menjadi selamat. pertemanan dengan orang dholim akan memudarkan cahaya iman. selain itu, menjauhi mereka juga akan menyelamatkan kita dari hukuman Alloh swt. sesuai dengan firman-Nya, “Janganlah cenderung kepada orang dholim yang membuatmu tersentuh api neraka”.  maksud nasihat ‘Memengutamakan orang yang memeningkan akhirot’ adalah bahwa ia harus sering mengunjungi para waliyulloh. Belajar dari mereka sehingga jiwanya senmakin kuat menghadapi keruhnya dunia serta mendapatkan pancaran kemuliaan dan keberkahan mereka. selain itu bisa jadi pertolongan yang ia berikan kepada mereka akan sampai kepadanya, serta cinta dan kepercayaannya kepada mereka bisa menjaganya dari kemaksiatan. lalu ucapan Syeikh ‘Menolong orang yang membutuhkan’  dimaksudkan sebagai bentuk rasa syukur seorang hamba atas nikmat Alloh kepadanya. Apabila Alloh membukakan pintu kerja dan usaha untukmu, ingatlah orang-orang yang kekurangan(orang yang ditutup pintu kerja dan usaha/asbab).

واعلم أن الله سبحانه وتعالى، اختبر الأغنياء بوجدان أهل الفاقة كما اختبر أهل الفاقة بوجدان الأغنياء.) وجعلنا بعضكم لبعض فتنة، أتبصرون وكان ربك بصيرا(. ووجود أهل الفاقة من نعمة الله على ذوي الغنى إذ وجدوا من يحمل عنهم أزو ادهم إلى الدار الآخرة، وإذ وجدوا من إذا أخذ منهم أخذ الله منهم {والله هو الغني الحميد}. فلو لم يخلق الفقير فكيف كان تقبل منهم صدقاتهم؟ وأين كانوا يجدون من يأخذها منهم؟ ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: (من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله تعالى إلا طيبا، كان كأنما يضعها في كف الرحمن يربيها له، كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله حتى إن اللقمة لتعود مثل جبل أحد). ولذلك كان منا أشراط الساعة: أن لا يجد الرجل من يقبل صدقته. وقوله رضي الله عنه: وملازمته الخمس في جماعة.   وذلك أن الفقير المتسبب لما فاته التخلي والتجرد لعبادة الله تعالى، فيدخل مدخل الخصوص بدوام الخدمة، وملازمة الموافقة. فينبغي أن لا تفوته ملازمة الخمس في جماعة، لتكون ملازمته لها سببا لتجديد الأنوار، وموجبا لوجود الاستبصار، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (تفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة). وفي الحديث الآخر: (بسبع وعشرين جزء). ولو شرع للعباد أن يصلي كل إنسان في حانوته وداره، لتعطلت المساجد التي قال فيها الحق سبحانه وتعالى:  {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه، يسبح له فيها بالغدو والآصال، رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله}.  ولأن في ملازمة الصلاة، جماعة اجتماع القلوب، وتناصرها، والتئامها ورؤية المؤمنين واجتماعهم وقال صلى الله عليه وسلم: (يد الله مع الجماعة).  ولأن الجماعة إذا اجتمعت انبسطت بركات قلوبهم على من حضرهم، وامتدت أنوارهم لمن شهدهم، وكان اجتماعهم وتضامهم كالجيش إذا اجتمع وتضام كان ذلك سببا في وجود نصرته، وهو أحد التأولين في قوله تعالى:  {إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص}.

Ketahuilah, Alloh swt. menjadikan orang kaya karena adanya orang miskin, sebagaimana menjadikan orang miskin karena adanya orang kaya. dan adanya orang miskin itu sebagai ujian bagi orang kaya dan adanya orang kaya sebagai ujian bagi orang miskin. Alloh swt. berfirman, “Dan Kami jadikan sebagian kalian sebagai ujian bagi sebagian lainnya. adakah kalian mengatahui dan Tuhanmu maha melihat”.  Keberadaan orang yang membutuhkan merupakan salah satu nikmat Alloh bagi orang kaya, sebab mereka bisa mambawakan bekal orang kaya ke akhirot. Apabila orang yang membutuhkan menerima pemberian dari orang kaya, berarti Alloh menerimanya.  Alloh berfirman, “Dia Maha Kaya dan Maha Terpuji”.

Seandainya tidak diciptakan orng miskin, siapa yang akan menerima shodakoh orang kaya?dimana orang kaya bisa menemukan orang yang mau menerima shodakoh merka? Karena itu Rosululloh saw. bersabda, “Barang siapa bershodakoh dari hasil usahanya yang baik, dan Alloh tidak menerima shodakoh kecuali dari hasil usaha yang baik, seakan-akan ia menyerahkan langsung keTangan Tuhan yang Maha Pemurah untuk di kembangkan baginya. sebagai mana kalian menumbuhkan benih. Jika sampai di Tangan Tuhan satu suap bisa menjadi sebesar gunung uhud”.  keberadaan orang miskin merupakan keniscayaan sehingga dikatakan bahwa salah satu tanda kiamat adalah ketika seseorang tidak menemukan orang yang menerima shodakohnya.

dan ucaapan as-Syiekh, “Menjaga sholat lima waktu secara berjamaah”  penting untuk diperhatikan karena kebanyakan orang yang sibuk bekerja sering melalaikan ibadah kepada Alloh. sedangkan kalangan orang khusus senantiasa menetapi pengabdian dan ketaatan. Dengan demikian, orang yang sibuk bekerja seharusnya tidak melalaikan sholat lima waktu dengan berjamaah sehingga ia tetap mendapatkan limpahan cahaya dan tetap bisa melihat kebenaran.  Nabi saw. bersabda, “Sholat berjamaah itu dua puluh lima derajat lebih utama daripada sholat sendiri” dalam hadits lain, “...duapuluh tujuh derajat”.  Seandainya setiap manusia mengerjakan sholat ditoko dan rumahnya masing-masing, tentu masjid akan terlantar/sepi, Padahal Alloh berfirman, “ Dan Alloh telah mengidzinkan Asmanya disebut didalam masjid-masjid. dan mereka bertasbih kepada Alloh didalamnya diwaktu pagi dan sore hari, mereka yang perniagaan dan jual beli tidak melalaikan mereka dari mengingat Alloh”.

Dengan sholat berjamaah akan mewujudkan kesatuan hati, kecintaan, keharmonisan, dan kesempatan saling bertemu dan berkumpul bersama kaum mukminin. Rosululloh saw. bersabda, “Tangan/ kekuasaan Alloh bersama jamaah”. yakni, Pertolongan Alloh akan melimpahi jamaah. karena ketika sejumlah orang berkumpul, mereka akan saling berbagi keberkahan diantara mereka dan cahaya mereka akan menyinari siapa pun yang berada di sekitarnya. kesatuan mereka layaknya pasukan yang berkumpul dan bersatu. keadaan seperti itu tentu saja bisa mendatangkan pertolongan Alloh. ini adalah salah satu tafsiran firman Alloh swt. “Alloh mencintai orang yang berperang dijalan-Nya, dalam keadaan berbaris rapi seolah-olah mereka adalah sebuah bangunan yang kokoh”.

       KEMBALI KE BAB ENAM 
                         

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Related Posts :