بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
Futuuhul ghoib
المقالة السابعة
والعشرون
فـي أن
الـخـيـر و الـشـّـر ثـمـرتـان
قـال رضـي الله تـعـالى عـنـه و أرضـاه : أجعل الخير والشر ثمرتين من غصنين من شجرة
واحدة، أحد الغصنين يثمر حلوا والآخر مراً، فاترك البلاد والأقاليم ونواحي الأرض التي
يحمل إليها هذه الثمار المأخوذة من هذه الشجرة، وابعد منها ومن أهلها واقترب من
الشجرة وكن سائسها وخادمها القائم عندها، وأعرف الغصنين والثمرتين والجانبين، فكن
إلى جانب الغصن المثمر حلواً، فحينئذ يكون غذاؤك وقوتك منها، واجتنب أن تقدم إلى
جانب الغصن الآخر فتأكل من ثمرته فتهلك من مرارتها، فإذا دمت على هذا كنت في دعة
وأمن وراحة وسلامة من الآفات كلها، إذ الآفات وأنواع البلايا تتولد من تلك الثمرة
المرة، وإذا غبت عن تلك الشجرة وهمت في الآفاق وقدم بين يديك من تلك الثمرتين وهى
مخلطة غير متميزة الحلوة من المرة هنا فتناولت منها، فربما وقعت يدك على المرة
فأدنيتها من فيك فأكلت منها جزءاً ومضغته، فسرت المرة إلى أعماق لهواتك وباطن حلقك
وخياشيمك، فعملت فيك وسرت في عروقك وأجزاء جسدك فهلكت بها، ولفظك الباقي من فيك
وغسل أثره لا ينفع لا ويدفع عنك ما قد سرى في جسدك ولا ينفعك، وإن أكلت ابتداء من
الثمرة الحلوة وسرت حلاوتها في أجزاء جسدك وانتفعت بها وسررت فلا يكفيك ذلك، فلابد
تتناول غيرها ثانياً، فلا تأمن أن تكون الثانية من المرة فيحل بك ما ذكرته لك، فلا
خير في البعد عن الشجرة والجهل بثمرتها والسلامة في قربها والقيام معها، فالخير
والشر بفعل الله عزَّ وجلَّ، والله هو فاعلهما ومجريهما. قال الله عزَّ وجلَّ : }وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا
تَعْمَلُونَ{.الصافات96. وقال النبي
صلى الله عليه وسلم : (الله خلق الجازر وجزوره)
وأعمال العباد خلق الله عزَّ وجلَّ وكسبهم. قال تعالى : }ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا
كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{.النحل32. سبحانه ما أكرمه وأرحمه أضاف العمل إليهم وأنهم
استحقوا الدخول إلى الجنة بعملهم، وهو بتوفيقه ورحمته لهم في الدنيا والآخرة.
قال
صلى الله عليه وسلم : (لا يدخل الجنة أحد بعمله، فقيل له
ولا أنت يا رسول الله؟ فقال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته، ووضع يده على
رأسه) مروي ذلك في حديث عائشة رضي الله عنها، فإذا كنت طائعاً لله عزَّ
وجلَّ ممتثلاً لأمره منتهياً لنهيه مسلماً له في قدره، حماك عن شره وتفضل عليك
بخيره وحماك عن الأسواء جميعها ديناً ودنيا. أما دنيا فقوله تعالى: }كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ
السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ{.يوسف24. وأما ديناً فقوله عزَّ وجلَّ : }مَّا يَفْعَلُ اللّهُ
بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً عَلِيماً{.
النساء 147. مؤمن شاكر ما يفعل البلاء عنده وهو
إلى العافية أقرب من البلاء، لأنه في حمل المزيد أيضاً لأنه شاكر. قال الله عزَّ
وجلَّ : }لَئِن
شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ{.إبراهيم7.فإيمانك يطفئ لهب النار في الآخرة التي هي
عقوبة كل عاص، فكيف لا يطفئ نار البلايا في الدنيا؟؟ اللهمَّ إلا أن يكون العبد من
المجذوبين المختارين للولاية والاصطفاء والاجتباء، فلابد من البلاء ليصفى به من
خبث الهوى والميل إلى الطباع، والركون إلى شهوات النفس ولذاتها، والطمأنينة إلى
الخلق والرضا بقربهم، والسكون إليهم والثبوت معهم والفرح بهم، فيبتلى حتى يذوب
جميع ذلك، ويتنظف القلب بخروج الكل، ويبقى توحيد الرب عزَّ وجلَّ ومعرفته وموارد الغيب من أنواع
الأسرار والعلوم وأنوار القرب، لأنه بيت لا يسعه اثنان، قال الله عزَّ وجلَّ : }مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ
مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ{.الأحزاب4. وقال تعالى: }إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا
قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً{.النمل34. فأخرجوا الأعزة عن طيب المنازل ونعيم العيش،
وكانت الولاية على القلب للشيطان والهوى والنفس والجوارح متحركة بأمرهم من أنواع المعاصي
والأباطيل والترهات فزالت تلك الولاية فسكنت الجوارح وفرغت دار الملك التي هي
القلب وتنظفت الساحة التي هي الصدر. فأما القلب فصار مسكناً للتوحيد والمعرفة
والعلم. وأما الساحة فمهبط الموارد والعجائب من الغيب، كل ذلك نتيجة البلايا
وثمراتها، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (إنا معاشر
الأنبياء أشد الناس بلاء ثم الأمثل فالأمثل) وقال صلى الله عليه وسلم : (أنا أعرفكم بالله وأشدكم منه خوفاً) فكل من قرب من
الملك اشتد خطره وحذره، لأنه في مرأى من الملك لا يخفى عليه تصاريفه وحركاته. فإن
قلت: فالخليقة عند الله عزَّ وجلَّ بأجمعهم كشخص واحد لا يخفى عليه منهم شئ، فأي
فائدة لهذا الكلام؟
فنقول لك : لما علت منزلته وشرفت رتبته عظم خطره،
لأنه وجب عليه شكر ما أولاه من جسيم نعمه وفضله فأدنى الآلتفات عن خدمته تقصير في
شكره وذلك نقصان في طاعته. قال الله عزَّ وجلَّ :{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ
مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ}.الأحزاب30. قال ذلك لهن لتمام نعمه عزَّ وجلَّ عليهن
باتصالهن بالنبي صلى الله عليه وسلم فكيف من كان مواصلاً بالله عزَّ وجلَّ وقربه،
تعالى الله علواً كبيراً عن التشبيه بخلقه{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ
شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}.الشورى11. والله الهادي.
Risalah 27
Mutiara karya
Syeikh Abdul Qodir Jailani
Anggaplah kebaikan dan keburukan sebagai dua buah dari dua cabang sebuah pohon.
Cabang yang satu menghasilkan buah yang manis, sedang cabang yang satunya lagi,
buah yang pahit. Maka dari itu, tinggalkanlah kota-kota, negeri-negeri yang
menghasilkan buah-buah pohon ini dan penduduknya.
Dekatilah pohon itu
sendiri dan jagalah. Ketahuilah kedua cabang ini, kedua buahnya, sekelilingnya,
dan senantiasa dekatlah dengan cabang yang menghasilkan buah yang manis; maka ia
akan menjadi makananmu, sumber dayamu, dan waspadalah agar kau tak mendekati
cabang yang lain, makan buahnya, dan akhirnya rasa pahitnya membinasakanmu. Jika
kau senantiasa berlaku begini, kau akan selamat dari segala kesulitan, sebab
kesulitan diakibatkan oleh buah pahit ini. Bila kau jatuh dari pohon ini,
berkelana di berbagai negeri, dan buah-buah ini dihadapkan kepadamu, lalu
dibaurkan sedemikian rupa, sehingga tak jelas antara yang manis dan yang pahit,
dan kau mulai memakannya, bila tanganmu mengambil buah yang pahit, sehingga
lidahmu merasakan pahitnya, kemudian tenggorokanmu, otakmu, lubang hidungmu,
sampai anasir tubuhmu, maka kau terbinasakan. Pembuanganmu akan sisanya dari
mulutmu dan pencucianmu akan akibatnya tak dapat menghapus yang telah tertebar
di sekujur tubuhmu, dan sia-sia.
Tapi, jika kau makan buah yang manis dan
rasa manisnya menebar ke seluruh anggota tubuhmu, maka kau beruntung dan
bahagia, meski hal ini tak mencukupimu. Tentu, bila kau makan buah yang lain,
kau takkan tahu bahwa buah yang ini pahit. Maka, kau akan mengalami yang telah
disebutkan bagimu. Maka, tak baik menjauh dari pohon itu dan tak tahu buahnya.
Keselamatan terletak pada kedekatan dengannya. Jadi kebaikan dan keburukan
berasal dari Allah yang Mahakuasa dan Mahaagung. "Allah telah menciptakanmu dan
yang kau lakukan." (QS 37:96) Nabi saw. Bersabda: "Allah telah menciptakan
penyembelih dan binatang yang disembelih." Segala tindakan hamba Allah adalah
ciptaan-Nya, begitu pula buah upayanya. Allah yang Mahakuasa lagi Mahaagung
berfirman: "Masuklah ke dalam surga disebabkan yang telah kau lakukan." (QS
16:32)
Mahaagung Dia, betapa pemurah dan penyayang Dia! Ia berfirman
bahwa masuknya mereka ke dalam surga disebabkan oleh amal-amal mereka, sedang
kemaujudan amal-amal mereka adalah berkat pertolongan dan kasih-sayanng-Nya.
Nabi saw. Bersabda: "Tiada seorang pun yang masuk ke dalam surga lantaran
amal-amalnya sendiri." Ia ditanya: "Termasuk Anda, Ya Rasulullah?" Ia berkata:
"Ya, termasuk aku, jika Allah tak mengasihiku." Dalam berkata begini ia
meletakkan tangannya di atas kepalanya. Ini diriwayatkan oleh Aisyah r.a. Nah,
jika kau mematuhi perintah-perintah-Nya dan menghindari larangan-Nya, maka Dia
akan melindungimu dari keburukan-Nya, menambah kebaikan-Nya bagimu, dan akan
melindungimu dari segala keburukan, yang agamis dan duniawi. Mengenai
keduniawian, Allah berfirman: "Demikianlah agar Kami palingkan darinya
kemungkaran dan kekejian; sesungguhnya ia termasuk hamba-hamba pilihan Kami,"
(QS 12:24)
Dan mengenai agama, Ia berfirman: "Mengapa Allah akan
menyiksamu, jika kamu bersyukur lagi beriman." (QS 4:147)
Adakah bencana
yang akan menimpa orang yang beriman lagi bersyukur? Sebab ia lebih dekat kepada
keselamatan daripada bencana, sebab ia berada dalam kelimpahan, lantaran
kebersyukurannya. Allah berfirman: "Jika kamu bersyukur, tentu akan Kami
lipatgandakan (nikmat-nikmat Kami) bagimu." (QS 14:7)
Dengan demikian,
keimananmu akan memadamkan api neraka, api siksaan bagi setiap pendosa. Adakah
hal itu takkan memadamkan api bencana di kehidupan ini, Ya Tuhanku? Dengan
begini, segala musibah hanya akan melepaskannya dari kekejian hawa nafsu, dari
kebertumpuan pada kehendak jasmani, dari kecintaan kepada orang, dan dari hidup
bersama mereka. Maka dia diuji, hingga segala kelemahan ini lenyap darinya, dan
hatinya tersucikan oleh ketiadaan semuanya itu, sehingga yang tertinggal di hati
hanyalah keesaan Tuhan dan pengetahuan tentang kebenaran, dan menjadilah ia
tempat curahan rahasia kegaiban, pengetahuan dan nur kedekatan. Sebab ia adalah
sebuah rumah yang tiada ruang bagi selainnya. Allah berfirman:
"Allah tak
menciptakan bagi manusia dua hati." (QS 33:5) "Sesungguhnya para raja, bila
mereka memasuki sebuah kota, menghancurleburkannya, dan menghinakan
penduduknya." (QS 27:34)
Lalu mereka menghasilkan kemuliaan dari kebaikan
mereka. Kedaulatan atas hati berada (di awal) kekejian hawa nafsu. Anasir tubuh
selalu digerakkan oleh perintah mereka demi berbagai dosa dan
kesia-siaan.
Kedaulatan ini kini pupus, anasir tubuh merdeka, rumah raja
dan pelatarannya, yaitu dada, menjadi bersih. Kini hati telah bersih, telah
dihuni oleh tauhid, dan pelataran telah menjadi arena kecerahan dari kegaiban.
Semua ini adalah akibat dari musibah, cobaan dan buahnya. Nabi saw. Bersabda:
"Kami, para nabi, adalah yang paling banyak diuji di antara manusia, sedang
yang lain sesuai dengan kedudukannya."
"Aku lebih tahu tentang Allah daripada
kamu, dan lebih takwa kepada-Nya daripada kamu."
Siapa pun yang dekat
dengan raja harus semakin berhati-hati, sebab ia berada di hadapan Sang Raja
Yang Mahamelihat lagi Mahamengetahui akan gerak-geriknya.
Nah, jika kau
berkata bahwa seluruh makhluk yang terlihat oleh Allah, adalah seperti satu
orang, sehingga tiada yang tersembunyi dari-Nya, maka apa yang baik atau
pernyataan apa ini? Mesti dikatakan kepadamu, bahwa bila kedudukan seseorang
tinggi dan mulia, bahaya juga semakin besar, sebab perlu baginya bersyukur atas
karunia-Nya bagimu. Sehingga sedikit pun menyimpang dari pengabdian kepada-Nya
akan merusak kebersyukurannya dan kepatuhannya kepada-Nya. Allah berfirman: "Hai
istri-istri Nabi, barangsiapa di antaramu berbuat keji yang nyata, niscaya akan
dilipatgandakan siksaan kepada mereka." (QS 33:30)
Allah berfirman
demikian tentang istri-istri ini, karena telah disempurnakan-Nya nikmat-Nya atas
mereka dengan menghubungkanmereka kepada Nabi. Bagaimanakah kiranya kedudukan
orang yang dekat kepada-Nya? Allah adalah Mahatinggi atas
ciptaan-Nya.
"Tiada menyerupai-Nya, dan Dia Mahamendengar lagi
Mahamelihat." (QS 42:11)
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar(Cara Download) dibawah postingan. Apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada, kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
