بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
43. Bab Tasawuf
بَابُ التَّصَوُّفِ
قَالَ الأُسْتَاذُ الإِمَامُ رَحِمَهُ اللهُ : الصَّفَاءُ مَحْمُودٌ بِكُلِّ لِسَانٍ ، وَضِدُّهُ الكُدُورَةُ ، وَهِيَ مَذْمُومَةٌ . ا
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى الطَّلْحِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَوْفَلٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ فَقَالَ : « ذَهَبَ صَفْوُ الدُّنْيَا وَبَقِيَ الكَدَرُ ، فَالْمَوْتُ اليَوْمَ تُحْفَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ » ا
قَالَ الأُسْتَاذُ : هَذِهِ التَّسْمِيَةُ غَلَبَتْ عَلَى هَذِهِ الطَّائِفَةِ ، فَيُقَالُ : رَجُلٌ صُوفِيٌّ ، وَلِلْجَمَاعَةِ : الصُّوفِيَّةُ ، وَمَنْ يَتَوَصَّلُ إِلَى ذَلِكَ يُقَالُ لَهُ : مُتَصَوِّفٌ ، وَلِلْجَمَاعَةِ : المُتَصَوِّفَةُ . ا
وَلَيْسَ يَشْهَدُ لِهَذَا الِاسْمِ مِنْ حَيْثُ العَرَبِيَّةُ قِيَاسٌ وَلَا اشْتِقَاقٌ ، وَالأَظْهَرُ فِيهِ أَنَّهُ كَاللَّقَبِ . ا
فَأَمَّا قَوْلُ مَنْ قَالَ : إِنَّهُ مِنَ الصُّوفِ ، وَتَصَوَّفَ إِذَا لَبِسَ الصُّوفَ ؛ كَمَا يُقَالُ : تَقَمَّصَ إِذَا لَبِسَ القَمِيصَ .. فَذَلِكَ وَجْهٌ ، وَلَكِنَّ القَوْمَ لَمْ يَخْتَصُّوا بِلُبْسِ الصُّوفِ . ا
وَمَنْ قَالَ : إِنَّهُمْ مَنْسُوبُونَ إِلَى صُفَّةِ مَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .. فَالنِّسْبَةُ إِلَى الصُّفَّةِ لَا تَجِيءُ عَلَى نَحْوِ الصُّوفِيِّ . ا
وَمَنْ قَالَ : إِنَّهُ مِنَ الصَّفَاءِ .. فَاشْتِقَاقُ الصُّوفِيِّ مِنَ الصَّفَاءِ بَعِيدٌ فِي مُقْتَضَى اللُّغَةِ . ا
وَقَوْلُ مَنْ قَالَ : إِنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ الصَّفِّ ؛ فَكَأَنَّهُمْ فِي الصَّفِّ الأَوَّلِ بِقُلُوبِهِمْ مِنْ حَيْثُ المُحَاضَرَةُ مِنَ اللهِ تَعَالَى .. فَالْمَعْنَى صَحِيحٌ ، وَلَكِنَّ اللُّغَةَ لَا تَقْتَضِي هَذِهِ النِّسْبَةَ مِنَ الصَّفِّ . ا
ثُمَّ إِنَّ هَذِهِ الطَّائِفَةَ أَشْهَرُ مِنْ أَنْ يُحْتَاجَ فِي تَعْيِينِهِمْ إِلَى قِيَاسِ لَفْظٍ أَوِ اسْتِحْقَاقِ اشْتِقَاقٍ . ا
وَتَكَلَّمَ النَّاسُ فِي التَّصَوُّفِ : مَا مَعْنَاهُ ؟ وَفِي الصُّوفِيِّ : مَنْ هُوَ ؟ وَكُلٌّ عَبَّرَ بِمَا وَقَعَ لَهُ ، وَاسْتِقْصَاءُ جَمِيعِهِ يَخْرُجُنَا عَنِ المَقْصُودِ مِنَ الإِيجَازِ ، وَسَنَذْكُرُ بَعْضَ مَقَالَاتِهِمْ فِيهِ عَلَى حَدِّ التَّلْوِيحِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى . ا
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ ابْنَ يَحْيَى الصُّوفِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَلِيٍّ التَّمِيمِيَّ يَقُولُ ا: سُئِلَ أَبُو مُحَمَّدٍ الجُرَيْرِيُّ عَنِ التَّصَوُّفِ ، فَقَالَ : الدُّخُولُ فِي كُلِّ خُلُقٍ سَنِيٍّ ، وَالخُرُوجُ مِنْ كُلِّ خُلُقٍ دَنِيٍّ . ا
سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ يُوسُفَ الأَصْبَهَانِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَمَّارٍ الهَمَذَانِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ المُرْتَعِشَ يَقُولُ : سُئِلَ شَيْخِي عَنِ التَّصَوُّفِ ، فَقَالَ : سَمِعْتُ الجُنَيْدَ وَقَدْ سُئِلَ عَنْهُ ، فَقَالَ : هُوَ أَنْ يُمِيتَكَ الحَقُّ عَنْكَ ، وَيُحْيِيَكَ بِهِ . ا
Guru dan Imam (Abu Al-Qasim Al-Qusyairi) rahimahullah berkata: As-Shafa'
(kesucian/kemurnian hati) adalah hal yang dipuji dalam setiap bahasa, sedangkan
lawannya adalah Al-Kudarah (keruhan/kotoran jiwa) yang merupakan sifat
tercela.
Abdullah bin Yusuf Al-Ashbahani mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Abdullah bin Yahya Ath-Thalhi mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Husain
bin Ja'far menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Naufal
menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Bakr bin 'Ayyas menceritakan kepada
kami, dari Yazid bin Abi Ziyad, dari Abu Juhaifah, ia berkata: Rasulullah ﷺ keluar menemui kami
dengan rona wajah yang berubah, lalu beliau bersabda: "Telah lenyap
kejernihan dunia dan yang tersisa hanyalah keruhan (penderitaan/fitnah). Maka
kematian pada hari ini adalah hadiah berharga bagi setiap muslim."
Sang Guru berkata: Sebutan ini (Sufi) telah menjadi nama yang dominan bagi
kelompok ini. Maka dikatakan: Seseorang adalah Sufi, untuk kelompok
dinamakan As-Sufiyyah, dan orang yang berupaya mencapai tingkatan itu
dinamakan Mutasawwif, sedangkan kelompok mereka dinamakan Al-Mutasawwifah.
Namun, nama ini tidak memiliki kiasan (analogika) atau derivasi (akar kata)
tata bahasa Arab yang baku untuk membuktikannya. Yang paling jelas adalah bahwa
nama tersebut berlaku seperti sebuah julukan/sebutan khusus.
Adapun pendapat yang menyatakan bahwa kata itu berasal dari kata as-shuf
(bulu domba/wol), dan dikatakan tasawwafa artinya "apabila
seseorang mengenakan pakaian wol"—sebagaimana dikatakan taqammasha
ketika seseorang mengenakan qamish (baju/gamis)—maka pendapat itu
memiliki landasan. Namun, kaum ini tidak secara khusus hanya mengenakan pakaian
wol.
Pendapat yang menyatakan bahwa mereka dinisbatkan kepada Ahlus Shuffah
(para sahabat yang tinggal di serambi Masjid Nabi ﷺ).. secara kaidah tata bahasa (nisbah),
kata Ash-Shuffah tidak dibentuk menjadi kata Ash-Shufi.
Pendapat yang menyatakan bahwa kata itu berasal dari kata as-shafa'
(kesucian/kejernihan).. maka derivasi kata Ash-Shufi dari kata as-shafa'
terbilang jauh dari tuntutan kaidah bahasa.
Pendapat yang menyatakan bahwa kata itu diartikan dari as-shaff
(shaf/barisan), seolah-olah hati mereka berada di shaf pertama dalam hal
kedekatan (muhadharah) di hadapan Allah Ta'ala.. secara makna memang
benar, tetapi aturan bahasa Arab tidak membentuk kata Ash-Shufi dari
kata as-shaff.
Oleh karena itu, kelompok ini sudah terlalu tersohor sehingga tidak
memerlukan pencocokan analogi kata maupun keabsahan derivasi bahasa untuk
mengenali mereka.
Para ulama telah banyak membicarakan tentang Tasawuf: Apa maknanya?
Dan tentang Sufi: Siapakah dia? Masing-masing mengutarakan sesuai dengan
pengalaman spiritual yang dialaminya. Menguraikan seluruh pendapat tersebut
secara rinci akan keluar dari tujuan kita untuk memaparkan teks ini secara
ringkas. Maka kami akan menyebutkan sebagian dari pandangan mereka sekadar
sebagai petunjuk ringkas, insya Allah Ta'ala.
Aku mendengar Muhammad bin Ahmad bin Yahya Ash-Shufi berkata: Aku mendengar
Abdullah bin Ali At-Tamimi berkata: Abu Muhammad Al-Jurairi pernah ditanya
tentang tasawuf, lalu beliau menjawab: "Memasuki (mengamalkan) setiap
akhlak yang mulia, dan keluar dari (meninggalkan) setiap akhlak yang
hina."
Aku mendengar Abdullah bin Yusuf Al-Ashbahani berkata: Aku mendengar Abu
Abdullah Muhammad bin 'Ammar Al-Hamadani berkata: Aku mendengar Abu Muhammad
Al-Murta'isy berkata: Syaikhku pernah ditanya tentang tasawuf, lalu ia berkata:
Aku mendengar Al-Junaid ketika ditanya tentangnya, beliau menjawab: "Tasawuf
adalah ketika Allah Matikan (matikan hawa nafsumu) dari dirimu, dan Dia
hidupkan engkau dengan-Nya (melalui kesadaran akan keberadaan-Nya)."
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ عَبْدَ الوَاحِدِ بْنَ مُحَمَّدٍ الفَارِسِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا الفَاتِكِ يَقُولُ : سَمِعْتُ الحُسَيْنَ بْنَ مَنْصُورٍ وَقَدْ سُئِلَ عَنِ الصُّوفِيِّ ، فَقَالَ : وَحْدَانِيُّ الذَّاتِ ، لَا يَقْبَلُهُ أَحَدٌ ، وَلَا يَقْبَلُ أَحَدًا . ا
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الوَرَّاقَ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ البَغْدَادِيَّ يَقُولُ : ( عَلَامَةُ الصُّوفِيِّ الصَّادِقِ : أَنْ يَفْتَقِرَ بَعْدَ الغِنَى ، وَيَذِلَّ بَعْدَ العِزِّ ، وَيَخْفَى بَعْدَ الشُّهْرَةِ ، وَعَلَامَةُ الصُّوفِيِّ الكَاذِبِ : أَنْ يَسْتَغْنِيَ بَعْدَ الفَقْرِ ، وَيَعِزَّ بَعْدَ الذُِّلِّ ، وَيَشْتَهِرَ بَعْدَ الخَفَاءِ ) . ا
وَسُئِلَ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ المَكِّيُّ عَنِ التَّصَوُّفِ ، فَقَالَ : أَنْ يَكُونَ العَبْدُ فِي كُلِّ وَقْتٍ بِمَا هُوَ أَوْلَى فِي الوَقْتِ . ا
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ القَصَّابُ : ( التَّصَوُّفُ : أَخْلَاقٌ كَرِيمَةٌ ، ظَهَرَتْ فِي زَمَانٍ كَرِيمٍ ، مِنْ رَجُلٍ كَرِيمٍ ، مَعَ قَوْمٍ كِرَامٍ ) . ا
وَسُئِلَ سَمْنُونُ عَنِ التَّصَوُّفِ ، فَقَالَ : أَلَّا تَمْلِكَ شَيْئًا ، وَلَا يَمْلِكُكَ شَيْءٌ . ا
وَسُئِلَ رُوَيْمٌ عَنِ التَّصَوُّفِ ، فَقَالَ : اسْتِرْسَالُ النَّفْسِ مَعَ اللهِ عَلَى مَا يُرِيدُ . ا
وَسُئِلَ الجُنَيْدُ عَنِ التَّصَوُّفِ ، فَقَالَ : أَنْ تَكُونَ مَعَ اللهِ تَعَالَى بِلَا عَلَاقَةٍ . ا
سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ يُوسُفَ الأَصْبَهَانِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ السَّرَّاجَ الطُّوسِيَّ يَقُولُ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الفَضْلِ قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الرَّحِيمِ الوَاسِطِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ رُوَيْمَ بْنَ أَحْمَدَ البَغْدَادِيَّ يَقُولُ : ( التَّصَوُّفُ مَبْنِيٌّ عَلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ : التَّمَسُّكِ بِالفَقْرِ وَالِافْتِقَارِ ، وَالتَّحْقِيقِ بِالبَذْلِ وَالإِيثَارِ ، وَتَرْكِ التَّعَرُّضِ وَالِاخْتِيَارِ ) . ا
وَقَالَ مَعْرُوفٌ الكَرْخِيُّ : ( التَّصَوُّفُ : الأَخْذُ بِالحَقَائِقِ ، وَاليَأْسُ مِمَّا فِي أَيْدِي الخَلَائِقِ ). ا
وَقَالَ حَمْدُونُ القَصَّارُ : ( اصْحَبِ الصُّوفِيَّةَ ؛ فَإِنَّ لِلْقَبِيحِ عِنْدَهُمْ وُجُوهًا مِنَ المَعَاذِيرِ ، وَلَيْسَ لِلْحَسَنِ عِنْدَهُمْ كَبِيرُ مَوْقِعٍ يُعَظِّمُونَكَ بِهِ ) . ا
وَسُئِلَ الخَرَّازُ عَنِ التَّصَوُّفِ ، فَقَالَ : أَقْوَامٌ أُعْطُوا حَتَّى بَسَطُوا ، وَمُنِعُوا حَتَّى فَقَدُوا ، ثُمَّ نُودُوا مِنْ أَسْرَارٍ قَرِيبَةٍ ؛ أَلَا فَابْكُوا عَلَيْنَا . ا
وَقَالَ الجُنَيْدُ : ( التَّصَوُّفُ : عُنْوَةٌ لَا صُلْحَ فِيهَا ) . ا
وَقَالَ أَيْضًا : ( هُمْ أَهْلُ بَيْتٍ وَاحِدٍ ، لَا يَدْخُلُ فِيهِمْ غَيْرُهُمْ ) . ا
وَقَالَ أَيْضًا : ( التَّصَوُّفُ : ذِكْرٌ مَعَ اجْتِمَاعٍ ، وَوَجْدٌ مَعَ اسْتِمَاعٍ ، وَعَمَلٌ مَعَ اتِّبَاعٍ ) . ا
وَقَالَ أَيْضًا :(الصُّوفِيُّ كَالَأَرْضِ ، يُطْرَحُ عَلَيْهَا كُلُّ قَبِيحٍ ، وَلَا يَخْرُجُ مِنْهَا إِلَّا كُلُّ مَلِيحٍ ) .ا
وَقَالَ أَيْضًا : ( إِنَّهُ كَالَأَرْضِ يَطَؤُهَا البَرُّ وَالفَاجِرُ ، وَكَالسَّحَابِ يُظِلُّ كُلَّ شَيْءٍ ، وَكَالَقَطْرِ يَسْقِي كُلَّ شَيْءٍ ) .اa
وَقَالَ : ( إِذَا رَأَيْتَ الصُّوفِيَّ يُعْنَى بِظَاهِرِهِ .. فَاعْلَمْ أَنَّ بَاطِنَهُ خَرَابٌ ) .ا
Aku mendengar Abu 'Abdirrahman As-Sulami berkata: Aku mendengar 'Abdul Wahid
bin Muhammad Al-Farisi berkata: Aku mendengar Abu Al-Fatik berkata: Aku
mendengar Al-Husain bin Manshur (Al-Hallaj) ketika ditanya tentang seorang
sufi, lalu beliau menjawab: "Ia menyendiri secara zat (hanya fokus pada
Allah), tidak ada seorang pun yang dapat menerimanya (secara utuh), dan ia pun
tidak bergantung/mengikatkan diri pada seorang pun."
Dan aku mendengarnya berkata: Aku mendengar 'Abdullah bin Muhammad berkata:
Aku mendengar Ja'far bin Muhammad bin Nushair berkata: Aku mendengar Abu 'Ali
Al-Warraq berkata: Aku mendengar Abu Hamzah Al-Baghdadi berkata: "Tanda
sufi yang jujur/sejati adalah: Menjadi fakir setelah kaya, menjadi rendah hati
setelah memiliki kemuliaan, dan tersembunyi setelah terkenal. Sedangkan tanda
sufi yang palsu adalah: Merasa kaya setelah fakir, merasa mulia setelah hina,
dan mencari ketenaran setelah tersembunyi."
'Amr bin 'Utsman Al-Makki pernah ditanya tentang tasawuf, lalu beliau
menjawab: "Hendaknya seorang hamba berada pada setiap waktu dengan
mengamalkan apa yang paling utama untuk dikerjakan pada waktu tersebut."
Muhammad bin 'Ali Al-Qasshab berkata: "Tasawuf adalah akhlak mulia,
yang tampak pada zaman yang mulia, dari seorang yang mulia, bersama kelompok
orang-orang yang mulia."
Samnun pernah ditanya tentang tasawuf, lalu beliau menjawab: "Engkau
tidak memiliki apa pun, dan tidak ada sesuatu pun yang memperbudak
milikmu."
Ruwaym pernah ditanya tentang tasawuf, lalu beliau menjawab: "Kepasrahan
jiwa secara total kepada Allah sesuai dengan apa yang Dia kehendaki."
Al-Junaid pernah ditanya tentang tasawuf, lalu beliau menjawab: "Engkau
bersatu (fokus) dengan Allah Ta'ala tanpa terikat oleh hubungan/ketergantungan
apa pun (selain kepada-Nya)."
Aku mendengar 'Abdullah bin Yusuf Al-Ashbahani berkata: Aku mendengar Abu
Nashr As-Sarraj Ath-Thusi berkata: Muhammad bin Al-Fadhl mengabarkan kepadaku,
ia berkata: Aku mendengar 'Ali bin 'Abdirrahim Al-Wasithi berkata: Aku
mendengar Ruwaym bin Ahmad Al-Baghdadi berkata: "Tasawuf dibangun di
atas tiga hal: Berpegang teguh pada kemiskinan dan kebutuhan (kepada Allah),
merealisasikan kedermawanan dan mengutamakan orang lain (itsar), serta
meninggalkan tuntutan nafsu dan pilihan pribadi."
Ma'ruf Al-Karkhi berkata: "Tasawuf adalah berpegang pada
hakikat-hakikat (kebenaran), dan berputus asa dari (harapan terhadap) apa yang
ada di tangan makhluk."
Hamdun Al-Qashshar berkata: "Bergaullah dengan kaum Sufi; karena
ketika engkau berbuat keburukan/kekhilafan, mereka akan memberikan berbagai
maklum/alasan bagi kesalahanmu. Namun ketika engkau berbuat kebaikan, hal itu
tidak begitu berbekas bagi mereka untuk mengagung-agungkanmu."
Al-Kharraz pernah ditanya tentang tasawuf, lalu beliau menjawab: "Mereka
adalah kaum yang diberi hingga lapang dada, lalu ditahan/diuji hingga merasa
kehilangan, kemudian mereka dipanggil dari rahasia-rahasia terdekat:
'Ketahuilah, menangislah atas Kami (rindukanlah Kami)'."
Al-Junaid berkata: "Tasawuf adalah perjuangan keras (penyerahan diri
penuh) yang tidak ada kompromi di dalamnya."
Beliau juga berkata: "Mereka adalah penghuni dari satu rumah yang
sama, tidak akan ada orang lain (yang berjiwa asing) yang dapat masuk ke dalam
kelompok mereka."
Beliau juga berkata: "Tasawuf adalah zikir yang disertai
kebersamaan, rasa gairah spiritual (wajd) yang disertai penyimakan, serta amal
nyata yang disertai ikat petunjuk (ittiba')."
Beliau juga berkata: "Seorang sufi itu bagaikan tanah; dilemparkan
ke atasnya segala hal yang buruk, tetapi tidak keluar darinya melainkan hal-hal
yang indah/baik."
Beliau juga berkata: "Sesungguhnya ia bagaikan tanah yang diinjak
oleh orang baik maupun orang jahat, bagaikan awan yang menaungi segala sesuatu,
dan bagaikan air hujan yang menyirami segala sesuatu."
Dan beliau (Al-Junaid) berkata: "Jika engkau melihat seorang sufi
sibuk memoles lahiriahnya.. maka ketahuilah bahwa batinnya telah
hancur/rusak."
وَقَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ : ( الصُّوفِيُّ : مَنْ يَرَى دَمَهُ هَدَرًا ، وَمِلْكَهُ مُبَاحًا ) .ا
وَقَالَ النَّوْرِيُّ : ( نَعْتُ الصُّوفِيِّ : السُّكُونُ عِنْدَ العَدَمِ ، وَالإِيثَارُ عِنْدَ الوُجُودِ ) .ا
وَقَالَ الكَتَّانِيُّ : ( التَّصَوُّفُ : خُلُقٌ ؛ فَمَنْ زَادَ عَلَيْكَ فِي الخُلُقِ .. فَقَدْ زَادَ عَلَيْكَ فِي الصَّفَاءِ ) .ا
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ : ( التَّصَوُّفُ : الإِنَاخَةُ عَلَى بَابِ الحَبِيبِ وَإِنْ طُرِدَ ) .ا
وَقَالَ أَيْضًا : ( صَفْوَةُ القُرْبِ بَعْدَ كُدُورَةِ البُعْدِ ) .ا
وَقِيلَ : أَقْبَحُ مِنْ كُلِّ قَبِيحٍ صُوفِيٌّ شَحِيحٌ .ا
وَقِيلَ : التَّصَوُّفُ : كَفٌّ فَارِغٌ ، وَقَلْبٌ طَيِّبٌ .ا
وَقَالَ الشِّبْلِيُّ : ( التَّصَوُّفُ : الجُلُوسُ مَعَ اللهِ تَعَالَى بِلَا هَمٍّ ) .ا
وَقَالَ ابْنُ مَنْصُورٍ : ( الصُّوفِيُّ : المُشِيرُ عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ؛ فَإِنَّ الخَلْقَ أَشَارُوا إِلَى اللهِ تَعَالَى ) .ا
وَقَالَ الشِّبْلِيُّ : الصُّوفِيُّ مُنْقَطِعٌ عَنِ الخَلْقِ ، غَيْرُ مُتَّصِلٍ بِالحَقِّ ؛ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ﴾ ، قَطَعَهُ عَنْ كُلِّ غَيْرٍ ، ثُمَّ قَالَ : ﴿ لَنْ تَرَانِي ﴾ .ا
وَقَالَ أَيْضًا : ( الصُّوفِيَّةُ أَطْفَالٌ فِي حِجْرِ الحَقِّ ) .ا
وَقَالَ أَيْضًا : ( التَّصَوُّفُ : بَرْقَةٌ مُحْرِقَةٌ ) .ا
وَقَالَ : ( هُوَ العِصْمَةُ عَنْ رُؤْيَةِ الكَوْنِ ) .ا
وَقَالَ رُوَيْمٌ : ( لَا زَالَتِ الصُّوفِيَّةُ بِخَيْرٍ مَا تَنَاقَرُوا ، فَإِذَا اصْطَلَحُوا .. فَلَا خَيْرَ فِيهِمْ ) .ا
وَقَالَ الجُرَيْرِيُّ : ( التَّصَوُّفُ : مُرَاقَبَةُ الأَحْوَالِ ، وَلُزُومُ الأَدَبِ ) .ا
وَقَالَ المَزَابِلِيُّ : ( التَّصَوُّفُ : الِانْقِيَادُ لِلْحَقِّ ) .ا
وَقَالَ أَبُو تُرَابٍ النَّخْشَبِيُّ : ( الصُّوفِيُّ : لَا يُكَدِّرُهُ شَيْءٌ ، وَيَصْفُو بِهِ كُلُّ شَيْءٍ ) .ا
وَقِيلَ : الصُّوفِيُّ لَا يُتْعِبُهُ طَلَبٌ ، وَلَا يُزْعِجُهُ سَبَبٌ .ا
سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ السَّرَّاجَ يَقُولُ : سُئِلَ ذُو النُّونِ عَنِ التَّصَوُّفِ ، فَقَالَ : هُمْ قَوْمٌ آثَرُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ ، فَآثَرَهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ .ا
وَقَالَ الوَاسِطِيُّ : ( كَانَ لِلْقَوْمِ إِشَارَاتٌ ، ثُمَّ صَارَتْ حَرَكَاتٍ ، ثُمَّ لَمْ يَبْقَ إِلَّا حَسَرَاتٌ ) .ا
Sahl bin 'Abdullah berkata: "Sufi sejati adalah orang yang memandang
darahnya boleh ditumpahkan (ikhlas tanpa dendam) dan hartanya halal untuk
dimanfaatkan orang lain."
An-Nuri berkata: "Ciri/sifat seorang sufi adalah: Tenang/pasrah
ketika tidak memiliki apa-apa, dan mengutamakan orang lain (itsar) ketika
memiliki sesuatu."
Al-Kattani berkata: "Tasawuf adalah akhlak; maka barang siapa yang
melebihi dirimu dalam keagungan akhlak.. sungguh ia telah melebihi dirimu dalam
kesucian batin."
Abu 'Ali Ar-Rudzbari berkata: "Tasawuf adalah merebahkan diri
(berserah diri) di pintu Sang Kekasih, meskipun terus-menerus diusir."
Beliau juga berkata: "Tasawuf adalah murninya kedekatan setelah
keruhnya kejauhan."
Dan dikatakan: "Hal yang paling buruk dari segala yang buruk adalah
seorang sufi yang kikir."
Dan dikatakan: "Tasawuf adalah telapak tangan yang kosong (dari
harta dunia) dan hati yang bersih (dari selain Allah)."
Asy-Syibli berkata: "Tasawuf adalah berduaan duduk bersama Allah
Ta'ala tanpa ada kerisauan/keinginan duniawi."
Ibnu Manshur berkata: "Sufi adalah orang yang memberikan isyarat
(petunjuk) langsung dari Allah 'Azza wa Jalla; sebab kebanyakan makhluk hanya
memberikan isyarat menuju Allah Ta'ala."
Asy-Syibli berkata: "Sufi adalah orang yang terputus dari makhluk,
namun belum sampai bersatu mutlak dengan Al-Haqq; sebagaimana firman-Nya Ta'ala:
﴿Dan Aku telah memilihmu untuk
diri-Ku﴾ (QS. Thaha: 41) —
Allah memutuskannya dari segala selain-Nya, kemudian Allah berfirman: ﴿Engkau tidak akan dapat melihat-Ku﴾
(QS. Al-A'raf: 143)."
Beliau juga berkata: "Kaum Sufi itu bagaikan bayi-bayi di pangkuan
Al-Haqq (Allah)."
Beliau juga berkata: "Tasawuf adalah kilatan petir yang membakar
(selain Allah dalam hati)."
Dan beliau berkata: "Tasawuf adalah perlindungan dari
memandang/terpikat pada alam semesta (selain Allah)."
Ruwaym berkata: "Kaum Sufi akan senantiasa dalam kebaikan selama
mereka saling mengoreksi/mengkritik (dalam kebenaran), namun jika mereka telah
berkompromi (saling memaklumi kesalahan).. maka tidak ada lagi kebaikan pada
diri mereka."
Al-Jurairi berkata: "Tasawuf adalah senantiasa menjaga kondisi batin
(muraqabah) dan memegang teguh etika (adab)."
Al-Mazabili berkata: "Tasawuf adalah kepatuhan total kepada Al-Haqq
(Allah)."
Abu Turab An-Nakhsyabi berkata: "Sufi adalah orang yang tidak dapat
dikeruhkan (digoyahkan) oleh apa pun, dan segala sesuatu justru menjadi jernih
dengannya."
Dan dikatakan: "Seorang sufi tidak dilelahkan oleh pencarian
(duniawi), dan tidak digelisahkan oleh sebab-sebab perantara."
Aku mendengar Abu Hatim As-Sijistani berkata: Aku mendengar Abu Nashr
As-Sarraj berkata: Dzun Nun pernah ditanya tentang tasawuf, lalu beliau
menjawab: "Mereka adalah kaum yang mengutamakan Allah 'Azza wa Jalla di
atas segala sesuatu, maka Allah 'Azza wa Jalla pun mengutamakan mereka di atas
segala sesuatu."
Al-Wasithi berkata: "Dahulu kaum sufi memiliki isyarat-isyarat
spiritual, kemudian berubah hanya menjadi gerakan-gerakan lahiriah, dan kini
tidak ada yang tersisa melainkan penyesalan."
وَسُئِلَ النَّوْرِيُّ عَنِ الصُّوفِيِّ ، فَقَالَ : مَنْ سَمِعَ السَّمَاعَ ، وَآثَرَ الأَسْبَابَ .ا
سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ السَّرَّاجَ يَقُولُ : قُلْتُ لِلْحُصَرِيِّ : مَنِ الصُّوفِيُّ عِنْدَكَ ؟ فَقَالَ : الَّذِي لَا تُقِلُّهُ الأَرْضُ ، وَلَا تُظِلُّهُ السَّمَاءُ
قَالَ الأُسْتَاذُ الإِمَامُ أَبُو القَاسِمِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : إِنَّمَا أَشَارَ إِلَى حَالِ المَحْوِ .ا
وَقِيلَ : الصُّوفِيُّ مَنْ إِذَا اسْتَقْبَلَهُ حَالَانِ أَوْ خُلُقَانِ كِلَاهُمَا حَسَنٌ .. كَانَ مَعَ الأَحْسَنِ .ا
وَسُئِلَ الشِّبْلِيُّ : لِمَ سُمُّوا بِهَذِهِ التَّسْمِيَةِ ؟ فَقَالَ : لِبَقِيَّةٍ بَقِيَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ نُفُوسِهِمْ ، وَلَوْلَا ذَلِكَ .. لَمَا تَعَلَّقَتْ بِهِمْ تَسْمِيَةٌ .ا
سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ السَّرَّاجَ يَقُولُ : سُئِلَ ابْنُ الجَلَّاءِ : مَا مَعْنَى صُوفِيٍّ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ نَعْرِفُهُ فِي شَرْطِ العِلْمِ ، وَلَكِنْ نَعْرِفُ فَقِيرًا مُجَرَّدًا مِنَ الأَسْبَابِ ، كَانَ مَعَ اللهِ تَعَالَى بِلَا مَكَانٍ ، وَلَا يَمْنَعُهُ الحَقُّ سُبْحَانَهُ مِنْ عِلْمِ كُلِّ مَكَانٍ ، فَسُمِّيَ صُوفِيًّا .ا
وَقَالَ بَعْضُهُمْ : التَّصَوُّفُ : إِسْقَاطُ الجَاهِ ، وَسَوَادُ الوَجْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .ا
وَقَالَ أَبُو يَعْقُوبَ المَزَابِلِيُّ : ( التَّصَوُّفُ : حَالٌ يَضْمَحِلُّ فِيهَا مَعَالِمُ الإِنْسَانِيَّةِ ) .ا
وَقَالَ أَبُو الحَسَنِ السِّيَرَوَانِيُّ : ( الصُّوفِيُّ يَكُونُ مَعَ الوَارِدَاتِ ، لَا مَعَ الأَوْرَادِ ) .ا
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ يَقُولُ : أَحْسَنُ مَا قِيلَ فِي هَذَا البَابِ : قَوْلُ مَنْ قَالَ : هَذَا طَرِيقٌ لَا يَصْلُحُ إِلَّا لِأَقْوَامٍ كَنَسَ اللهُ تَعَالَى بِأَرْوَاحِهِمُ المَزَابِلَ .ا
وَقَالَ رَحِمَهُ اللهُ يَوْمًا : ( لَمْ يَكُنْ لِلْفَقِيرِ إِلَّا رُوحٌ ، فَعَرَضَهَا عَلَى كِلَابِ هَذَا البَابِ ، فَلَمْ يَنْظُرْ كَلْبٌ إِلَيْهَا ) .ا
وَقَالَ الأُسْتَاذُ أَبُو سَهْلٍ الصُّعْلُوكِيُّ رَحْمَةُ اللهِ : ( التَّصَوُّفُ : الإِعْرَاضُ عَنِ الِاعْتِرَاضِ ) .ا
وَقَالَ الخَضِرِيُّ : ( الصُّوفِيُّ لَا يُوجَدُ بَعْدَ عَدَمِهِ ، وَلَا يُعْدَمُ بَعْدَ وُجُودِهِ ) .ا
قَالَ الأُسْتَاذُ أَبُو القَاسِمِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : وَهَذَا فِيهِ إِشْكَالٌ ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ : ( لَا يُوجَدُ بَعْدَ عَدَمِهِ ) أَيْ : إِذَا فَنِيَتْ آفَاتُهُ .. لَا تَعُودُ تِلْكَ الآفَاتُ ، وَقَوْلُهُ : ( لَا يُعْدَمُ بَعْدَ وُجُودِهِ ) يَعْنِي : إِذَا اسْتَقَلَّ بِالحَقِّ .. لَمْ يَسْقُطْ بِسُقُوطِ الخَلْقِ ؛ فَالَحَوَادِثُ لَا تُؤَثِّرُ فِيهِ .ا
وَيُقَالُ : الصُّوفِيُّ : المَصْطَلَمُ عَنْهُ بِمَا لَاحَ لَهُ مِنَ الحَقِّ .ا
وَيُقَالُ : الصُّوفِيُّ مَقْهُورٌ بِتَصَرِّيفِ الرَّبُّوبِيَّةِ ، مَسْتُورٌ بِتَصَرِّيفِ العُبُودِيَّةِ .ا
وَيُقَالُ : الصُّوفِيُّ لَا يَتَغَيَّرُ ، فَإِنْ تَغَيَّرَ .. لَا يَتَكَدَّرُ .ا
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ الحُسَيْنَ بْنَ أَحْمَدَ الرَّازِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ المِصْرِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ الخَرَّازَ يَقُولُ : كُنْتُ فِي جَامِعِ قَيْرَوَانَ يَوْمَ جُمُعَةٍ ، فَرَأَيْتُ رَجُلًا يَدُورُ فِي الصَّفِّ يَقُولُ : تَصَدَّقُوا عَلَيَّ ؛ فَقَدْ كُنْتُ صُوفِيًّا ، فَضَعُفْتُ ، فَرَفَقْتُهُ بِشَيْءٍ ، فَقَالَ لِي : مُرَّ وَيْلَكَ ؛ لَيْسَ مِنْ ذَاكَ ، وَلَمْ يَقْبَلِ الرِّفْقَ .ا
An-Nuri pernah ditanya tentang seorang sufi, lalu beliau menjawab: "Orang
yang mendengarkan kebenaran (atau gairah sama'), dan memprioritaskan
sarana-sarana ketaatan."
Aku mendengar Abu Hatim As-Sijistani berkata: Aku mendengar Abu Nashr
As-Sarraj berkata: Aku bertanya kepada Al-Husari: "Siapakah sufi itu
menurutmu?" Beliau menjawab: "Orang yang tidak lagi ditopang
oleh bumi dan tidak lagi dinaungi oleh langit (keadaannya telah melampaui batas
fisik)."
Sang Guru Imam Abu Al-Qasim (Al-Qusyairi) radhiyallahu 'anhu
menjelaskan: Beliau hanya mengisyaratkan pada tingkatan mahw
(penghapusan kesadaran diri/duniawi).
Dan dikatakan: Seorang sufi adalah orang yang apabila dihadapkan pada dua
kondisi atau dua sifat yang sama-sama baik.. ia pasti memilih yang paling baik
di antara keduanya.
Asy-Syibli pernah ditanya: "Mengapa mereka dinamakan dengan sebutan
ini (Sufi)?" Beliau menjawab: "Karena masih ada sisa-sisa
keakuan (diri) yang tersisa pada mereka, seandainya tidak ada sisa itu..
niscaya tidak ada sebutan/nama apa pun yang dapat melekat pada mereka."
Aku mendengar Abu Hatim As-Sijistani berkata: Aku mendengar Abu Nashr
As-Sarraj berkata: Ibnul Jalla' pernah ditanya: "Apa makna dari seorang
sufi?" Beliau menjawab: "Kami tidak mengenalnya dalam kriteria
ilmu formal, tetapi kami mengenal seorang fakir yang lepas dari keterikatan
sebab-sebab duniawi, ia berada bersama Allah Ta'ala tanpa terikat tempat, dan
Allah Yang Mahasuci tidak menghalanginya dari ilmu tentang segala tempat; maka
orang seperti itulah yang dinamakan sufi."
Sebagian mereka berkata: "Tasawuf adalah menggugurkan
kedudukan/kemuliaan diri, dan kerelaan menerima celaan (muka hitam/kehilangan
kehormatan) di dunia dan akhirat."
Abu Ya'qub Al-Mazabili berkata: "Tasawuf adalah suatu kondisi di
mana batas-batas/tanda-tanda kemanusiaan (hawa nafsu diri) runtuh dan
sirna."
Abu Al-Hasan As-Sirawani berkata: "Seorang sufi itu selalu mengikuti
apa yang datang langsung dari Allah (al-waridat), bukan sekadar terpaku pada
amalan rutin (al-aurad)."
Aku mendengar Ustadz Abu 'Ali Ad-Daqqaq rahimahullah berkata: "Hal
paling indah yang pernah diucapkan dalam bab ini adalah perkataan seseorang:
'Jalan ini tidak layak kecuali bagi kaum yang mana Allah Ta'ala telah menyapu
bersih tempat-tempat sampah (kotoran jiwa) menggunakan ruh-ruh mereka'."
Suatu hari beliau (rahimahullah) juga berkata: "Seorang yang
fakir tidak memiliki apa pun selain ruhnya, lalu ia menyodorkannya kepada
anjing-anjing di pintu ini, namun tidak ada satu anjing pun yang mau menengok
kepadanya (karena hinanya dunia di mata mereka)."
Ustadz Abu Sahl Ash-Sha'luki rahimahullah berkata: "Tasawuf
adalah berpaling dari menyanggah/menolak (menolak takdir/ketentuan
Allah)."
Al-Khadhiri berkata: "Seorang sufi itu tidak akan ditemukan kembali
setelah ketiadaannya, dan tidak akan sirna setelah keberadaannya."
Sang Guru Abu Al-Qasim radhiyallahu 'anhu menjelaskan: Perkataan ini
mengandung kerumitan. Makna ucapan "tidak akan ditemukan kembali
setelah ketiadaannya" adalah: Apabila cela/cacat jiwanya telah sirna,
maka cela itu tidak akan pernah kembali lagi. Sedangkan makna ucapannya "tidak
akan sirna setelah keberadaannya" adalah: Apabila ia telah teguh
bersama Allah (Al-Haqq), ia tidak akan jatuh/terpengaruh dengan jatuhnya
makhluk; sebab kejadian-kejadian baru di dunia tidak lagi dapat memengaruhinya.
Dan dikatakan: Seorang sufi adalah orang yang kesadaran dirinya dicabut (mashtalam)
lantaran cahaya kebenaran Allah (Al-Haqq) yang tampak benderang
kepadanya.
Dan dikatakan: Seorang sufi adalah sosok yang ditundukkan oleh kekuasaan dan
kehendak Ketuhanan (Rububiyyah), namun perilakunya tetap terbungkus rapi
oleh etika pengabdian ('Ubudiyyah).
Dan dikatakan: Seorang sufi itu tidak akan berubah (pendirian spiritualnya),
dan jikalau ia mengalami perubahan.. jiwanya tidak akan pernah menjadi keruh
(kotor/bergelisah).
Aku mendengar Syaikh Abu 'Abdirrahman As-Sulami berkata: Aku mendengar
Al-Husain bin Ahmad Ar-Razi berkata: Aku mendengar Abu Bakr Al-Mishri berkata:
Aku mendengar Al-Kharraz berkata: Dulu aku berada di Masjid Jami' Kairouan pada
hari Jumat, lalu aku melihat seorang laki-laki berkeliling di antara shaf
jamaah seraya berkata: "Bersedekahlah kepadaku, sebab dulu aku adalah
seorang sufi namun kini aku telah menjadi lemah (tidak mampu lagi menanggung
beban jalan sufi)." Maka aku merasa iba kepadanya dan memberinya
sesuatu, lalu ia berkata kepadaku: "Pergilah engkau, celaka kamu! Bukan
ini (harta) yang kumaksudkan!" Dan ia pun menolak pemberian tersebut.
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
