بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
42. Bab Kemiskinan (Kafakiran)
باب الفقر
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ ...﴾ الآية. ا
ا
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الحَسَنِ بْنِ مُوسَى البَزَّارُ بِبَغْدَادَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الهَيْثَمِ الأَنْبَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ قَالَ: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَدْخُلُ الفُقَرَاءُ الجَنَّةَ قَبْلَ الأَغْنِيَاءِ بِخَمْسِ مِئَةِ عَامٍ، نِصْفِ يَوْمٍ». ا
ا
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدُوسٍ الحِيَرِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَمْزَةُ بْنُ العَبَّاسِ البَزَّارُ بِبَغْدَادَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الفُرَاتِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الهَجَرِيِّ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ المِسْكِينَ لَيْسَ بِالطَّوَّافِ الَّذِي تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ، وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ»، قَالَ: فَقِيلَ: فَمَنِ المِسْكِينُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الَّذِي لَا يَجِدُ مَا يُغْنِيهِ، وَيَسْتَحْيِي أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ، وَلَا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ». ا
ا
قَالَ الأُسْتَاذُ: مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَسْتَحْيِي أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ» أَيْ: يَسْتَحْيِي مِنَ اللهِ تَعَالَى أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ، لَا أَنَّهُ يَسْتَحْيِي مِنَ النَّاسِ. ا
ا
وَالْفَقْرُ شِعَارُ الْأَوْلِيَاءِ، وَحِلْيَةُ الْأَصْفِيَاءِ، وَاخْتِيَارُ الْحَقِّ سُبْحَانَهُ لِخَوَاصِّهِ مِنَ الْأَتْقِيَاءِ وَالْأَنْبِيَاءِ. ا
ا
وَالْفُقَرَاءُ صَفْوَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ عِبَادِهِ، وَمَوَاضِعُ أَسْرَارِهِ بَيْنَ خَلْقِهِ، بِهِمْ يَصُونُ الْخَلْقَ، وَبِبَرَكَاتِهِمْ يَبْسُطُ عَلَيْهِمُ الرِّزْقَ. ا
ا
وَالْفُقَرَاءُ الصُّبُرُ جُلَسَاءُ اللَّهِ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بِذَلِكَ وَرَدَ الْخَبَرُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ا
ا
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ الْبُزَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ خَشِيشٍ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِكُلِّ شَيْءٍ مِفْتَاحٌ، وَمِفْتَاحُ الْجَنَّةِ حُبُّ الْمَسَاكِينِ، وَالْفُقَرَاءُ الصُّبُرُ هُمْ جُلَسَاءُ اللهِ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ». ا
ا
وَقِيلَ: إِنَّ رَجُلًا أَتَى إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَدْهَمَ بِعَشَرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهُ، وَقَالَ: تُرِيدُ أَنْ تَمْحُوَ اسْمِي مِنْ دِيوَانِ الْفُقَرَاءِ بِعَشَرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ؟! لَا أَفْعَلُ. ا
ا
وَقَالَ مُعَاذٌ النَّسَفِيُّ: (مَا أَهْلَكَ اللهُ قَوْمًا وَإِنْ عَمِلُوا مَا عَمِلُوا حَتَّى أَهَانُوا الْفُقَرَاءَ وَأَذَلُّوهُمْ). ا
ا
وَقِيلَ: لَوْ لَمْ يَكُنْ لِلْفَقِيرِ فَضِيلَةٌ غَيْرَ إِرَادَتِهِ سَعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَرُخْصَ أَسْعَارِهِمْ .. لَكَفَاهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ يَحْتَاجُ إِلَى شِرَائِهَا، وَالْغَنِيُّ يَحْتَاجُ إِلَى بَيْعِهَا، هَذَا لِعَوَامِّ الْفُقَرَاءِ، فَكَيْفَ حَالُ خَوَاصِّهِمْ؟! ا
Allah Ta'ala berfirman: " (Apa yang kamu nafkahkan itu adalah) bagi
orang-orang fakir yang terikat (oleh jihad) di jalan Allah; mereka tidak dapat
berusaha di bumi; orang yang tidak tahu menyangka mereka orang kaya karena
memelihara diri dari meminta-minta..." [QS. Al-Baqarah: 273].
Abu Abdullah Al-Husain bin Syuja' bin Al-Hasan bin Musa Al-Bazzar di Bagdad
memberitahukan kepada kami, ia berkata: Abu Bakr Muhammad bin Ja'far bin
Muhammad bin Al-Haitsam Al-Anbari memberitahukan kepada kami, ia berkata:
Ja'far bin Muhammad Ash-Ssha'igh menceritakan kepada kami, ia berkata: Qabishah
menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan menceritakan kepada kami, dari
Muhammad bin 'Amr, dari 'Alqamah, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dari
Nabi ﷺ beliau bersabda: "Orang-orang
fakir akan masuk surga lebih dahulu daripada orang-orang kaya dengan jarak lima
ratus tahun, yaitu setengah hari (di akhirat)."
Dan Abu Bakr Muhammad bin Ahmad bin 'Abdus Al-Hiyari di Bagdad
memberitahukan kepada kami, ia berkata: Abu Ahmad Hamzah bin Al-'Abbas
Al-Bazzar di Bagdad menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Ghalib
bin Harb menceritakan kepada kami, ia berkata: 'Abdullah bin Maslamah
menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Abil Furat menceritakan
kepada kami, dari Ibrahim Al-Hajari, dari Abul Ahwash, dari 'Abdullah (bin
Mas'ud), ia berkata: Rasulullah ﷺ
bersabda: "Bukanlah dinamakan orang miskin itu orang yang berkeliling
(meminta-minta) yang bisa ditolak dengan sesuap dua suap makanan, atau satu dua
butir kurma." Lalu ditanyakan: "Lantas siapakah orang miskin
itu wahai Rasulullah?" Beliau menjawab: "Orang yang tidak
menemukan kecukupan untuk memenuhi kebutuhannya, namun ia malu untuk
meminta-minta kepada manusia, dan keberadaannya tidak disadari sehingga ia
diberi sedekah."
Sang Guru (penulis) berkata: Makna dari sabda beliau ﷺ "ia malu
untuk meminta-minta kepada manusia" adalah: Ia merasa malu kepada
Allah Ta'ala untuk meminta kepada manusia, bukan sekadar malu kepada manusia
itu sendiri.
Kafakiran (kemiskinan spiritual/material karena Allah) adalah lambang para
wali, perhiasan orang-orang suci, serta pilihan Allah Yang Mahasuci bagi
hamba-hamba-Nya yang khusus dari kalangan orang-orang bertakwa dan para nabi.
Orang-orang fakir adalah hamba-hamba pilihan Allah 'Azza wa Jalla, tempat
tersimpannya rahasia-rahasia-Nya di antara makhluk-Nya. Melalui mereka, Allah
menjaga para makhluk, dan berkat keberkahan mereka, Allah membentangkan rezeki
bagi manusia.
Orang-orang fakir yang sabar adalah teman duduk Allah Ta'ala kelak pada hari
kiamat. Hal itu telah dijelaskan dalam riwayat dari Nabi ﷺ.
Syaikh Abu 'Abdirrahman As-Sulami memberitahukan kepada kami, ia berkata:
Ibrahim bin Ahmad bin Muhammad bin Raja' Al-Buzari memberitahukan kepada kami,
ia berkata: 'Abdullah bin Ja'far bin Ahmad bin Khasyisy Al-Baghdadi
menceritakan kepada kami, ia berkata: 'Utsman bin Ma'bad menceritakan kepada
kami, ia berkata: 'Umar bin Rasyid menceritakan kepada kami, dari Malik, dari
Nafi', dari Ibn 'Umar, dari 'Umar bin Al-Khaththab radhiyallahu 'anhu, ia
berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Segala
sesuatu memiliki kunci, dan kunci surga adalah mencintai orang-orang miskin.
Dan orang-orang fakir yang sabar, merekalah teman duduk Allah Ta'ala pada hari
kiamat."
Dikatakan bahwa ada seorang pria mendatangi Ibrahim bin Adham membawa uang
sepuluh ribu dirham (untuk diberikan padanya), namun beliau menolak untuk
meimterimanya dan berkata: "Apakah engkau ingin menghapus namaku dari
daftar orang-orang fakir hanya dengan sepuluh ribu dirham?! Aku tidak akan
melakukannya."
Mu'adz An-Nasafi berkata: "Allah tidak pernah membinasakan suatu
kaum—betapa pun banyaknya amal perbuatan yang mereka lakukan—hingga mereka
menghina dan merendahkan orang-orang fakir."
Dan dikatakan: Jikalau tidak ada keutamaan bagi seorang yang fakir selain
dari keinginannya agar umat Islam berada dalam kelapangan dan murahnya harga
barang-barang mereka, maka hal itu sudah cukup baginya. Sebab, orang fakir
membutuhkan untuk membeli (dengan harga murah), sedangkan orang kaya
membutuhkan untuk menjualnya (dengan harga mahal). Ini adalah keadaan
orang-orang fakir secara umum, lalu bagaimana dengan keadaan orang-orang fakir
yang khusus (para wali/sufi)?!
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْوَاحِدِ بْنَ بَكْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ سَمْعَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ عَنِ الْفَقْرِ، فَقَالَ: حَقِيقَتُهُ أَلَّا يَسْتَغْنِيَ إِلَّا بِاللَّهِ تَعَالَى، وَرَسْمُهُ عَدَمُ الْأَسْبَابِ كُلِّهَا. ا
ا
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ الْقَصَّارَ يَقُولُ: (الْفَقْرُ لِبَاسٌ يُورِثُ الرِّضَا إِذَا تَحَقَّقَ الْعَبْدُ فِيهِ). ا
ا
وَقَدِمَ عَلَى الْأُسْتَاذِ أَبِي عَلِيٍّ الدَّقَّاقِ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَقِيرٌ فِي سَنَةِ خَمْسٍ أَوْ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ وَثَلَاثِ مِئَةٍ مِنْ زَوْزَنَ وَعَلَيْهِ مِسْحٌ وَقَلَنْسُوَةُ مِسْحٍ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: بِكَمِ اشْتَرَيْتَ هَذَا الْمِسْحَ؟ عَلَى وَجْهِ الْمُطَايَبَةِ. ا
ا
فَقَالَ: اشْتَرَيْتُهُ بِالدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَطُلِبَ مِنِّي بِالْآخِرَةِ، فَلَمْ أَبِعْهُ. ا
ا
سَمِعْتُ الْأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ يَقُولُ: قَامَ فَقِيرٌ فِي مَجْلِسِ يَطْلُبُ شَيْئًا، وَقَالَ: إِنِّي جَائِعٌ مُنْذُ ثَلَاثٍ، وَكَانَ هُنَاكَ بَعْضُ الْمَشَايِخِ، فَصَاحَ عَلَيْهِ وَقَالَ: كَذَبْتَ؛ إِنَّ الْفَقْرَ سِرٌّ، وَهُوَ لَا يَضَعُ سِرَّهُ عِنْدَ مَنْ يَحْمِلُهُ إِلَى (مَنْ يَزِيدُ). ا
ا
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدًا الْفَرَّاءَ يَقُولُ: سَمِعْتُ زَكَرِيَّا الشَّخْتَنِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ حَمْدُونًا الْقَصَّارَ يَقُولُ: (إِذَا اجْتَمَعَ إِبْلِيسُ وَجُنُودُهُ ... لَمْ يَفْرَحُوا بِشَيْءٍ كَفَرَحِهِمْ بِثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: رَجُلٌ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا، وَرَجُلٌ يَمُوتُ عَلَى الْكُفْرِ، وَقَلْبٌ فِيهِ خَوْفُ الْفَقْرِ). ا
ا
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَطَاءٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْفَرْغَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ يَقُولُ: (يَا مَعْشَرَ الْفُقَرَاءِ؛ إِنَّكُمْ تُعْرَفُونَ بِاللَّهِ وَتُكْرَمُونَ لِلَّهِ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَكُونُونَ مَعَ اللَّهِ إِذَا خَلَوْتُمْ بِهِ). ا
ا
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ الْبَغْدَادِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْفَرْغَانِيَّ يَقُولُ: [سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ] وَقَدْ سُئِلَ: الِافْتِقَارُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَتَمُّ أَمِ الِاسْتِغْنَاءُ بِاللَّهِ؟
ا
فَقَالَ: إِذَا صَحَّ الِافْتِقَارُ إِلَى اللَّهِ .. فَقَدْ صَحَّ الِاسْتِغْنَاءُ بِاللَّهِ، وَإِذَا صَحَّ الْغِنَى بِاللَّهِ تَعَالَى .. كَمُلَ الْغَنَاءُ بِهِ، فَلَا يُقَالُ: أَيُّهُمَا أَتَمُّ: الِافْتِقَارُ أَمِ الْغِنَى؛ لِأَنَّهُمَا حَالَتَانِ لَا يَتِمُّ إِحْدَاهُمَا إِلَّا بِالْأُخْرَى. ا
ا
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَعْفَرًا يَقُولُ: سَمِعْتُ رُوَيْمًا يَقُولُ وَقَدْ سُئِلَ عَنْ نَعْتِ الْفَقِيرِ، فَقَالَ: إِرْسَالُ النَّفْسِ فِي أَحْكَامِ اللَّهِ تَعَالَى. ا
ا
وَقِيلَ: نَعْتُ الْفَقِيرِ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ: حِفْظُ سِرِّهِ، وَأَدَاءُ فَرْضِهِ، وَصِيَانَةُ فَقْرِهِ. ا
ا
وَقِيلَ لِأَبِي سَعِيدٍ الْخَرَّازِ: لِمَ تَأَخَّرَ عَنِ الْفُقَرَاءِ رِفْقُ الْأَغْنِيَاءِ؟
ا
فَقَالَ: لِثَلَاثِ خِصَالٍ: لِأَنَّ مَا فِي أَيْدِيهِمْ غَيْرُ طَيِّبٍ، وَلِأَنَّهُمْ غَيْرُ مُوَفَّقِينَ، وَلِأَنَّ الْفُقَرَاءَ مُرَادُونَ بِالْبَلَاءِ. ا
ا
وَقِيلَ: أَوَحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِذَا رَأَيْتَ الْفُقَرَاءَ .. فَسَائِلْهُمْ كَمَا تُسَائِلُ الْأَغْنِيَاءَ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ .. فَاجْعَلْ كُلَّ شَيْءٍ عَلَّمْتُكَ تَحْتَ الترَابِ. ا
Aku mendengar Syaikh Abu 'Abdirrahman As-Sulami berkata: Aku mendengar
'Abdul Wahid bin Bakr berkata: Aku mendengar Abu Bakr bin Sam'an berkata: Aku
mendengar Abu Bakr bin Mas'ud berkata: Yahya bin Mu'adh pernah ditanya tentang
hakikat kemiskinan spiritual (kafakiran), lalu beliau menjawab: "Hakikatnya
adalah tidak merasa cukup/butuh kecuali hanya kepada Allah Ta'ala, dan cirinya
adalah terlepasnya dari segala sebab-sebab material."
Dan aku mendengarnya berkata: Aku mendengar Manshur bin 'Abdullah berkata:
Aku mendengar Ibrahim Al-Qassar berkata: "Kafakiran adalah pakaian yang
membuahkan rasa ridha apabila seorang hamba telah benar-benar menghayati dan
merealisasikannya."
Seorang fakir pernah mendatangi Ustadz Abu 'Ali Ad-Daqqaq (semoga Allah
merahmatinya) pada tahun 394 atau 395 H dari daerah Zauzan, dengan mengenakan
pakaian dari bulu kasar (mis-h) dan penutup kepala dari bulu kasar. Maka
salah seorang sahabat kami berkata kepadanya dengan nada bersenda gurau: "Berapakah
engkau membeli pakaian bulu kasar ini?"
Pria fakir itu menjawab: "Aku membelinya dengan dunia beserta
seluruh isinya, dan ditawar dariku untuk ditukar dengan akhirat, namun aku
tidak mau menjualnya."
Aku mendengar Ustadz Abu 'Ali Ad-Daqqaq berkata: Seorang fakir berdiri di
suatu majelis untuk meminta sesuatu, lalu ia berkata: "Aku telah
kelaparan selama tiga hari." Di sana ada salah seorang mashayikh (guru
sufi), lalu guru tersebut menegurnya dengan keras dan berkata: "Engkau
berdusta! Sesungguhnya kafakiran adalah rahasia (antara hamba dan Tuhan), dan Allah
tidak meletakkan rahasia-Nya pada orang yang membawa dan memperjualbelikannya
kepada orang yang mau memberi lebih (melelangnya)."
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain berkata: Aku mendengar Muhammad
Al-Farra' berkata: Aku mendengar Zakariya Ash-Syakhtani berkata: Aku mendengar
Hamdun Al-Qassar berkata: "Apabila Iblis dan bala tentaranya berkumpul,
mereka tidak pernah bergembira atas sesuatu sebagaimana kegembiraan mereka atas
tiga hal: seorang mukmin yang membunuh mukmin lainnya, seseorang yang mati dalam
keadaan kafir, dan hati yang di dalamnya terdapat ketakutan akan
kemiskinan."
Dan aku mendengarnya berkata: Aku mendengar 'Abdullah bin 'Atha' berkata:
Aku mendengar Abu Ja'far Al-Farghani berkata: Aku mendengar Al-Junaid berkata: "Wahai
sekalian orang-orang fakir; sesungguhnya kalian dikenal karena Allah dan
dimuliakan karena Allah. Maka perhatikanlah bagaimana sikap kalian bersama
Allah ketika kalian sedang berdua saja dengan-Nya."
Aku mendengar Syaikh Abu 'Abdirrahman As-Sulami berkata: Aku mendengar
Muhammad bin Al-Hasan Al-Baghdadi berkata: Aku mendengar Muhammad bin 'Abdullah
Al-Farghani berkata: [Aku mendengar Al-Junaid] ketika beliau ditanya: "Manakah
yang lebih sempurna: merasa butuh (ketergantungan) kepada Allah 'Azza wa Jalla
ataukah merasa cukup dengan Allah?"
Beliau menjawab: "Apabila rasa butuh kepada Allah itu benar/murni,
maka benar pulalah rasa cukup dengan Allah. Dan apabila rasa cukup dengan Allah
Ta'ala itu murni, maka sempurnalah kecukupan bersama-Nya. Maka tidak bisa
dikatakan mana yang lebih sempurna antara ketergantungan atau kecukupan, karena
keduanya adalah dua keadaan yang tidak akan sempurna salah satunya melainkan
dengan yang lain."
Dan aku mendengarnya berkata: Aku mendengar Manshur bin 'Abdullah berkata:
Aku mendengar Ja'far berkata: Aku mendengar Ruwaim berkata saat ditanya tentang
sifat seorang yang fakir, beliau menjawab: "Pasrah dan menyerahkan diri
sepenuhnya dalam hukum-hukum Allah Ta'ala."
Dan dikatakan: Sifat seorang yang fakir itu ada tiga hal: menjaga rahasianya
(keadaannya dengan Allah), menunaikan kewajibannya, dan memelihara kehormatan
kemiskinannya.
Dan ditanyakan kepada Abu Sa'id Al-Kharraz: "Mengapa
kelembutan/bantuan orang-orang kaya terlambat sampai kepada orang-orang
fakir?"
Maka beliau (Abu Sa'id Al-Kharraz) menjawab: "Karena tiga hal:
karena apa yang ada di tangan mereka (harta orang kaya) tidak bersih, karena
mereka tidak mendapatkan taufik (untuk berbagi), dan karena orang-orang fakir
memang dipersiapkan untuk menerima ujian/cobaan."
Dan dikatakan: Allah berwahyu kepada Nabi Musa 'alaihis salam: "Jika
engkau melihat orang-orang fakir, maka bertanyalah kepada mereka sebagaimana
engkau bertanya (menyapa/menghormati) orang-orang kaya. Jika engkau tidak
melakukannya, maka jadikanlah seluruh ilmu yang telah Aku ajarkan kepadamu
terpendam di bawah tanah."
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَأَنْ أَقَعَ مِنْ فَوْقِ قَصْرٍ فَيَتَحَطَّمَ .. أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مُجَالَسَةِ الْغَنِيِّ؛ لِأَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِيَّاكُمْ وَمُجَالَسَةَ الْمَوْتَى»، قِيلَ: وَمَنِ الْمَوْتَى؟ قَالَ: «الْأَغْنِيَاءُ». ا
ا
وَقِيلَ لِلرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ: قَدْ غَلَا السِّعْرُ! فَقَالَ: نَحْنُ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَنْ يُجِيعَنَا، إِنَّمَا يُجِيعُ أَوْلِيَاءَهُ. ا
ا
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ: طَلَبْنَا الْفَقْرَ فَاسْتَقْبَلَنَا الْغِنَى، وَطَلَبَ النَّاسُ الْغِنَى فَاسْتَقْبَلَهُمُ الْفَقْرُ. اا
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلَّوَيْهِ يَقُولُ: قِيلَ لِيَحْيَى بْنِ مُعَاذٍ: مَا الْفَقْرُ؟ قَالَ: خَوْفُ الْفَقْرِ، قِيلَ: فَمَا الْغِنَى؟ قَالَ: الْأَمْنُ بِاللَّهِ تَعَالَى. ا
ا
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْجُرَيْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ الْكَرِينِيِّ يَقُولُ: إِنَّ الْفَقِيرَ الصَّادِقَ لَيَحْتَرِزُ مِنَ الْغِنَى حَذَرًا أَنْ يَدْخُلَهُ الْغِنَى فَيُفْسِدَ عَلَيْهِ فَقْرَهُ، كَمَا أَنَّ الْغَنِيَّ يَحْتَرِزُ مِنَ الْفَقْرِ حَذَرًا أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِ فَيُفْسِدَ غِنَاهُ عَلَيْهِ. ا
ا
وَسُئِلَ أَبُو حَفْصٍ: بِمَاذَا يَقْدُمُ الْفَقِيرُ عَلَى رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ فَقَالَ: وَمَا لِلْفَقِيرِ أَنْ يَقْدُمَ بِهِ عَلَى رَبِّهِ سِوَى فَقْرِهِ؟! ا
ا
وَقِيلَ: أَوَحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: تُرِيدُ أَنْ يَكُونَ لَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْلُ حَسَنَاتِ الْخَلْقِ أَجْمَعَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: عُدِ الْمَرِيضَ، وَكُنْ لِثِيَابِ الْفُقَرَاءِ فَالِيًا. ا
ا
فَجَعَلَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى نَفْسِهِ فِي كُلِّ شَهْرٍ سَبْعَةَ أَيَّامٍ يَطُوفُ عَلَى الْفُقَرَاءِ يَفْلِي ثِيَابَهُمْ، وَيَعُودُ الْمَرْضَى. ا
ا
وَقَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: (خَمْسَةُ أَشْيَاءَ مِنْ جَوْوُهَرِ النَّفْسِ: فَقِيرٌ يُظْهِرُ الْغِنَى، وَجَائِعٌ يُظْهِرُ الشِّبَعَ، وَمَحْزُونٌ يُظْهِرُ الْفَرَحَ، وَرَجُلٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَجُلٍ عَدَاوَةٌ فَيُظْهِرُ لَهُ الْمَحَبَّةَ، وَرَجُلٌ يَصُومُ بِالنَّهَارِ وَيَقُومُ بِاللَّيْلِ وَلَا يُظْهِرُ ضَعْفًا). ا
ا
وَقَالَ بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ: (أَفْضَلُ الْمَقَامَاتِ: اعْتِقَادُ الصَّبْرِ عَلَى الْفَقْرِ إِلَى الْقَبْرِ). ا
ا
وَقَالَ ذُو النُّونِ: (عَلَامَةُ سَخَطِ اللَّهِ عَلَى الْعَبْدِ: خَوْفُهُ مِنَ الْفَقْرِ). ا
ا
وَقَالَ الشِّبْلِيُّ: (أَدْنَى عَلَامَاتِ الْفَقْرِ: أَنْ لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا بِأَسْرِهَا لِأَحَدٍ فَأَنْفَقَهَا فِي يَوْمٍ، ثُمَّ خَطَرَ بِبَالِهِ أَنَّهُ لَوْ أَمْسَكَ مِنْهَا قُوتَ يَوْمٍ .. مَا صَدَقَ فِي فَقْرِهِ). ا
Diriwayatkan dari Abu Darda' radhiyallahu 'anhu bahwa ia berkata: "Jatuh
dari atas istana hingga tubuhku hancur sungguh lebih aku sukai daripada duduk
bermajelis dengan orang kaya. Sebab aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: 'Jauhilah
oleh kalian bermajelis dengan orang-orang yang mati!' Ditanyakan: 'Siapakah
orang-orang yang mati itu?' Beliau menjawab: 'Orang-orang kaya'."
Dikatakan kepada Ar-Rabi' bin Khutsaim: "Harga barang-barang kini
melambung mahal!" Maka beliau menjawab: "Kita terlalu hina di
hadapan Allah Ta'ala sampai-sampai Ia membiarkan kita kelaparan; sesungguhnya
Allah hanya menimpakan kelaparan kepada wali-wali-Nya (kekasih-Nya)."
Ibrahim bin Adham berkata: "Kami mencari kemiskinan (kebersandaran
pada Allah) maka kami disambut oleh kecukupan/kekayaan, sedangkan orang-orang
mencari kekayaan maka mereka disambut oleh kemiskinan."
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain berkata: Aku mendengar Ahmad bin 'Ali
berkata: Aku mendengar Al-Hasan bin 'Allawaih berkata: Ditanyakan kepada Yahya
bin Mu'adh: "Apakah kemiskinan itu?" Beliau menjawab: "Rasa
takut akan kemiskinan." Ditanyakan: "Lalu apakah kekayaan
itu?" Beliau menjawab: "Rasa aman bersama Allah Ta'ala."
Dan aku mendengarnya berkata: Aku mendengar Abu Bakr Ar-Razi berkata: Aku
mendengar Al-Jurairi berkata: Aku mendengar Ibnul Karini berkata: "Sesungguhnya
orang fakir yang jujur/sejati benar-benar menjaga dirinya dari kekayaan karena
takut kekayaan itu merusak keadaannya yang fakir, sebagaimana orang kaya
menjaga dirinya dari kemiskinan karena takut kemiskinan itu merusak
kekayaannya."
Abu Hafsh pernah ditanya: "Dengan membawa apa seorang fakir
menghadap Rabb-nya 'Azza wa Jalla?" Beliau menjawab: "Memangnya
apa yang dimiliki seorang fakir untuk dibawa menghadap Rabb-nya selain
kemiskinannya (ketergantungannya pada Allah)?!"
Dan dikatakan: Allah Ta'ala berwahyu kepada Nabi Musa 'alaihis salam: "Apakah
engkau ingin memiliki pahala pada hari kiamat sebanyak pahala seluruh
makhluk?" Musa menjawab: "Ya." Allah berfirman: "Menjenguklah
orang sakit, dan bersihkanlah pakaian orang-orang fakir dari kutu."
Maka Nabi Musa 'alaihis salam mewajibkan atas dirinya selama tujuh hari
dalam setiap bulan untuk berputar mendatangi orang-orang fakir untuk
membersihkan kutu pakaian mereka serta menjenguk orang-orang sakit.
Sahl bin 'Abdullah berkata: "Enam/lima hal yang termasuk permata
jiwa: Orang fakir yang menampakkan kecukupan, orang lapar yang menampakkan
kenyang, orang sedih yang menampakkan kegembiraan, seseorang yang memiliki
permusuhan dengan orang lain namun menampakkan kasih sayang kepadanya, dan
seseorang yang berpuasa di siang hari serta shalat di malam hari tanpa
menampakkan kelemahan."
Bishr bin Al-Harits berkata: "Kedudukan paling utama adalah meyakini
kesabaran atas kemiskinan hingga masuk ke dalam kubur."
Dzun Nun berkata: "Tanda kemurkaan Allah terhadap seorang hamba
adalah adanya rasa takut dalam dirinya terhadap kemiskinan."
Asy-Syibli berkata: "Tanda kemiskinan spiritual paling rendah
adalah: Seandainya dunia beserta isinya milik seseorang lalu ia menginfakkannya
dalam satu hari, kemudian terbersit dalam hatinya 'seandainya aku menyisakan
sedikit untuk makanan hari ini', maka ia belum jujur dalam kemiskinan
(kebersandarannya kepada Allah)."
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحِمَهُ اللهُ عَلَيْهِ يَقُولُ : ( تَكَلَّمَ النَّاسُ فِي الفَقْرِ وَالغِنَى أَيُّهُمَا أَفْضَلُ ، وَعِنْدِي أَنَّ الأَفْضَلَ : أَنْ يُعْطَى الرَّجُلُ كِفَايَتَهُ ثُمَّ يُصَانُ فِيهِ ) . ا
ا
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ الرَّازِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ ابْنَ يَاسِينَ يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ الجَلَّاءِ وَقَدْ سَأَلْتُهُ عَنِ الفَقْرِ ، فَسَكَتَ ، حَتَّى خَلَا ، ثُمَّ ذَهَبَ وَرَجَعَ عَنْ قَرِيبٍ ، ثُمَّ قَالَ : كَانَ عِنْدِي أَرْبَعَةُ دَوَانِيقَ ، فَاسْتَحْيَيْتُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ أَتَكَلَّمَ فِي الفَقْرِ ، فَذَهَبْتُ وَأَخْرَجْتُهَا ، ثُمَّ قَعَدَ وَتَكَلَّمَ فِي الفَقْرِ . ا
ا
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ ابْنَ المَوَلِّدِ يَقُولُ : سَأَلْتُ ابْنَ الجَلَّاءِ : مَتَى يَسْتَحِقُّ الفَقِيرُ اسْمَ الفَقْرِ ؟ فَقَالَ : إِذَا لَمْ يَبْقَ عَلَيْهِ بَقِيَّةٌ مِنْهُ .
ا
فَقُلْتُ : كَيْفَ ذَاكَ ؟! فَقَالَ : إِذَا كَانَ لَهُ .. فَلَيْسَ لَهُ ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ .. فَهُوَ لَهُ . ا
ا
وَقِيلَ : صِحَّةُ الفَقْرِ : أَلَّا يَسْتَغْنِيَ الفَقِيرُ فِي فَقْرِهِ بِشَيْءٍ إِلَّا بِمَنْ إِلَيْهِ فَقْرُهُ . ا
ا
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ المُبَارَكِ : ( إِظْهَارُ الغِنَى فِي الفَقْرِ أَحْسَنُ مِنَ الفَقْرِ ) . ا
ا
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الصُّوفِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ هِلَالَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّقَّاشَ يَقُولُ : سَمِعْتُ بَنَانًا المِصْرِيَّ يَقُولُ : كُنْتُ بِمَكَّةَ قَاعِدًا وَشَابٌّ بَيْنَ يَدَيَّ ، فَجَاءَهُ إِنْسَانٌ وَحَمَلَ إِلَيْهِ كِيسًا فِيهِ دَرَاهِمُ وَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ : لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ، فَقَالَ : فَرِّقْهُ عَلَى المَسَاكِينِ . ا
ا
فَلَمَّا كَانَ العِشَاءُ .. رَأَيْتُهُ فِي الوَادِي يَطْلُبُ شَيْئًا لِنَفْسِهِ ، فَقُلْتُ : لَوْ تَرَكْتَ لِنَفْسِكَ مِمَّا كَانَ مَعَكَ شَيْئًا ؟! ا
ا
قَالَ : لَمْ أَعْلَمْ أَنِّي أَعِيشُ إِلَى هَذَا الوَقْتِ . ا
ا
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ بُنْدَارٍ الصَّيْرَفِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ مَحْفُوظًا يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا حَفْصٍ يَقُولُ : ( أَحْسَنُ مَا يَتَوَسَّلُ بِهِ العَبْدُ إِلَى مَوْلَاهُ : دَوَامُ الفَقْرِ إِلَيْهِ عَلَى جَمِيعِ الأَحْوَالِ ، وَمُلَازَمَةُ السُّنَّةِ فِي جَمِيعِ الأَفْعَالِ ، وَطَلَبُ القُوتِ مِنْ وَجْهٍ حَلَالٍ ) . ا
ا
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ الحُسَيْنَ بْنَ أَحْمَدَ يَقُولُ : سَمِعْتُ المُرْتَعِشَ يَقُولُ : ( يَنْبَغِي لِلْفَقِيرِ أَلَّا تَسْبِقَ هِمَّتُهُ خَطْوَتَهُ ) . ا
ا
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا الفَرَجِ الوَرْثَانِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ فَاطِمَةَ أُخْتَ أَبِي عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيِّ تَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيَّ يَقُولُ : كَانَ أَرْبَعَةٌ فِي زَمَانِهِمْ : ا
ا
وَاحِدٌ : كَانَ لَا يَقْبَلُ مِنَ الإِخْوَانِ وَلَا مِنَ السُّلْطَانِ ؛ [ وَهُوَ ] يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ ، وَوَرِثَ سَبْعِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ ، لَمْ يَأْخُذْ مِنْهَا شَيْئًا ، وَكَانَ يَعْمَلُ الخُوصَ بِيَدِهِ . ا
ا
وَآخَرُ : كَانَ يَقْبَلُ مِنَ الإِخْوَانِ وَالسُّلْطَانِ جَمِيعًا ؛ وَهُوَ أَبُو إِسْحَاقَ الفَزَارِيُّ ، فَكَانَ مَا يَأْخُذُهُ مِنَ الإِخْوَانِ يُنْفِقُهُ فِي المَسْتُورِينَ الَّذِينَ لَا يَتَحَرَّكُونَ ، وَالَّذِي يَأْخُذُهُ مِنَ السُّلْطَانِ كَانَ يُخْرِجُهُ إِلَى أَهْلِ طَرَسُوسَ . ا
ا
وَالثَّالِثُ : كَانَ يَأْخُذُ مِنَ الإِخْوَانِ وَلَا يَأْخُذُ مِنَ السُّلْطَانِ ؛ وَهُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ المُبَارَكِ ، يَأْخُذُ مِنَ الإِخْوَانِ وَيُكَافِئُ عَلَيْهِ . ا
ا
وَالرَّابِعُ : كَانَ يَأْخُذُ مِنَ السُّلْطَانِ وَلَا يَأْخُذُ مِنَ الإِخْوَانِ ؛ وَهُوَ مَخْلَدُ بْنُ الحُسَيْنِ ، كَانَ يَقُولُ : السُّلْطَانُ لَا يَمُنُّ ، وَالإِخْوَانُ يَمُنُّونَ . ا
Aku mendengar Ustadz Abu 'Ali Ad-Daqqaq (semoga Allah merahmatinya) berkata:
"Orang-orang berbincang tentang kemiskinan dan kekayaan, manakah yang
lebih utama? Namun menurutku yang paling utama adalah: Seseorang diberi
kecukupan yang memadai bagi dirinya, lalu ia dipelihara (oleh Allah) dalam
keadaan cukup tersebut."
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain berkata: Aku mendengar Abu 'Abdillah
Ar-Razi berkata: Aku mendengar Abu Muhammad bin Yasin berkata: Aku mendengar
Ibnul Jalla' saat aku bertanya kepadanya tentang kafakiran (kemiskinan
spiritual), beliau diam hingga suasana sepi. Kemudian beliau pergi dan kembali
tak lama setelahnya, lalu berkata: "Tadi aku masih memiliki empat daniq
(uang perak kecil), maka aku merasa malu kepada Allah 'Azza wa Jalla jika
berbicara tentang kemiskinan padahal aku masih menyimpannya. Maka aku pergi
membawanya keluar (menyedekahkannya)." Setelah itu beliau duduk dan
mulai berbicara tentang kemiskinan.
Dan aku mendengarnya berkata: Aku mendengar 'Abdullah bin Muhammad
Ad-Dimasyqi berkata: Aku mendengar Ibrahim bin Al-Mawallid berkata: Aku
bertanya kepada Ibnul Jalla': "Kapan seorang fakir berhak mendapat
julukan 'orang yang fakir sejati'?" Beliau menjawab: "Apabila
tidak ada lagi tersisa sedikit pun rasa keterikatan pada dirinya."
Aku bertanya: "Bagaimana bisa demikian?!" Beliau menjawab: "Jika
ia memiliki sesuatu (masih terikat darinya).. maka itu bukan miliknya, namun
jika ia tidak memiliki apa-apa (tidak terikat harta).. maka itulah sejatinya
milik/keadaannya."
Dan dikatakan: Keabsahan kafakiran adalah seorang yang fakir tidak merasa cukup/butuh
dalam kemiskinannya terhadap apa pun, kecuali hanya kepada Dzat yang
kepada-Nyalah ia bergantung (Allah).
'Abdullah bin Al-Mubarak berkata: "Menampilkan/menampakkan kecukupan
di saat miskin itu jauh lebih baik daripada sekadar kemiskinan itu sendiri."
Aku mendengar Muhammad bin 'Abdullah Ash-Shufi berkata: Aku mendengar Hilal
bin Muhammad berkata: Aku mendengar An-Naqqasy berkata: Aku mendengar Banan
Al-Mishri berkata: Ketika aku sedang duduk di Makkah, ada seorang pemuda di
hadapanku. Lalu seseorang datang membawakannya sekantong uang dirham dan
meletakkannya di depan pemuda itu. Pemuda tersebut berkata: "Aku tidak
membutuhkannya." Orang itu berkata lagi: "Kalau begitu,
bagikanlah kepada orang-orang miskin!"
Ketika waktu isya tiba, aku melihat pemuda itu berada di lembah sedang
mencari sesuatu (makanan) untuk dirinya sendiri. Aku pun bertanya: "Mengapa
engkau tidak menyisakan sedikit saja dari uang yang ada padamu tadi untuk
dirimu sendiri?!"
Pemuda itu menjawab: "Aku tidak tahu apakah aku masih hidup sampai
jam/waktu sekarang ini."
Aku mendengar Syaikh Abu 'Abdirrahman As-Sulami berkata: Aku mendengar 'Ali
bin Bundar Ash-Shairafi berkata: Aku mendengar Mahfuzh berkata: Aku mendengar
Abu Hafsh berkata: "Sesuatu yang paling baik yang dijadikan wasilah
(sarana mendekatkan diri) oleh seorang hamba kepada Rabb-nya adalah: Menjaga
rasa butuh/ketergantungan yang terus-menerus kepada-Nya dalam segala keadaan,
berpegang teguh pada Sunnah dalam seluruh perbuatan, serta mencari
rezeki/makanan dari jalan yang halal."
Dan aku mendengarnya berkata: Aku mendengar Al-Husain bin Ahmad berkata: Aku
mendengar Al-Murta'isy berkata: "Sangat sepatutnya bagi orang fakir
untuk tidak membiarkan cita-cita/keinginannya mendahului langkah kakinya (fokus
pada saat ini, tidak terbuai angan-angan panjang)."
Dan aku mendengarnya berkata: Aku mendengar Abu Al-Faraj Al-Warthani
berkata: Aku mendengar Fatimah, saudara perempuan Abu 'Ali Ar-Rudzbari,
berkata: Aku mendengar Abu 'Ali Ar-Rudzbari berkata: Ada empat orang terkemuka
pada zamannya:
Yang pertama: Seseorang yang tidak mau menerima (pemberian/bantuan) baik
dari kawan-kawannya maupun dari penguasa; [yaitu] Yusuf bin Asbath. Ia pernah
mendapat warisan sebanyak 70.000 dirham, tetapi ia tidak mengambilnya sedikit
pun, dan ia mencukupi kebutuhannya dengan bekerja membuat kerajinan dari daun
kurma (khush) menggunakan tangannya sendiri.
Dan yang lainnya: Seseorang yang mau menerima pemberian dari kawan-kawannya
maupun dari penguasa; yaitu Abu Ishaq Al-Fazari. Apa yang ia terima dari kawan-kawannya,
ia nafkahkan/bagikan kepada orang-orang tertutup (masturin) yang enggan
meminta-minta, sedangkan apa yang ia terima dari penguasa, ia kirimkan untuk
membatu penduduk daerah Tharsus.
Yang ketiga: Seseorang yang mau menerima dari kawan-kawannya tetapi tidak
mau menerima dari penguasa; yaitu 'Abdullah bin Al-Mubarak. Ia menerima dari
kawan-kawannya lalu memberikan balasan/imbalan yang setara kepada mereka.
Yang keempat: Seseorang yang mau menerima dari penguasa tetapi tidak mau
menerima dari kawan-kawannya; yaitu Makhlad bin Al-Husain. Beliau biasa
berkata: "Penguasa itu tidak suka mengungkit-ungkit pemberian,
sedangkan kawan-kawan sering kali mengungkit-ungkitnya."
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ يَقُولُ فِي الخَبَرِ : « مَنْ تَوَاضَعَ لِغَنِيٍّ لِأَجْلِ غِنَاهُ .. ذَهَبَ ثُلُثَا دِينِهِ » : إِنَّمَا [ كَانَ ] ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ المَرْءَ بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ وَنَفْسِهِ ، فَإِذَا تَوَاضَعَ لِغَنِيٍّ بِنَفْسِهِ وَلِسَانِهِ .. ذَهَبَ ثُلُثَا دِينِهِ ، فَلَوْ اعْتَقَدَ فَضْلَهُ بِقَلْبِهِ كَمَا تَوَاضَعَ لَهُ بِلِسَانِهِ وَنَفْسِهِ .. ذَهَبَ دِينُهُ كُلُّهُ . ا
ا
وَقِيلَ : أَقَلُّ مَا يَلْزَمُ الفَقِيرَ فِي فَقْرِهِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ : عِلْمٌ يَسُوسُهُ ، وَوَرَعٌ يَحْجُزُهُ ، وَيَقِينٌ يَحْمِلُهُ ، وَذِكْرٌ يُؤْنِسُهُ . ا
ا
وَقِيلَ : مَنْ أَرَادَ الفَقْرَ لِشَرَفِ الفَقْرِ .. مَاتَ فَقِيرًا ، وَمَنْ أَرَادَ الفَقْرَ لِئَلَّا يَشْتَغِلَ عَنِ اللهِ تَعَالَى .. مَاتَ غَنِيًّا . ا
ا
وَقَالَ المُزَيَّنُ : ( كَانَتِ الطُّرُقُ إِلَى اللهِ تَعَالَى أَكْثَرَ مِنْ نُجُومِ السَّمَاءِ ، فَمَا بَقِيَ مِنْهَا طَرِيقٌ إِلَّا طَرِيقُ الفَقْرِ ، وَهُوَ أَصَحُّ الطُّرُقِ ) . ا
ا
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ : سَمِعْتُ الحُسَيْنَ بْنَ يُوسُفَ القَزْوِينِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ ابْنَ المَوَلِّدِ يَقُولُ : سَمِعْتُ الحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّوْرِيَّ يَقُولُ : ( نَعْتُ الفَقِيرِ : السُّكُونُ عِنْدَ العَدَمِ ، وَالإِيثَارُ عِنْدَ الوُجُودِ ) . ا
ا
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ : سُئِلَ الشِّبْلِيُّ عَنْ حَقِيقَةِ الفَقْرِ ، فَقَالَ : أَلَّا يَسْتَغْنِيَ بِشَيْءٍ دُونَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ . ا
ا
سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ خَلَفٍ المَغْرِبِيَّ يَقُولُ : قَالَ لِي أَبُو سَهْلٍ الخَشَّابُ الكَبِيرُ : فَقْرٌ وَذُلٌّ ؟ فَقُلْتُ : لَا ، بَلْ فَقْرٌ وَعِزٌّ ، فَقَالَ : فَقْرٌ وَثَرَىً ؟ فَقُلْتُ : لَا ، بَلْ فَقْرٌ وَعَرْشٌ . ا
ا
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ يَقُولُ : سُئِلْتُ عَنْ مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « كَادَ الفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْرًا » . ا
ا
قَالَ : فَقُلْتُ : آفَةُ الشَّيْءِ وَضِدُّهُ عَلَى حَسَبِ فَضِيلَتِهِ وَقَدْرِهِ ، فَكُلَّمَا كَانَ فِي نَفْسِهِ أَفْضَلَ .. فَضِدُّهُ وَآفَتُهُ أَنَقَصُ ؛ كَالإِيمَانِ ، لَمَّا كَانَ أَشْرَفَ الخِصَالِ .. كَانَ ضِدُّهُ الكُفْرَ ، فَلَمَّا كَانَ الخَطَرُ عَلَى الفَقْرِ الكُفْرَ .. دَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَشْرَفُ الأَوْصَافِ . ا
Aku mendengar Ustadz Abu 'Ali Ad-Daqqaq berkata mengenai hadis: *
"Barang siapa yang bertawaduk (merendahkan diri) kepada orang kaya karena
kekayaannya.. maka telah hilang dua pertiga agamanya." * [Beliau
menjelaskan]: "Hal itu terjadi karena manusia dinilai dari hati, lisan,
dan jiwanya. Apabila ia merendahkan diri kepada orang kaya dengan jiwa dan
lisannya.. maka hilanglah dua pertiga agamanya. Seandainya ia juga meyakini
keutamaan orang kaya itu dengan hatinya sebagaimana ia merendahkan diri dengan
lisan dan jiwanya.. niscaya hilanglah seluruh agamanya."
Dan dikatakan: Minimal hal yang harus dimiliki oleh seorang fakir dalam
kemiskinannya ada empat hal: ilmu yang mengaturnya, sifat warak yang
membentenginya, keyakinan yang menopangnya, serta zikir yang menghhiburnya/menjadi
temannya.
Dan dikatakan: "Barang siapa yang menginginkan kemiskinan karena
menganggap kemiskinan itu mulia.. ia akan mati dalam keadaan fakir. Namun
barang siapa yang menginginkan kemiskinan agar ia tidak disibukkan dari Allah
Ta'ala.. ia akan mati dalam keadaan kaya (spiritual/hati)."
Al-Muzayyin berkata: "Jalur-jalur menuju Allah Ta'ala dulunya lebih
banyak daripada jumlah bintang di langit. Namun kini tidak ada jalur yang
tersisa melainkan jalan kemiskinan (kebersandaran penuh kepada Allah), dan
itulah jalan yang paling lurus/benar."
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain berkata: Aku mendengar Al-Husain bin
Yusuf Al-Qazwini berkata: Aku mendengar Ibrahim bin Al-Mawallid berkata: Aku
mendengar Al-Hasan bin 'Ali berkata: Aku mendengar An-Nuri berkata: "Sifat
orang fakir sejati adalah: Tenang/ridha ketika tidak memiliki apa-apa, dan
lebih mengutamakan orang lain (itsar) ketika memiliki sesuatu."
Dan aku mendengarnya berkata: Aku mendengar Manshur bin 'Abdullah berkata:
Asy-Syibli pernah ditanya tentang hakikat kemiskinan (kebersandaran), lalu
beliau menjawab: "Yaitu tidak merasa cukup dengan apa pun selain Allah
'Azza wa Jalla."
Aku mendengar Manshur bin Khalaf Al-Maghribi berkata: Abu Sahl Al-Khasyab
Al-Kabir berkata kepadaku: "Apakah kemiskinan itu sebuah
kehinaan?" Aku menjawab: "Bukan, melainkan kemiskinan dan
kemuliaan." Ia bertanya lagi: "Apakah kemiskinan itu hanya
berujung pada debu/tanah?" Aku menjawab: "Bukan, melainkan
kemiskinan dan singgasana (kemuliaan derajat di sisi Allah)."
Aku mendengar Ustadz Abu 'Ali Ad-Daqqaq berkata: Aku pernah ditanya tentang
makna sabda Nabi ﷺ: "Hampir-hampir
kemiskinan itu menjadi sebuah kekufuran."
Beliau berkata: Maka aku menjawab: "Bencana/bahaya dari sesuatu
serta lawannya itu bergantung pada kadar keutamaan dan nilainya. Semakin
sesuatu itu mulia pada dirinya.. maka lawannya atau bahayanya akan semakin
buruk. Seperti halnya iman, karena iman adalah ikatan/sifat yang paling mulia..
maka lawannya adalah kekufuran. Oleh karena bahaya terbesar yang mengintai
kemiskinan adalah kekufuran.. hal ini menunjukkan bahwa kemiskinan
(kebersandaran mutlak pada Allah) adalah di antara sifat yang paling
mulia."
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ الهَرَوِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ المُرْتَعِشَ يَقُولُ : سَمِعْتُ الجُنَيْدَ يَقُولُ : إِذَا لَقِيتَ الفَقِيرَ .. فَالْقَهُ بِالرِّفْقِ ، وَلَا تَلْقَهُ بِالعِلْمِ ؛ فَإِنَّ الرِّفْقَ يُؤْنِسُهُ ، وَالعِلْمَ يُوحِشُهُ . ا
ا
فَقُلْتُ : يَا أَبَا القَاسِمِ ؛ وَهَلْ يَكُونُ فَقِيرٌ يُوحِشُهُ العِلْمُ ؟
ا
فَقَالَ : نَعَمْ ؛ الفَقِيرُ إِذَا كَانَ صَادِقًا فِي فَقْرِهِ ، فَطَرَحْتَ عَلَيْهِ عِلْمَكَ .. ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فِي النَّارِ . ا
ا
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ الرَّازِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ مُظَفَّرًا القَرْمِيسِينِيَّ يَقُولُ : ( الفَقِيرُ : هُوَ الَّذِي لَا يَكُونُ لَهُ إِلَى اللهِ تَعَالَى حَاجَةٌ ) . ا
ا
قَالَ الأُسْتَاذُ الإِمَامُ : وَهَذَا اللَّفْظُ فِيهِ أَدْنَى غُمُوضٍ لِمَنْ سَمِعَهُ عَلَى وَصْفِ الغَفْلَةِ عَنْ مَرْمَى القَوْمِ ، وَإِنَّمَا أَشَارَ قَائِلُهُ إِلَى سُقُوطِ المَطَالِبَاتِ ، وَانْتِفَاءِ الِاخْتِيَارِ ، وَالرِّضَا بِمَا يُجْرِي الحَقُّ سُبْحَانَهُ . ا
ا
وَقَالَ ابْنُ خَفِيفٍ : ( الفَقْرُ : عَدَمُ الأَمْلَاكِ ، وَالخُرُوجُ مِنْ أَحْكَامِ الصِّفَاتِ ) . ا
ا
وَقَالَ أَبُو حَفْصٍ : ( لَا يَصِحُّ لِأَحَدٍ الفَقْرُ حَتَّى يَكُونَ العَطَاءُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الأَخْذِ ، وَلَيْسَ السَّخَاءُ أَنْ يُعْطِيَ الوَاجِدُ المُعْدِمَ ، إِنَّمَا السَّخَاءُ أَنْ يُعْطِيَ المُعْدِمُ الوَاجِدَ ) . ا
ا
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ : سَمِعْتُ عَبْدَ الوَاحِدِ بْنَ بَكْرٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ الدَُّقِّيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ الجَلَّاءِ يَقُولُ : ( لَوْلَا شَرَفُ التَّوَاضُعِ .. لَكَانَ حُكْمُ الفَقِيرِ إِذَا مَشَى أَنْ يَتَبَخْتَرَ ) . ا
ا
وَقَالَ يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ : ( مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً مَا مَلَكْتُ قَمِيصَيْنِ ) . ا
ا
وَقَالَ بَعْضُهُمْ : رَأَيْتُ كَأَنَّ القِيَامَةَ قَامَتْ ، فَقِيلَ : أَدْخِلُوا مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ وَمُحَمَّدَ بْنَ وَاسِعٍ الجَنَّةَ ، فَنَظَرْتُ أَيُّهُمَا يَتَقَدَّمُ ، فَتَقَدَّمَ مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ ، فَسَأَلْتُ عَنْ سَبَبِ تَقَدُّمِهِ ، فَقِيلَ لِي : إِنَّهُ كَانَ لَهُ قَمِيصٌ وَاحِدٌ ، وَلِمَالِكٍ قَمِيصَانِ . ا
ا
وَقَالَ مُحَمَّدٌ المَمْسُوحِيُّ : ( الفَقِيرُ : الَّذِي لَا يَرَى لِنَفْسِهِ حَاجَةً إِلَى شَيْءٍ مِنَ الأَسْبَابِ ) . ا
ا
وَسُئِلَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ : مَتَى يَسْتَرِيحُ الفَقِيرُ ؟ فَقَالَ : إِذَا لَمْ يَرَ لِنَفْسِهِ غَيْرَ الوَقْتِ الَّذِي هُوَ فِيهِ . ا
ا
وَتَذَاكَرُوا عِنْدَ يَحْيَى بْنِ مُعَاذٍ الفَقْرَ وَالغِنَى ، فَقَالَ : لَا يُوزَنُ غَدًا لَا الفَقْرُ وَلَا الغِنَى ، وَإِنَّمَا يُوزَنُ الصَّبْرُ وَالشُّكْرُ ، فَتَعَالَ نَشْكُرُ وَنَصْبِرُ . ا
ا
وَقِيلَ : أَوَحَى اللهُ تَعَالَى إِلَى بَعْضِ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ : إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَعْرِفَ رِضَايَ عَنْكَ .. فَانْظُرْ كَيْفَ رِضَا الفُقَرَاءِ عَنْكَ . ا
ا
وَقَالَ الزَّقَّاقُ : ( مَنْ لَمْ يَصْحَبْهُ التَّقْوَى فِي فَقْرِهِ .. أَكَلَ الحَرَامَ النَّصَّ ) . ا
ا
وَقِيلَ : كَانَ الفُقَرَاءُ فِي مَجْلِسِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ كَأَنَّهُمُ الأُمَرَاءُ . ا
Aku mendengar Syaikh Abu 'Abdirrahman As-Sulami berkata: Aku mendengar Abu
Nashr Al-Harawi berkata: Aku mendengar Al-Murta'isy berkata: Aku mendengar
Al-Junaid berkata: "Jika engkau bertemu dengan seorang fakir.. temuilah
ia dengan kelembutan, dan jangan temui ia dengan ilmu/pengetahuan formal.
Karena kelembutan membuatnya merasa nyaman, sedangkan ilmu membuatnya merasa
asing/tertekan."
Maka aku bertanya: "Wahai Abu Al-Qasim, apakah ada seorang fakir
yang merasa asing/tertekan oleh ilmu?"
Beliau menjawab: "Ya, seorang fakir apabila ia jujur dalam
kemiskinan spiritualnya, lalu engkau sodorkan ilmumu padanya.. niscaya ia akan
meleleh sebagaimana timah meleleh di dalam api."
Dan aku mendengarnya berkata: Aku mendengar Abu 'Abdullah Ar-Razi berkata:
Aku mendengar Muzaffar Al-Qarmisini berkata: "Seorang fakir sejati
adalah orang yang tidak lagi memiliki keinginan/kebutuhan kepada Allah
Ta'ala."
Sang Guru (penulis) berkata: Ungkapan ini mengandung sedikit kerumitan bagi
siapa saja yang mendengarnya dengan kelalaian akan maksud sebenarnya dari
golongan sufi. Sungguh, yang dimaksud oleh penceramah tersebut adalah gugurnya
segala tuntutan pribadi, hilangnya ikhtiar/pilihan sendiri, serta pasrah dan
ridha dengan apa yang dijalankan oleh Allah Yang Mahasuci.
Ibnu Khafif berkata: "Kafakiran adalah ketiadaan kepemilikan harta
benda, dan terlepasnya diri dari dorongan sifat-sifat keakuan."
Abu Hafsh berkata: "Kafakiran tidaklah sah bagi seseorang sampai
memberi menjadi lebih ia cintai daripada menerima. Dan kedermawanan itu
bukanlah ketika orang yang memiliki harta memberi kepada orang yang tidak
punya, melainkan kedermawanan sejati adalah ketika orang yang tidak punya
(tetap berusaha) memberi kepada orang yang punya."
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain berkata: Aku mendengar 'Abdul Wahid bin
Bakr berkata: Aku mendengar Ad-Daqqi berkata: Aku mendengar Ibnul Jalla'
berkata: "Seandainya bukan karena kemuliaan sifat tawaduk.. niscaya
sudah menjadi hak bagi seorang fakir untuk berjalan dengan menepuk dada
(sombong karena tingginya derajatnya)."
Yusuf bin Asbath berkata: "Sejak empat puluh tahun aku tidak pernah
memiliki dua buah baju gamis (hanya satu)."
Sebagian mereka menceritakan: Aku bermimpi seolah-olah kiamat telah terjadi,
lalu dikatakan: "Masukkanlah Malik bin Dinar dan Muhammad bin Wasi' ke
dalam surga." Lalu aku melihat siapa di antara keduanya yang masuk
lebih dahulu, ternyata Muhammad bin Wasi' yang masuk terlebih dahulu. Maka aku
bertanya tentang alasan ia didahulukan, lalu dikatakan kepadaku: "Sesungguhnya
ia hanya memiliki satu buah gamis, sedangkan Malik memiliki dua buah
gamis."
Muhammad Al-Mamsuhi berkata: "Orang fakir adalah orang yang tidak
melihat dirinya membutuhkan satu pun dari sebab-sebab perantara duniawi."
Sahl bin 'Abdullah pernah ditanya: "Kapan seorang yang fakir bisa
beristirahat (merasa tenang)?" Beliau menjawab: "Ketika ia
tidak melihat bagi dirinya selain waktu yang sedang ia jalani saat ini (fokus
pada saat ini tanpa merisaukan masa depan)."
Orang-orang saling berbincang di hadapan Yahya bin Mu'adh tentang kemiskinan
dan kekayaan, lalu beliau berkata: "Besok (di akhirat) tidak akan
ditimbang kemiskinan maupun kekayaan, melainkan yang ditimbang adalah kesabaran
dan rasa syukur. Maka marilah kita bersyukur dan bersabar."
Dan dikatakan: Allah Ta'ala berwahyu kepada salah seorang nabi
'alaihimussalam: "Jika engkau ingin mengetahui keridaan-Ku terhadapmu..
maka lihatlah bagaimana keridaan orang-orang fakir terhadapmu."
Az-Zaqqaq berkata: "Barang siapa yang tidak disertai ketakwaan dalam
kemiskinannya.. maka sungguh ia telah memakan barang yang jelas-jelas
haram."
Dan dikatakan: Orang-orang fakir yang menghadiri majelis Sufyan Ats-Tsauri
kedudukannya diperlakukan mulia seolah-olah mereka adalah para raja/pemimpin.
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ الفَرَّاءَ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ طَاهِرٍ يَقُولُ : ( مِنْ حُكْمِ الفَقِيرِ : أَلَّا تَكُونَ لَهُ رَغْبَةٌ ، فَإِنْ كَانَ وَلَا بُدَّ .. فَلَا تَجَاوَزُ رَغْبَتُهُ كِفَايَتَهُ ) . ا
ا
وَأَنْشَدَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ : أَنْشَدَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ العَلَاءِ قَالَ : أَنْشَدَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَطَاءٍ لِبَعْضِهِمْ : قَالُوا غَدًا الْعِيدُ مَاذَا أَنْتَ لَابِسُهُ ... فَقُلْتُ خِلْعَةُ سَاقٍ حُبُّهُ جُرَعَا فَقْرٌ وَصَبْرٌ هُمَا ثَوْبَايَ تَحْتَهُمَا ... قَلْبٌ يَرَى إِلْفَهُ الْأَعْيَادَ وَالْجُمَعَا أَخَرَى الْمَلَابِسِ أَنْ تَلْقَى الْحَبِيبَ بِهِ ... يَوْمَ التَّزَاوُرِ فِي الثَّوْبِ الَّذِي خَلَعَا الدَّهْرُ لِي مَأْتَمٌ إِنْ غِبْتَ يَا أَمَلِي ... وَالْعِيدُ مَا كُنْتَ لِي مَرْأَى وَمُسْتَمَعَا
ا
وَقِيلَ : إِنَّ هَذِهِ الأَبْيَاتَ لِأَبِي عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيِّ . ا
ا
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ المِصْرِيُّ وَقَدْ سُئِلَ : مَنِ الفَقِيرُ الصَّادِقُ ؟ فَقَالَ : الَّذِي لَا يَمْلِكُ وَلَا يُمْلَكُ . ا
ا
وَقَالَ ذُو النُّونِ المِصْرِيُّ : ( دَوَامُ الفَقْرِ إِلَى اللهِ مَعَ التَّخْلِيطِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ دَوَامِ الصَّفَاءِ مَعَ العُجْبِ ) . ا
ا
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ الشِّيرَازِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ عَبْدَ الوَاحِدِ بْنَ أَحْمَدَ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الجَوَّالَ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ الخَضِرِيَّ يَقُولُ : مَكَثَ أَبُو جَعْفَرٍ الحَدَّادُ عِشْرِينَ سَنَةً يَعْمَلُ كُلَّ يَوْمٍ بِدِينَارٍ وَيُنْفِقُهُ عَلَى الفُقَرَاءِ وَيَصُومُ ، وَيَخْرُجُ بَيْنَ العِشَاءَيْنِ فَيَتَصَدَّقُ عَلَيْهِ مِنَ الأَبْوَابِ . ا
ا
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الحُسَيْنَ بْنَ يُوسُفَ القَزْوِينِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ ابْنَ المَوَلِّدِ يَقُولُ : سَمِعْتُ الحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّوْرِيَّ يَقُولُ : ( نَعْتُ الفَقِيرِ : السُّكُونُ عِنْدَ العَدَمِ ، وَالبَذْلُ وَالإِيثَارُ عِنْدَ الوُجُودِ ) . ا
ا
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الكَتَّانِيَّ يَقُولُ : كَانَ عِنْدَنَا بِمَكَّةَ فَتًى عَلَيْهِ أَطْمَارٌ رَثَّةٌ ، وَكَانَ لَا يُدَاخِلُنَا وَلَا يُجَالِسُنَا ، فَوَقَعَتْ مَحَبَّتُهُ فِي قَلْبِي ، فَفُتِحَ لِي بِمِئَتَيْ دِرْهَمٍ مِنْ وَجْهٍ حَلَالٍ ، فَحَمَلْتُهَا إِلَيْهِ ، وَوَضَعْتُهَا عَلَى طَرَفِ سَجَّادَتِهِ ، وَقُلْتُ لَهُ : إِنَّهُ فُتِحَ لِي ذَلِكَ مِنْ وَجْهِ حَلَالٍ ، تَصَرَّفْهُ فِي بَعْضِ أُمُورِكَ . ا
ا
فَنَظَرَ إِلَيَّ شَزْرًا ، ثُمَّ قَالَ : اشْتَرَيْتُ هَذِهِ الجَلْسَةَ مَعَ اللهِ عَلَى الفَرَاغِ بِسَبْعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ غَيْرِ الضِّيَاعِ وَالمُسْتَغَلَّاتِ ، تُرِيدُ أَنْ تَخْدَعَنِي عَنْهَا بِهَذِهِ ؟! وَقَامَ وَبَدَّدَهَا ، فَقَعَدْتُ أَلْتَقِطُ ، فَمَا رَأَيْتُ كَعِزِّهِ حِينَ مَرَّ ، [ وَلَا ] كَذُلِّي حِينَ كُنْتُ أَلْتَقِطُهَا . ا
ا
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ خَفِيفٍ : ( مَا وَجَبَتْ عَلَيَّ زَكَاةُ الفِطْرِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، وَلِي قَبُولٌ عَظِيمٌ بَيْنَ الخَاصِّ وَالعَامِّ ) . ا
ا
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ اللهِ ابْنَ بَاكُوَ يْهِ الصُّوفِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ بْنَ خَفِيفٍ يَقُولُ ذَلِكَ . ا
ا
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الصَّغِيرَ يَقُولُ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ بْنَ خَفِيفٍ : فَقِيرٌ يَجُوعُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَبَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يَخْرُجُ وَيَسْأَلُ مِقْدَارَ كِفَايَتِهِ ، أَيُّشٍ يُقَالُ فِيهِ ؟ فَقَالَ : مُكِدٌّ ، كُلُوا وَاسْكُتُوا ، فَلَوْ دَخَلَ فَقِيرٌ مِنْ هَذَا البَابِ .. لَفَضَحَكُمْ كُلَّكُمْ . ا
Aku mendengar Syaikh Abu 'Abdirrahman As-Sulami berkata: Aku mendengar
Muhammad bin Ahmad Al-Farra' berkata: Aku mendengar Abu Bakr bin Thahir
berkata: "Di antara hukum/etika seorang fakir adalah: Hendaknya ia
tidak memiliki keinginan nafsu, dan jika pun terpaksa ada keinginan.. maka
tidak boleh melampaui batas ketercukupannya."
Dan Syaikh Abu 'Abdirrahman As-Sulami melantunkan bait-bait syair kepada
kami, ia berkata: 'Abdullah bin Ibrahim bin Al-'Ala' melantunkan kepadaku, ia
berkata: Ahmad bin 'Atha' melantunkan kepadaku bait-bait karya sebagian penyair
(dengan bahr basith):
Mereka berkata: "Besok adalah hari raya, pakaian apa yang akan
engkau kenakan?" Maka aku menjawab: "Jubah pemberian Sang
Penuang (Tuhan) yang cintanya telah kureguk seteguk demi seteguk."
Kafakiran dan kesabaran adalah dua pakaianku, yang di balik keduanya Terdapat
hati yang memandang kekasihnya adalah hari raya dan hari jumat (setiap saat).
Pakaian paling utama saat engkau menemui Sang Kekasih Pada hari
saling berkunjung adalah pakaian yang telah dilepaskan dari (hawa nafsu)nya.
Sepanjang zaman bagiku adalah ratapan duka jika Engkau gaib (tak
tersadar) wahai harapanku, Dan hari raya adalah ketika Engkau menjadi
pandangan dan pendengaranku.
Dan dikatakan: Bait-bait syair ini adalah milik Abu 'Ali Ar-Rudzbari.
Abu Bakr Al-Mishri pernah ditanya: "Siapakah orang yang fakir sejati
itu?" Beliau menjawab: "Orang yang tidak memiliki (kekayaan
dunia) dan tidak dimiliki (tidak diperbudak oleh apa pun)."
Dzun Nun Al-Mishri berkata: "Menjaga rasa butuh/ketergantungan
(fakir) yang terus-menerus kepada Allah meskipun disertai sedikit
kelalaian/kekurangan, jauh lebih aku sukai daripada merasa suci terus-menerus
namun diiringi rasa ujub (bangga diri)."
Aku mendengar Abu 'Abdullah Asy-Syirazi berkata: Aku mendengar 'Abdul Wahid
bin Ahmad berkata: Aku mendengar Abu Bakr Al-Jawwal berkata: Aku mendengar Abu
'Abdullah Al-Khadhiri berkata: Abu Ja'far Al-Haddad menetap selama dua puluh
tahun bekerja setiap hari menghasilkan satu dinar, lalu ia menginfakkannya
kepada orang-orang fakir sementara ia sendiri berpuasa. Kemudian ketika waktu
antara magrib dan isya tiba, ia keluar meminta-minta sedekah dari pintu ke
pintu untuk dirinya sendiri.
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain berkata: Aku mendengar Abu 'Ali
Al-Husain bin Yusuf Al-Qazwini berkata: Aku mendengar Ibrahim bin Al-Mawallid
berkata: Aku mendengar Al-Hasan bin 'Ali berkata: Aku mendengar An-Nuri
berkata: "Sifat orang yang fakir adalah: Tenang/ridha saat tidak
memiliki apa-apa, serta bermurah hati dan mengutamakan orang lain (itsar) saat
memiliki sesuatu."
Dan aku mendengarnya berkata: Aku mendengar Manshur bin 'Abdullah berkata:
Aku mendengar Muhammad bin 'Ali Al-Kattani berkata: Dulu di Makkah ada seorang
pemuda yang mengenakan pakaian lusuh penuh tambalan. Ia tidak pernah berbaur
maupun duduk bermajelis bersama kami, namun rasa cinta kepadanya terpatri di
dalam hatiku. Suatu ketika, aku mendapatkan rezeki uang dua ratus dirham dari
jalan yang halal, lalu aku membawanya kepadanya dan meletakkannya di ujung
sajadahnya. Aku berkata kepadanya: "Sesungguhnya uang ini kudapatkan
dari jalan yang halal, pergunakanlah untuk sebagian keperluanmu."
Maka pemuda itu memandangku dengan pandangan tajam (marah), kemudian
berkata: "Aku membeli kesempatan duduk tenang bersama Allah tanpa
kesibukan duniawi ini dengan harga tujuh puluh ribu dinar, belum termasuk kebun
dan hasil bumi yang kutinggalkan. Apakah engkau ingin menipuku dari kenikmatan
ini hanya dengan uang senilai ini?!" Lalu ia berdiri dan menepis uang
itu hingga berserakan. Aku pun terduduk memungutinya kembali. Sungguh, aku
tidak pernah melihat kemuliaan seperti kemuliaannya saat ia berlalu
meninggalkan tempat itu, dan aku tidak pernah melihat kehinaan seperti
kehinaanku saat aku memunguti uang tersebut.
Abu 'Abdullah bin Khafif berkata: "Selama empat puluh tahun aku
tidak pernah diwajibkan membayar zakat fitrah (karena tidak pernah memiliki
kelebihan makanan pada hari raya), padahal aku memiliki penerimaan/penghormatan
yang sangat besar di tengah-tengah kalangan khusus maupun awam."
Aku mendengar Syaikh Abu 'Abdullah bin Bakuwaih Ash-Shufi berkata: Aku
mendengar Abu 'Abdullah bin Khafif mengatakan hal tersebut.
Dan aku mendengarnya berkata: Aku mendengar Abu Ahmad Ash-Shaghir berkata:
Aku bertanya kepada Abu 'Abdullah bin Khafif: "Seorang yang fakir
menahan lapar selama tiga hari, dan setelah tiga hari ia keluar lalu
meminta-minta sekadar untuk memenuhi kebutuhannya, bagaimana penilaian tentang
dirinya?" Beliau menjawab: "Ia adalah pekerja
keras/peminta-minta biasa. Makanlah (apa yang kalian miliki) dan diamlah! Sebab
seandainya ada seorang fakir sejati yang masuk melalui pintu ini.. niscaya ia
akan membongkar kepalsuan kalian semua."
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ :
سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَلِيٍّ الصُّوفِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ الدَُّقِّيَّ
وَقَدْ سُئِلَ عَنْ سُوءِ أَدَبِ الفُقَرَاءِ مَعَ اللهِ تَعَالَى فِي
أَحْوَالِهِمْ ، فَقَالَ : انْحِطَاطُهُمْ مِنَ الحَقِيقَةِ إِلَى العِلْمِ
.
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ
عَبْدِ اللهِ الطَّبَرِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ خَيْرًا النَّسَّاجَ يَقُولُ :
دَخَلْتُ بَعْضَ المَسَاجِدِ ، فَإِذَا فِيهِ فَقِيرٌ ، فَلَمَّا رَآنِي ..
تَعَلَّقَ بِي وَقَالَ : أَيُّهَا الشَّيْخُ ؛ تَعَطَّفْ عَلَيَّ ؛ فَإِنَّ
مِحْنَتِي عَظِيمَةٌ ، فَقُلْتُ : وَمَا هِيَ ؟ فَقَالَ : فَقَدْتُ البَلَاءَ
وَقُرِنْتُ بِالعَافِيَةِ ، فَنَظَرْتُ ، فَإِذَا قَدْ فُتِحَ عَلَيْهِ شَيْءٌ
مِنَ الدُّنْيَا .
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ
مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الوَرَّاقَ يَقُولُ :
طُوبَى لِلْفَقِيرِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، فَسَأَلُوهُ عَنْهُ ، فَقَالَ :
لَا يَطْلُبُ السُّلْطَانُ مِنْهُ فِي الدُّنْيَا الخَرَاجَ ، وَلَا الجَبَّارُ
فِي الآخِرَةِ الحِسَابَ .
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain berkata: Aku mendengar 'Abdullah bin
'Ali Ash-Shufi berkata: Aku mendengar Ad-Daqqi ketika ditanya mengenai buruknya
etika (su'ul adab) orang-orang fakir terhadap Allah Ta'ala dalam
keadaan/spiritual mereka, beliau menjawab: "Yaitu merosotnya kedudukan
mereka dari tingkat hakikat (kesadaran spiritual/penyaksian langsung) menuju
tingkat ilmu (teori/pengetahuan formal)."
Dan aku mendengarnya berkata: Aku mendengar Muhammad bin 'Abdullah
At-Thabari berkata: Aku mendengar Khair An-Nassaj berkata: Aku memasuki salah
satu masjid, dan di sana ada seorang fakir. Ketika ia melihatku.. ia
berpegangan padaku dan berkata: "Wahai Syaikh; berbelaskasihanlah
kepadaku, karena sungguh cobaan/musibahku sangat besar!" Aku bertanya:
"Musibah apakah itu?" Ia menjawab: "Aku telah
kehilangan ujian/penderitaan dan justru digandengkan dengan
keselamatan/kenyamanan." Lalu aku memperhatikan keadaannya, ternyata
ia baru saja mendapatkan sedikit dari kenikmatan duniawi.
Dan aku mendengarnya berkata: Aku mendengar Muhammad bin Muhammad bin Ahmad
berkata: Aku mendengar Abu Bakr Al-Warraq berkata: "Beruntunglah bagi
orang fakir di dunia dan di akhirat." Orang-orang pun bertanya
kepadanya tentang maksud pernyataan tersebut, lalu beliau menjawab: "Di
dunia, penguasa tidak akan menuntut pajak/hasil bumi darinya, dan di akhirat,
Allah Yang Mahagagah tidak akan menuntut perhitungan (hisab) darinya."
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
