(At-Tanwir Bab 3 G) KEUTAMAAN MAQOM PENGHAMBAAN (MAQOM’UBUDIYYAH)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

BAB KE TIGA

SEBAB-SEBAB KITA TAK BOLEH IKUT MENGATUR (TADBIR)

مقام العبودية

انعطاف: اعلم أن أجل مقام أقيم العبد فيه: مقام، قول الله سبحانه وتعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا}. {وما أنزلنا على عبدنا}. {كهيعص، ذكر رحمة ربك عبده زكريا}. {وانه لما قام عبد الله يدعوه}. ولما خير رسول صلى الله عليه وسلم بين أن يكون نبيا ملكا أو نبيا عبدا، اختار العبودية لله تعالى، ففي ذلك أدل دليل أنها من أفضل المقامات، وأعظم القربات. وقال صلى الله عليه وسلم: (إنما أنا عبد لا آكل متكئا، إنما أنا عبد الله، آكل كما يأكل العبيد). وقال صلى الله عليه وسلم: (أنا سيد ولد آدم ولا فخر). سمعت شيخنا أبا العباس رحمه الله يقول: (ولا فخر، أي لا أفتخر بالسيادة، إنما الفخر لي بالعبودية لله تعالى ولأجلها كان الإيجاد). وقال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}. والعبادة ظاهر العبودية، والعبودية روحها:

وإذ قد فهمت هذا فروح العبودية وسرها إنما هو ترك الاختيار وعدم منازعة الأقدار، فتبين من هذا إن العبودية ترك التدبير والاختيار مع الربوبية. فإذا كان لا يتم مقام العبودية الذي هو أشرف المقامات إلا بترك التدبير، فحقيق على العبد أن يكون له تاركا، وللتسليم لله تعالى وللتفويض له سالكا، ليصل إلى مقام الأكمل، والمنهج الأفضل.

KEUTAMAAN MAQOM PENGHAMBAAN (MAQOM’UBUDIYYAH)

Ketahuilah, kedudukan paling mulia yang diberikan kepada manusia adalah sebagai Hamba. seluruh kedudukan lainnya hanyalah seperti pelayan bagi kedudukan ini. dalilnya adalah firman Alloh, “Maha Suci Alloh yang telah menjalankan Hamba-Nya dimalam hari”. “serta apa yang Kami turunkan kepada Hamba Kami”. “ Kaaf Haa Yaa ‘aiin shood. penuturan tentang rohmat Tuhanmu kepada hamba-Nya, Zakariyya”. “Bahwa tatkala hamba Alloh (Muhammad) berdiri menyembah-Nya”. ketika Rosulullha diberi pilihan, menjadi Nabi sekaligus Raja atau Nabi sekaligus hamba, ia memilih kedudukan hamba yang mengabi kepada Alloh. itulah dalil bahwa kedudukan hamba itu adalah kedudukan yang paling mulia dan paling agung.

Nabi saw. bersabda, “Aku hanyalah hamba. Aku tidak makan sambil bersandar. akan tetapi Aku hamba Alloh yang makan seperti hamba lainnya makan”. Nabi juga bersabda, “Aku adalah pemimpin anak Adam dan tidak ada kebanggan”. menurut Syeikh Abu al-Abbas ra. arti hadits ini adalah “Aku tidak bangga dengan kepemimpinan itu. aku hanya bangga menjadi Hamba Alloh swt. untuk itulah manusia di ciptakan”. Alloh berfirman, “Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku”.

Ibadah adalah bentuk lahir pengabdian dan penghambaan adalh ruhnya. apabila kau telah memahami hal ini, ketahuilah bahwa ruh dan hakikat penghambaan adalah tidak ikut mengatur dan tidak menentang takdir Tuhan. jadi jelas, penghambaan adalah tidak mengatur dan memilih bersama Rububiyah-Nya. penghambaan sebagai kedudukan yang paling mulia hanya bisa dicapai dengan sikap tidak ikut mengatur. jadi seorang hamba semestinya berserah diri sepenuhnya kepada Alloh dan terus berusaha mencapai tingkatan yang paling sempurna dan paling mulia.

. وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه يقرأ ويخفض صوته وعمر رضي الله عنه يقرأ ويرفع صوته فقال لأبي بكر: لم خفضت صوتك، فقال: قد أسمعت من ناجيت. وقال لعمر: لم رفعت صوتك؟ فقال: أوقظ الوسنان، وأطرد الشيطان. فقال لأبي بكر: ارفع قليلا وقال لعمر: اخفض قليلا. فكان شيخنا أبو العباس رحمه الله تعالى يقول: ها هنا أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرج كل واحد منهما عن مراده لنفسه لمراده صلى الله عليه وسلم.

تنبيه: تفطن رحمك الله لهذا الحديث، تعلم منه أن الخروج عن الإرادة هي أفضل العبادة: لأن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كل واحد منهما قد أبان لما سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صحة قصدهما، وبعد ذلك أخرجهما رسول الله صلى الله عليه وسلم عما أراد لأنفسهما مع صحة قصده إلى اختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم.

Diriwayatkan bahwa Rosululloh saw. mendengar Abu Bakar membaca Al-Qur’an dengan suara pelan, sementara Umar membacanya dengan suara keras. Rosululloh saw. bertanya kepada Abu Bakar, “mengapa kau merendahkan suaramu? ia menjawab, “ Dia yang ku seru mendengar suaraku”. lalu kepada Umar, Rosululloh bertanya, “Mengapa kau meninggikan suaramu?” ia menjawab, “Untuk menghilangkan kantuk dan mengusir syetan”. mendengar jawaban itu, Rosul mengatakan kepada Abu Bakar, “Tinggikan suaramu sedikit”. dan kepada Umar, “Rendahkan suaramu sedikit”. menurut Syeikh Abu-al Abbas ra. Rosululloh ingin agar masing-masing keluar dari keinginannya sendirimenuju keinginan Rosululloh saw.”

Pahamilah hadits diatas dengan baik. dari sana dapat diketahui bahwa keluar dari kehendak sendiri merupakan ibadah terbaik. pasalnya, ketika ditanya Rosululloh, Abu Bakar dan Umar ra. menjelaskan maksud masing-masing. kemudian Rosululloh mengeluarkan mereka dari aapa yang mereka kehendaki untuk diri mereka. meskipun maksudnya baik, menuju pilihan Rosululloh saw.

KEMBALI KE BAB 3

Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar(Cara Download) dibawah postingan. Apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada, kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Title : (At-Tanwir Bab 3 G) KEUTAMAAN MAQOM PENGHAMBAAN (MAQOM’UBUDIYYAH)
Description : Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra. BAB KE TIGA SEBAB-SEBAB KITA TAK BOL...

(At-Tanwir Bab 3 G) KEUTAMAAN MAQOM PENGHAMBAAN (MAQOM’UBUDIYYAH)

0 Response to "(At-Tanwir Bab 3 G) KEUTAMAAN MAQOM PENGHAMBAAN (MAQOM’UBUDIYYAH)"

Posting Komentar