بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir
Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.
BAB KE EMPAT
Daftar Isi:
(silahkan
klik dibawah ini untuk membaca)
1, Karomah yang Paling Utama dan Taqorrub Yang Agung
أفضل الكرامات وأجل القربات
فقد تبين لك من هذا أن التدبير والاختيار، من أشد
الذنوب والأوزار. فإذا
أردت أن يكون لك من الله اختيار فاسقط معه الاختبار، وان أردت أن يكون لك حسن التدبير
فلا تدع معه وجود التدبير وان أردت الوصول إلى المراد، فذلك بأن لا يكون معه مراد
ولذلك لما قيل لأبي يزيد ما تريد؟ قال: (أريد أن
لا أريد). فلم تكن أمنيته من الله، ولا طلبته منه إلا سقوط
الإرادة معه، لعلمه أنها أفضل الكرامات وأجل القربات. وقد يتفق للمخصص الكرامات الظاهرة، وبقايا
التدبير كامنة فيه. فالكرامة
الكامنة الكاملة الحقيقية، إنما هي: ترك التدبير مع الله، والتعويض لحكم الله. ولذلك قال الشيخ أبو الحسن رحمه الله تعالى: إنما
هما كرامتان جامعتان محيطتان.
كرامة الإيمان لمريد الإيقان، وشهود العيان، وكرامة
العمل على الاقتداء والمتابعة ومجانبة الدعاوى والمخادعة. فمن أعطيهما ثم جعل يشتاق إلى غيرهما فهو عبد
مفتر كذاب وخطأ بالعلم والعمل بالصواب وكل كرامة لا يصحبها الرضا من الله تعالى
وعن الله فصاحبها مستدرج مغرور، أو ناقص، أو هالك مثبور.
فاعلم أن الكرامة لا تكون كرامة حتى يصحبها الرضا
عن الله، ومن لازم الرضا عن الله، ترك التدبير معه، وإسقاط الاختيار بين يديه.
KAROMAH YANG PALING UTAMA Dan TAQORRUB YANG AGUNG.
Uraian sebelumnya telah menjelaskan bahwa sikap ikut mengatur dan
memilih termasuk dosa besar. Apabila kau ingin dipilihkan oleh Alloh, maka
berhentilah memilih bersama-Nya. jika
kau ingin mendapatkan pengaturan yang baik dari Alloh, maka jangan ikut
mengatur. dan jika kau ingin meraih yang kau inginkan, maka pasrahlah menurut
keinginan-Nya. karena itu ketika Syeikh Abu Yazid ditanya, “apakah
keinginnanmu?” ia menjawab, “Aku ingin
tidak punya keinginan”.
ia senantiasa menginginkan dan memohonkan kepada Alloh sirnanya keinginannya, untuk kemudian
bergerak bersama-Nya. sebab ia mengetahui bahwa sirnanya keinginan merupakan
karomah yang paling mulia dan bentuk taqorrub yang paling agung.
Banyak orang yang punya karomah lahiriyah, namun mereka masih punya
keinginan untuk ikut mengaturbersama-Nya.
Sementara karomah yang rahasia, paling sempurna, dan hakiki adalah tidak
ikut mengatur bersama Alloh, serta pasrah kepada keputusan-Nya.
Karena itu, Syeikh Abu al-Hasan
rohimahu-lloh berkata, “Hanya ada dua karomah dan keduanya saling
berkaitan yaitu, Karomah Iman dengan bertambahnya keyakinan dan penyaksian
langsung, serta Karomah Amal dengan mengikuti Nabi seraya menjauhi pengakuan
palsu dan tipu daya. Orang yang dianugerahi keduanya namun masih menginginkan
yang lainnyaberarti pendusta atau ilmu danamalnya salah. orang yang memiliki
karomah namun tidak disertai keridhoan Alloh. dan ridho kepada-Nya, berarti
tertipu , cacat dan celaka”.
Jadi, Karomah mesti disertai sikap ridho kepada Alloh.
Dan orang yang ridho kepada Alloh tidak akan ikut mengatur serta memilih
bersama-Nya.
واعلم أنه قد قال
بعضهم: (إن أبا يزيد رحمه الله، لما أراد أن لا
يريد، فقد أراد). وهذا قول من لا معرفة عنده، وذلك: لأن أبا
يزيد إنما أراد أن لا يريد. لأن الله تعالى اختار له وللعبد أجمع، عدم الإرادة
معه، فهو في إرادته أن لا يريد، موافق لإرادة الله تعالى، ولذلك قال الشيخ أبو
الحسن رحمه الله تعالى: (وكل مختارات الشرع
وترتيباته، ليس لك منها شيء واسمع وأطع. وهذا موضع الفقه الرباني والعلم اللدني،
وهو أرض لتنزل علم الحقيقة المأخوذ عن الله لمن استوى.
فأفاد الشيخ بهذا
الكلام: أن كل مختار للشرع ولا يناقض اختياره مقام العبودية المبني على ترك
الاختيار، لئلا ينخدع عقل قاصر عن درك
الحقيقة بذلك، فيظن أن الوظائف والأوراد، ورواتب السنن، وإدارتها، ويخرج بها العبد
عن صريح العبودية، لأنه قد اختار.
فبين الشيخ رحمه الله
تعالى، أن كل مختارات الشرع، وترتيباته ليس لك منها شيء، وإنما أنت مخاطب أن تخرج
عن تدبيرك لنفسك، واختيارك لها، لا عن تدبير الله ورسوله لك، فافهم.
Ketahuilah, ada orang yang berkata(komentar), “Ketika syeikh Abu Yazid
rohimahulloh berkeinginan untuk tidak punya keinginan, berarti ia
menginginkan”. ucapan semacam itu
bukanlah ucapan orang yang bermakrifat. pasalnya, syeikh Abu Yazid ingin untuk
tidak punya keinginan, karena Alloh swt telah memilihkan untuknya dan untuk
seluruh hamba . sirnanya keinginan bersama-Nya. yang di inginkannya adalah
tidak punya keinginan sesuai yang diinginkan Alloh swt untuknya.
Karena itu, Syeikh Abu Al-Hasan ra. berkata, “ Kau tidak punya
sedikitpun saham terhadap semua yang dipilihkan dan disusun oleh syari’at.
kewajibanmu hanyalah mendengarkan dan mentaati. Disinilah letak pemahaman Robbani
dan ilmu ladunni, inilah tempat turunnya ilmu hakikat bagi orng yang benar yang
bersumber dari Alloh”. Ucapan syeikh itu menjelaskan bahwa menjalani pilihan
syari’at sama sekali tidak bertentangan dengan maqom penghambaan yang
didasarkan atas dikap tidak memilih. orang yang lemah akal tidak bisa memahami
hal ini dan tertipu karena mengira bahwa rangkaian wirid dan berbagai amalan
sunnah bertentangan dengan hakikat penghambaan(karena dengan menjalani semua
itu berarti ia telah memilih). Syeikh Abu Al-Hasan ra. Menerangkan bahwa setiap
pilihan dan ketetapan syari’at tidak memberikan ruang bagi pilihan dan
pemikiran hamba. Kau diperintah untuk keluar dari pengaturan dan pilihanmu atas
dirimu, bukan keluar dari pengaturan Alloh dan Rosul-Nya untukmu. Pahamilah
dengan seksama.
فقد علمت إذا أن أبا
يزيد ما أراد أن لا يريد إلا لأن الله تعالى أراد منه ذلك. فلم تخرجه هذه الإرادة،
عن العبودية المقتضاة منه، فقد علمت أن الطريق الموصلة إلى الله تعالى هي محور
الإرادة ورفض المشيئة حتى قال الشيخ أبو الحسن رحمه الله تعالى: (لن يصل الولي إلى الله، ومعه تدبير من تدبيراته،
واختيار من اختياراته).
وسمعت
شيخنا أبا العباس رحمه الله تعالى يقول: (ولن
يصل العبد إلى الله تعالى، حتى تنقطع عنه شهوة الوصول إلى الله تعالى).؟ يريد
والله أعلم: أن تنقطع عنه انقطاع أدب، لا انقطاع ملل. أو لأنه يشهد إذا قرب إبان وصوله، عدم استحقاقه لذلك،
واستحقاره لنفسه أن يكون أهلا لما هنالك،
فتنقطع عنه شهوة الوصول لذلك، لا مللا، ولا سلوا، ولا اشتغالا عن الله تعالى بشيء
دونه.
Kini kau mengetahui bahwa syeikh Abu Yazid ingin tidak punya keinginan
karena Alloh swt. menginginkan halitu dari-Nya. Keinginannya itu tidak
bertentangan dengan maqom penghambaan. Kau telah mengetahui bahwa jalan menuju
Alloh swt. adalah melenyapkan keinginan dan kehendak.
Syeikh Abu Al-Hasan ra. menegaskan, “Seorang wali tidak akan sampai
kepada Alloh jika masih ingin mengatur dari aturan-Nya dan memilih dari
pilihan-Nya”. dan aku mendengar guru kami Syeikh Abu al-Abbas rohimahulloh
berkata, “Seorng hamba tidak akan sampai kepada Alloh swt. sebelum hasrat untuk
sampai kepada Alloh itu terputus darinya”. Mungkin yang dimaksud terputus
disini adalah terputus secara adab, bukan karena bosan. atau mungkin, ketika ia
semakin dekat menuju titik sampai, ia merasa tidak layak mendapatkan posisi itu
dan merasa tidak pantas untuk sampai kesana sehingga sirnalah hasrat untuk
sampai. jadi bukan karena bosan, lupa, atau sibuk dengan sesuatu yang lain
sehingga lalai dari-Nya.
فإذا أردت الإشراق
والتنوير فعليك بإسقاط التدبير، واسلك إلى الله كما سلكوا، تدرك ما أدركوا.
أسلك مسالكهم وانهج
مناهجهم وألق عصاك فهذا جانب الوادي ولنا في هذا المعنى في ابتداء العمر، ما
كتبت به لبعض أخواني:
أيا
صاح هذا الركب قد سار مسرعا *** ونحن قعود ما الذي
أنت صانع
أترضى
بأن تبقى المخلف بعدهم *** صريع الأماني والغرام
منازع
وهذا
لسان الكون ينطق جهرة *** بأن جميع الكائنات قواطع
وأن
لا يرى السبيل سوى امرئ ** رمى بالسوء لم تختدعه
المطامع
ومن
أبصر الأشياء والحق قبلها *** فغيب مصنوعا بمن هو
صانع
بواده
أنوار لمن كان ذاهبا *** وتحقيق أسرار لمن هو راجع
فقم
وانظر الأكوان والنور عمها *** ففجر التداني نحوك
اليوم طالع
وكن
عبده والق القياد لحكمه *** وإياك تدبيرا فما هو
نافع
أتُحْكِم
تدبيرا وغيرُك حاكمٌ *** أأنت لأحكام الإله تنازع
فمحو
إرادة وكل مشيئة *** هو الغرض الأقصى فهل أنت سامع
كذلك
سار الأولون فأدركوا *** على إثرهم فليسر من هو
تابع
على
نفسه فليبك من كان طالبا *** وما لمعت ممن يحب
لوامع
على نفسه فلبيك من كان
باكيا *** أيذهب وقت وهو باللهو ضائع
Apabila kau ingin mendapatkan pencerahan dan penerangan, maka
berhentilah mengatur dan titilah jalan menuju Alloh seperti mereka(Syeikh Abu
Al-Hasan dan Syeikh Abu al-Abbas rohimahumalloh). dengan begitu kau akan
mendapatkan apa yang mereka dapatkan. ikuti jalan dan cara mereka, lemparkan
tongkatmu. kau telah tiba disisi lembah. Tentang hal ini, aku menulis sebuah
syair untuk murid-muridku:
“ Cepatlah
bangun . mereka telah berangkat dengan cepat** dan kita hanya duduk disini apa
yang sedang kau lakukan?
kau rela
mereka pergi dan kau ditinggal dibelakang**sebagai korban mimpi dan hasrat yang
tak pernah padam.
Dengar suara
alam menyerumu dengan antang**mengabarkan bahwa seluruh semesta telah
tenggelam.
Hanya dia
yang bisa melihat permukaan jalan**Dia
yang berjalan lurus tak tertipu ketamakan
Dia melihat
yang haq dibalik segala sesuatu**segala ciptaan sirna, tinggallah Sang
Pencipta.
Dilembah-Nya
cahaya menerangi mereka yang pergi**dan mewujudkan segala rahasia mereka yang
kembali.
Bangunlah,
lihat semesta dan cahaya yang meliputinya**kini,fajar kedekatan telah terbit
dan bergerak padamu.
Jadilah
hamba-Nya, lemparkan kendali kepada hukum-Nya**jangan ikut mengtur karena
pengaturan takkan berguna.
Kenapa kau
mengatur padahal selainmulah yang memutuskan**atau, mungkinkah kau berhasrat
menentang keputusan Tuhan.
Melenyapkan
semua ingin dan kehendak adalah tujuan utama**apakah kau mendengar?
Itulah
kehidupan generasi terdahulu**pilih mereka sebagai teladan, jika kau
mau,ikutilah jalan itu.
Siapa yang
mengikuti nafsunya, tangisilah dirimu**sinarmu padam ketika mereka bersinar
terang.
Merataplah,
dan menangislah sepanjang zaman**waktu bergerak, kau karam dalam kesia-siaan.
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar(Cara Download) dibawah postingan. Apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada, kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
