بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
Wasiat No. 39
Di Antara Akhlak Mukmin dan
Kejujuran dalam Berucap
الوصية رقم ٣٩
من أخلاق المؤمن وصدق الحديث
وعليك بصدق الحديث وأداء الأمانة وصدق الوعد، واجتنب الكذب والخيانة وخُلف الوعد، وإذا خاصمت أحداً فلا تفجر عليه، فإن علامة المنافق وآيته: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان، وإذا خاصم فجر. وأعظم الخيانة أن تحدث أخاك بحديث يرى أنك صادق فيه وأنت على غير ذلك، وإن الإنسان إذا كذب الكذبة تباعد منه الملك ثلاثين ميلاً من نتن ما جاء به، وكذلك الشيطان إذا أمر ابن آدم بالمعصية فعصى تبرأ منه الشيطان خوفاً من الله تعالى، فاعمل على ذوق هذه الروائح المعنوية واستنشاقها فإن له حُجُباً على أنفك تمنعك من إدراك نتن ذلك، فلا يكن الشيطان مع كفره أدرك للأمور وأخوف من الله منك، واعتبر في تبرئه من ذلك فإنها خميرة من الله في قلبه إلى زمان ما يظهر حكمها فيه، مع كونه مجبولاً على الإغواء كما هو مجبول على التبري والخوف من الله أخبر الله عنه أنه يقول للإنسان: اكفر فإذا كفر يقول الشيطان إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين، فما أخذ الشيطان قط بعلمه لشرف عمله، وإنما يؤخذ لصدق الحق فيما قال فيما شرعه فيمن سنّ سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها، فإن الشيطان يوم القيامة يحمل أثقال غيره، فإنه في كل إغواء يتوب عقيبه، ثم يشرع في إغواء آخر، فيؤخذ بعمل غيره لأنه من وسوسته، والإنسان الذي لا يتوب إذا سنّ سنة سيئة يحمل ثقلها وأثقال من عمل بها فيكون الشيطان أسعد حالاً منه بكثير. وإياك أن تخلف وعدك ولتخلف إيعادك، ولكن سمِّ إخلاف إيعادك تجاوزاً حتى لا تتسمى بأنك مخلف ما أوعدت به من الشر، وهذه شبهة المعتزلة وغاب عنها قوله تعالى ﴿وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه﴾ وما تواطأت عليه الأعراب إذا أوعدت أو وعدت بالشر التجاوز عنه، وجعلت ذلك من مكارم الأخلاق فعاملهم الحق بما تواطؤوا عليه، فزلت هنا المعتزلة زلة عظيمة أوقعها في ذلك استحالة الكذب على الله تعالى في خبره، وما علمت أن مثل هذا لا يسمى كذباً في العرف الذي نزل به الشرع، فحجبهم دليل عقلي عن علم وضع حكمي. وهذا من قصور بعض العقول ووقوفها في كل موطن مع أدلتها، ولا ينبغي لها ذلك ولتنظر إلى المقاصد الشرعية في الخطاب، ومن خاطب، وبأي لسان خاطب، وبأي عرف أوقع المعاملة في تلك الأمة المخصوصة. يقول بعض الأعراب في كرم خُلُقه
وإني إذا أوعدتُه أو وَعَدتُه ٭٭٭ لَمُخْلِفُ إيعادي ومُنْجِزُ مَوْعِدي
لكن لا ينبغي أن يقال له: مخلف بل ينبغي أن يقال: إنه عفوّ متجاوز عن عبده
Hendaklah engkau jujur
dalam berkata, menunaikan amanah, dan menepati janji. Jauhilah dusta, khianat,
dan ingkar janji. Jika engkau berselisih dengan seseorang, janganlah melampaui
batas (berbuat curang), karena tanda-tanda orang munafik adalah: jika berbicara
ia berdusta, jika berjanji ia ingkar, jika dipercaya ia khianat, dan jika
bertengkar ia melampaui batas. Pengkhianatan yang paling besar adalah engkau
membicarakan sesuatu kepada saudaramu sehingga ia menganggapmu jujur, padahal
engkau sedang mendustainya. Sesungguhnya jika seseorang berbohong satu kali
saja, malaikat akan menjauh darinya sejauh tiga puluh mil karena bau busuk dari
ucapannya tersebut.
Demikian pula setan,
jika ia menyuruh manusia berbuat maksiat lalu manusia itu melakukannya, setan
berlepas diri darinya karena takut kepada Allah Ta'ala. Maka berusahalah untuk
"merasakan" dan menghirup bau-bau maknawi ini; sesungguhnya ada
penghalang pada hidungmu yang mencegahmu menyadari kebusukan tersebut. Jangan
sampai setan, dengan segala kekafirannya, justru lebih memahami keadaan dan
lebih takut kepada Allah daripada dirimu.
Waspadalah agar tidak
menyalahi janji baikmu (wa'd), namun
hendaknya engkau memaafkan ancamanmu (i'aad). Sebutlah
tindakan membatalkan ancaman itu sebagai "pengampunan" (tajawuz) agar engkau tidak dijuluki sebagai orang yang
mengingkari ancaman keburukan. Ini adalah syubhat (kerancuan) kaum Mu'tazilah
yang melewatkan firman Allah: "Kami tidak mengutus
seorang rasul pun melainkan dengan bahasa kaumnya". Bangsa Arab
telah bersepakat bahwa jika seseorang mengancam dengan keburukan lalu ia memaafkannya,
hal itu dianggap sebagai kemuliaan akhlak. Kaum Mu'tazilah tergelincir di sini
karena menganggap mustahil Allah "berdusta" dalam ancaman-Nya,
padahal mereka tidak tahu bahwa hal semacam ini tidak disebut dusta dalam adat
(bahasa) yang diturunkan oleh syariat.
Sebagian orang Arab
berkata mengenai kemuliaan akhlaknya:
"Sesungguhnya aku, jika
memberikan ancaman atau janji manis..."
"...pasti akan memaafkan
ancamanku dan menepati janjiku."
Namun, tidak layak
dikatakan bagi-Nya "pengingkar janji", melainkan harus dikatakan
bahwa Dia adalah Maha Pemaaf dan Maha Pengampun terhadap hamba-Nya.
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar isi Kitab Wasiat – Wasiat Ibn ‘Arabi
Cara cepat dan tanpa Ribet untuk memiliki 200 + Kitab Terjemah. Klik disini
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsens. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
Title : Terjemah Al-Washaya li Ibn al-‘Arabi 39: Di Antara Akhlak Mukmin dan Kejujuran dalam Berucap
Description : Wasiat No. 39 Di Antara Akhlak Mukmin dan Kejujuran dalam Berucap الوصية رقم ٣٩ من أخلاق المؤمن وصدق الحديث وعليك بصدق الحديث وأداء الأم...
