بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
Tanda tertutupnya bashirah
ولما كان الانهماك في التدبير والاختيار يدل على انطماس البصيرة ، وتركهما أو فعلهما بالله يدل على فتح البصيرة ذكر علامة أخرى أظهر وأشهر منها على فتح البصيرة أو طمسها فقال
اجتهادك فيهما ضمن لك وتقصيرك فيها طلب منك ، دليل على انطماس البصيرة منك
قلت : الاجتهاد فى الشيء استفراغ الجهد والطاقة في طلبه ، والتقصير : هو التفريط والتضييع ، والبصيرة ناظر القلب ، كما أن البصر ناظر القالب ، فالبصيرة لا ترى إلا المعانى ، والبصر لا يرى إلا المحسوسات ، أو تقول :
البصيرة لا ترى إلا اللطيف ، والبصر لا يرى إلا الكثيف . أو تقول البصيرة لا ترى إلا القديم ، والبصر لا يرى إلا الحادث . أو تقول البصيرة لا ترى إلا المكون ، والبصر لا يرى إلا الكون ، فإذا أراد الله فتح بصيرة العبد أشغله في الظاهر بخدمته ، وفي الباطن بمحبته ، فكلما عظمت المحبة في الباطن والخدمة في الظاهر قوى نور البصيرة حتى يستولى على البصر ، فيغيب نور البصر في نور البصيرة ، فلا يرى إلا ماتراه البصيرة من المعانى اللطيفة والأنوار القديمة ، وهذا معنى قول شيخ شيوخنا المجذوب :
غيبت نظري في نَظَرْ وَأُفْنِيتُ عَنْ كُلِّ فَانِي
حققت مَا وَجَدْتُ غير وَأَمْسَيْتُ فِي الْحَالِ هَانِي
Karena keterlibatan dalam tadbīr dan
pilihan menunjukkan tertutupnya bashirah (penglihatan
batin), dan meninggalkannya atau melakukannya dengan Allah menunjukkan terbukanya
bashirah, ia menyebutkan tanda lain yang lebih jelas dan terkenal tentang terbukanya
atau tertutupnya bashirah, lalu berkata:
اجتهادك فيما ضمن لك وتقصيرك فيما طلب منك، دليل
على انطماس البصيرة منك
“Usahamu dalam apa yang telah dijamin untukmu dan kelalaianmu dalam apa
yang dituntut darimu adalah bukti tertutupnya bashirah darimu.”
Ijtihād dalam sesuatu adalah mencurahkan usaha dan
kemampuan untuk mencarinya.
Taqshīr adalah kelalaian dan pembiaran. Bashīrah adalah penglihatan hati, sebagaimana bashar adalah penglihatan jasad. Bashīrah
hanya melihat makna-makna, sedangkan bashar
hanya melihat yang
indrawi. Atau dapat dikatakan, bashīrah
hanya melihat yang halus, sedangkan bashar hanya melihat yang kasar. Atau dapat dikatakan, bashīrah hanya melihat yang kekal, sedangkan bashar
hanya melihat yang fana. Atau dapat dikatakan, bashīrah hanya melihat Pencipta,
sedangkan bashar hanya melihat ciptaan. Jika Allah menghendaki
membuka bashirah
seorang hamba, Dia menyibukkannya di zahir dengan pelayanan-Nya dan di batin dengan
cinta-Nya. Semakin besar cinta di batin dan pelayanan di zahir, semakin kuat cahaya
bashirah hingga menguasai bashar.
Maka, cahaya bashar lenyap dalam cahaya bashirah,
sehingga ia tidak melihat kecuali apa yang dilihat bashirah dari makna-makna halus dan
cahaya-cahaya kekal. Ini adalah makna ucapan Guru dari guru kami, al-Majdzub:
Aku lenyapkan penglihatanku dalam penglihatan,
Dan aku hapuskan dari segala yang fana.
Aku realisasikan apa yang kutemukan selainnya,
Dan aku menjadi tenang dalam keadaanku.
وإذا أراد الله خذلان عبده أشغله في الظاهر بخدمة الأكوان ، وفي الباطن بمحبتها ، فلا يزال كذلك حتى يطمس نور بصيرته ، فيستولى نور بصره على نور بصيرته ، فلا يرى إلا الحس ، ولا يخدم إلا الحس ، فيجتهد في طلب ماهو مضمون من الرزق المقسوم ، ويقصر فيها هو مطلوب منه من الفرض المحتوم ، ولو كان بدل الاجتهاد استغراقا ، وبدل التقصير تركا لكان بدل الطمس عمى وهو الكفر والعياذ بالله ، لأن الدنيا كنهر طالوت ولا ينجو منها إلا من لم يشرب أو اغترف غرفة بيده ، لا من شرب على قدر عطشه فافهم قاله الشيخ زروق رضى الله عنه
وقال الشيخ ابو الحسن رضى الله عنه : البصيرة كالبصر ادنى شيء يقع فيه يمنع النظر وإن لم ينته إلى العمى . فالخطرة من الشيء تشوش النظر ، وتكدر الفكر . والإزادة له تذهب بالخير رأسًا ، والعمل به يذهب عن صاحبه سهما من الإسلام فيها هو فيه ويأتى بضده ، فإذا استمر على الشر تفلت منه الإسلام كله ، فإذا انتهى إلى الوقيعة في الأمة وموالاة الظلمة حبا في الجاه والمنزلة ، وحبا للدنيا على الآخرة فقد تفلت منه الإسلام كله . ولا يغرنك ما توسم به ظاهرا فإنه لاروح له ، إذ الإسلام حب الله وحب الصالحين من عباده انتهى
Jika Allah menghendaki kehinaan seorang hamba, Dia menyibukkannya di
zahir
dengan
pelayanan kepada makhluk dan di batin dengan cinta kepadanya. Ia terus dalam
keadaan
demikian hingga cahaya bashirah-nya tertutup, sehingga cahaya bashar-nya
menguasai
cahaya bashirah-nya. Maka, ia tidak melihat kecuali yang indrawi dan tidak
melayani
kecuali yang indrawi. Ia berusaha keras dalam mencari apa yang telah dijamin,
yaitu rezeki
yang telah ditentukan, dan lalai terhadap apa yang dituntut darinya, yaitu
kewajiban
yang pasti. Seandainya usaha keras itu adalah keterpautan penuh dan
kelalaian itu
adalah meninggalkan, tetapi tertutupnya bashirah adalah kebutaan, yaitu
kekufuran—kita
berlindung kepada Allah darinya.
Sebab, dunia ini bagaikan sungai Thalut; tidak selamat
darinya kecuali orang yang tidak minum atau hanya mengambil secuil dengan tangannya,
bukan yang minum sesuai dahaganya. Pahamilah.
Ini dikatakan oleh Syaikh Zarruq—semoga
Allah meridhainya.
Syaikh Abu
al-Hasan—semoga Allah meridhainya—berkata, “Bashirah itu seperti
bashar;
sedikit saja sesuatu yang masuk ke dalamnya akan menghalangi penglihatan,
meskipun
tidak sampai pada kebutaan. Pikiran sekilas tentang sesuatu mengacaukannya
dan
mengkeruhkan pemikiran. Keinginan terhadapnya menghilangkan kebaikan secara
keseluruhan.
Perbuatan dengannya menghilangkan satu bagian dari Islam dari pelakunya dalam hal
yang ia lakukan dan mendatangkan lawannya.
Jika ia terus dalam keburukan, Islam akan
lepas darinya. Jika ia sampai pada mencela umat dan mendukung orang-orang zalim karena
cinta akan kedudukan dan jabatan serta cinta dunia atas akhirat, maka Islam telah
sepenuhnya lepas darinya. Jangan tertipu oleh apa yang tampak di luarnya,
karena itu tidak
memiliki ruh. Sebab, Islam adalah cinta kepada Allah dan cinta kepada
hamba hamba-Nya yang saleh.” Selesai.
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Download Kitab Aslinya Disini
Silahkan Download Kitab Terjemahnya Disini
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsens. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
