بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
at-Tadbir
وإذا
كانت الهمة لا تخرق أسوار الأقدار فما بالك بالتدبير والاختيار الذي أشار إليه بقوله
Jika semangat
tidak menembus tembok-tembok takdir, apalagi pengaturan dan pilihan, yang
ditunjukkan oleh ucapannya:
التدبير
أرح نفسك من التدبير ، فما قام به غيرك عنك لاتقم به أنت لنفسك ] قلت : التدبير في اللغة : هو النظر في الأمور وأواخرها . وفي الاصطلاح
هو كما قال الشيخ زروق رضى الله عنه : تقدير شئون يكون عليها في المستقبل بما يخاف أو يرجى بالحكم لا بالتفويض ، فإن كان مع تفويض وهو أخروى فنية خير ، أو طبيعي فشهوة ، أو دنيوى فأمنية اهـ
فاقتضى كلامه أن التدبير على ثلاثة أقسام : قسم مذموم ، وقسم مطلوب ، وقسم مباح . فأما القسم المذموم : فهو الذى يصحبه الجزم والتصميم سواء كان دينيا أو دنيويا لما فيه من قلة الأدب وما يتعجله لنفسه من التعب ، إذ ما قام به الحي القيوم عنك لا تقوم به أنت عن نفسك ، وغالب ماتدبره لنفسك لا تساعده رياح الأقدار ، وتعقبه الهموم والأكدار ، ولذلك قال أحمد بن مسروق : « من ترك التدبير فهو في راحة » . وقال سهل بن عبد الله : « ذروا التدبير والاختيار ، فإنهما يكدران على الناس عيشهم » . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إِنَّ الله جَعَلَ الرَّوْحَ وَالرَّاحَةَ في الرِّضَا وَالْيَقِينِ
وقال الشيخ أبو الحسن الشاذلى رضى الله عنه : لا تختر من أمرك شيئًا ، واختر ألا تختار وفر من ذلك المختار ، ومن فرارك ، ومن كل شيء إلى الله تعالى : ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَختار (۱) اهـ
“Bebaskan
dirimu dari pengaturan, karena apa yang telah diurus orang lain untukmu,
janganlah engkau urus sendiri untuk dirimu.”
Tadbīr
(pengaturan) dalam bahasa adalah
melihat pada urusan-urusan dan akhir-akhirnya.
Secara
istilah, sebagaimana dikatakan Syaikh Zarruq—semoga Allah meridhainya—, adalah
penentuan urusan-urusan yang akan terjadi di masa depan berdasarkan apa yang ditakuti atau
diharapkan dengan pertimbangan, bukan dengan penyerahan. Jika disertai penyerahan
dan bersifat ukhrawi, maka itu adalah niat kebaikan. Jika bersifat tabiat, maka itu nafsu.
Jika bersifat duniawi, maka itu angan-angan.
Ucapannya
mengisyaratkan bahwa tadbīr
terbagi atas tiga jenis: yang
tercela, yang diwajibkan,
dan yang diperbolehkan.
Jenis yang
tercela adalah
yang disertai kepastian dan ketetapan, baik bersifat agama maupun
duniawi, karena ada kekurangan adab di dalamnya dan karena ia mempercepat keletihan
bagi dirinya sendiri. Sesuatu yang telah diurus oleh Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri
Sendiri untukmu, janganlah engkau urus sendiri untuk dirimu. Kebanyakan apa yang engkau
atur untuk dirimu tidak didukung oleh angin-angin takdir, dan diikuti oleh kesedihan dan
kekeruhan. Oleh karena itu, Ahmad bin Masruq berkata, “Barang siapa meninggalkan tadbīr, ia berada dalam ketenangan.” Sahl bin Abdullah
berkata, “Tinggalkan tadbīr
dan pilihan, karena keduanya
mengkeruhkan kehidupan manusia.” Rasulullah- shalawat dan
salam Allah atasnya--bersabda, “Sesungguhnya Allah menjadikan
ketenangan dan
kelegaan
dalam keridhaan dan keyakinan.”
Syaikh Abu
al-Hasan asy-Syadzili—semoga Allah meridhainya—berkata, “Jangan memilih
sesuatu pun dari urusanmu, dan pilihlah untuk tidak memilih. Larilah dari yang terpilih itu,
dari pelarianmu, dan dari segala sesuatu menuju Allah Yang Maha Tinggi.
“Tuhanmu
menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilih.” (QS.
al-Qashash: 68)
وقال أيضًا : إن كان ولابد من التدبير فدبر ألا تدبر ، وقيل : من لم يدبر دبر له . وقال شيخ شيوخنا سيدى على رضى الله عنه : من أوصاف الولى الكامل ألا يكون محتاجا إلا إلى الحال الذي يقيمه مولاه في الوقت ، يعنى ماله مراد إلا ما يبرز من عنصر القدرة اهـ . فكلام هؤلاء السادات محمول على ما إذا كان بالنفس مع الجزم ، وأما ما كان مع التفويض فليس بمذموم مالم يطل
وأما القسم المطلوب ، فهو تدبير ما كلفت به من الواجبات ، وما ندبت إليه من الطاعات ، مع تفويض المشيئة والنظر إلى القدرة ، وهذا يسمى النية الصالحة . وقد قال عليه الصلاة والسلام
نيَّةُ المُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ
وقال أيضًا حاكيا عن الله سبحانه
إِذَا هَمَّ عَبْدِى بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ كَامِلَة » الحديث
وهذا مفهوم قول الشيخ فما قام به غيرك ، إذ مفهومه أن مالم يقم به عنك وهو الطاعة لا يضرك تدبيره ، ولذلك قال إبراهيم الخواص رضى الله عنه : العلم كله في كلمتين : لا تتكلف ما كُفِيتَ ، ولا تضيع ما استكفيت ، فقوله لا تتكلف ماكفيت هو القسم الأول المذموم ، وقوله ولا تضيع ما استكفيت هو القسم الثاني المطلوب
وقال الشيخ أبو الحسن رضى الله عنه : وكل مختارات الشرع وترتيباته ليس لك منه شيء إنما هو مختار الله لك واسمع وأطع ، وهذا محل الفقه الرباني والعلم
الإلهامي ، وهو أرض لتنزل علم الحقيقة المأخوذة عن الله تعالى لمن استوى اهـ . وقوله لمن استوى : أى كمل عقله وتمت معرفته واستوت حقيقته مع شريعته ، لكن لا ينبغى الاسترسال معه فيشغله عن الله
Beliau juga
berkata, “Jika harus ada tadbīr, maka aturlah untuk tidak mengatur.”
Dikatakan,
“Barang siapa tidak mengatur, maka diatur baginya.” Guru dari guru kami, Sidi Ali—semoga
Allah meridhainya—berkata, “Di antara sifat wali yang sempurna adalah ia tidak
membutuhkan kecuali keadaan yang ditetapkan oleh Tuhannya baginya pada saat
itu, artinya ia
tidak memiliki keinginan kecuali apa yang muncul dari unsur kekuasaan.” Ucapan para tuan ini
dipahami jika tadbīr
dilakukan oleh nafsu dengan
kepastian. Adapun yang disertai
penyerahan, maka tidak tercela selama tidak berlarut-larut.
Jenis yang
diwajibkan adalah
mengatur apa yang diperintahkan kepadamu dari kewajiban-kewajiban
dan apa yang dianjurkan kepadamu dari ketaatan, dengan penyerahan kepada
kehendak dan pandangan kepada kekuasaan. Ini disebut niat yang saleh. Rasul—
kesejahteraan
atasnya—bersabda, “Niat seorang mukmin lebih baik dari
amalnya.”
Rasulullah juga
bersabda, dari Allah Yang Maha Suci, “Jika hamba-Ku berniat melakukan
kebaikan lalu tidak
melakukannya, Aku tulis baginya satu kebaikan penuh,”
(al-hadits).
Ini tersirat
dari ucapan syaikh, “Apa yang telah diurus orang lain untukmu,” karena makna
tersiratnya adalah bahwa apa yang tidak diurus untukmu—yaitu ketaatan—tidak akan
merugikanmu dengan tadbīr. Oleh karena itu, Ibrahim al-Khawwash—semoga
Allah meridhainya—berkata,
“Ilmu itu seluruhnya dalam dua kalimat: Jangan membebani diri dengan apa
yang telah dicukupkan untukmu, dan jangan menyia-nyiakan apa yang telah dipercayakan
kepadamu.” Ucapannya, “Jangan membebani diri dengan apa yang telah
dicukupkan,”
adalah jenis pertama yang tercela. Ucapannya, “Dan jangan menyia-nyiakan apa yang
telah dipercayakan,” adalah jenis kedua yang diwajibkan.
Syaikh Abu
al-Hasan—semoga Allah meridhainya—berkata, “Segala yang dipilih syariat dan
pengaturannya bukan milikmu, melainkan itu adalah pilihan Allah untukmu.
Dengar dan
taati.” Ini adalah tempat fikih rabbani dan ilmu ilham, yaitu tanah untuk turunnya ilmu
hakikat yang diambil dari Allah Yang Maha Tinggi bagi yang telah seimbang.
Ucapannya,
“Bagi yang telah seimbang,” artinya yang telah sempurna akalnya, lengkap pengenalannya,
dan seimbang hakikatnya dengan syariatnya. Namun, tidak sepatutnya ia terlalu larut
dengannya sehingga menyibukkannya dari Allah.
وأما القسم المباح : فهو التدبير في أمر دنيوى أو طبيعي ، مع التفويض للمشيئة والنظر لما يبرز من القدرة ، غير معول على شيء من ذلك ؛ وعليه يحمل قوله صلى الله عليه وسلم : « التَّدْبِيرُ نِصْفُ الْعَيْشِ
بشرط ألا يردده المرة بعد المرة ، فالقدر المباح منه هو مروره على القلب كالريح يدخل من طاق ويخرج من أخرى ، وهذا هو التدبير بالله ، وهو شأن العارفين المحققين
وعلامة كونه بالله أنه إذا برز من القدرة عكس مادبر لم ينقبض ولم يضطرب ، بل يكون كما قال الشاعر
سَلَّمْ لِسَلْمَى وَسِرْ حَيثُ سَارَتْ وَاتَّبَعَ رِيَاحَ الْقَضَا وَدُرْ حَيْثُ دَارَتْ
وقال في التنوير : فائدة . اعلم أن الأشياء إنما تذم وتمدح بما تؤدى إليه . فالتدبير المذموم ما شغلك عن الله ، وعطلك عن القيام بخدمة الله ، وصدك عن معاملة الله . والتدبير المحمود هو الذى يؤديك إلى القرب من الله ويوصلك إلى مرضاة الله ، انظر بقية كلامه : فهذا تحرير ماظهر لى فى شأن التدبير . وقد ألف الشيخ رضى الله عنه فيه كتابا سماه « التنوير فى إسقاط التدبير » أحسن فيه وأجاد ، ومرجعه إلى ماذكرنا ، والله تعالى أعلم ، ولما كمله اطلع عليه الولى الكامل سيدى ياقوت العرشي . فلما طالعه قال له جميع ماقلت مجموع في بيتين ، وهما هاتان
مَا ثُمَّ إِلَّا مَا أَرَادُ فَأَتْرُكْ هُمُومَكَ وَانْطَرِح وَاتْرُكْ شَوَاغِلَكَ التي شُغِلْتَ بِهَا تَسْتَرِحْ
Jenis yang
diperbolehkan adalah
mengatur urusan duniawi atau tabiat dengan penyerahan kepada
kehendak dan pandangan kepada apa yang muncul dari kekuasaan, tanpa bergantung pada sesuatu
darinya. Atas dasar ini dipahami sabda Rasulullah—shalawat dan salam Allah atasnya—, “Tadbīr
adalah separuh kehidupan,”
dengan syarat tidak mengulanginya berulang kali. Kadar
yang diperbolehkan darinya adalah lewatnya di hati seperti angin yang masuk dari satu
sisi dan keluar dari sisi lain. Ini adalah tadbīr
dengan Allah, yang merupakan
ciri para gnostic
(al-arif) yang
merealisasikan.
Tanda bahwa
itu dengan Allah adalah jika yang muncul dari kekuasaan bertentangan dengan apa
yang diatur, ia tidak menjadi sempit dada dan tidak gelisah, melainkan seperti yang
dikatakan oleh penyair:Serahkan
kepada Salma dan berjalanlah ke mana ia berjalan, Ikuti angin-angin
qadha ke mana pun ia berputar.
Beliau
berkata dalam at-Tanwir,
Faidah: Ketahuilah
bahwa sesuatu itu dicela dan dipuji
berdasarkan apa yang dihasilkannya. Tadbīr
yang tercela adalah yang
menyibukkanmu dari Allah,
menghalangimu dari melaksanakan pelayanan kepada Allah, dan menghalangimu dari
bertransaksi dengan Allah. Tadbīr
yang terpuji adalah yang
membawamu kepada kedekatan
dengan Allah dan menyambungmu kepada keridhaan Allah.” Lihatlah sisa perkataannya.
Ini adalah penjelasan yang tampak bagiku tentang urusan tadbīr. Syaikh- semoga Allah
meridhainya—telah menyusun sebuah kitab tentangnya yang dinamakan at-Tanwir fi
Isqāth at-Tadbīr,
yang ia buat dengan baik dan cermat, dan intinya kembali kepada apa
yang telah kami sebutkan. Wallahu a’lam. Ketika ia
menyelesaikannya, ia
menunjukkannya
kepada wali yang sempurna, Sidi Yaqut al-Arsy. Setelah mempelajarinya, ia berkata
kepadanya, “Semua yang engkau katakan terkumpul dalam dua bait ini:
Tidak ada
kecuali apa yang Dia kehendaki,
Maka
tinggalkan kesedihanmu dan berserah diri.
Tinggalkan
kesibukan-kesibukanmu yang
Menyibukkanmu,
maka engkau akan tenang.
<<Sebelumnya
Sesudahnya>>
Daftar Isi
Silahkan Download Kitab Aslinya Disini
Silahkan Download Kitab Terjemahnya Disini
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsens. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
