Kitab Iqazh al-Himam BAB 1: Allah Menampakkan Diri Kepada Hamba-Nya

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Allah Menampakkan Diri Kepada Hamba-Nya

تجلى الله للعبد

ولما كانت التعرفات القهرية ظاهرها جلال وباطنها جمال لما يعقبها من أوصاف الكمال  وربما يشك المريد فيها وعد الحق عليها من الخيرات ومارتب عليها من الفتوحات ، نبه الشيخ على ذلك فقال :[ إذا فتح لك وجهة من التعرف فلا تبال معها إن قل عملك ، فإنه ما فتحها لك إلا وهو يريد أن يتعرف إليك ، ألم تعلم أن التعرف هو مورده عليك والأعمال أنت مهديها إليه ؟ وأين ماتهديه إليه مما هو مورده عليك] 
فتح هنا : بمعنى هيأ ويسر ، والغالب استعماله في الخير ، فأشعر الإتيان به هنا أن جهة التعريف من الأمور الجميلة ، والوجهة : هي الجهة ، والمراد هنا الباب والمدخل . والتعريف : طلب المعرفة ، تقول تعرف لى فلان : إذا طلب منى معرفته ، والمعرفة : تمكن حقيقة العلم بالمعروف من القلب حتى لا يمكن الانفكاك عنه بحال ، والمبالاة التهمم بقوات الشيء
قلت : إذا تجلى لك الحق تعالى باسمه الجليل أو باسمه القهار وفتح لك منها بابا ووجهة لتعرفه منها ، فاعلم أن الله تعالى قد اعتنى بك وأراد أن يجتبيك لقربه ويصطفيك لحضرته ، فالتزم الأدب معه بالرضا والتسليم ، وقابله بالفرحوالسرور ؛ ولا تبال بما يفوتك بها معها من الأعمال البدنية ، فإنما هي وسيلة للأعمال القلبية ، فإنه مافتح هذا الباب إلا وهو يريد أن يرفع بينك وبينه الحجاب . ألم تعلم أن التعرفات الجلالية هو الذي أوردها عليك لتكون عليه واردا ، والأعمال البدنية أنت مهديها إليه لتكون إليه بها واصلا ، وفرق كبير بين ما تهديه أنت من الأعمال المدخولة والأحوال المعلولة ، وبين ما يورده عليك الحق تعالى من تحف المعارف الربانية والعلوم اللدنية ، فطب نفسسًا أيها المريد بما ينزل عليك من هذه التعرفات الجلالية والنوازل القهرية ، ومثل ذلك كالأمراض والأوجاع والشدائد والأهوال ، وكل ما يثقل على النفس ويؤلمها كالفقر والذل وأذية الخلق وغير ذلك مما تكرهه النفوس ، فكل ما ينزل بك من هذه الأمور فهى نعم كبيرة ومواهب غزيرة تدل على قوة صدقك ، إذ بقدر ما يعظم الصدق يعظم التعرف : « أَشَدُّكُمْ بَلَاءِ الْأَنْبِيَاءِ ، فَالْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ

والصدق متبوع ، وإذا أراد الله أن يطوى مسافة البعد بينه وبين عبده سلط عليه البلاء ، حتى إذا تخلص وتشحر صلح للحضرة كما تصفى الفضة والذهب بالنار لتصلح الخزانة الملك ، ومازال الشيوخ والعارفون يفرحون بهذه النوازل ويستعدون لها في كسب المواهب . وكان شيخ شيوخنا سيدى على العمراني رضى الله عنه يسميها ليلة القدر ويقول : كل الحيزة هي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر ، وذلك لأجل ما يجتنيه العبد منها من أعمال القلوب ، التي الذرة منها أفضل من أمثال الجبال من أعمال الجوارح ، وقد قلت في ذلك بيتين وهما 

إِذَا طَرَقَتْ بَابِي مِنَ الدَّهْرِ فَاقَة ٌ  فَتَحْتُ لَهَا بَابَ الْمَسَرَّةِ وَالْبِشْرِ
وَقُلْتُ لَهَا أَهْلًا وَسَهْلًا وَمَرْحَبًا   فَوَقْتُكِ عِنْدِي أَحْظَى مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ

Karena pengenalan-pengenalan yang bersifat memaksa (qahriyyah) di luarnya adalah keagungan dan di dalamnya adalah keindahan—berdasarkan sifat-sifat kesempurnaan
yang dihasilkannya—dan mungkin seorang murid ragu terhadap kebaikan yang dijanjikan Hakikat atasnya serta pembukaan-pembukaan yang ditetapkan atasnya, syaikh memberi peringatan tentang itu dan berkata:

إذا فتح لك وجها من التعرف فلا تبال معها إن قل عملك، فإنه ما فتحها عليك إلا وهو يريد أن يتعرف إليك، ألم تعلم أن التعرف هو مورده عليك، و الأعمال أنت تهديها إليه، و أين ما تهديه إليه مما هو مورده عليك

“Jika dibukakan bagimu satu arah dari pengenalan, jangan pedulikan sedikitnya amalmu bersamanya. Sebab, Dia tidak membukakannya atasmu kecuali karena Dia ingin mengenalkan diri kepadamu. Tidakkah engkau tahu bahwa pengenalan adalah apa yang Dia datangkan kepadamu, sedangkan amal-amal adalah apa yang engkau hadiahkan kepada-Nya? Di mana apa yang engkau hadiahkan kepada-Nya dibandingkan dengan apa yang Dia datangkan kepadamu?”
 

Fath di sini berarti mempersiapkan dan memudahkan, yang umumnya digunakan untuk kebaikan. Penggunaannya di sini mengisyaratkan bahwa arah pengenalan termasuk perkara-perkara indah. Wajhah adalah arah, dan yang dimaksud di sini adalah pintu dan jalan masuk.

 Ta‘arruf adalah pencarian pengenalan. Dikatakan, “Ta‘arraf lī fulān,” jika seseorang meminta pengenalan dariku. Ma‘rifah adalah kemantapan hakikat ilmu tentang yang dikenal di hati sehingga tidak dapat dipisahkan darinya dengan cara apa pun.  

Mubālāh adalah kepedulian terhadap hilangnya sesuatu.
Jika Hakikat Yang Maha Tinggi menampakkan diri kepadamu dengan nama-Nya yang Agung atau nama-Nya yang Maha Memaksa, dan membukakan bagimu darinya satu pintu dan arah untuk mengenal-Nya, ketahuilah bahwa Allah Yang Maha Tinggi telah memperhatikanmu dan ingin memilihmu untuk kedekatan-Nya serta memilihmu untuk hadirat-Nya. Maka, peganglah adab bersama-Nya dengan keridhaan dan penyerahan, sambutlah dengan kegembiraan dan kebahagiaan, dan jangan pedulikan apa yang terlewat darimu bersamanya dari amal-amal jasmani. Sebab, itu hanyalah sarana untuk amal-amal qalbu. Dia tidak membuka pintu ini kecuali karena Dia ingin mengangkat hijab antara engkau dan Dia. Tidakkah engkau tahu bahwa pengenalan-pengenalan keagungan adalah apa yang Dia datangkan kepadamu agar engkau menjadi orang yang datang kepada-Nya,
sedangkan amal-amal jasmani adalah apa yang engkau hadiahkan kepada-Nya agar engkau sampai kepada-Nya dengannya? 

Ada perbedaan besar antara apa yang engkau hadiahkan dari amal-amal yang cacat dan keadaan-keadaan yang lemah dengan apa yang didatangkan Hakikat Yang Maha Tinggi kepadamu dari hadiah-hadiah pengenalan rabbani dan ilmuilmu ilahi. Maka, tenangkan nafsumu, wahai murid, dengan apa yang turun kepadamu
dari pengenalan-pengenalan keagungan dan kejadian-kejadian yang memaksa ini, seperti penyakit, rasa sakit, kesulitan, ketakutan, dan segala yang memberatkan nafsu serta menyakitinya, seperti kemiskinan, kehinaan, gangguan makhluk, dan lain-lain yang dibenci nafsu. Segala yang menimpamu dari perkara-perkara ini adalah nikmat besar dan karunia melimpah yang menunjukkan kekuatan kejujuranmu. Sebab, sebesar kejujuran itu, sebesar pula pengenalannya. ‘Yang paling berat cobaannya adalah para nabi, lalu yang semisal, lalu yang
semisal.’
Kejujuran itu diikuti. Jika Allah ingin melipat jarak jauh antara Dia dan hambaNya, Dia timpakan cobaan kepadanya hingga, ketika ia telah bersih dan murni, ia layak untuk hadirat, sebagaimana perak dan emas dimurnikan dengan api agar layak untuk perbendaharaan raja. Para syaikh dan gnostic (al-arif) selalu bergembira dengan kejadian kejadian ini dan bersiap untuknya demi memperoleh karunia. Guru dari guru kami, Sidi Ali al-‘Imrani—semoga Allah meridhainya—menamakannya Lailatul Qadar dan berkata, ‘Kesulitan adalah Lailatul Qadar yang lebih baik dari seribu bulan,’ karena apa yang
diperoleh hamba darinya dari amal-amal hati, yang satu zarahnya lebih baik dari gunungan amal jasmani. Aku telah mengatakan dalam hal ini dua bait:

 
Jika kefakiran dari zaman mengetuk pintuku,
Aku bukakan baginya pintu kegembiraan dan keceriaan.
Aku katakan kepadanya, “Selamat datang dan sambutan hangat,”
Waktumu bagiku lebih beruntung dari Lailatul Qadar.
 

 واعلم أن هذه التعرفات الجلالية هي اختبار من الحق ومعيار للناس ، وبها تعرف الفضة والذهب من النحاس ، فكثير من المدعين يظهرون على ألسنتهم المعرفة واليقين ، فإذا وردت عليهم عواصف رياح الأقدار ألقتهم في مهاوي
القنط والإنكار . من ادعى ماليس فيه فضحته شواهد الامتحان . وكان شيخ شيخنا مولاى العربى رضى الله عنه يقول : العجب كل العجب ممن يطلب معرفة الله ويحرص عليها ، فإذا تعرف له الحق تعالى هرب منه وأنكره
وقال شيخنا اليزيدى رضى الله عنه : هذه التعرفات الجلالية على ثلاثة أقسام : قسم عقوبة وطرد ، وقسم تأديب وتنبيه ، وقسم زيادة وترق ، أما الذي هو عقوبة وطرد ، فهو الذي يسيء الأدب فيعاقبه الحق تعالى ويجهل فيها . فيسخط ويقنط وينكر ، فيزداد من الله طردًا وبعدا . وأما القسم الذي هو تأديب ، فهو يسيء الأدب فيؤدبه الحق تعالى فيعرفه فيها وينتبه لسوء أدبه وينهض من غفلته ، فهى فى حقه نعمة في مظهر النقمة ، وأما الذي هي في حقه زيادة وترق ، فهو الذى تنزل به هذه التعرفات من غير سبب فيعرف فيها ويتأدب معها ويترقى بها إلى مقام الرسوخ والتمكين اهـ بالمعنى
قلت : ولذلك قال بعضهم : بقدر الامتحان يكون الامتكان . وقال أيضًا : اختبار الباقي يقطع التباقي

فائدة : إذا أردت أن يسهل عليك الجلال فقابله بضده وهو الجمال فإنه ينقلب جمالا في ساعته . وكيفية ذلك : أنه إذا تجلى باسمه القابض في الظاهر فقابله أنت بالبسط في الباطن فإنه ينقلب بسطًا . وإذا تجلى لك باسمه القوى فقابله أنت بالضعف ، أو تجلى باسمه العزيز فقابله بالذل في الباطن ، وهكذا يقابل الشيء بضده قيامًا بالقدرة والحكمة  وكان شيخ شيخنا مولاى العربي رضى الله عنه يقول : ماهي إلا حقيقة واحدة إن شربتها عسلا وجدتها عسلا ، وإن شربتها لبنا وجدتها لبنا ، وإن شربتها حنظلا وجدتها حنظلا ، فاشرب يا أخى المليح ولا تشرب القبيح اهـ
ومعنى كلامه رضى الله عنه هو كما تقدم : كما تقابله يقابلك ، والله تعالى أعلم

Ketahuilah bahwa pengenalan-pengenalan keagungan (ta‘arrufāt jalāliyyah) ini adalah ujian dari Hakikat dan tolok ukur bagi manusia. Dengannya dapat dikenali perak dan emas dari tembaga. Banyak dari para pengaku menampakkan pengenalan dan keyakinan di lidah
mereka, tetapi ketika badai keuntungan takdir menerpa mereka, itu melemparkan mereka ke dalam jurang keputusasaan dan pengingkaran. Barang siapa mengaku apa yang tidak ada padanya, maka bukti-bukti ujian akan mempermalukannya.
Guru dari guru kami, Maulay al-Arabi—semoga Allah meridhainya—berkata, “Sungguh mengherankan, sangat mengherankan, orang yang mencari pengenalan kepada Allah dan tamak terhadapnya, tetapi ketika Hakikat Yang Maha Tinggi mengenalkan diri kepadanya, ia lari darinya dan mengingkarinya.”
Syaikh kami al-Buzaidi—semoga Allah meridhainya—berkata, “Pengenalanpengenalan keagungan ini terbagi atas tiga jenis: jenis hukuman dan pengusiran, jenis pendisiplinan, dan jenis peningkatan dan kenaikan. Jenis yang merupakan hukuman dan pengusiran adalah yang dialami oleh orang yang berbuat buruk dalam adab, lalu Hakikat
Yang Maha Tinggi menghukumnya. Ia tidak menyadarinya, sehingga ia murka, putus asa, dan mengingkari, maka ia semakin dijauhkan dan diusir dari Allah. Jenis yang merupakan pendisiplinan adalah yang dialami oleh orang yang berbuat buruk dalam adab, lalu Hakikat
Yang Maha Tinggi mendisiplinkannya. Ia menyadarinya dan terbangun dari kelalaiannya atas buruknya adabnya, lalu bangkit dari kelupaan. Maka, itu baginya adalah nikmat dalam wujud musibah. Jenis yang merupakan peningkatan dan kenaikan adalah yang menimpa
seseorang tanpa sebab, lalu ia menyadarinya, beradab dengannya, dan naik dengannya ke maqam keteguhan dan kemantapan.” Demikian dijelaskan secara maknawi.
Oleh karena itu, sebagian berkata, ‘Sebesar ujian, sebesar pula kemantapan.’ Ia juga berkata, ‘Ujian dari Yang Kekal memutuskan segala yang tersisa.’

 
Faidah: Jika engkau ingin keagungan menjadi mudah bagimu, hadapilah dengan lawannya, yaitu keindahan, maka ia akan berubah menjadi keindahan pada saat itu juga. Caranya adalah jika Dia menampakkan diri dengan nama-Nya al-Qābidh (Yang
Menyempitkan) di zahir, hadapilah dengan al-Basith (pelebaran) di batin, maka ia akan berubah menjadi pelebaran. Jika Dia menampakkan diri kepadamu dengan nama-Nya al-Qawiyy (Yang Maha Kuat), hadapilah dengan kelemahan. Jika Dia menampakkan diri dengan nama-Nya al-‘Azīz (Yang Maha Perkasa), hadapilah dengan kehinaan di batin.

Demikianlah, sesuatu dihadapi dengan lawannya demi menegakkan kekuasaan dan hikmah. Guru dari guru kami, Maulay al-Arabi—semoga Allah meridhainya—berkata, ‘Itu hanyalah satu hakikat. Jika engkau meminumnya sebagai madu, engkau akan mendapatinya
madu. Jika engkau meminumnya sebagai susu, engkau akan mendapatinya susu. Jika engkau meminumnya sebagai hanzhal (buah yang sangat susah dilupain), engkau akan mendapatinya hanzhal. Maka, minumlah yang indah, wahai saudaraku, dan jangan minum yang buruk.’ Makna ucapannya—semoga Allah meridhainya—adalah sebagaimana engkau menghadapinya, ia akan menghadapimu. Wallahu A’lam

 

 <<Sebelumnya 

Sesudahnya>>

 Daftar Isi

Silahkan Download Kitab Aslinya Disini

 Silahkan Download Kitab Terjemahnya Disini

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsens. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Ditulis oleh:SHOLICHUL HAKIM on Maret 25, 2026 - Rating: 1.5

Title : Kitab Iqazh al-Himam BAB 1: Allah Menampakkan Diri Kepada Hamba-Nya
Description : Allah Menampakkan Diri Kepada Hamba-Nya تجلى الله للعبد ولما كانت التعرفات القهرية ظاهرها جلال وباطنها جمال لما يعقبها من أوصاف الكمال  ور...