بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
21. BAB TAWAKAL
وَسُئِلَ حَمْدُونُ عَنِ التَّوَكَُُّلِ، فَقَالَ: تِلْكَ دَرَجَةٌ لَمْ أَبْلُغْهَا بَعْدُ، وَكَيْفَ يَتَكَلَّمُ فِي التَّوَكَُُّلِ مَنْ لَمْ يَصِحَّ لَهُ حَالُ الإِيمَانِ؟
وَقِيلَ: الْمُتَوَكِّلُ كَالطِّفْلِ؛ لَا يَعْرِفُ شَيْئًا يَأْوِي إِلَيْهِ إِلَّا ثَدْيَ أُمِّهِ؛ كَذَلِكَ الْمُتَوَكِّلُ لَا يَهْتَدِي إِلَّا إِلَى رَبِّهِ
وَعَنْ بَعْضِهِمْ قَالَ: كُنْتُ فِي الْبَادِيَةِ، فَتَقَدَّمَتِ الْقَافِلَةُ، فَرَأَيْتُ قُدَّامِي وَاحِدًا، فَتَسَارَعْتُ حَتَّى أَدْرَكْتُهُ، فَإِذَا هِيَ امْرَأَةٌ بِيَدِهَا عُكَّازٌ تَمْشِي عَلَى التَُُّؤَدَةِ، فَظَنَنْتُ أَنَّهَا أَعْيَتْ، فَأَدْخَلْتُ يَدِي فِي جَيْبِي، فَأَخْرَجْتُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا فَقُلْتُ: خُذِيهَا وَامْكُثِي حَتَّى تَلْحَقَكِ الْقَافِلَةُ فَتَكْتَرِي بِهَا، ثُمَّ ائْتِينِي اللَّيْلَةَ حَتَّى أُصْلِحَ أَمْرَكِ، فَقَالَتْ بِيَدِهَا هَكَذَا فِي الْهَوَاءِ؛ فَإِذَا فِي كَفِّهَا دَنَانِيرُ! فَقَالَتْ: أَنْتَ أَخَذْتَ الدَّرَاهِمَ مِنَ الْجَيْبِ، وَأَنَا أَخَذْتُ الدَّنَانِيرَ مِنَ الْغَيْبِ
وَرَأَى أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ رَجُلًا بِمَكَّةَ لَا يَتَنَاوَلُ شَيْئًا إِلَّا شَرْبَةً مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، فَمَضَى عَلَيْهِ أَيَّامٌ، فَقَالَ لَهُ أَبُو سُلَيْمَانَ يَوْمًا: أَرَأَيْتَ لَوْ غَارَتْ زَمْزَمُ أَيَّشْ كُنْتَ تَشْرَبُ؟ فَقَامَ وَقَبَّلَ رَأْسَهُ وَقَالَ: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا حَيْثُ أَرْشَدْتَنِي؛ فَإِنِّي كُنْتُ أَعْبُدُ زَمْزَمَ مُنْذُ أَيَّامٍ، وَمَضَى
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَوَّاصُ: رَأَيْتُ فِي طَرِيقِ الشَّامِ شَابًّا حَدَثًا حَسَنَ الْمُرَاعَاةِ، فَقَالَ لِي: هَلْ لَكَ فِي الصُُّحْبَةِ، فَقُلْتُ: إِنِّي أَجُوعُ، فَقَالَ: إِنْ جُعْتَ.. جُعْتُ مَعَكَ
فَبَقِينَا أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ، فَفُتِحَ عَلَيْنَا بِشَيْءٍ، فَقُلْتُ: هَلُمَّ؛ فَقَالَ: اعْتَقَدْتُ أَلَّا آخُذَ بِوَاسِطَةٍ، فَقُلْتُ: يَا غُلَامُ؛ دَقَّقْتَ، فَقَالَ: يَا إِبْرَاهِيمُ؛ لَا تُبَهْرِجْ؛ فَإِنَّ النَّاقِدَ بَصِيرٌ، مَا لَكَ وَالتَّوَكَُُّلَ؟ ثُمَّ قَالَ: أَقَلُُّ التَّوَكَُُّلِ أَنْ تَرُدَّ عَلَيْكَ مَوَارِدُ الْفَاقَاتِ فَلَا تَسْمُوَ نَفْسُكَ إِلَّا إِلَى مَنْ إِلَيْهِ الْكِفَايَاتُ
وَقِيلَ: التَّوَكَُُّلُ: نَفْيُ الشُُُّكُوكِ، وَالتَّفْوِيضُ إِلَى مَالِكِ الْمُلُوكِ
وَقِيلَ: دَخَلَ جَمَاعَةٌ عَلَى الْجُنَيْدِ، فَقَالُوا: نَطْلُبُ الرِّزْقَ؟ فَقَالَ: إِنْ عَلِمْتُمْ أَيَّ مَوْضِعٍ هُوَ.. فَاطْلُبُوهُ
قَالُوا: فَنَسْأَلُ اللهَ تَعَالَى ذَلِكَ؟ فَقَالَ: إِنْ عَلِمْتُمْ أَنَّهُ يَنْسَاكُمْ.. فَذَكِّرُوهُ
فَقَالُوا: نَدْخُلُ الْبَيْتَ فَنَتَوَكَّلُ؟ فَقَالَ: التَّجْرِبَةُ شَكٌّ
قَالُوا: فَمَا الْحِيلَةُ؟ فَقَالَ: تَرْكُ الْحِيلَةِ
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ لِأَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْحَوَارِيِّ: يَا أَحْمَدُ؛ إِنَّ طُرُقَ الآخِرَةِ كَثِيرَةٌ، وَشَيْخُكَ عَارِفٌ بِكَثِيرٍ مِنْهَا إِلَّا هَذَا التَّوَكَُُّلَ الْمُبَارَكَ؛ فَإِنِّي مَا شَمِمْتُ مِنْهُ رَائِحَةً
وَقِيلَ: التَّوَكَُُّلُ: الثِّقَةُ بِمَا فِي يَدِ اللهِ تَعَالَى، وَالْيَأْسُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ
وَقِيلَ: التَّوَكَُُّلُ فَرَاغُ السِّرِّ عَنِ التَّفَكُُُّرِ لِلتَّقَاضِي فِي طَلَبِ الرِّزْقِ
وَسُئِلَ الْحَارِثُ الْمُحَاسِبِيُّ عَنِ الْمُتَوَكِّلِ: هَلْ يَلْحَقُهُ طَمَعٌ؟
فَقَالَ: يَلْحَقُهُ مِنْ طَرِيقِ الطِّبَاعِ خَطَرَاتٌ، وَلَا تَضُرُُُّهُ شَيْئًا، وَيَقْوِيهِ عَلَى إِسْقَاطِ الطَّمَعِ الْيَأْسُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ
وَقِيلَ: جَاعَ النَّوْرِيُّ فِي الْبَادِيَةِ، فَهَتَفَ بِهِ هَاتِفٌ: أَيَُُّمَا أَحَبَُُّ إِلَيْكَ: سَبَبٌ أَوْ كِفَايَةٌ؟ فَقَالَ: الْكِفَايَةُ؛ فَلَيْسَ فَوْقَهَا نِهَايَةٌ، فَبَقِيَ سَبْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا لَمْ يَأْكُلْ
Hamdun pernah ditanya tentang
tawakal, lalu beliau menjawab: "Itu adalah tingkatan yang belum aku
capai. Bagaimana mungkin seseorang berbicara tentang tawakal padahal kondisi
keimanannya saja belum mantap?!"
Dikatakan: Orang yang bertawakal
itu seperti bayi; ia tidak mengenal sesuatu untuk berlindung kecuali tetek
ibunya. Demikian pula orang yang bertawakal, ia tidak akan berpaling kecuali
kepada Tuhannya.
Dari sebagian ulama diceritakan, ia
berkata:
"Ketika aku berada di padang
pasir, rombongan kafilah berjalan lebih dahulu mendahuluiku. Lalu aku melihat
seseorang di depanku, maka aku mempercepat langkah hingga menyusulnya. Ternyata
ia adalah seorang wanita yang memegang tongkat dan berjalan dengan sangat
perlahan. Aku mengira ia sudah kelelahan, maka aku merogoh kantongku dan
mengeluarkan dua puluh dirham. Aku berkata: 'Ambillah ini dan berhentilah
sampai kafilah menyusulmu agar engkau bisa menyewa kendaraan dengannya, lalu
temui aku nanti malam agar aku bantu urusanmu.' Maka wanita itu menggerakkan
tangannya ke udara... tiba-tiba di telapak tangannya terdapat dinar-dinar emas!
Wanita itu berkata: 'Engkau mengambil dirham dari kantong bajumu, sedangkan aku
mengambil dinar dari alam gaib!'"
Abu Sulaiman Ad-Darani melihat
seorang pria di Makkah yang tidak mengonsumsi apa pun kecuali seteguk air
zamzam, dan keadaan itu berlangsung selama beberapa hari. Maka pada suatu hari
Abu Sulaiman berkata kepadanya: "Bagaimana pendapatmu seandainya air
zamzam ini surut/habis, apa yang akan engkau minum?" Pria itu langsung
berdiri, mencium kepala Abu Sulaiman, dan berkata: "Semoga Allah
membalasmu dengan kebaikan atas petunjukmu; sungguh aku telah menyembah air
zamzam sejak beberapa hari lalu!" Lalu ia pun pergi.
Ibrahim Al-Khawwash menceritakan:
"Aku melihat seorang pemuda di
jalan menuju Syam yang sangat baik adab pengawasannya (mura'abah). Ia
berkata kepadaku: 'Apakah engkau mau menemaniku?' Aku menjawab: 'Aku ini sering
lapar.' Ia berkata: 'Jika engkau lapar... aku pun akan lapar bersamamu.'
Maka kami berjalan bersama selama
empat hari. Lalu kami diberi rezeki sesuatu, maka aku berkata: 'Kemarilah (kita
makan).' Pemuda itu berkata: 'Aku telah bertekad untuk tidak mengambil rezeki
melalui perantara.' Aku berkata: 'Wahai pemuda, engkau terlalu
rumit/berlebihan.' Pemuda itu membalas: 'Wahai Ibrahim, janganlah
berpura-pura/memoles diri! Sebab Sang Penguji Maha Melihat. Untuk apa engkau
bicara tawakal?' Kemudian ia berkata: 'Tawakal yang paling rendah adalah ketika
berbagai kebutuhan mendesak mendatangi dirimu, namun jiwamu tidak membumbung
tinggi melainkan hanya kepada Zat yang memegang segala kecukupan.'"
Dikatakan: Tawakal adalah menepis
segala keraguan dan menyerahkan segala urusan kepada Pemilik para raja.
Dikatakan: Sejumlah orang menemui
Al-Junaid lalu bertanya: "Apakah kami harus mencari rezeki?" Beliau
menjawab: "Jika kalian tahu di mana tempat rezeki itu... carilah!"
Merek berkata: "Apakah kami
perlu meminta hal itu kepada Allah Ta'ala?" Beliau menjawab: "Jika
kalian tahu bahwa Dia melupakan kalian... ingatkanlah Dia!"
Merek berkata: "Apakah kami
masuk ke dalam rumah lalu bertawakal?" Beliau menjawab: "Melakukan
uji coba (menguji Allah) adalah sebuah keraguan."
Merek bertanya: "Lalu apa
solusinya (al-hilah)?" Beliau menjawab: "Meninggalkan
segala bentuk tipu daya/rekayasa (tarku al-hilah)."
Abu Sulaiman Ad-Darani berkata
kepada Ahmad bin Abil Hawari: "Wahai Ahmad, sesungguhnya jalan menuju
akhirat itu sangat banyak, dan gurumu ini mengetahui banyak di antaranya
kecuali tawakal yang diberkahi ini; sebab aku belum pernah mencium baunya
sedikit pun."
Dikatakan: Tawakal adalah percaya
penuh pada apa yang ada di tangan Allah Ta'ala, dan berputus asa (tidak
berharap) dari apa yang ada di tangan manusia.
Dikatakan: Tawakal adalah
mengosongkan batin dari memikirkan tuntutan dalam mencari rezeki.
Al-Harits Al-Muhasibi ditanya
tentang orang yang bertawakal: "Apakah ia masih bisa dihinggapi rasa
tamak/keinginan?"
Beliau menjawab: "Lintasan-lintasan
pikiran dari tabiat manusianya masih bisa hinggap, namun hal itu tidak
membahayakannya sedikit pun. Dan hal yang menguatkannya untuk menggugurkan rasa
tamak adalah sikap tidak berharap pada apa yang ada di tangan manusia."
Dikatakan: An-Nuri pernah mengalami
kelaparan di padang pasir, lalu ada suara tanpa rupa (hatif) berseru
kepadanya: "Manakah yang lebih engkau sukai: sebab (ikhtiar) atau
kecukupan (langsung dari Allah)?" Beliau menjawab: "Kecukupan,
karena tidak ada puncak di atasnya." Maka beliau bertahan selama tujuh
belas hari tanpa makan sedikit pun.
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الرُُّوذَبَارِيُّ: إِذَا قَالَ الْفَقِيرُ بَعْدَ خَمْسَةِ أَيَّامٍ: أَنَا جَائِعٌ.. فَأَلْزِمُوهُ السُُّوقَ، وَأْمُرُوهُ بِالْعَمَلِ وَالْكَسْبِ
وَقِيلَ: نَظَرَ أَبُو تُرَابٍ النَّخْشَبِيُّ إِلَى صُوفِيٍّ مَدَّ يَدَهُ إِلَى قِشْرِ بِطِّيخٍ لِيَأْكُلَهُ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَقَالَ لَهُ: لَا يَصْلُحُ لَكَ التَّصَوَُُّفُ، الْزَمِ السَُُّوقَ
وَقَالَ أَبُو يَعْقُوبَ الأَقْطَعُ الْبَصْرِيُّ: جُعْتُ مَرَّةً بِالْحَرَمِ عَشَرَةَ أَيَّامٍ، فَوَجَدْتُ ضَعْفًا، فَحَدَّثَتْنِي نَفْسِي، فَخَرَجْتُ إِلَى الْوَادِي لَعَلِّي أَجِدُ شَيْئًا يُسَكِّنُ ضَعْفِي، فَرَأَيْتُ سَلْجَمَةً مَطْرُوحَةً، فَأَخَذْتُهَا، فَوَجَدْتُ فِي قَلْبِي مِنْهَا وَحْشَةً، وَكَأَنَّ قَائِلًا يَقُولُ لِي: جُعْتَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ فَآخِرُهُ يَكُونُ حَظَُُّكَ سَلْجَمَةً مُتَغَيِّرَةً؟! فَرَمَيْتُ بِهَا
وَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَقَعَدْتُ، فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ أَعْجَمِيٍّ جَلَسَ بَيْنَ يَدَيَّ وَوَضَعَ قِمَطْرَةً وَقَالَ: هَذِهِ لَكَ، فَقُلْتُ: كَيْفَ خَصَّصْتَنِي بِهَذَا؟ فَقَالَ: اعْلَمْ أَنَّا كُنَّا فِي الْبَحْرِ مُنْذُ عَشَرَةِ أَيَّامٍ، فَأَشْرَفَتِ السَّفِينَةُ عَلَى الْغَرَقِ، فَنَذَرَ كُلُُّ وَاحِدٍ مِنَّا: إِنْ خَلَّصَنَا اللهُ تَعَالَى أَنْ نَتَصَدَّقَ بِشَيْءٍ، وَنَذَرْتُ أَنَا: إِنْ خَلَّصَنِي اللهُ تَعَالَى أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهَذِهِ عَلَى أَوَّلِ مَنْ يَقَعُ عَلَيْهِ بَصَرِي مِنَ الْمُجَاوِرِينَ، وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ لَقِيتُهُ
فَقُلْتُ: افْتَحْهَا، فَفَتَحَهَا، فَإِذَا فِيهَا كَعْكُ سَمِيدٍ مِصْرِيٌّ، وَلَوْزٌ مَقْشُورٌ، وَسُكَّرٌ كِعَابٌ، فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ ذَا، وَقَبْضَةً مِنْ ذَا، وَقَبْضَةً مِنْ ذَا، وَقُلْتُ: رُدَّ الْبَاقِيَ إِلَى صِبْيَانِكَ هَدِيَّةً مِنِّي لَهُمْ وَقَدْ قَبِلْتُهَا
ثُمَّ قُلْتُ فِي نَفْسِي: رِزْقُكَ يَسِيرُ إِلَيْكَ مِنْ عَشَرَةِ أَيَّامٍ وَأَنْتَ تَطْلُبُهُ مِنَ الْوَادِي؟
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَُُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: كُنْتُ عِنْدَ مُمْشَاذَ الدِّينَوَرِيِّ، فَجَرَى حَدِيثُ الدَّيْنِ، فَقَالَ: كَانَ عَلَيَّ دَيْنٌ، فَاشْتَغَلَ قَلْبِي، فَرَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ قَائِلًا يَقُولُ: يَا بَخِيلُ؛ أَخَذْتَ عَلَيْنَا هَذَا الْمِقْدَارَ؟! خُذْ، عَلَيْكَ الأَخْذُ وَعَلَيْنَا الْعَطَاءُ، فَمَا حَاسَبْتُ بَعْدَ ذَلِكَ بَقَّالًا وَلَا قَصَّابًا وَلَا غَيْرَهُمْ
وَيُحْكَى عَنْ بُنَانٍ الْحَمَّالِ قَالَ: كُنْتُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ أَجِيءُ مِنْ مِصْرَ وَمَعِي زَادٌ، فَجَاءَتْنِي امْرَأَةٌ وَقَالَتْ لِي: يَا بُنَانُ؛ أَنْتَ حَمَّالٌ، تَحْمِلُ عَلَى ظَهْرِكَ الزَّادَ وَتَتَوَهَّمُ أَنَّهُ لَا يَرْزُقُكَ؟! قَالَ: فَرَمَيْتُ بِزَادِي
ثُمَّ أَتَى عَلَيَّ ثَلَاثٌ لَمْ آكُلْ، فَوَجَدْتُ خَلْخَالًا فِي الطَّرِيقِ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: أَحْمِلُهُ حَتَّى يَجِيءَ صَاحِبُهُ، فَرُبَّمَا يُعْطِينِي شَيْئًا فَأَرُدَُُّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا أَنَا بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ، فَقَالَتْ لِي: أَنْتَ تَاجِرٌ؛ تَقُولُ: يَجِيءُ صَاحِبُهُ فَآخُذُ مِنْهُ شَيْئًا؟! ثُمَّ رَمَتْ إِلَيَّ شَيْئًا مِنَ الدَّرَاهِمِ وَقَالَتْ: أَنْفِقْهُ، فَاكْتَفَيْتُ بِهَا إِلَى قَرِيبٍ مِنْ مِصْرَ
وَيُحْكَى أَنَّ بُنَانًا الْحَمَّالَ احْتَاجَ إِلَى جَارِيَةٍ تَخْدُمُهُ، فَانْبَسَطَ إِلَى إِخْوَانِهِ، فَجَمَعُوا لَهُ ثَمَنَهَا، وَقَالُوا: هُوَ ذَا، يَجِيءُ النَّفَرُ فَنَشْتَرِي مَا يُوَافِقُ
فَلَمَّا وَرَدَ النَّفَرُ.. اجْتَمَعَ رَأْيُهُمْ عَلَى وَاحِدَةٍ، وَقَالُوا: إِنَّهَا تَصْلُحُ لَهُ، فَقَالُوا لِصَاحِبِهَا: بِكَمْ هَذِهِ؟ فَقَالَ: إِنَّهَا لَيْسَتْ لِلْبَيْعِ، فَأَلَحُُّوا عَلَيْهِ، فَقَالَ: إِنَّهَا لِبُنَانٍ الْحَمَّالِ، أَهْدَاهَا إِلَيْهِ امْرَأَةٌ مِنْ سَمَرْقَنِدَ، فَحُمِلَتْ إِلَى بُنَانٍ وَذُكِرَتْ لَهُ الْقِصَّةُ
Abu Ali Ar-Rudzabari berkata: "Jika
seorang fakir setelah lima hari berkata: 'Aku lapar'... maka paksalah ia ke
pasar dan perintahkan ia untuk bekerja serta mencari nafkah."
Dikatakan: Abu Turab An-Nakhsyabi
melihat seorang sufi yang mengulurkan tangannya untuk mengambil kulit semangka
demi memakannya setelah tiga hari (kelaparan), maka beliau berkata kepadanya: "Tasawuf
tidak cocok untukmu, pergilah ke pasar (bekerjalah)!"
Abu Ya'qub Al-Aqtha' Al-Bashri
menceritakan:
"Suatu ketika aku pernah
kelaparan di Tanah Haram selama sepuluh hari, hingga aku merasakan tubuhku
sangat lemah. Diri (hawa nafsu)-ku membisikiku, maka aku keluar menuju lembah
dengan harapan menemukan sesuatu untuk meredakan rasa lemahku. Lalu aku melihat
sebutir lobak (saljamah) yang terbuang, maka aku mengambilnya. Namun,
aku merasakan ketidaktenangan dalam hatiku, seolah-olah ada suara yang berkata
kepadaku: 'Engkau telah kelaparan selama sepuluh hari, lalu apakah akhir dari
penantianmu hanya mendapatkan sebutir lobak yang sudah membusuk/berubah rasa?!'
Maka aku pun membuangnya kembali.
Lalu aku masuk ke masjid dan duduk.
Tiba-tiba seorang pria non-Arab ('ajami) duduk di hadapanku dan
meletakkan sebuah kotak tempat bekal/makanan (qimathrah) seraya berkata:
'Ini untukmu.' Aku bertanya: 'Mengapa engkau mengkhususkan wadah ini untukku?'
Pria itu menjawab: 'Ketahuilah, kami berada di laut sejak sepuluh hari yang
lalu dan kapal kami hampir tenggelam. Maka setiap orang dari kami bernazar:
jika Allah Ta'ala menyelamatkan kami, kami akan bersedekah sesuatu. Dan aku
bernazar: jika Allah Ta'ala menyelamatkanku, aku akan menyedekahkan barang ini
kepada orang pertama yang pandanganku tertuju padanya di antara para mujawirin
(penghuni/pemukim Tanah Haram), dan engkaulah orang pertama yang aku temui.'
Aku berkata: 'Bukalah wadah itu.' Ia
pun membukanya, ternyata di dalamnya terdapat kue tepung semolina (ka'k
samid) khas Mesir, kacang almond yang sudah dikupas, dan gula dadu/kubus.
Maka aku mengambil segenggam dari ini, segenggam dari itu, dan segenggam dari
yang satunya, lalu aku berkata: 'Kembalikan sisanya kepada anak-anakmu sebagai
hadiah dariku untuk mereka, dan aku telah mencukupkan/menerima bagianku.'
Kemudian aku berkata dalam hatiku:
'Rezekimu telah berjalan menujumu sejak sepuluh hari yang lalu, sedangkan
engkau justru mencarinya di lembah?!'"
Aku mendengar Syekh Abu Abdurrahman
As-Sulami berkata: Aku mendengar Abu Bakr Ar-Razi berkata:
"Aku sedang berada di dekat
Mumszad Ad-Dinawari, lalu perbincangan tentang utang mengemuka. Beliau berkata:
'Dahulu aku memiliki utang hingga hatiku merasa sibuk/terbeban dengannya. Lalu
aku bermimpi seolah-olah ada suara yang berkata: 'Wahai orang yang bakhil;
apakah engkau merasa keberatan menanggung jumlah sebesar ini demi Kami?!
Ambillah (berutanglah), tugasmu adalah mengambil dan tugas Kami adalah memberi
(melunasi).' Maka setelah kejadian itu, aku tidak pernah lagi berhitung rumit
dengan pedagang kelontong, tukang jagal, maupun yang lainnya.'"
Diceritakan dari Banan Al-Hammal, ia
berkata:
"Aku sedang berada di jalan
menuju Makkah dari Mesir dengan membawa bekal. Lalu seorang wanita mendatangiku
dan berkata: 'Wahai Banan! Engkau ini seorang kuli panggul (hammal),
engkau memikul bekal di punggungmu dan engkau menyangka bahwa Allah tidak
memberi rezeki kepadamu?!' Beliau berkata: 'Maka aku pun membuang bekalku.'
Kemudian berlalu tiga hari tanpa aku
makan sedikit pun. Lalu aku menemukan sebuah gelang kaki (khalkhal) di
jalan, maka aku berkata dalam hati: 'Aku akan membawanya sampai pemiliknya
datang, mungkin ia akan memberiku sesuatu lalu aku mengembalikannya kepadanya.'
Tiba-tiba wanita yang dulu muncul kembali dan berkata kepadaku: 'Engkau ini
pedagang; engkau berkata: 'Biarlah pemiliknya datang lalu aku mengambil sesuatu
darinya'?!' Kemudian wanita itu melemparkan beberapa dirham kepadaku dan
berkata: 'Nafkahkanlah ini!' Maka uang itu mencukupiku hingga aku mendekati
kota Mesir."
Diceritakan pula bahwa Banan Al-Hammal
membutuhkan seorang hamba sahaya perempuan (jariah) untuk melayaninya,
maka beliau menyampaikan hal itu kepada saudara-saudaranya (para sahabatnya).
Mereka pun mengumpulkan uang untuk membelikannya dan berkata: "Ini dia,
rombongan pedagang hamba sahaya akan datang dan kita akan membeli yang
cocok."
Ketika rombongan pedagang tiba...
pendapat mereka sepakat pada seorang hamba sahaya perempuan, dan mereka
berkata: "Dia cocok untuk Banan." Mereka bertanya kepada pemiliknya:
"Berapa harga wanita ini?" Pemiliknya menjawab: "Dia tidak untuk
dijual." Mereka terus mendesaknya, maka pemiliknya berkata: "Wanita
ini milik Banan Al-Hammal, dihadiahkan kepadanya oleh seorang wanita dari
Samarkand." Maka hamba sahaya itu pun dibawakan kepada Banan dan
diceritakanlah kisah tersebut kepadanya.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ الْمُخَرِّمِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْخَيَّاطُ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ بِشْرٍ الْحَافِي، فَجَاءَهُ نَفَرٌ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتُمْ؟
فَقَالُوا: نَحْنُ مِنْ الشَّامِ، جِئْنَا نُسَلِّمُ عَلَيْكَ وَنُرِيدُ الْحَجَّ، فَقَالَ: شَكَرَ اللهُ لَكُمْ
فَقَالُوا: تَخْرُجُ مَعَنَا؟ قَالَ: بِثَلَاثِ شَرَائِطَ: لَا نَحْمِلُ مَعَنَا شَيْئًا، وَلَا نَسْأَلُ أَحَدًا شَيْئًا، وَإِنْ أَعْطَانَا أَحَدٌ.. لَا نَقْبَلُ
فَقَالُوا: أَمَّا أَلَّا نَحْمِلَ.. فَنَعَمْ، وَأَمَّا أَلَّا نَسْأَلَ.. فَنَعَمْ، وَأَمَّا أَلَّا نَقْبَلَ إِنْ أُعْطِينَا.. فَهَذَا لَا نَسْتَطِيعُ! فَقَالَ: خَرَجْتُمْ مُتَوَكِّلِينَ عَلَى زَادِ الْحَجِيجِ
ثُمَّ قَالَ: يَا حَسَنُ؛ الْفُقَرَاءُ ثَلَاثَةٌ: فَقِيرٌ لَا يَسْأَلُ، وَإِنْ أُعْطِيَ.. لَا يَأْخُذُ، فَذَاكَ مِنْ جُمْلَةِ الرَّوْحَانِيِّينَ، وَفَقِيرٌ لَا يَسْأَلُ، وَإِنْ أُعْطِيَ.. قَبِلَ، فَذَاكَ مِمَّنْ يُوضَعُ لَهُمْ مَوَائِدُ فِي حَظَائِرِ الْقُدْسِ، وَفَقِيرٌ يَسْأَلُ، وَإِنْ أُعْطِيَ.. قَبِلَ قَدْرَ الْكِفَايَةِ، فَكَفَّارَتُهُ صَدَقُهُ
وَقِيلَ لِحَبِيبٍ الْعَجَمِيِّ: لِمَ تَرَكْتَ التِّجَارَةَ؟ فَقَالَ: وَجَدْتُ الْكَفِيلَ ثِقَةً
وَقِيلَ: كَانَ فِي الزَّمَنِ الأَوَّلِ رَجُلٌ فِي سَفَرٍ وَمَعَهُ قُرْصٌ، فَقَالَ: إِنْ أَكَلْتُ.. مُتُّ، فَوَكَّلَ اللهُ تَعَالَى بِهِ مَلَكًا وَقَالَ: إِنْ أَكَلَهُ.. فَارْزُقْهُ، وَإِنْ لَمْ يَأْكُلْهُ.. فَلَا تُعْطِهِ غَيْرَهُ، فَلَمْ يَزَلْ الْقُرْصُ مَعَهُ إِلَى أَنْ مَاتَ وَلَمْ يَأْكُلْهُ، وَبَقِيَ عِنْدَهُ الْقُرْصُ
وَقِيلَ: مَنْ وَقَعَ فِي مَيْدَانِ التَّفْوِيضِ.. يُزَفُّ إِلَيْهِ الْمُرَادُ كَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ إِلَى أَهْلِهَا
وَالْفَرْقُ بَيْنَ التَّفْوِيضِ وَالتَّضْيِيعِ: أَنَّ التَّضْيِيعَ فِي حَقِّ اللهِ تَعَالَى، وَذَلِكَ مَذْمُومٌ، وَالتَّفْوِيضُ فِي حَظِّكَ، وَهُوَ مَحْمُودٌ
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: (مَنْ أَخَذَ فَلْسًا مِنْ حَرَامٍ.. فَلَيْسَ بِمُتَوَكِّلٍ)
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الصُّوفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ نَصْرَ بْنَ أَبِي نَصْرٍ الْعَطَّارَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخَرَّازَ يَقُولُ: دَخَلْتُ الْبَادِيَةَ مَرَّةً بِغَيْرِ زَادٍ، فَأَصَابَتْنِي فَاقَةٌ، فَرَأَيْتُ الْمَرْحَلَةَ مِنْ بَعِيدٍ، فَسُرِرْتُ بِأَنِّي وَصَلْتُ، ثُمَّ أَفْكَرْتُ فِي نَفْسِي أَنِّي سَكَنْتُ وَاتَّكَلْتُ عَلَى غَيْرِهِ، فَآلَيْتُ أَلَّا أَدْخُلَ الْمَرْحَلَةَ إِلَّا أَنْ أُحْمَلَ إِلَيْهَا، فَحَفَرْتُ لِنَفْسِي فِي الرَّمْلِ حُفْرَةً وَوَارَيْتُ جَسَدِي فِيهَا إِلَى صَدْرِي، فَسَمِعُوا صَوْتًا فِي نِصْفِ اللَّيْلِ عَالِيًا: يَا أَهْلَ الْمَرْحَلَةِ؛ إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى وَلِيًّا حَبَسَ نَفْسَهُ فِي هَذَا الرَّمْلِ فَالْحَقُوهُ، فَجَاءَ جَمَاعَةٌ، فَأَخْرَجُونِي وَحَمَلُونِي إِلَى الْقَرْيَةِ
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain
berkata: Aku mendengar Muhammad bin Al-Hasan Al-Mukharrimi berkata: Telah
menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad bin Shalih, ia berkata: Telah
menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdun, ia berkata: Telah menceritakan
kepada kami Al-Hasan Al-Khayyat, ia berkata: Aku pernah berada di sisi Bishr
Al-Hafi, lalu datanglah sekelompok orang memberi salam kepadanya. Bishr bertanya:
"Siapakah kalian?"
Merek menjawab: "Kami dari
Syam, kami datang untuk mengucapkan salam kepadamu dan kami hendak menunaikan
ibadah haji." Bishr berkata: "Semoga Allah membalas kebaikan
kalian."
Mereka berkata: "Apakah engkau
berkenan keluar (menempuh perjalanan) bersama kami?" Bishr menjawab:
"Dengan tiga syarat: kita tidak membawa apa pun, tidak meminta apa pun
kepada siapa pun, dan jika ada orang yang memberi kita sesuatu... kita tidak
akan menerimanya."
Merek berkata: "Adapun untuk
tidak membawa bekal... kami setuju. Untuk tidak meminta-minta... kami setuju.
Namun untuk tidak menerima jika diberi... kami tidak sanggup!" Maka Bishr
berkata: "Kalian pergi bertawakal dengan mengandalkan bekal para jamaah
haji!"
Kemudian Bishr berkata: "Wahai
Hasan; orang-orang fakir itu ada tiga golongan:
- Orang fakir yang tidak meminta-minta, dan jika
diberi... ia tidak mengambilnya. Orang ini termasuk dalam golongan
makhluk-makhluk ruhani (al-rauhaniyyin).
- Orang fakir yang tidak meminta-minta, namun jika
diberi... ia menerimanya. Orang ini termasuk golongan yang disediakan bagi
mereka hidangan di tempat-tempat suci (hadha'ir al-quds).
- Orang fakir yang meminta-minta, dan jika diberi... ia
hanya mengambil sekadar kecukupannya. Maka penawar/penebus keterpaksaannya
adalah kejujuran sikapnya."
Dikatakan kepada Habib Al-'Ajami:
"Mengapa engkau meninggalkan perdagangan?" Beliau menjawab:
"Sebab aku menemukan Penjamin (Allah) yang sangat tepercaya."
Dikatakan: Pada zaman dahulu ada
seorang pria yang melakukan perjalanan dengan membawa sepotong roti. Ia berkata
pada dirinya: "Jika aku memakannya... aku akan mati (kehabisan
bekal)." Maka Allah Ta'ala mengutus seorang malaikat untuk mengawasinya
seraya berfirman: 'Jika ia memakannya... berilah ia rezeki yang baru. Namun
jika ia tidak memakannya... jangan engkau berikan rezeki selain roti itu.'
Pria itu terus membawa sepotong roti tersebut hingga ia meninggal tanpa sempat
memakannya, dan roti itu tetap berada di sisinya!
Dikatakan: Barang siapa yang
masuk ke padang penyerahan diri (tafwidh)... niscaya hal yang diinginkannya
akan diantarkan kepadanya sebagaimana seorang pengantin wanita diarak menuju
keluarganya.
Adapun perbedaan antara penyerahan
diri (al-tafwidh) dan penelantaran (al-tadhyi'):
- Penelantaran (al-tadhyi') adalah meremehkan hak-hak Allah Ta'ala, dan hal itu
adalah tindakan tercela.
- Penyerahan diri (al-tafwidh) adalah menyerahkan urusan nasib/bagian dirimu kepada
Allah, dan hal itu adalah tindakan terpuji.
Abdullah bin Al-Mubarak berkata: (Barang
siapa mengambil satu uang tembaga [fals] dari hasil yang haram... maka ia
bukanlah orang yang bertawakal).
Aku mendengar Muhammad bin Abdullah
Ash-Shufi berkata: Aku mendengar Nasr bin Abi Nasr Al-'Attar berkata: Aku
mendengar Ali bin Muhammad Al-Mishri berkata: Aku mendengar Abu Sa'id
Al-Kharraz berkata:
"Aku pernah memasuki padang
pasir tanpa membawa bekal, lalu aku ditimpa rasa lapar/kelaparan yang sangat.
Aku melihat pemukiman persinggahan (al-marhalah) dari kejauhan, maka aku
merasa gembira karena telah sampai. Namun kemudian aku berpikir dalam hati
bahwa jiwaku telah merasa tenang dan bersandar kepada selain Allah. Maka aku
bersumpah tidak akan memasuki tempat persinggahan itu kecuali jika aku
diangkat/diangkut menuju ke sana. Lalu aku menggali lubang di pasir untuk
diriku dan menimbun tubuhku di dalamnya hingga sebatas dada. Pada tengah malam,
orang-orang mendengar suara yang keras berseru: 'Wahai penghuni persinggahan!
Sesungguhnya Allah Ta'ala memiliki seorang wali yang mengurung dirinya di pasir
ini, maka susullah dia!' Maka sekelompok orang datang, mengeluarkan aku dari
pasir, dan membawaku ke perkampungan tersebut."
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَُُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ الْمُخَرِّمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمَالِكِيِّ يَقُولُ: قَالَ أَبُو حَمْزَةَ الْخُرَاسَانِيُّ: حَجَجْتُ سَنَةً مِنَ السِّنِينَ، فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي فِي الطَّرِيقِ.. إِذْ وَقَعْتُ فِي بِئْرٍ، فَنَازَعَتْنِي نَفْسِي أَنْ أَسْتَغِيثَ، فَقُلْتُ: لَا وَاللهِ؛ لَا أَسْتَغِيثُ، فَمَا اسْتَتْمَمْتُ هَذَا الْخَاطِرَ حَتَّى مَرَّ بِرَأْسِ الْبِئْرِ رَجُلَانِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ: تَعَالَ حَتَّى نَسُدَّ رَأْسَ هَذِهِ الْبِئْرِ لِئَلَّا يَقَعَ فِيهَا أَحَدٌ، [فَأَتَيَا] بِقَصَبٍ وَبَارِيَّةٍ، [وَطَمَّا] رَأْسَ الْبِئْرِ، فَهَمَمْتُ أَنْ أَصِيحَ، ثُمَّ قُلْتُ فِي نَفْسِي: أَصِيحُ إِلَى مَنْ هُوَ أَقْرَبُ مِنْهُمَا، وَسَكَتُّ.
فَبَيْنَا أَنَا بَعْدَ سَاعَةٍ.. إِذَا بِشَيْءٍ جَاءَ وَكَشَفَ عَنْ رَأْسِ الْبِئْرِ، وَأَدْلَى رِجْلَهُ وَكَأَنَّهُ يَقُولُ لِي: (تَعَلَّقْ بِي) فِي هَمْهَمَةٍ لَهُ كُنْتُ أَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ، فَتَعَلَّقْتُ بِهِ، فَأَخْرَجَنِي، فَإِذَا هُوَ سَبُعٌ، فَمَرَّ، وَهَتَفَ بِي هَاتِفٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ؛ أَلَيْسَ هَذَا أَحْسَنَ؟ نَجَّيْنَاكَ مِنَ التَّلَفِ بِالتَّلَفِ! فَمَشَيْتُ وَأَنَا أَقُولُ
[أَهَابُكَ أَنْ أُبْدِيَ إِلَيْكَ الَّذِي أُخْفِي ... وَسِرِّي يُبْدِي مَا يَقُولُ لَهُ طَرْفِي]
[نَهَانِي حَيَائِي مِنْكَ أَنْ أَكْتُمَ الْهَوَى ... فَأَغْنَيْتَنِي بِالْفَهْمِ مِنْكَ عَنِ الْكَشْفِ]
[تَلَطَّفْتَ فِي أَمْرِي فَأَبْدَيْتُ شَاهِدِي ... إِلَى غَائِبِي وَاللُّطْفُ يُدْرَكُ بِاللُّطْفِ]
[تَرَاءَيْتَ لِي بِالْغَيْبِ حَتَّى كَأَنَّمَا ... تُبَشِّرُنِي بِالْغَيْبِ أَنَّكَ فِي الْكَفِّ]
[أَرَاكَ وَبِي مِنْ هَيْبَتِي لَكَ وَحْشَةٌ ... فَتُؤْنِسُنِي بِاللُّطْفِ مِنْكَ وَبِالْعَطْفِ]
[وَتُحْيِي مُحِبًّا أَنْتَ فِي الْحُبِّ حَتْفُهُ ... وَذَا عَجَبٌ كَوْنُ الْحَيَاةِ مَعَ الْحَتْفِ]
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا سَعْدَانَ التَّاهَرْتِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ الْمَرْعَشِيَّ وَقَدْ خَدَمَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَدْهَمَ وَصَحِبَهُ، فَقِيلَ لَهُ: مَا أَعْجَبُ مَا رَأَيْتَ مِنْهُ؟ فَقَالَ: بَقِينَا فِي طَرِيقِ مَكَّةَ أَيَّامًا لَمْ نَجِدْ طَعَامًا، ثُمَّ دَخَلْنَا الْكُوفَةَ، فَأَوَيْنَا إِلَى مَسْجِدٍ خَرَابٍ، فَنَظَرَ إِلَيَّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ وَقَالَ: يَا حُذَيْفَةُ؛ أَرَى بِكَ الْجُوعَ؟ فَقُلْتُ: هُوَ مَا رَأَى الشَّيْخُ، فَقَالَ: عَلَيَّ بِدَوَاةٍ وَقِرْطَاسٍ، فَجِئْتُ بِهِ، فَكَتَبَ:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، أَنْتَ الْمَقْصُودُ إِلَيْهِ بِكُلِّ حَالٍ، وَالْمُشَارُ إِلَيْهِ بِكُلِّ مَعْنًى
أَنَا حَامِدٌ أَنَا شَاكِرٌ أَنَا ذَاكِرٌ ... أَنَا جَائِعٌ أَنَا نَائِعٌ أَنَا عَارِي
هِيَ سِتَّةٌ وَأَنَا الضَّمِينُ لِنِصْفِهَا ... فَكُنِ الضَّمِينَ لِنِصْفِهَا يَا جَارِي
مَدْحِي لِغَيْرِكَ لَهَبُ نَارٍ خُضْتُهَا ... فَأَجِرْ عُبَيْدَكَ مِنْ دُخُولِ النَّارِ
وَالنَّارُ عَارٌ كَالْسُُّؤَالِ فَهَلْ تَرَى ... أَلَّا تُكَلِّفَنِي دُخُولَ النَّارِ
ثُمَّ دَفَعَ إِلَيَّ الرُّقْعَةَ وَقَالَ: اخْرُجْ وَلاَ تُعَلِّقْ قَلْبَكَ بِغَيْرِ اللهِ تَعَالَى، وَادْفَعِ الرُّقْعَةَ إِلَى أَوَّلِ مَنْ يَلْقَاكَ
قَالَ: فَخَرَجْتُ، فَأَوَّلُ مَنْ لَقِيَنِي كَانَ رَجُلاً عَلَى بَغْلَةٍ، فَأَعْطَيْتُهُ الرُّقْعَةَ، فَأَخَذَهَا وَبَكَى، وَقَالَ: مَا فَعَلَ صَاحِبُ هَذِهِ الرُّقْعَةِ؟ فَقُلْتُ: هُوَ فِي المَسْجِدِ الفُلاَنِيِّ، فَدَفَعَ إِلَيَّ صُرَّةً فِيهَا سِتُّ مِئَةِ دِينَارٍ، ثُمَّ لَقِيتُ رَجُلاً آخَرَ، فَقُلْتُ [لَهُ]: مَنْ صَاحِبُ هَذِهِ البَغْلَةِ؟ فَقَالَ: نَصْرَانِيٌّ، فَجِئْتُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ، فَأَخْبَرْتُهُ بِالقِصَّةِ، فَقَالَ: لاَ تَمَسَّهَا؛ فَإِنَّهُ يَجِيءُ السَّاعَةَ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ سَاعَةٍ.. وَافَى النَّصْرَانِيُّ، وَأَكَبَّ عَلَى رَأْسِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ وَأَسْلَمَ
Aku mendengar Syekh Abu Abdurrahman
As-Sulami berkata: Aku mendengar Muhammad bin Al-Hasan Al-Mukharrimi berkata:
Aku mendengar Ibn Al-Maliki berkata: Abu Hamzah Al-Khurasani menceritakan:
"Pada suatu tahun aku
menunaikan ibadah haji. Ketika aku sedang berjalan di sebuah jalan... tiba-tiba
aku jatuh ke dalam sumur. Hatiku bergejolak untuk berteriak meminta
pertolongan, namun aku berkata pada diriku: 'Tidak, demi Allah, aku tidak akan
meminta pertolongan!' Belum selesai terlintas pikiran itu di hatiku, dua orang
berjalan melintas di tepi sumur tersebut. Salah seorang berkata kepada yang
lain: 'Kemarilah, mari kita tutup mulut sumur ini agar tidak ada orang yang
jatuh ke dalamnya.' Lalu keduanya membawa bambu/buluh dan tikar woven (bariyyah),
lantas menutup mulut sumur itu. Aku sempat hendak berteriak, namun kemudian aku
berkata pada diriku: 'Apakah aku harus berteriak kepada pihak yang justru lebih
jauh daripada Zat yang lebih dekat denganku dari mereka berdua?' Maka aku pun
diam.
Beberapa saat kemudian... tiba-tiba
ada sesuatu yang datang lalu menyingkap penutup sumur tersebut dan menjulurkan
kakinya. Seolah-olah ia berkata kepadaku melalui suara gumamannya: (Peganglah
aku!)—aku mengenali maksud gumamannya itu. Maka aku berpegangan padanya,
lalu ia menarikku keluar. Ternyata makhluk itu adalah seekor binatang buas
(singa). Setelah ia berlalu, ada suara tanpa rupa (hatif) berseru
kepadaku: 'Wahai Abu Hamzah! Bukankah ini lebih indah? Kami menyelamatkanmu
dari kebinasaan melalui sarana yang juga berpotensi membinasakan!' Maka aku pun
berjalan seraya melantunkan bait-bait puisi:
[Aku segan mengungkap di hadapan-Mu
apa yang kurahasiakan ... padahal rahasia batinku telah nampak dari tatapan
mataku]
[Rasa maluku kepada-Mu mencegahku
menyembunyikan rasa cinta ... namun pemahaman dari-Mu telah mencukupkanku dari
sekadar penyingkapan kata]
[Engkau Maha Lembut dalam urusanku
hingga kesaksian dzahirku tampak ... menyatu pada gaibku, dan kelembutan itu
hanya sanggup dirasa dengan kelembutan-Mu]
[Engkau menampakkan diri padaku
dalam kegaiban hingga seolah ... Engkau memberi kabar gembira bahwa Engkau
selalu berada dalam genggaman]
[Aku memandang-Mu, namun timbul rasa
gentar karena keagungan-Mu ... lalu Engkau menenanginkanku dengan kelembutan
dan kasih sayang-Mu]
[Engkau menghidupkan seorang
pencinta yang justru Engkau menjadi ajalnya ... sungguh menakjubkan keberadaan
kehidupan yang menyatu bersama ajal]"
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain
berkata: Aku mendengar Manshur bin Abdullah berkata: Aku mendengar Abu Sa'dan
At-Taharti berkata: Aku mendengar Hudzaifah Al-Mar'asyi—yang pernah mengabdi dan
menyertai Ibrahim bin Adham—ketika dikatakan kepadanya: "Apakah hal paling
menakjubkan yang pernah engkau lihat darinya?" Beliau menjawab:
"Kami pernah berada di jalan
menuju Makkah selama beberapa hari tanpa mendapatkan makanan sedikit pun.
Kemudian kami memasuki kota Kufah dan berlindung di sebuah masjid yang rusak.
Ibrahim bin Adham memandangku lalu berkata: 'Wahai Hudzaifah, aku melihat
engkau sedang kelaparan?' Aku menjawab: 'Sebagaimana yang dilihat oleh Sang
Syekh.' Maka beliau berkata: 'Bawakan aku wadah tinta dan kertas!' Aku pun
membawakannya, lalu beliau menulis:
'Dengan menyebut nama Allah Yang
Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Engkaulah satu-satunya Tujuan dalam setiap
keadaan, dan kepada-Mulah Isyarat tertuju dalam setiap makna.
Aku adalah hamba yang memuji,
bersyukur, dan selalu mengingat-Mu ... Namun aku juga hamba yang kelaparan,
sangat haus, dan telanjang tanpa pakaian
Enam hal ini adalah keadaanku, dan
aku menanggung tiga di antaranya ... maka tanggunglah tiga sisanya wahai
Pelindungku
Pujianku kepada selain-Mu ibarat
kobaran api yang kuterobos ... maka lindungilah hamba kecil-Mu ini dari
memasuki kobaran api
Dan api kehinaan itu seperti
meminta-minta, maka apakah Engkau berkenan ... untuk tidak membebankanku
memasuki api kehinaan itu?'"
Kemudian beliau menyerahkan kertas
itu kepadaku dan berkata: "Keluarlah, dan jangan engkau gantungkan
hatimu kepada selain Allah Ta'ala, lalu berikan kertas ini kepada orang pertama
yang engkau temui."
Hudzaifah menceritakan: Maka aku pun
keluar, dan orang pertama yang menemuiku adalah seorang pria yang sedang
menunggangi seekor bagal (peranakan kuda dan keledai). Aku memberikan kertas
itu kepadanya. Ia mengambilnya, membacanya lalu menangis seraya bertanya:
"Apa yang sedang dilakukan oleh pemilik kertas ini?"
Aku menjawab: "Beliau ada di
masjid anu (menyebutkan lokasinya)." Pria itu lalu menyerahkan sebuah
kantong uang berisi enam ratus dinar kepadaku. Kemudian aku menemui orang lain
(warga sekitar), lalu aku bertanya kepadanya: "Siapakah pria pemilik bagal
itu?"
Orang itu menjawab: "Dia adalah
seorang Nasrani." Maka aku kembali menemui Ibrahim bin Adham, lalu
menceritakan kejadian tersebut kepadanya. Beliau berkata: "Jangan
sentuh uang itu; karena orang tersebut akan datang sesaat lagi." Maka
ketika selang beberapa saat kemudian.. pria Nasrani itu pun datang menemui
kami, lalu ia merengkuh dan mencium kepala Ibrahim bin Adham, lantas menyatakan
masuk Islam.
<<Sebelumnya Tawakal bag 1
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
