بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
باب مخالَفَةِ النفسِ وَذِكْرِ عُيُوبِهَا
17. Bab
tentang Menyelisihi Hawa Nafsu dan Menyebutkan Aib-Aibnya
قالَ اللهُ تعالىٰ : ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ ۞ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ
أخبرنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ قالَ: أخبرنا أحمدُ بنُ عبيدٍ قالَ: أخبرنا تَمْتَامٌ قالَ: حدَّثنا محمدُ بنُ معاويةَ النيسابوريُّ قالَ: حدَّثنا عليُّ بنُ أبي عليٍّ بنِ عتبةَ ابنِ أبي لهبٍ، عن محمدِ بنِ المنكدرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ:
أخوفُ ما أُخافُ علىٰ أُمَّتِي اتباعُ الهوىٰ وطُولُ الأَمَلِ؛ فأمَّا اتباعُ الهوىٰ.. فيَصُدُّ عنِ الحقِّ، وأمَّا طُولُ الأَمَلِ.. فيُنْسِي الآخِرَةَ
اعْلَمْ: أنَّ مخالفةَ النفسِ رأسُ العبادةِ، وقدْ سُئِلَ المشايخُ عنِ الإسلامِ؛ فقالوا: ذبحُ النفسِ بسيوفِ المخالفةِ. واعْلَمْ: أنَّ مَنْ نَجَمَ طوارِقُ نفسِهِ.. أَقَلَّ شوارقُ أُنْسِهِ
وقالَ ذو النُّونِ المصريُّ: (مفتاحُ العبادةِ: الفِكْرَةُ، وعلامةُ الإصابةِ: مخالفةُ النفسِ والهوىٰ، ومخالفتُها تركُ شهواتِها)
وقالَ ابنُ عطاءِ: (النفسُ مجبولةٌ علىٰ سوءِ الأدَبِ، والعبدُ مأمورٌ بِملازمةِ الأدَبِ؛ فالنفسُ تجري بطبيعتِها في ميدانِ المخالفةِ، والعبدُ يَرُدُّها بجهدِهِ عن سوءِ المطالبةِ، فَمَنْ أطلقَ عِنانَها.. فهو شريكُها في فسادِها)
سَمِعْتُ الشيخَ أبا عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيَّ يقولُ: سمعتُ أبا بكرٍ الرازيَّ يقولُ: سمعتُ أبا عمرٍ الأَنْمَاطِيَّ يقولُ: سمعتُ الجُنَيْدَ يقولُ
(النفسُ الأمَّارةُ بالسوءِ: هي الداعيةُ إلىٰ المهالكِ، المعينةُ للأعداءِ، المتبعةُ للهوىٰ، المتَّهمةُ بأصنافِ الأسواءِ
وقالَ أبو حفصٍ: (مَنْ لمْ يتَّهِمْ نفسَهُ علىٰ دوامِ الأوقاتِ، ولمْ يخالفْها في جميعِ الأحوالِ، ولمْ يَجُرَّها إلىٰ مكروهِها في سائرِ أيَّامِهِ.. كانَ مغرورًا، ومَنْ نظرَ إليها باستحسانِ شيءٍ منها.. فقد أهْلَكَهَا)
وكيفَ يصحُّ لعاقِلٍ الرضا عن نفسِهِ والكريمُ ابنُ الكريمِ ابنِ الكريمِ ابنِ الكريمِ يقولُ: ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾؟
سمعتُ محمدَ بنَ الحسينِ يقولُ: سمعتُ إبراهيمَ بنَ مِقْسَمٍ ببغدادَ يقولُ: سمعتُ ابنَ عطاءٍ يقولُ: قالَ الجُنَيْدُ
"أرِقْتُ ليلةً، فقُمْتُ إلىٰ وِرْدِي، فلمْ أجدْ ما كنتُ أجدُ مِنَ الحلاوةِ، فأردتُ أنْ أنامَ فلمْ أَقْدِرْ عليهِ، فقعدتُ فلمْ أُطِقِ القعودَ، ففتحتُ البابَ وخرجتُ، فإذا رجلٌ ملفوفٌ في عباءةٍ مطروحٌ علىٰ الطريقِ، فلما أحسَّ بي.. رفعَ رأسَهُ وقالَ: يا أبا القاسمِ؛ إلىٰ الساعةِ؟! فقلتُ: يا سيِّدي مِنْ غيرِ موعدٍ؟ فقالَ: بلىٰ، سألتُ مُحرِّكَ القلوبِ أنْ يُحرِّكَ لي قلبَكَ، فقلتُ: قدْ فعلَ، فما حاجتُكَ؟
Allah Ta'ala berfirman: “Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran
Tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, maka sungguh, surgalah
tempat tinggal(nya).” (QS. An-Nazi'at: 40-41)
Diriwayatkan dari Jabir bin Abdillah
radhiyallahu 'anhu, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda:
“Hal yang paling aku takuti menimpa
umatku adalah mengikuti hawa nafsu dan panjang angan-angan. Adapun mengikuti
hawa nafsu akan memalingkan dari kebenaran, sedangkan panjang angan-angan akan
membuat lupa akan akhirat.”
Ketahuilah: Bahwa menyelisihi (menahan) hawa nafsu adalah pokok/puncak
dari ibadah. Pernah para guru/masyayikh ditanya tentang hakikat Islam, lalu
mereka menjawab: "Menyembelih hawa nafsu dengan pedang-pedang
penentangan (perlawanan terhadap nafsu)." Dan ketahuilah: Barangsiapa
yang kerap menuruti bisikan-bisikan jahat nafsunya, maka akan sedikit pula
terbitnya rasa manis/keintiman (uns) bersama Allah.
Dzun Nun Al-Mishri berkata: "Kunci ibadah adalah tafakur (berpikir), dan tanda
kebenaran/ketepatan adalah menyelisihi nafsu dan hawa, sedangkan cara
menyelisihinya adalah dengan meninggalkan syahwatnya."
Ibnu 'Atha berkata: "Nafsu itu tabiat dasarnya condong pada keburukan
adab, sedangkan seorang hamba diperintahkan untuk selalu menjaga adab. Maka
nafsu akan terus berlari menurut tabiatnya di medan penyelisihan, dan hamba
bertugas menahannya dengan sekuat tenaga dari tuntutan yang buruk. Barangsiapa
yang melepas kendalinya, maka ia telah menjadi sekutu bagi nafsunya dalam
kerusakannya."
Aku mendengar Asy-Syaikh Abu
Abdurrahman As-Sulami berkata: Aku mendengar Abu Bakr Ar-Razi berkata: Aku
mendengar Abu Umar Al-Anmathi berkata: Aku mendengar Al-Junaid berkata:
"Nafsu yang selalu menyuruh
kepada kejahatan (An-Nafsul Ammaratu bis-Su') adalah pendorong menuju
kebinasaan, pembantu bagi musuh-musuh, pengikut hawa nafsu, dan selalu
dicurigai dengan berbagai jenis keburukan."
Abu Hafs berkata: "Barangsiapa yang tidak mencurigai/menuduh nafsunya
setiap saat, tidak menyelisihinya dalam setiap keadaan, dan tidak menyeretnya
kepada hal yang dibencinya sepanjang harinya, maka ia adalah orang yang
tertipu. Dan barangsiapa yang memandang nafsunya dengan pandangan menganggap
baik sesuatu padanya, maka sungguh ia telah membinasakannya."
Bagaimana mungkin masuk akal bagi
orang yang berakal merasa ridha (puas) terhadap nafsunya, padahal sosok yang mulia putra dari yang mulia, putra dari
yang mulia, putra dari yang mulia (Nabi Yusuf 'alaihissalam) saja berkata: “Dan
aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu
selalu menyuruh kepada kejahatan.” (QS. Yusuf: 53)?!
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain
berkata: Aku mendengar Ibrahim bin Miqsam di Baghdad berkata: Aku mendengar
Ibnu 'Atha berkata: Al-Junaid menceritakan:
"Suatu malam aku tidak bisa
tidur, lalu aku bangun untuk melakukan wirid (ibadah) malamku, namun aku tidak
merasakan kemanisan ibadah sebagaimana yang biasa kurasakan. Aku pun mencoba
tidur tetapi tidak bisa, lalu aku duduk namun tidak betah duduk. Akhirnya
kubuka pintu dan keluar rumah, ternyata ada seorang pria terbungkus jubah kain
sedang terbaring di jalan. Ketika ia merasakanku mendekat, ia mengangkat
kepalanya dan berkata: 'Wahai Abu Qasim (Al-Junaid), sampai jam segini (baru
keluar)?!' Aku bertanya: 'Wahai tuanku, apakah tanpa janji sebelumnya?' Pria
itu menjawab: 'Benar, aku telah memohon kepada Sang Penggerak Hati (Allah)
untuk menggerakkan hatimu kepadaku.' Aku berkata: 'Allah telah melakukannya,
lalu apa hajatmu?'"
فقالَ : متىٰ يصِيرُ داءُ النفسِ دواءَهَا ؟ فقلتُ : إذا خالَفَتِ النفسُ هواها . . صارَ دَاؤُها دَواءَهَا . فأَقْبَلَ علىٰ نفسِهِ وقالَ : اسْمَعِي ، قدْ أجَبْتُكِ بهذا الجَوابِ سبْعَ مرَّاتٍ ، فأَبَيْتِ إلَّا أنْ تَسْمَعِيهِ مِنَ الجُنَيْدِ ، فقدْ سَمِعْتِ ، وانصرَفَ عنِّي ولمْ أَعْرِفْهُ ولمْ أَقِفْ عليهِ
وقالَ أبو بكرٍ الطَّمَسْتَانِيُّ : ( النعمةُ العُظْمَىٰ : الخروجُ مِنَ النفسِ ؛ لأنَّ النفسَ أعظمُ حجابٍ بينَكَ وبينَ اللهِ تعالىٰ )
وقالَ سَهْلٌ : ( ما عُبِدَ اللهُ بشيءٍ مثلِ مخالفةِ النفسِ والهوَىٰ )
سمعتُ محمدَ بنَ الحسينِ يقولُ : سمعتُ منصورَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ : سمعتُ أبا عمرٍ الأَنْمَاطِيَّ يقولُ : سمعتُ ابنَ عطاءٍ وسُئِلَ عنْ أقربِ شيءٍ إلىٰ مَقْتِ اللهِ تعالىٰ ، فقالَ : رُؤْيَةُ النفسِ وأحوالِها ، وأشدُّ مِنْ ذلكَ مطالعةُ الأعواضِ علىٰ أفعالِها
وسمعتُهُ يقولُ : سمعتُ الحسينَ بنَ يحيىٰ يقولُ : سمعتُ جعفرَ ابنَ نُصَيْرٍ يقولُ : سمعتُ إبراهيمَ الخَوَّاصَ يقولُ : كنتُ في جبلِ لُكَّامٍ ، فرأيتُ رُمَّانًا فَاشْتَهَيْتُهُ ، فدنوتُ منهُ ، فأخذتُ منهُ واحداً ، فشفقتُهُ فوجدْتُهُ حامضاً ، فمضيتُ وتركتُ الرُّمَّانَ ، فرأيتُ رجلًا مطروحاً قدِ اجتمعَ عليهِ الزَنابِيرُ ، فقلتُ : السلامُ عليكَ ، فقالَ : وعليكَ السلامُ يا إبراهيمُ ، فقلتُ : كيفَ عرفتَنِي ؟! فقالَ : مَنْ عرفَ اللهَ لا يخفَىٰ عليهِ شيءٌ ، فقلتُ : أرَىٰ لكَ حالًا معَ اللهِ ، فلوْ سألتَهُ أنْ يحميَكَ ويقيَكَ الأَذَىٰ مِنْ هذهِ الزَنابِيرِ ! فقالَ : وأرَىٰ لكَ حالًا معَ اللهِ ، فلوْ سألتَهُ أنْ يقيَكَ شهوةَ الرُّمَّانِ ؛ فإنَّ لَذْغَ الرُّمَّانِ يجدُ الإنسانُ أَلَمَهُ في الآخرةِ ، ولذْغَ الزَنابِيرِ يجدُ أَلَمَهُ في الدنيا ، فتركتُهُ ومضيتُ
ويُحْكَىٰ عنْ إبراهيمَ بنِ شَيْبَانَ أنَّهُ قالَ : ما بِتُّ تحتَ سَقْفٍ ولا في موضعٍ عليهِ غَلَقٌ أربعينَ سنةً ، وكنتُ أشتهي في أوقاتٍ أنْ أتناولَ شُبْعَةَ عدَسٍ ، فلمْ يَتَّفِقْ
وكنتُ وقتاً بالشامِ ، فحُمِلَ إليَّ غَضَارَةٌ فيها عدَسٌ ، فتناولتُ منهُ وخرجتُ ، فرأيتُ قواريرَ معلَّقةً فيها شيءٌ شبهُ نُمُوذَجاتٍ ، فظننتُهُ خلًّا ، فقالَ لي بعضُ الناسِ : أَيَّ شيءٍ تنظرُ ؟! هذهِ نموذَجاتُ الخمرِ ، وهذهِ الدِّنَانُ خمرٌ
فقلتُ في نفسي : لزِمَنِي فرضٌ ، فدخلتُ حانوتَ الخَمَّارِ ، ولمْ أزَلْ أصبُّ تلكَ الدِّنَانَ وهوَ يَتَوَهَّمُ أنِّي أصبُّهُ بأمرِ السلطانِ ، فلما علمَ . . حملَنِي إلىٰ ابنِ طُولُونَ ، فأمرَ بضربِي مِئَتَيْ خَشَبَةٍ ، وطرحَنِي في السجنِ ، وبقيتُ مدَّةً ، حتىٰ دخلَ أبو عبدِ اللهِ المغربيُّ أستاذي ذلكَ البلدَ ، فتشَفَّعَ لي ، فلما وقعَ بصَرُهُ عليَّ . . قالَ : أيَّ شيءٍ فعلتَ ؟ فقلتُ : شُبْعَةَ عدَسٍ ومِئَتَيْ خَشَبَةٍ ! فقالَ : نجوتَ مجَّاناً
Lalu pria itu bertanya: "Kapan
penyakit nafsu bisa menjadi obatnya?" Aku (Al-Junaid) menjawab: "Jika
nafsu telah menyelisihi keinginannya (hawa nafsunya)... maka penyakitnya
berubah menjadi obatnya." Maka pria itu menghadap nafsunya sendiri dan
berkata: "Dengarlah! Aku telah menjawabmu dengan jawaban ini sebanyak
tujuh kali, namun kamu enggan (percaya) kecuali mendengarnya langsung dari
Al-Junaid. Sekarang kamu sudah mendengarnya!" Kemudian ia berpaling
pergi dariku, dan aku tidak mengenalnya serta tidak mengetahui siapa dia.
Abu Bakr At-Tamastani berkata: "Nikmat terbesar adalah berhasil keluar dari
kungkungan nafsu; karena nafsu adalah penghalang (hijab) terbesar antara dirimu
dan Allah Ta'ala."
Sahl berkata: "Allah tidak diibadahi dengan sesuatu yang lebih
utama daripada menyelisihi nafsu dan hawa."
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain
berkata: Aku mendengar Manshur bin Abdillah berkata: Aku mendengar Abu Umar
Al-Anmathi berkata: Aku mendengar Ibnu 'Atha ketika ditanya tentang hal yang
paling dekat dengan kemurkaan Allah Ta'ala, beliau menjawab: "Melihat
(membanggakan) diri sendiri dan keadaan-keadaannya, dan yang lebih parah dari
itu adalah menuntut balasan/imbalan atas amalan-amalannya."
Dan aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Al-Husain bin Yahya berkata: Aku mendengar Jafar bin Nusair berkata:
Aku mendengar Ibrahim Al-Khawwash berkata:
"Dahulu aku berada di Gunung
Lukkam, lalu aku melihat buah delima dan aku menginginkannya. Aku mendekatinya,
mengambil satu, lalu membelahnya, ternyata rasanya asam. Maka aku berlalu dan
meninggalkan delima itu.
Kemudian aku melihat seorang pria
terbaring yang dikerumuni oleh tawon/lebah besar. Aku berkata: 'Assalamu
'alaika (Salam atasmu).' Pria itu menjawab: 'Wa 'alaikas salam wahai Ibrahim.'
Aku bertanya: 'Bagaimana kamu bisa mengenalku?!' Ia menjawab: 'Barangsiapa
mengenal Allah, tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi darinya.'
Aku berkata: 'Aku melihatmu memiliki
kedudukan di sisi Allah, seandainya kamu berdoa memohon kepada-Nya agar
melindungimu dari sengatan lebah-lebah ini!' Pria itu menjawab: 'Dan aku juga melihatmu
memiliki kedudukan di sisi Allah, seandainya kamu memohon kepada-Nya agar
melindungimu dari keinginan (kelezatan) buah delima! Karena sengatan delima
akan dirasakan sakitnya oleh manusia di akhirat, sedangkan sengatan lebah
sakitnya hanya dirasakan di dunia.' Maka aku meninggalkannya dan berlalu."
Diceritakan dari Ibrahim bin
Syaiban bahwa ia berkata:
"Selama 40 tahun aku tidak
pernah tidur di bawah atap ataupun di tempat yang berkunci. Suatu ketika aku
sangat menginginkan untuk makan adas (sejenis kacang-kacangan) sampai kenyang,
namun keinginan itu belum terwujud.
Suatu hari ketika aku berada di
Syam, dibawakan kepadaku sebuah mangkuk berisi adas. Aku pun memakannya lalu
keluar. Di jalan aku melihat botol-botol terpasang berisi cairan seperti sampel,
aku mengira itu adalah cuka. Seseorang berkata kepadaku: 'Apa yang sedang kamu
lihat?! Itu adalah sampel khamar (minuman keras), dan tempayan-tempayan ini
berisi khamar.'
Aku berkata dalam hatiku: 'Telah
wajib bagiku amar ma'ruf nahi munkar!' Maka aku masuk ke kedai penjual khamar
itu dan terus menuangkan (mencurahkan/membuang) isi tempayan-tempayan tersebut,
sementara penjual itu mengira aku melakukannya atas perintah penguasa (Sultan).
Namun ketika ia sadar, ia membawaku
ke hadapan Ibnu Thulun (penguasa). Penguasa itu memerintahkan untuk memukulku
sebanyak 200 kali pukulan kayu dan menjebloskanku ke penjara. Aku berada di
sana beberapa waktu, sampai guruku, Abu Abdillah Al-Maghribi, datang ke kota
tersebut dan memberikan syafaat (bantuan) untuk membebaskanku.
Ketika matanya menatapku, ia
bertanya: 'Apa yang telah kamu perbuat?' Aku menjawab: '(Hanya karena) kenyang
makan adas, aku mendapat 200 kali pukulan kayu!' Gurunya merespons: 'Kamu
selamat dengan harga murah (terhitung beruntung/bebas dengan mudah).'"
سمعتُ الشيخَ أبا عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيَّ يقولُ : سمعتُ أبا العباسِ البغداديَّ يقولُ : سمعتُ جعفرَ ابنَ نُصَيْرٍ يقولُ : سمعتُ الجُنَيْدَ يقولُ : سمعتُ السَّرِيَّ يقولُ : ( إنَّ نفسي تطالبُنِي منذُ ثلاثينَ سنةً أوْ أربعينَ سنةً أنْ أغْمِسَ جزرةً في دِبْسٍ ، فما أطعمْتُهَا )
وسمعتُهُ يقولُ : سمعتُ جَدِّي يقولُ : ( آفَةُ العبدِ : رضاثُ مِنْ نفسِهِ بما هوَ فيهِ )
وسمعتُهُ يقولُ : سمعتُ محمدَ بنَ عبدِ اللهِ الرازيَّ يقولُ : سمعتُ الحسينَ بنَ عليٍّ القُومَسِيَّ يقولُ : وَجَّهَ عصامُ بنُ يوسفَ البلخيُّ شيئاً إلىٰ حاتِمٍ الأصَمِّ ، فقبلَهُ ، فقيلَ لهُ : لِمَ قبلْتَهُ ؟! فقالَ : وجدْتُ في أخْذِهِ ذُلِّي وعِزَّهُ ، وفي ردِّهِ عِزِّي وذُلَّهُ ، فاخترتُ عِزَّهُ علىٰ عِزِّي ، وذُلِّي علىٰ ذُلِّهِ
وقيلَ لبعضِهِم : إني أريدُ أنْ أحُجَّ علىٰ التجريدِ ، فقالَ : جَرِّدْ أولًا قلبَكَ عنِ السَّهْوِ ، ونفسَكَ عنِ اللَّهْوِ ، ولسانَكَ عنِ اللَّغْوِ ، ثُمَّ اسْلُكْ حيثُ شئْتَ
وقالَ أبو سليمانَ الدارانيُّ : ( مَنْ أحسنَ في ليلِهِ . . كُوفِئَ في نهارِهِ ، ومَنْ أحسنَ في نهارِهِ . . كُوفِئَ في ليلِهِ ، ومَنْ صَدَقَ في تركِ شهوةٍ . . كُفِيَ مؤنَتَها ، واللهُ أكرمُ مِنْ أنْ يُعَذِّبَ قلباً تركَ شهوةً لأَجْلِهِ )
وأوحَىٰ اللهُ إلىٰ داوودَ عليهِ السلامُ : يا داوودُ ؛ حَذِّرْ وأنْذِرْ أصحابَكَ أكْلَ الشهواتِ ؛ فإنَّ القلوبَ المعلَّقةَ بشهواتِ الدنيا عقولُها عَنْيِ محجوبةٌ
وَرُؤِيَ رجلٌ جالساً في الهواءِ ، فقيلَ لهُ : بِمَ نِلْتَ هذَا ؟ فقالَ : تركتُ الهوَىٰ ، فسَخَّرَ ليَ الهَوَاءَ
وقيلَ : لوْ عُرِضَتْ للمؤمِنِ ألفُ شهوةٍ . . لأخرجَهَا بالخوفِ ، ولوْ عُرِضَتْ للفاجِرِ شهوةٌ واحدةٌ . . لأخرجَتْهُ مِنَ الخوفِ
وقيلَ : لا تضعْ زِمَامَكَ في يدِ الهوَىٰ ؛ فإنَّهُ يقودُكَ إلىٰ الظلمةِ
وقالَ يوسفُ بنُ أسباطٍ : ( لا يمحو الشهواتِ مِنَ القلبِ إلَّا خوفٌ مزعِجٌ ، أوْ شوقٌ مُقلِقٌ )
وقالَ الخَوَّاصُ : ( مَنْ تركَ شهوةً فلمْ يجدْ عِوَضَها في قلبِهِ . . فهو كاذبٌ في تركِها )
وقالَ جعفرُ ابنُ نُصَيْرٍ : دفعَ إليَّ الجنيدُ درهماً وقالَ : اشترِ بهِ التينَ الوزيريَّ ، فاشتريتُهُ ، فلما أفطرَ . . أخذَ واحداً ووضعَهُ في فيهِ ، ثمَّ ألقاهُ وبكىٰ ، وقالَ : احمِلْهُ ، فقلتُ لهُ في ذلكَ ! فقالَ : هتَفَ في قلبي : أما تستحيي ؟! تركتَها مِنْ أجلي ثمَّ تعودُ إليها ؟
أنشدوا
نُونُ الْهَوَانِ مِنَ الْهَوَىٰ مَسْرُوقَةٌ ... وَصَرِيعُ كُلِّ هَوَىً صَرِيعُ هَوَانِ
Aku mendengar Asy-Syaikh Abu
Abdurrahman As-Sulami berkata: Aku mendengar Abul Abbas Al-Baghdadi berkata:
Aku mendengar Jafar bin Nusair berkata: Aku mendengar Al-Junaid berkata: Aku mendengar
As-Sari berkata:
"Nafsuku telah menuntutku sejak
30 atau 40 tahun lalu untuk mencelupkan wortel ke dalam sirup/sari buah (dibs),
namun aku tidak pernah menuruti keinginannya."
Aku mendengar beliau berkata: Aku
mendengar kakekku berkata:
"Bencana terbesar bagi seorang
hamba adalah merasa puas terhadap nafsunya atas keadaan yang sedang ia
jalani."
Aku mendengar beliau berkata: Aku
mendengar Muhammad bin Abdillah Ar-Razi berkata: Aku mendengar Al-Husain bin
Ali Al-Qumasi berkata:
"‘Isam bin Yusuf Al-Balkhi
pernah mengirimkan sesuatu kepada Hatim Al-Asham, lalu Hatim menerimanya.
Seseorang bertanya kepadanya: 'Mengapa engkau menerimanya?!' Hatim
menjawab: 'Aku mendapati bahwa saat aku menerimanya, di situ ada kehujahanku
(kerendahan hatiku) dan kemuliaannya. Sedangkan jika aku menolaknya, di situ
ada gengsi/kemuliaanku dan kehinaannya. Maka aku lebih memilih kemuliaannya di
atas kemuliaanku, serta kehinaanku di atas kehinaannya.'"
Dikatakan kepada sebagian orang
bijak: "Sesungguhnya aku ingin berangkat haji dengan tajrid (melepaskan
keterikatan duniawi/tanpa bekal)." Maka ia menasihati:
"Bersihkan (lepas) dulu hatimu
dari kelalaian, nafsumu dari main-main, dan lidahmu dari perkataan sia-sia;
setelah itu tempuhlah jalan ke mana pun yang engkau kehendaki."
Abu Sulaiman Ad-Darani berkata:
"Barangsiapa yang berbuat baik
di waktu malamnya.. maka ia akan diberi balasan di waktu siangnya. Barangsiapa
yang berbuat baik di waktu siangnya.. maka ia akan diberi balasan di waktu
malamnya. Dan barangsiapa yang jujur/tulus meninggalkan suatu syahwat.. maka ia
akan dicukupi dari beban kerumitannya. Allah itu Mahamulia untuk menyiksa hati
yang telah meninggalkan suatu syahwat demi diri-Nya."
Allah memberitahukan (mewahyukan)
kepada Nabi Daud 'alaihissalam:
"Wahai Daud, peringatkan dan
ancamlah sahabat-sahabatmu dari memanjakan makan syahwat (keinginan nafsu)!
Karena hati yang terikat dengan syahwat dunia, akal pikirannya terhalang
(terhijab) dari-Ku."
Seseorang melihat seorang wali/orang
saleh sedang duduk melayang di udara, lalu ditanyakan kepadanya: "Dengan
apa engkau mencapai kedudukan ini?" Ia menjawab:
"Aku meninggalkan hawa (nafsu),
maka Allah menundukkan udara (hawa) untukku."
Dikatakan:
"Jika disodorkan seribu syahwat
kepada seorang mukmin.. niscaya ia akan menepisnya dengan rasa takut (kepada
Allah). Namun jika disodorkan satu syahwat saja kepada orang yang fajar (pelaku
dosa).. maka syahwat itu akan mengusir rasa takut dari hatinya."
Dikatakan:
"Janganlah engkau taruh kendali
dirimu di tangan hawa nafsu; karena ia akan menuntunmu menuju kegelapan."
Yusuf bin Asbath berkata:
"Tidak ada yang mampu menghapus
syahwat dari dalam hati kecuali rasa takut yang menggetarkan, atau kerinduan
(kepada Allah) yang menggelisahkan."
Al-Khawwash berkata:
"Barangsiapa yang meninggalkan
suatu syahwat namun ia tidak mendapati ganjaran/penggantinya di dalam hatinya..
maka ia telah berdusta dalam tindakannya meninggalkan syahwat tersebut."
Jafar bin Nusair bercerita:
"Al-Junaid memberikan uang satu
dirham kepadaku seraya berkata: 'Belikanlah buah tin waziri dengan uang
ini.' Maka aku pun membelikannya. Ketika waktu berbuka puasa tiba, beliau
mengambil satu buah tin dan memasukkannya ke dalam mulutnya, namun tiba-tiba
beliau memuntahkannya kembali lalu menangis. Beliau berkata: 'Bawalah pergi
buah ini!' Aku bertanya kepada beliau tentang hal itu, lalu beliau
menjawab: 'Suara tanpa rupa berbisik di dalam hatiku: Apakah engkau tidak
malu?! Engkau telah meninggalkannya (buah tin tersebut) demi Aku, lalu sekarang
engkau kembali lagi kepadanya?!'"
Lalu dibacakan bait syair (berirama
Bahr Al-Kamil):
Huruf 'Nun' pada kata Al-Hawan
(kehinaan) dicuri dari kata Al-Hawa (hawa nafsu) Maka orang yang terhempas oleh hawa nafsu, sungguh ia
terhempas dalam kehinaan.
واعلَمْ : أنَّ للنفسِ أخلاقاً ذميمةً ؛ فمنها : الحسَدُ
Ketahuilah: Bahwa nafsu memiliki akhlak-akhlak yang tercela (ذميمة); di antaranya adalah: dengki (hasad).
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
