بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
بَابُ الشُّكْرِ
22. BAB SYUKUR
قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ الأَهْوَازِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَسَفَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مِنْجَابٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، عَنْ أَبِي جَنَابٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مَعَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، فَقَالَ لَهَا عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: أَخْبِرِينَا بِأَعْجَبِ مَا رَأَيْتِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَكَتْ وَقَالَتْ: وَأَيُّ شَأْنِهِ لَمْ يَكُنْ عَجَبًا؟! إِنَّهُ أَتَانِي فِي لَيْلَةٍ، فَدَخَلَ مَعِي فِي فِرَاشِي - أَوْ قَالَتْ: فِي لِحَافِي - حَتَّى مَسَّ جِلْدِي جِلْدَهُ، ثُمَّ قَالَ: «يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ؛ ذَرِينِي أَتَعَبَّدْ لِرَبِّي»، قَالَتْ: قُلْتُ: إِنِّي أُحِبُّ قُرْبَكَ، فَأَذِنْتُ لَهُ، فَقَامَ إِلَى قِرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ، فَتَوَضَّأَ وَأَكْثَرَ صَبَّ الْمَاءِ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي؛ فَبَكَى حَتَّى سَالَتْ دُمُوعُهُ عَلَى صَدْرِهِ، ثُمَّ رَكَعَ فَبَكَى، ثُمَّ سَجَدَ فَبَكَى، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَبَكَى، فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى جَاءَ بِلاَلٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ مَا يُبْكِيكَ وَقَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: «أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟! وَلِمَ لاَ أَفْعَلُ وَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيَّ: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ...﴾ الآيَةَ؟
قَالَ الأُسْتَاذُ الإِمَامُ أَبُو القَاسِمِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: حَقِيقَةُ الشُّكْرِ عِنْدَ أَهْلِ التَّحْقِيقِ: الاِعْتِرَافُ بِنِعْمَةِ المُنْعِمِ عَلَى وَجْهِ الخُضُوعِ، وَعَلَى هَذَا القَوْلِ يُوصَفُ الحَقُّ سُبْحَانَهُ بِأَنَّهُ شَكُورٌ تَوَسُُّعًا، وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُ مُجَازٍ لِلْعِبَادِ عَلَى الشُّكْرِ، فَيُسَمَّى جَزَاءُ الشُّكْرِ شُكْرًا، كَمَا قَالَ: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا﴾. وَقِيلَ: شُكْرُهُ: إِعْطَاؤُهُ الكَثِيرَ مِنَ الثَّوَابِ عَلَى العَمَلِ اليَسِيرِ؛ مِنْ قَوْلِهِمْ: دَابَّةٌ شَكُورٌ؛ إِذَا أَظْهَرَتْ مِنَ السِّمَنِ فَوْقَ مَا تُعْطَى مِنَ العَلَفِ. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ: حَقِيقَةُ الشُّكْرِ: الثَّنَاءُ عَلَى المُحْسِنِ بِذِكْرِ إِحْسَانِهِ، فَشُكْرُ العَبْدِ لِلَّهِ ثَنَاؤُهُ عَلَيْهِ بِذِكْرِ إِحْسَانِهِ إِلَيْهِ، وَشُكْرُ الحَقِّ سُبْحَانَهُ لِلْعَبْدِ ثَنَاؤُهُ عَلَيْهِ بِذِكْرِ إِحْسَانِهِ لَهُ، ثُمَّ إِنَّ إِحْسَانَ العَبْدِ طَاعَتُهُ لِلَّهِ، وَإِحْسَانَ الحَقِّ سُبْحَانَهُ إِنْعَامُهُ عَلَى العَبْدِ بِالتَّوْفِيقِ لِلشُّكْرِ، وَشُكْرُ العَبْدِ عَلَى الحَقِيقَةِ: إِنَّمَا هُوَ نُطْقُ القَلْبِ، وَإِقْرَارُ اللِّسَانِ بِإِنْعَامِ الرَّبِّ
وَالشُّكْرُ يَنْقَسِمُ إِلَى أَقْسَامٍ
شُكْرٌ بِاللِّسَانِ؛ وَهُوَ اعْتِرَافُهُ بِالنِّعْمَةِ بِنَعْتِ الاِسْتِكَانَةِ.
وَشُكْرٌ بِالبَدَنِ وَالأَرْكَانِ؛ وَهُوَ اتِّصَافٌ بِالوَفَاءِ وَالخِدْمَةِ.
وَشُكْرٌ بِالقَلْبِ؛ وَهُوَ اعْتِكَافٌ عَلَى بِسَاطِ الشُّهُودِ بِإِدَامَةِ حِفْظِ الحُرْمَةِ
وَيُقَالُ: شُكْرٌ هُوَ شُكْرُ العَالَمِينَ؛ يَكُونُ مِنْ جُمْلَةِ أَقْوَالِهِمْ، وَشُكْرٌ هُوَ نَعْتُ العَابِدِينَ؛ يَكُونُ نَوْعًا مِنْ أَفْعَالِهِمْ، وَشُكْرٌ هُوَ شُكْرُ العَارِفِينَ؛ يَكُونُ بِاسْتِقَامَتِهِمْ لَهُ فِي عُمُومِ أَحْوَالِهِمْ
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الوَرَّاقُ: (شُكْرُ النِّعْمَةِ: مُشَاهَدَةُ المِنَّةِ، وَحِفْظُ الحُرْمَةِ). وَقَالَ حَمْدُونُ القَصَّارُ: (شُكْرُ النِّعْمَةِ: أَنْ تَرَى نَفْسَكَ فِيهِ طُفَيْلِيًّا). وَقَالَ الجُنَيْدُ: (الشُّكْرُ فِيهِ عِلَّةٌ؛ لأَنَّهُ طَالِبٌ لِنَفْسِهِ المَزِيدَ، فَهُوَ وَاقِفٌ مَعَ اللهِ تَعَالَى عَلَى حَظِّ نَفْسِهِ)
Allah Azza wa Jalla
berfirman: “Jika kamu bersyukur, pasti Aku akan menambah (nikmat) kepadamu.”
(QS. Ibrahim: 7).
Telah mengabarkan kepada kami Abu
al-Hasan Ali bin Ahmad bin Abdan al-Ahwazi, ia berkata: telah mengabarkan
kepada kami Abu al-Hasan ash-Shaffar, ia berkata: telah menceritakan kepada
kami al-Asafathi, ia berkata: telah menceritakan kepada kami Minjab, ia
berkata: telah menceritakan kepada kami Yahya bin Ya'la, dari Abu Janab, dari
'Atha, ia berkata:
"Aku bersama Ubaid bin Umair
menemui Aisyah radhiyallahu 'anha. Ubaid bin Umair berkata kepadanya:
'Beritahukan kepada kami hal paling menakjubkan yang pernah engkau lihat dari
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.'
Aisyah pun menangis lalu berkata:
'Manakah dari urusannya yang tidak menakjubkan?! Sungguh, pada suatu malam
beliau mendatangi tempat tidurku —atau ia berkata: selimutku— hingga kulit
beliau menyentuh kulitku. Kemudian beliau bersabda: «Wahai putri Abu Bakar,
biarkanlah aku beribadah kepada Tuhanku.»
Aku menjawab: 'Sesungguhnya aku
senang berada di dekatmu, namun aku mengizinkanmu.' Lalu beliau bangkit menuju
qirbah (kantong kulit) berisi air, berwudu dengan menghemat/mencukupkan air,
kemudian berdiri melaksankan salat. Beliau menangis hingga air matanya
membasahi dadanya. Kemudian beliau rukuk dan menangis, sujud dan menangis, lalu
mengangkat kepalanya dan tetap menangis. Beliau terus dalam keadaan demikian
hingga Bilal datang memberitahukan masuknya waktu salat.
Aku bertanya: 'Wahai Rasulullah, apa
yang membuatmu menangis, padahal Allah telah mengampuni dosa-dosamu yang telah
lalu dan yang akan datang?'
Beliau menjawab: «Apakah tidak
boleh aku menjadi hamba yang banyak bersyukur?! Dan bagaimana aku tidak
melakukannya, padahal telah diturunkan kepadaku ayat: {Sesungguhnya dalam
penciptaan langit dan bumi...} [QS. Ali 'Imran: 190]?!»."
Al-Ustadz al-Imam Abu al-Qasim radhiyallahu
'anhu berkata: Hakikat syukur menurut para ahli hakikah (ahl
at-tahqiq) adalah: Pengakuan atas nikmat dari Sang Pemberi Nikmat (al-Mun'im)
dengan penuh ketundukan. Berdasarkan pendapat ini, Allah Subhanahu wa Ta'ala
disifati dengan Syakur secara tawassu' (penjelmaan/kiasan
bahasa), yang artinya: Dia memberi balasan kepada hamba-hamba-Nya atas rasa
syukur mereka, sehingga balasan atas syukur itu dinamai "syukur",
sebagaimana firman-Nya: “Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang
serupa.” (QS. Asy-Syura: 40).
Dikatakan pula: Syukur-Nya Allah
adalah pemberian pahala yang melimpah atas amal hamba yang sedikit. Ini diambil
dari ungkapan Arab: Dabbah syakur (hewan gembala yang bersyukur), yaitu
jika hewan tersebut tampak gemuk melebihi porsi rumput/makanan yang
dikonsumsinya.
Memungkinkan juga untuk dikatakan:
Hakikat syukur adalah pujian kepada pelaku kebaikan (al-muhsin) dengan
menyebutkan kebaikannya. Maka, syukur seorang hamba kepada Allah adalah pujian
hamba kepada-Nya dengan menyebutkan kebaikan Allah kepadanya. Sedangkan syukur
Allah Subhanahu wa Ta'ala kepada hamba-Nya adalah pujian-Nya kepada
hamba tersebut dengan menyebutkan ketaatan hamba itu kepada-Nya. Ketaatan hamba
adalah kebaikan dari hamba untuk Allah, sementara kebaikan Allah kepada hamba
adalah penganugerahan Taufik untuk bersyukur. Hakikat syukur seorang hamba yang
sebenarnya adalah: ucapan hati dan pengakuan lisan atas nikmat-nikmat dari
Tuhan (ar-Rabb).
Syukur terbagi menjadi beberapa
bagian:
- Syukur dengan Lisan:
Yaitu pengakuan atas nikmat Allah dengan menunjukkan rasa kerendahan hati (istikanah).
- Syukur dengan Anggota Tubuh: Yaitu memiliki sifat setia/memenuhi janji dan siap
berkhidmat (menjalankan ketaatan).
- Syukur dengan Hati:
Yaitu beriktikaf (menetap) di atas hamparan persaksian (syuhud)
dengan senantiasa menjaga kehormatan (hurmah).
Dikatakan pula:
- Syukur awam (al-'alamin): Termasuk dalam deretan
perkataan/ucapan mereka.
- Syukur ahli ibadah (al-'abidin): Merupakan
bagian dari perbuatan/amal nyata mereka.
- Syukur orang makrifat (al-'arifin): Berupa
keteguhan/istikamah mereka kepada Allah dalam segala keadaan mereka.
- Abu Bakar al-Warraq
berkata: (Syukur nikmat adalah menyaksikan kemurahan Allah [al-minnah]
dan menjaga kerukunan/kehormatan [al-hurmah]).
- Hamdun al-Qashshar
berkata: (Syukur nikmat adalah ketika engkau melihat dirimu sendiri
sebagai pihak yang tidak diundang [parasit/pencari belas kasih] di
dalamnya).
- Al-Junaid
berkata: (Di dalam syukur masih terdapat cela/cacat; karena orang yang
bersyukur pada dasarnya menuntut tambahan nikmat untuk dirinya sendiri,
sehingga ia berinteraksi dengan Allah atas dasar bagian/keuntungan dirinya
sendiri).
وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ: (الشُّكْرُ: مَعْرِفَةُ العَجْزِ عَنِ الشُّكْرِ)
وَيُقَالُ: الشُّكْرُ عَلَى الشُّكْرِ أَتَمُّ مِنَ الشُّكْرِ؛ وَذَلِكَ بِأَنْ تَرَى شُكْرَكَ بِتَوْفِيقِهِ، وَيَكُونَ ذَلِكَ التَّوْفِيقُ مِنْ أَجَلِّ النِّعَمِ عَلَيْكَ، فَتَشْكُرُهُ عَلَى الشُّكْرِ، ثُمَّ تَشْكُرُهُ عَلَى شُكْرِ الشُّكْرِ... إِلَى مَا لاَ يَتَنَاهَى
وَقِيلَ: الشُّكْرُ: إِضَافَةُ النِّعَمِ إِلَى مُوَلِّيهَا بِنَعْتِ الاِسْتِكَانَةِ لَهُ. وَقَالَ الجُنَيْدُ: (الشُّكْرُ: أَلاَّ تَرَى نَفْسَكَ أَهْلاً لِلنِّعْمَةِ). وَقَالَ رُوَيْمٌ: (الشُّكْرُ: اسْتِفْرَاغُ الطَّاقَةِ)
وَقِيلَ: الشَّاكِرُ: الَّذِي يَشْكُرُ عَلَى المَوْجُودِ، وَالشَّكُورُ: الَّذِي يَشْكُرُ عَلَى المَفْقُودِ.
وَيُقَالُ: الشَّاكِرُ: الَّذِي يَشْكُرُ عَلَى الرِّفْدِ، وَالشَّكُورُ: الَّذِي يَشْكُرُ عَلَى الرَّدِّ.
وَيُقَالُ: الشَّاكِرُ: الَّذِي يَشْكُرُ عَلَى النَّفْعِ، وَالشَّكُورُ: الَّذِي يَشْكُرُ عَلَى المَنْعِ.
وَيُقَالُ: الشَّاكِرُ: الَّذِي يَشْكُرُ عَلَى العَطَاءِ، وَالشَّكُورُ: الَّذِي يَشْكُرُ عَلَى البَلاَءِ.
وَيُقَالُ: الشَّاكِرُ: الَّذِي يَشْكُرُ عِنْدَ البَذْلِ، وَالشَّكُورُ: الَّذِي يَشْكُرُ عِنْدَ المَطْلِ.
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا سَهْلٍ الصُّعْلُوكِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ المُرْتَعِشَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الجُنَيْدَ يَقُولُ: كُنْتُ بَيْنَ يَدَيِ السَّرِيِّ أَلْعَبُ وَأَنَا ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ جَمَاعَةٌ يَتَكَلَّمُونَ فِي الشُّكْرِ، فَقَالَ لِي: يَا غُلاَمُ؛ مَا الشُّكْرُ؟ فَقُلْتُ: أَلاَّ يُعْصَى اللهُ بِنِعَمِهِ، فَقَالَ: يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ حَظُّكَ مِنَ اللهِ لِسَانَكَ. قَالَ الجُنَيْدُ: فَلاَ أَزَالُ أَبْكِي عَلَى هَذِهِ الكَلِمَةِ الَّتِي قَالَهَا السَّرِيُّ
وَقَالَ الشِّبْلِيُّ: (الشُّكْرُ: رُؤْيَةُ المُنْعِمِ، لاَ رُؤْيَةُ النِّعْمَةِ). وَقِيلَ: الشُّكْرُ: قَيْدُ المَوْجُودِ، وَصَيْدُ المَفْقُودِ. وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ: (شُكْرُ العَامَّةِ عَلَى المَطْعَمِ وَالمَلْبَسِ، وَشُكْرُ الخَوَاصِّ عَلَى مَا يَرُردُ عَلَى قُلُوبِهِمْ مِنَ المَعَانِي)
وَقِيلَ: قَالَ دَاوُودُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: «إِلَهِي؛ كَيْفَ أَشْكُرُكَ وَشُكْرِي لَكَ نِعْمَةٌ مِنْ عِنْدِكَ؟» فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ: «الآنَ قَدْ شَكَرْتَنِي
وَقِيلَ: قَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي مُنَاجَاتِهِ: «إِلَهِي؛ خَلَقْتَ آدَمَ بِيَدِكَ، وَفَعَلْتَ وَفَعَلْتَ، فَكَيْفَ شَكَرَكَ؟» فَقَالَ تَعَالَى: «عَلِمَ أَنَّ ذَلِكَ مِنِّي، فَكَانَتْ مَعْرِفَتُهُ بِذَلِكَ شُكْرَهُ لِي
وَقِيلَ: كَانَ لِبَعْضِهِمْ صَدِيقٌ، فَحَبَسَهُ السُّلْطَانُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ: اشْكُرِ اللهَ، فَضُرِبَ الرَّجُلُ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ فَقَالَ: اشْكُرِ اللهَ، فَجِيءَ بِمَحْبُوسٍ مَجُوسِيٍّ مَبْطُونٍ، وَقُيِّدَ وَجُعِلَ حَلْقَةٌ مِنْ قَيْدِهِ عَلَى رِجْلِ هَذَا، وَحَلْقَةٌ عَلَى رِجْلِ المَجُوسِيِّ، وَكَانَ يَقُومُ المَجُوسِيُّ بِاللَّيْلِ مِرَارًا، وَهَذَا يَحْتَاجُ أَنْ يَقِفَ عَلَى رَأْسِهِ حَتَّى يَفْرُغَ، فَكَتَبَ إِلَى صَاحِبِهِ، فَقَالَ: اشْكُرِ اللهَ تَعَالَى، فَقَالَ: إِلَى مَتَى تَقُولُ؟! وَأَيُّ بَلاَءٍ فَوْقَ هَذَا؟! فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ: لَوْ وُضِعَ الزُّنَّارُ الَّذِي فِي وَسَطِهِ فِي وَسَطِكَ كَمَا وُضِعَ القَيْدُ الَّذِي فِي رِجْلِهِ فِي رِجْلِكَ.. مَاذَا كُنْتَ تَصْنَعُ؟
وَقِيلَ:
دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى سَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّصَّ
دَخَلَ دَارِي وَأَخَذَ مَتَاعِي! فَقَالَ: اشْكُرِ اللهَ تَعَالَى؛ لَوْ
دَخَلَ اللَّصُّ قَلْبَكَ - وَهُوَ الشَّيْطَانُ - وَأَفْسَدَ
التَّوْحِيدَ... مَاذَا كُنْتَ تَصْنَعُ؟
وَقِيلَ: شُكْرُ
العَيْنَيْنِ: أَنْ تَسْتُرَ عَيْبًا تَرَاهُ بِصَاحِبِكَ، وَشُكْرُ
الأُذُنَيْنِ: أَنْ تَسْتُرَ عَيْبًا تَسْمَعُهُ فِيهِ
وَقِيلَ: الشُّكْرُ: التَّلَذُّذُ بِثَنَائِهِ عَلَى مَا لَمْ تَسْتَوْجِبْهُ مِنْ عَطَائِهِ
Abu Utsman berkata: "Syukur
adalah menyadari kelemahan (ketidakmampuan) diri untuk bersyukur."
Dikatakan pula: Syukur atas syukur
itu lebih sempurna daripada sekadar syukur. Hal itu terjadi ketika engkau
melihat bahwa syukurnya dirimu adalah berkat taufik dari Allah, dan taufik
tersebut merupakan salah satu nikmat-Nya yang paling agung bagimu. Maka engkau
bersyukur kepada-Nya atas syukur tersebut, kemudian engkau bersyukur lagi atas
syukur dari syukur itu... demikian seterusnya tanpa batas.
Dikatakan: Syukur adalah
menyandarkan nikmat-nikmat kepada Sang Pemberinya dengan menunjukkan sikap
tunduk dan merendahkan diri kepada-Nya.
Al-Junaid berkata: "Syukur
adalah tidak memandang dirimu layak menerima nikmat tersebut."
Ruwaim berkata: "Syukur
adalah mengarahkan seluruh kemampuan."
Dikatakan:
- Asy-Syakir
(orang yang bersyukur) adalah orang yang bersyukur atas apa yang ada
(tersedia).
- Asy-Syakur
(orang yang sangat banyak bersyukur) adalah orang yang bersyukur atas apa
yang tidak ada (hilang).
Dikatakan pula:
- Asy-Syakir
adalah orang yang bersyukur saat diberi pemberian.
- Asy-Syakur
adalah orang yang bersyukur saat ditolak/ditahan pemberiannya.
Dikatakan pula:
- Asy-Syakir
adalah orang yang bersyukur atas hal yang bermanfaat.
- Asy-Syakur
adalah orang yang bersyukur atas hal yang dicegah (diinginkan tapi tidak
didapat).
Dikatakan pula:
- Asy-Syakir
adalah orang yang bersyukur atas pemberian.
- Asy-Syakur
adalah orang yang bersyukur atas cobaan/ujian.
Dikatakan pula:
- Asy-Syakir
adalah orang yang bersyukur ketika diberi pengorbanan.
- Asy-Syakur
adalah orang yang bersyukur ketika diulur-ulur/ditunda penuhan haknya.
Aku mendengar Syekh Abu Abdurrahman
as-Sulami berkata: Aku mendengar Al-Ustadz Abu Sahl ash-Shu'luki berkata: Aku
mendengar Al-Murta'isy berkata: Aku mendengar Al-Junaid berkata:
"Dahulu aku bermain-main di
hadapan As-Sari (Sari as-Saqathi) ketika usiaku masih tujuh tahun. Di
hadapannya ada sekelompok orang yang sedang berbincang tentang syukur. Lalu ia
bertanya padaku: 'Wahai bocah, apakah syukur itu?' Aku menjawab: 'Hendaknya
nikmat-nikmat Allah tidak digunakan untuk bermaksiat kepada-Nya.' Maka ia
berkata: 'Hampir-hampir bagianmu dari Allah hanyalah lisanmu.'
Al-Junaid berkata: 'Maka aku
senantiasa menangis mengingat kalimat yang diucapkan oleh As-Sari
tersebut.'"
Al-Syibli berkata: "Syukur
adalah memandang Sang Pemberi Nikmat, bukan memandang pada nikmatnya."
Dikatakan: Syukur adalah pengikat
bagi nikmat yang ada, dan pemburu bagi nikmat yang belum ada.
Abu Utsman berkata: "Syukur
orang awam adalah atas makanan dan pakaian, sedangkan syukur orang khusus
(khawas) adalah atas makna-makna (hakekat keimanan) yang masuk ke dalam hati
mereka."
Dikatakan: Nabi Daud 'alaihissalam
pernah berdoa: "Wahai Tuhanku, bagaimana aku bisa bersyukur kepada-Mu,
sedangkan syukurku kepada-Mu sendiri merupakan nikmat dari-Mu?" Maka Allah
mewahyukan kepadanya: "Sekarang engkau telah bersyukur kepada-Ku."
Dikatakan: Nabi Musa 'alaihissalam
pernah berkata dalam munajatnya: "Wahai Tuhanku, Engkau telah menciptakan
Adam dengan tangan-Mu, dan Engkau telah berbuat begini dan begitu, maka
bagaimana ia bersyukur kepada-Mu?" Allah Ta'ala berfirman: "Ia tahu
bahwa semua itu berasal dari-Ku, maka pengetahuannya akan hal itu sudah menjadi
bentuk syukurnya kepada-Ku."
Dikatakan: Ada seseorang yang
sahabatnya dipenjara oleh penguasa. Maka sahabatnya itu mengirim pesan
kepadanya: "Bersyukurlah kepada Allah!" Kemudian pria yang dipenjara
itu dipukul, lalu sahabatnya mengirim pesan lagi: "Bersyukurlah kepada
Allah!" Lalu dimasukkanlah seorang tahanan lain yang beragama Majusi dan
sedang sakit perut. Keduanya diikat, di mana satu gelang rantai berada di kaki
pria ini dan gelang lainnya di kaki si Majusi. Orang Majusi itu sering kali
terbangun di malam hari, dan pria ini harus berdiri menemaninya sampai si
Majusi selesai. Pria itu lalu menulis surat kepada sahabatnya, lalu sahabatnya
membalas: "Bersyukurlah kepada Allah Ta'ala!" Pria itu bertanya:
"Sampai kapan engkau terus berkata demikian?! Cobaan apa lagi yang lebih
berat dari ini?!" Sahabatnya menjawab: "Seandainya ikat sabuk (zunnar)
yang ada di pinggang orang Majusi itu dipasangkan di pinggangmu sebagaimana
rantai di kakinya dipasangkan di kakimu... apa yang akan engkau lakukan?!"
Dikatakan: Seorang pria menemui Sahl
bin Abdullah lalu berkata: "Sesungguhnya seorang pencuri telah masuk ke
rumahku dan mengambil barang-barangku!" Sahl merespons: "Bersyukurlah
kepada Allah Ta'ala. Seandainya pencuri itu masuk ke dalam hatimu —yaitu setan—
lalu merusak ketauhidanmu... apa yang bisa engkau perbuat?!"
Dikatakan: Syukur kedua mata
adalah menutup/menyamarkan aib yang engkau lihat pada saudaramu. Sedangkan syukur
kedua telinga adalah menutup/menyamarkan aib yang engkau dengar tentang
dirinya.
Dikatakan: Syukur adalah Merasakan
kenikmatan dalam memuji-Nya atas pemberian-Nya yang sebenarnya tidak layak
untuk engkau terima.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الحُسَيْنَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: سَمِعْتُ جَعْفَرًا يَقُولُ: سَمِعْتُ الجُنَيْدَ يَقُولُ: كَانَ السَّرِيُّ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْفَعَنِي.. يَسْأَلُنِي، فَقَالَ لِي يَوْمًا: يَا أَبَا القَاسِمِ؛ أَيُّشَيِ الشُّكْرُ؟ فَقُلْتُ: أَلَّا يُسْتَعَانَ بِشَيْءٍ مِنْ نِعَمِ اللهِ تَعَالَى عَلَى مَعَاصِيهِ، فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا؟ فَقُلْتُ: مِنْ مَجَالِسَتِكَ
وَقِيلَ: الْتَزَمَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الرُّكْنَ، فَقَالَ: (إِلَهِي؛ نَعَّمْتَنِي فَلَمْ تَجِدْنِي شَاكِرًا، وَابْتَلَيْتَنِي فَلَمْ تَجِدْنِي صَابِرًا؛ فَلاَ أَنْتَ سَلَبْتَ النِّعْمَةَ بِتَرْكِ الشُّكْرِ، وَلاَ أَدَمْتَ الشِّدَّةَ بِتَرْكِ الصَّبْرِ، إِلَهِي؛ مَا يَكُونُ مِنَ الكَرِيمِ إِلَّا الكَرَمُ)
وَقِيلَ: إِذَا قَصُرَتْ يَدُكَ عَنِ المُكَافَأَةِ.. فَلْيَطُلْ لِسَانُكَ بِالشُّكْرِ
وَقِيلَ: أَرْبَعَةٌ لاَ ثَمَرَةَ لِأَعْمَالِهِمْ: مُسَارَّةُ الأَصَمِّ، وَوَاضِعُ النِّعْمَةِ عِنْدَ مَنْ لاَ يَشْكُرُ، وَالبَاذِرُ فِي السَّبَخَةِ، وَالمُسْرَجُ فِي الشَّمْسِ
وَقِيلَ: لَمَّا بُشِّرَ إِدْرِيسُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِالمَغْفِرَةِ.. سَأَلَ الحَيَاةَ، فَقِيلَ لَهُ فِيهِ، فَقَالَ: لِأَشْكُرَهُ؛ فَإِنِّي كُنْتُ أَعْمَلُ قَبْلَهُ لِلْمَغْفِرَةِ، فَبَسَطَ المَلَكُ جَنَاحَهُ وَحَمَلَهُ إِلَى السَّمَاءِ
وَقِيلَ: مَرَّ بَعْضُ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ بِحَجَرٍ صَغِيرٍ يَخْرُجُ مِنْهُ المَاءُ الكَثِيرُ، فَتَعَجَّبَ مِنْهُ، فَأَنْطَقَهُ اللهُ مَعَهُ، فَقَالَ: مُذْ سَمِعْتُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: ﴿نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ أَنَا أَبْكِي مِنْ خَوْفِهِ، قَالَ: فَدَعَا ذَلِكَ النَّبِيُّ أَنْ يُجِيرَ ذَلِكَ الحَجَرَ، فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ: إِنِّي أَجَرْتُهُ مِنَ النَّارِ
فَمَرَّ ذَلِكَ النَّبِيُّ، فَلَمَّا عَادَ.. وَجَدَ المَاءَ يَتَفَجَّرُ مِنْهُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَعَجِبَ، فَأَنْطَقَهُ اللهُ الحَجَرَ مَعَهُ، فَقَالَ لَهُ: لِمَ تَبْكِي وَقَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ؟! فَقَالَ: ذَاكَ كَانَ بُكَاءَ الحُزْنِ وَالخَوْفِ، وَهَذَا بُكَاءُ الشُّكْرِ وَالسُّرُورِ
وَقِيلَ: الشَّاكِرُ مَعَ المَزِيدِ؛ لِأَنَّهُ فِي شُهُودِ النِّعْمَةِ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾، وَالصَّابِرُ مَعَ اللهِ؛ لِأَنَّهُ بِشُهُودِ المُبْلِي، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِين
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain
berkata: Aku mendengar Al-Husain bin Yahya berkata: Aku mendengar Ja'far
berkata: Aku mendengar Al-Junaid berkata:
"Apabila As-Sari ingin memberiku
manfaat (ilmu), ia akan mengajukan pertanyaan kepadaku. Pada suatu hari ia
bertanya kepadaku: 'Wahai Abu al-Qasim, apakah syukur itu?' Aku menjawab:
'Hendaknya tidak ada satu pun dari nikmat-nikmat Allah Ta'ala yang digunakan
untuk bermaksiat kepada-Nya.' Ia bertanya lagi: 'Dari mana engkau mendapatkan
pemahaman ini?' Aku menjawab: 'Dari hasil duduk berjelis bersamamu.'"
Dikatakan: Al-Hasan bin Ali pernah
bersandar pada Rukun Yamani (di Ka'bah) seraya berdoa: (Wahai Tuhanku,
Engkau telah memberiku nikmat namun Engkau tidak mendapati diriku sebagai hamba
yang pandai bersyukur. Engkau mengujiku dengan cobaan namun Engkau tidak
mendapati diriku sebagai hamba yang sabar. Namun, Engkau tidak mencabut nikmat
tersebut meskipun aku meninggalkan syukur, dan Engkau tidak melestarikan
kesukaran itu meskipun aku tidak bersabar. Wahai Tuhanku, tidak ada yang keluar
dari Zat Yang Mahamulia melainkan kemuliaan-Nya).
Dikatakan: Jika tanganmu terlalu
pendek (tidak mampu) untuk membalas kebaikan orang lain, maka panjangkanlah
lisanmu dengan ucapan terima kasih/syukur.
Dikatakan: Ada empat hal yang
amalnya tidak akan membuahkan hasil: membisiki orang yang tuli,
menaruh/memberikan nikmat kepada orang yang tidak tahu bersyukur, menanam benih
di tanah yang tandus/asin, dan menyalakan pelita di bawah terik matahari.
Dikatakan: Ketika Nabi Idris 'alaihissalam
diberi kabar gembira tentang ampunan dosa, beliau memohon untuk diberikan
perpanjangan umur. Ketika ditanyakan kepadanya alasan di balik permohonan
tersebut, beliau menjawab: "Agar aku bisa bersyukur kepada-Nya; sebab
sebelum ini aku beramal demi mendapatkan ampunan." Maka malaikat
membentangkan sayapnya dan membawanya naik ke langit.
Dikatakan: Salah seorang Nabi 'alaihimussalam
pernah melewati sebuah batu kecil yang darinya memancar air yang sangat banyak,
hingga beliau merasa takjub dengannya. Lalu Allah membuat batu itu bisa
berbicara kepadanya, batu itu berkata: "Sejak aku mendengar Allah Azza
wa Jalla berfirman: {...api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia
dan batu} [QS. At-Tahrim: 6], aku selalu menangis karena takut
kepada-Nya." Nabi tersebut lantas berdoa agar Allah menyelamatkan batu
itu. Allah pun mewahyukan kepadanya: "Aku telah menyelamatkannya dari api
neraka."
Nabi itu kemudian berlalu. Namun
ketika beliau kembali melewati jalan itu, beliau mendapati air masih memancar
deras darinya seperti sebelumnya. Beliau pun heran, lalu Allah kembali membuat
batu itu bisa berbicara. Nabi bertanya: "Mengapa engkau masih menangis
padahal Allah telah mengampunimu?!" Batu itu menjawab: "Dahulu itu
adalah tangisan duka dan rasa takut, sedangkan ini adalah tangisan rasa syukur
dan kebahagiaan."
Dikatakan: Orang yang bersyukur
akan selalu bersama dengan tambahan nikmat, karena ia berada dalam
kesaksian (syuhud) atas nikmat tersebut. Allah Azza wa Jalla
berfirman: “Jika kamu bersyukur, pasti Aku akan menambah (nikmat) kepadamu.”
[QS. Ibrahim: 7].
Sedangkan orang yang bersabar
akan selalu bersama Allah, karena ia berada dalam kesaksian atas Sang
Penguji (Al-Mubli). Allah Azza wa Jalla berfirman: “Sesungguhnya
Allah bersama orang-orang yang sabar.” [QS. Al-Baqarah: 153].
وَقِيلَ: قَدِمَ وَفْدٌ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ وَكَانَ فِيهِمْ شَابٌّ، فَأَخَذَ يَخْطُبُ، فَقَالَ عُمَرُ: الكُبْرَ الكُبْرَ، فَقَالَ الشَّابُّ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ؛ لَوْ كَانَ الأَمْرُ بِالسِّنِّ.. لَكَانَ فِي المُسْلِمِينَ مَنْ هُوَ أَسَنُّ مِنْكَ، فَقَالَ: تَكَلَّمْ، فَقَالَ: لَسْنَا وَفْدَ الرَّغْبَةِ، وَلاَ وَفْدَ الرَّهْبَةِ، أَمَّا الرَّغْبَةُ.. فَقَدْ أَوْصَلَنَا إِلَيْهَا فَضْلُكَ، وَأَمَّا الرَّهْبَةُ.. فَقَدْ أَمِنَّا مِنْهَا عَدْلُكَ، فَقَالَ عُمَرُ: فَمَنْ أَنْتُمْ؟ فَقَالَ: وَفْدُ الشُّكْرِ، جِئْنَاكَ نَشْكُرُكَ وَنَنْصَرِفُ
وَأَنْشَدُوا
وَمِنَ الرَّزِيَّةِ أَنْ شُكْرِي صَامِتٌ ... عَمَّا فَعَلْتَ وَأَنَّ بِرَّكَ نَاطِقُ أَرَى الصَّنِيعَةَ مِنْكَ ثُمَّ أُسِرُّهَا ... إِنِّي إِذًا لِيَدِ الكَرِيمِ لَسَارِقُ
وَقِيلَ: أَوْحَى اللهُ تَعَالَى إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ: «ارْحَمْ عِبَادِي المُبْتَلَى وَالمُعَافَى»، فَقَالَ: «مَا بَالُ المُعَافَى؟» فَقَالَ: «لِقِلَّةِ شُكْرِهِمْ عَلَى عَافِيَتِي إِيَّاهُمْ
وَقِيلَ: الحَمْدُ عَلَى الأَنْفَاسِ، وَالشُّكْرُ عَلَى نِعَمِ الحَوَاسِّ.
وَقِيلَ: الحَمْدُ ابْتِدَاءً مِنْهُ، وَالشُّكْرُ اقْتِدَاءً مِنْكَ.
وَفِي الخَبَرِ الصَّحِيحِ: «أَوَّلُ مَنْ يُدْعَى إِلَى الجَنَّةِ: الحَمَّادُونَ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ
وَقِيلَ: الحَمْدُ عَلَى مَا دَفَعَ، وَالشُّكْرُ عَلَى مَا صَنَعَ
وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ فِي بَعْضِ الأَسْفَارِ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ طَعَنَ فِي السِّنِّ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ حَالِهِ، فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ فِي ابْتِدَاءِ عُمْرِي أَهْوَى ابْنَةَ عَمٍّ لِي، وَهِيَ كَانَتْ كَذَلِكَ تَهْوَانِي، فَاتَّفَقَ أَنَّهَا زُوِّجَتْ مِنِّي، فَلَيْلَةَ زِفَافِهَا قُلْنَا: تَعَالَيْ حَتَّى نُحْيِيَ هَذِهِ اللَّيْلَةَ شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى مَا جَمَعَنَا، فَصَلَّيْنَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ، وَلَمْ يَتَفَرَّغْ أَحَدُنَا إِلَى صَاحِبِهِ، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّانِيَةُ.. قُلْنَا مِثْلَ ذَلِكَ، فَمُنْذُ سَبْعِينَ أَوْ ثَمَانِينَ سَنَةً نَحْنُ عَلَى تِلْكَ الحَالَةِ كُلَّ لَيْلَةٍ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ يَا فُلاَنَةُ؟ فَقَالَتِ العَجُوزُ: كَمَا يَقُولُ الشَّيْخُ
Dikatakan: Suatu utusan/delegasi
menghadap Umar bin Abdul Aziz, dan di antara mereka ada seorang pemuda yang
mulai berdiri untuk berpidato. Umar bersabda: "Dahulukan yang lebih
tua! Dahulukan yang lebih tua!" Pemuda itu menjawab: "Wahai
Amirul Mukminin, seandainya urusan (kepemimpinan/bicara) ini diukur berdasarkan
usia semata... tentu di antara kaum muslimin ada orang yang lebih tua usianya
daripadamu." Maka Umar berkata: "Bicaralah!" Pemuda
itu berkata: "Kami bukanlah utusan yang datang karena rasa harap
(keinginan harta), bukan pula utusan yang datang karena ketakutan. Adapun rasa
harap... karunia dan kemurahanmullah yang telah menyampaikannya kepada kami.
Sedangkan rasa takut... keadilanmullah yang telah membuat kami merasa aman
darinya." Umar bertanya: "Lalu siapakah kalian ini?"
Pemuda itu menjawab: "Kami adalah utusan syukur, kami datang untuk
berterima kasih kepadamu lalu kami akan pulang."
Dan para penyair pun bersyair:
"Termasuk kemalangan jika
syukurku terus membisu atas apa yang telah engkau perbuat, sementara kebaikanmu
terus berbicara nyaring."
"Aku melihat kebaikan darimu lalu aku menyembunyikannya (tidak
memujinya), jika demikian sungguh aku telah mencuri uluran tangan sang
dermawan."
Dikatakan: Allah Ta'ala mewahyukan
kepada Nabi Musa 'alaihissalam: "Kasihanilah hamba-hamba-Ku yang
tertimpa cobaan dan yang sehat (sejahtera)." Nabi Musa bertanya: "Mengapa
orang yang sehat (sejahtera) juga harus dikasihi?" Allah berfirman: "Karena
sedikitnya rasa syukur mereka atas kesehatan yang telah Aku berikan kepada
mereka."
Dikatakan: Al-Hamdu
(pujian/hamdalah) itu atas setiap helaan napas, sedangkan Asy-Syukru
(syukur) itu atas nikmat indra-indra tubuh.
Dikatakan: Al-Hamdu adalah
permulaan dari Allah, sedangkan Asy-Syukru adalah ikhtiar meneladani
dari dirimu.
Di dalam hadis yang sahih
disebutkan: «Orang yang pertama kali dipanggil menuju surga adalah
orang-orang yang senantiasa memuji Allah (al-Hammadun) dalam segala keadaan.»
Dikatakan: Al-Hamdu adalah
atas apa yang dihindarkan/ditolak (dari mara bahaya), sedangkan Asy-Syukru
adalah atas apa yang telah dikerjakan/diberikan.
Dikisahkan dari sebagian mereka
bahwa ia berkata: Aku melihat dalam sebuah perjalanan seorang syekh (pria tua)
yang sudah sangat renta usianya. Aku lalu bertanya kepadanya tentang
keadaannya. Ia menceritakan:
"Dahulu di masa mudaku, aku
sangat mencintai putri pamanku (sepupuku), dan ia pun mencintaiku. Hingga akhirnya
ditakdirkan ia dinikahkan denganku. Pada malam pengantin, kami berkata: 'Kemarilah,
mari kita hidupkan malam ini dengan beribadah sebagai bentuk syukur kepada
Allah Ta'ala atas terkumpulnya kita berdua.' Maka kami pun melaksanakan
salat sepanjang malam itu dan tak satu pun dari kami yang sempat berhubungan
suami istri. Ketika memasuki malam kedua... kami katakan hal yang sama. Maka
sejak 70 atau 80 tahun yang lalu, kami terus berada dalam kondisi seperti itu
setiap malam. Bukankah begitu wahai Fulanah?" Maka wanita tua (istrinya)
itu menjawab: "Seperti yang dikatakan oleh Syekh."
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
