بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
21. BAB TAWAKAL
بَابُ التَّوَكُّلِ
قَالَ اللهُ جَلَّ جَلاَلُهُ: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾. وَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ القَاهِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُرِيَتِ الأُمَمُ بِالمَوْسِمِ، فَرَأَيْتُ أُمَّتِي قَدْ مَلَؤُوا السَّهْلَ وَالجَبَلَ، فَأَعْجَبَنِي كَثْرَتُهُمْ وَهَيْئَتُهُمْ، فَقِيلَ لِي: أَرَضِيتَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: وَمَعَ هَؤُلاَءِ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ؛ لاَ يَكْتَوُونَ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ، وَلاَ يَسْتَرْقُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ»، فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ الأَسَدِيُّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ؛ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ»، فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ
سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ يُوسُفَ الأَصْبَهَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ السَّرَّاجَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ الوَجِيهِيُّ يَقُولُ: قَالَ: أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ: قُلْتُ لِعُمَرَ ابْنِ سِنَانٍ: احْكِ لِي عَنْ سَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللهِ حِكَايَةً، فَقَالَ: إِنَّهُ قَالَ: (عَلاَمَةُ المُتَوَكِّلِ ثَلاَثٌ: لاَ يَسْأَلُ، وَلاَ يَرُدُّ، وَلاَ يَحْبِسُ).
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ السِّيرَوَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى الدَّيْبُلِيَّ يَقُولُ: قِيلَ لِأَبِي يَزِيدَ: مَا التَّوَكُّلُ؟
فَقَالَ لِي: مَا تَقُولُ أَنْتَ؟ قُلْتُ: إِنَّ أَصْحَابَنَا يَقُولُونَ: لَوْ أَنَّ السِّبَاعَ وَالأَفَاعِيَ عَنْ يَمِينِكَ وَيَسَارِكَ.. مَا تَحَرَّكَ لِذَلِكَ سِرُّكَ
فَقَالَ أَبُو يَزِيدَ: نَعَمْ؛ هَذَا قَرِيبٌ، وَلَكِنْ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ فِي الجَنَّةِ يَتَنَعَّمُونَ، وَأَهْلَ النَّارِ فِي النَّارِ يُعَذَّبُونَ، ثُمَّ وَقَعَ بِكَ تَمْيِيزٌ عَلَيْهِمَا.. خَرَجْتَ مِنْ جُمْلَةِ التَّوَكُّلِ
وَقَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: (أَوَّلُ مَقَامٍ فِي التَّوَكُّلِ: أَنْ يَكُونَ العَبْدُ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ كَالْمَيِّتِ بَيْنَ يَدَيِ الغَاسِلِ، يُقَلِّبُهُ كَيْفَ أَرَادَ، لاَ يَكُونُ لَهُ حَرَكَةٌ وَلاَ تَدْبِيرٌ)
وَقَالَ حَمْدُونُ القَصَّارُ: (التَّوَكُّلُ: هُوَ الاِعْتِصَامُ بِاللهِ تَعَالَى).
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ ابْنَ أَحْمَدَ البَلْخِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ حَامِدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ خَضْرَوَيْهِ يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ لِحَاتِمٍ الأَصَمِّ: مِنْ أَيْنَ تَأْكُلُ؟
فَقَالَ: ﴿وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكِنَّ المُنَافِقِينَ لاَ يَفْقَهُونَ
قَالَ الأُسْتَاذُ: وَاعْلَمْ: أَنَّ التَّوَكُّلَ مَحَلُّهُ القَلْبُ، وَالحَرَكَةُ بِالظَّاهِرِ لاَ تُنَافِي تَوَكُّلَ القَلْبِ بَعْدَمَا تَحَقَّقَ العَبْدُ أَنَّ التَّقْدِيرَ مِنْ قِبَلِ اللهِ تَعَالَى؛ فَإِنْ تَعَسَّرَ شَيْءٌ.. فَبِتَقْدِيرِهِ، وَإِنِ اتَّفَقَ شَيْءٌ.. فَبِتَيْسِيرِهِ
Allah Jalla Jalaluh
berfirman: “Dan barang siapa bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan
mencukupkan (keperluan)nya.” (QS. At-Talaq: 3).
Dan Allah Ta'ala berfirman: “Dan
hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakal, jika kamu orang-orang yang
beriman.” (QS. Al-Ma'idah: 23).
Telah mengabarkan kepada kami
Al-Imam Abu Bakr Muhammad bin Al-Hasan bin Furak, ia berkata: telah
menceritakan kepada kami Abdullah bin Ja'far bin Ahmad Al-Ashbahani, ia
berkata: telah menceritakan kepada kami Yunus bin Habib bin Abdul Qahir, ia
berkata: telah menceritakan kepada kami Abu Dawud At-Thayalisi, ia berkata:
telah menceritakan kepada kami Hammad bin Salamah, dari 'Ashim bin Bahdalah,
dari Zirr bin Hubaisy, dari Abdullah bin Mas'ud: Bahwasanya Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam bersabda:
«Ditampakkan kepadaku umat-umat pada
musim haji, lalu aku melihat umatku telah memenuhi dataran rendah dan
pegunungan. Jumlah dan penampilan mereka membuatku takjub, lalu ditanyakan
kepadaku: 'Apakah engkau ridha?' Aku menjawab: 'Ya.' Allah berfirman: 'Dan
bersama mereka ada tujuh puluh ribu orang yang masuk surga tanpa hisab; yaitu
orang-orang yang tidak melakukan pengobatan dengan besi panas (kai), tidak
mempercayai mitos kesialan (thiyarah), tidak meminta diruqyah, dan hanya kepada
Tuhan merekalah mereka bertawakal.'»
Lalu Ukasyah bin Mihshan Al-Asadi
berdiri dan berkata: "Wahai Rasulullah, doakanlah kepada Allah agar Dia
menjadikanku bagian dari mereka!" Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam berdoa: «Ya Allah, jadikanlah ia bagian dari mereka.»
Kemudian orang lain berdiri dan berkata: "Doakanlah kepada Allah agar
menjadikanku bagian dari mereka!" Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda: «Ukasyah telah mendahuluimu.»
Aku mendengar Abdullah bin Yusuf
Al-Ashbahani berkata: Aku mendengar Abu Nasr As-Sarraj berkata: Telah
menceritakan kepadaku Abu Bakr Al-Wajihi, ia berkata: Abu Ali Ar-Rudzbari
berkata: Aku berkata kepada Umar bin Sinan: "Ceritakanlah kepadaku sebuah
riwayat dari Sahl bin Abdullah!" Maka ia berkata: Sahl pernah bersabda: (Tanda
orang yang bertawakal ada tiga: tidak meminta-minta, tidak menolak pemberian,
dan tidak menahan/menimbun harta).
Aku mendengar Syekh Abu Abdurrahman
As-Sulami berkata: Aku mendengar Manshur bin Abdullah berkata: Aku mendengar
Abu Abdullah As-Sirawani berkata: Aku mendengar Abu Musa Ad-Daibuli berkata:
Ditanyakan kepada Abu Yazid: "Apakah tawakal itu?"
Abu Yazid bertanya kepadaku:
"Bagaimana pendapatmu?" Aku menjawab: "Sahabat-sahabat kami
berkata: 'Seandainya binatang buas dan ular-ular berada di sisi kanan dan
kirimu... batinmu tidak akan bergemuruh/terpengaruh sedikit pun karena hal
itu.'"
Abu Yazid berkata: "Ya, itu
sudah mendekati. Akan tetapi, seandainya penghuni surga berada di surga
menikmati kenikmatan, dan penghuni neraka berada di neraka mendapat siksaan,
lalu timbul dalam dirimu pembedaan/kecenderungan atas keduanya... maka engkau
telah keluar dari hakikat tawakal."
Sahl bin Abdullah berkata: (Kedudukan
paling awal dalam tawakal adalah seorang hamba berada di hadapan Allah Azza wa
Jalla bagaikan mayat di tangan orang yang memandikannya, Beliau
membolak-balikkannya sesuai kehendak-Nya, tanpa ada pergerakan maupun kehendak
mengatur dari dirinya sendiri).
Hamdun Al-Qashshar berkata: (Tawakal
adalah berpegang teguh hanya kepada Allah Ta'ala).
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain
berkata: Aku mendengar Abu Bakr Muhammad bin Ahmad Al-Balkhi berkata: Aku
mendengar Muhammad bin Hamid berkata: Aku mendengar Ahmad bin Khadrawaih
berkata: Seorang pria bertanya kepada Hatim Al-Ashamm: "Dari mana engkau
makan (mendapatkan rezeki)?"
Maka Hatim menjawab: “Dan milik
Allah-lah perbendaharaan langit dan bumi, tetapi orang-orang munafik itu tidak
memahami.” (QS. Al-Munafiqun: 7).
Al-Ustadz (Imam Al-Qusyairi)
berkata: Ketahuilah bahwa tempat tawakal adalah di dalam hati, sedangkan
ikhtiar/pergerakan lahiriah sama sekali tidak menafikan tawakal batin, setelah
seorang hamba meyakini secara pasti bahwa segala ketetapan takdir berasal dari
sisi Allah Ta'ala. Jika timbul kesukaran... itu terjadi dengan takdir-Nya, dan
jika diperoleh kemudahan... itu pun terjadi dengan kemudahan dari-Nya.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا غَيْلاَنُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ الجَحْدَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي المُغِيرَةُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ أَدَعُهَا وَأَتَوَكَّلُ؟ قَالَ: «اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الخَوَّاصُ: (مَنْ صَحَّ تَوَكُُّلُهُ فِي نَفْسِهِ.. صَحَّ تَوَكُُّلُهُ فِي غَيْرِهِ)
وَقَالَ بِشْرٌ الحَافِي: (يَقُولُ أَحَدُهُمْ: تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ، يَكْذِبُ عَلَى اللهِ؛ لَوْ تَوَكَّلَ عَلَى اللهِ.. رَضِيَ بِمَا يَفْعَلُ اللهُ بِهِ)
وَسُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعَاذٍ: مَتَى يَكُونُ الرَّجُلُ مُتَوَكِّلاً؟
فَقَالَ: إِذَا رَضِيَ بِاللهِ وَكِيلاً
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّامِتِ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ الخَوَّاصَ يَقُولُ: بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ فِي البَادِيَةِ.. فَإِذَا بِهَاتِفٍ يَهْتِفُ، فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَإِذَا أَعْرَابِيٌّ يَسِيرُ، فَقَالَ لِي: يَا إِبْرَاهِيمُ؛ التَّوَكُّلُ عِنْدَنَا، أَقِمْ عِنْدَنَا حَتَّى يَصِحَّ تَوَكُُّلُكَ، أَلاَ تَعْلَمُ أَنَّ رَجَاءَكَ لِدُخُولِ بَلَدٍ فِيهِ أَطْعِمَةٌ يَحْمِلُكَ؟! اِقْطَعْ رَجَاءَكَ عَنِ البُلْدَانِ وَتَوَكَّلْ
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ الفَارِسِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَطَاءٍ وَسُئِلَ عَنْ حَقِيقَةِ التَّوَكُّلِ، فَقَالَ: أَالَّا يَظْهَرَ فِيكَ انْزِعَاجٌ إِلَى الأَسْبَابِ مَعَ شِدَّةِ فَاقَتِكَ إِلَيْهَا، وَلاَ تَزُولَ عَنْ حَقِيقَةِ السُُّكُونِ إِلَى الحَقِّ مَعَ وُقُوفِكَ عَلَيْهَا
سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ السَّرَّاجَ يَقُولُ: (شَرْطُ التَّوَكُّلِ مَا قَالَهُ أَبُو تُرَابٍ النَّخْشَبِيُّ؛ وَهُوَ طَرْحُ البَدَنِ فِي العُبُودِيَّةِ، وَتَعَلُّقُ القَلْبِ بِالرُّبُوبِيَّةِ، وَالطُّمَأْنِينَةُ إِلَى الكِفَايَةِ؛ فَإِنْ أُعْطِيَ.. شَكَرَ، وَإِنْ مُنِعَ.. صَبَرَ)
وَكَمَا قَالَ ذُو النُّونِ: التَّوَكُّلُ: تَرْكُ تَدْبِيرِ النَّفْسِ، وَالاِنْخِلاَعُ مِنَ الحَوْلِ وَالقُوَّةِ
وَإِنَّمَا يَقْوَى العَبْدُ عَلَى التَّوَكُّلِ إِذَا عَلِمَ أَنَّ الحَقَّ سُبْحَانَهُ يَعْلَمُ وَيَرَى مَا هُوَ فِيهِ
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الفَرَجِ الوَرْثَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ القَرَْمِيسِينِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الكَتَّانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ابْنَ الفَرَجِيِّ يَقُولُ: رَأَيْتُ رَجُلاً يُعْرَفُ بِـ (جَمَلِ عَائِشَةَ) مِنَ الشُّطَّارِ يُضْرَبُ بِالسِّيَاطِ، فَقُلْتُ لَهُ: أَيُّ وَقْتٍ يَكُونُ أَلَمُ الضَّرْبِ عَلَيْكُمْ أَسْهَلَ؟ فَقَالَ: إِذَا كَانَ مَنْ ضَرَبَنَا لِأَجْلِهِ يَرَانَا
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: قَالَ الحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ لإِبْرَاهِيمَ الخَوَّاصِ: مَاذَا صَنَعْتَ فِي هَذِهِ الأَسْفَارِ وَقَطْعِ هَذِهِ المَفَاوِزِ؟ قَالَ: بَقِيتُ فِي التَّوَكُّلِ أُصَحِّحُ نَفْسِي عَلَيْهِ
فَقَالَ الحُسَيْنُ: أَفْنَيْتَ عُمْرَكَ فِي عِمْرَانِ بَاطِنِكَ، فَأَيْنَ الفَنَاءُ فِي التَّوْحِيدِ؟
سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ السَّرَّاجَ يَقُولُ: (التَّوَكُّلُ مَا قَالَهُ أَبُو بَكْرٍ الزَّقَّاقُ؛ وَهُوَ رَدُّ العَيْشِ إِلَى يَوْمٍ وَاحِدٍ، وَإِسْقَاطُ هَمِّ غَدٍ)
قَالَ: وَهُوَ كَمَا قَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ؛ التَّوَكُّلُ: الاِسْتِرْسَالُ مَعَ اللهِ تَعَالَى عَلَى مَا يُرِيدُ
Telah mengabarkan kepada kami Ali
bin Ahmad bin Abdan, ia berkata: telah mengabarkan kepada kami Ahmad bin Ubaid
Al-Bashri, ia berkata: telah menceritakan kepada kami Ghailan bin Abdul Shamad,
ia berkata: telah menceritakan kepada kami Ismail bin Mas'ud Al-Jahdari, ia
berkata: telah menceritakan kepada kami Khalid bin Yahya, ia berkata: telah
menceritakan kepadaku pamanku Al-Mughirah bin Abi Qurrah, dari Anas bin Malik,
ia berkata: Seorang pria datang membawa untanya lalu berkata: "Wahai
Rasulullah, apakah aku lepas unta ini lalu aku bertawakal, ataukah aku
ikat?" Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «Ikatlah
untamu lalu bertawakallah.»
Ibrahim Al-Khawwash berkata: (Barang
siapa yang tawakalnya benar pada dirinya sendiri... niscaya tawakalnya benar
pula pada selain dirinya).
Bishr Al-Hafi berkata: (Salah
seorang dari mereka ada yang berkata: "Aku bertawakal kepada Allah,"
padahal ia berdusta atas nama Allah; seandainya ia benar-benar bertawakal
kepada Allah... pasti ia akan ridha dengan apa yang Allah perbuat atas
dirinya).
Yahya bin Mu'adz pernah ditanya:
"Kapan seseorang dikatakan sebagai orang yang bertawakal?"
Ia menjawab: "Apabila ia ridha
menjadikan Allah sebagai pelindung/penanggung (wakil)."
Aku mendengar Syekh Abu Abdurrahman
As-Sulami berkata: Aku mendengar Muhammad bin Ali bin Al-Husain berkata: Aku
mendengar Abdullah bin Muhammad bin Ash-Shamit berkata: Aku mendengar Ibrahim
Al-Khawwash berkata:
"Ketika aku sedang berjalan di
padang pasir... tiba-tiba ada suara tanpa rupa berseru. Aku menengok, ternyata
ada seorang Arab Badui sedang berjalan, lalu ia berkata kepadaku: 'Wahai
Ibrahim! Tawakal itu ada pada kami, bermukimlah di tempat kami sampai tawakalmu
menjadi benar! Tidakkah engkau tahu bahwa harapanmu untuk memasuki suatu negeri
yang menyediakan makanan itulah yang membawamu berjalan?! Putuskanlah harapanmu
dari negeri-negeri dan bertawakallah!'"
Aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Muhammad bin Ahmad Al-Farisi berkata: Aku mendengar Ibn 'Atha ditanya
tentang hakikat tawakal, lalu ia menjawab: (Tidak tampaknya
kegaGal-fokusan/kegelisahan dirimu untuk bergantung pada sebab-sebab (ikhtiar)
meskipun kebutuhanmu sangat mendesak padanya, dan tidak hilangnya ketenangan
hatimu kepada Allah Sang Kebenaran meskipun engkau sedang menjalankan
sebab-sebab tersebut).
Aku mendengar Abu Hatim As-Sijistani
berkata: Aku mendengar Abu Nasr As-Sarraj berkata: (Syarat tawakal adalah
apa yang dikatakan oleh Abu Turab An-Nakhsyabi; yaitu menyerahkan fisik dalam
peribadatan, menggantungkan hati pada ketuhanan Allah [Rububiyyah], dan merasa
tenang atas kecukupan dari-Nya; jika diberi... ia bersyukur, dan jika tidak
diberi... ia bersabar).
Dan sebagaimana yang dikatakan oleh
Dzun Nun: (Tawakal adalah meninggalkan upaya mengatur diri sendiri, serta
melepaskan diri dari daya dan kekuatan pribadi).
Dan seorang hamba hanya akan sanggup
menguatkan tawakalnya apabila ia mengetahui bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala
Maha Mengetahui dan Maha Melihat keadaan yang sedang dialaminya.
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain
berkata: Aku mendengar Abu Al-Faraj Al-Warthani berkata: Aku mendengar Ahmad
bin Muhammad Al-Qarmisini berkata: Aku mendengar Al-Kattani berkata: Aku
mendengar Abu Ja'far ibn Al-Faraji berkata:
"Aku melihat seorang pria yang
dikenal dengan julukan 'Jamal Aisyah' dari kalangan pendekar (as-syuttar)
yang sedang dijatuhi hukuman cambuk. Aku bertanya kepadanya: 'Kapan rasa sakit
akibat cambukan itu terasa lebih ringan bagimu?' Ia menjawab: 'Ketika orang
yang menyebabkan kami dicambuk melihat keadaan kami.'"
Aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Abdullah bin Muhammad berkata: Al-Husain bin Manshur (Al-Hallaj)
berkata kepada Ibrahim Al-Khawwash: "Apa yang telah engkau capai dalam
perjalanan-perjalananmu dan keberhasilanmu menembus padang pasir yang berbahaya
ini?" Ibrahim menjawab: "Aku tetap berada dalam maqam tawakal untuk
membenarkan jiwaku di atasnya."
Maka Al-Husain berkata: "Engkau
telah menghabiskan umurmu hanya untuk memakmurkan batinmu, lalu di manakah
kelenyapan diri (al-fana') dalam tauhid?!"
Aku mendengar Abu Hatim As-Sijistani
berkata: Aku mendengar Abu Nasr As-Sarraj berkata: (Tawakal adalah apa yang
dikatakan oleh Abu Bakr Az-Zaqqaq; yaitu membatasi hidup hanya untuk hari ini
saja, dan menggugurkan kekhawatiran akan hari esok).
Ia berkata: Dan tawakal itu
sebagaimana yang dikatakan oleh Sahl bin Abdullah: (Tawakal adalah berserah
diri sepenuhnya mengikuti apa yang dikehendaki oleh Allah Ta'ala).
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ البَرْذَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا يَعْقُوبَ النَّهْرَجُورِيَّ يَقُولُ: التَّوَكُلُ عَلَى اللهِ تَعَالَى بِكَمَالِ الحَقِيقَةِ وَقَعَ لِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي الوَقْتِ الَّذِي قَالَ لِجِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَمَّا إِلَيْكَ.. فَلاَ؛ لأَنَّهُ غَابَتْ نَفْسُهُ بِاللهِ، فَلَمْ يَرَ مَعَ اللهِ غَيْرَ اللهِ
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ ابْنَ سَهْلٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عُثْمَانَ الخَيَّاطَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ المِصْرِيَّ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: مَا التَّوَكُلُ؟ فَقَالَ: خَلْعُ الأَرْبَابِ، وَقَطْعُ الأَسْبَابِ. فَقَالَ السَّائِلُ: زِدْنِي، فَقَالَ: إِلْقَاءُ النَّفْسِ فِي العُبُودِيَّةِ، وَإِخْرَاجُهَا مِنَ الرُّبُوبِيَّةِ
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدٍ المعلِّمَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَنَازِلَ يَقُولُ: سَمِعْتُ حَمْدُونَ القَصَّارَ وَسُئِلَ عَنِ التَّوَكُلُ فَقَالَ: إِنْ كَانَ لَكَ عَشَرَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَعَلَيْكَ دَانِقُ دَيْنٍ.. لَمْ تَأْمَنْ أَنْ تَمُوتَ وَيَبْقَى ذَلِكَ فِي عُنُقِكَ، وَلَوْ كَانَ عَلَيْكَ عَشَرَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ دَيْنٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَتْرُكَ لَهَا وَفَاءً.. لاَ تَيْأَسْ مِنَ اللهِ تَعَالَى أَنْ يَقْضِيَهُ عَنْكَ
وَسُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ القُرَشِيُّ عَنِ التَّوَكُل، فَقَالَ: التَّعَلُقُ بِاللهِ تَعَالَى فِي كُلِّ حَالٍ، فَقَالَ السَّائِلُ: زِدْنِي، فَقَالَ: تَرْكُ كُلِّ سَبَبٍ يُوَصِّلُ إِلَى سَبَبٍ حَتَّى يَكُونَ الحَقُّ هُوَ المَتَوَلِّيَ لِذَلِكَ
وَقَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: (التَّوَكُلُ حَالُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالكَسْبُ سُنَّتُهُ، فَمَنْ بَقِيَ عَلَى حَالِهِ.. فَلاَ يَتْرُكَنَّ سُنَّتَهُ)
وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الخَرَّازُ: (التَّوَكُلُ: اضْطِرَابٌ بِلاَ سُكُونٍ، وَسُكُونٌ بِلاَ اضْطِرَابٍ).
وَقِيلَ: التَّوَكُلُ: أَنْ يَسْتَوِيَ عِنْدَكَ الإِكْثَارُ وَالتَّقْلِيلُ
وَقَالَ ابْنُ مَسْرُوقٍ: (التَّوَكُلُ: الاِسْتِسْلاَمُ لِجَرَيَانِ القَضَاءِ وَالأَحْكَامِ)
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ الحِيرِيَّ يَقُولُ: (التَّوَكُلُ: الاِكْتِفَاءُ بِاللهِ تَعَالَى مَعَ الاِعْتِمَادِ عَلَيْهِ)
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ يَحْكِي عَنِ الحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ: (المُتَوَكِّلُ المُحِقُّ لاَ يَأْكُلُ وَفِي البَلَدِ مَنْ هُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْهُ)
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ أَحْمَدَ الحَرْبِيَّ يَقُولُ: حَكَى لَنَا ابْنُ أَبِي شَيْخٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ ابْنَ سِنَانٍ يَقُولُ: اجْتَازَ بِنَا إِبْرَاهِيمُ الخَوَّاصُ، فَقُلْنَا لَهُ: حَدِّثْنَا بِأَعْجَبِ مَا رَأَيْتَ فِي أَسْفَارِكَ، فَقَالَ: لَقِيَنِي الخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فَسَأَلَنِي الصُّحْبَةَ، فَخَشِيتُ أَنْ يُفْسِدَ عَلَيَّ تَوَكُلِي بِسُكُونِي إِلَيْهِ، فَفَارَقْتُهُ
وَسُئِلَ سَهْلٌ عَنِ التَّوَكُلِ، فَقَالَ: قَلْبٌ عَاشَ مَعَ اللهِ تَعَالَى بِلاَ عَلاَقَةٍ
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ يَقُولُ: (لِلتَّوَكُّلِ ثَلاَثُ دَرَجَاتٍ: التَّوَكُلُ، ثُمَّ التَّسْلِيمُ، ثُمَّ التَّفْوِيضُ؛ فَالْمُتَوَكِّلُ يَسْكُنُ إِلَى وَعْدِهِ، وَصَاحِبُ التَّسْلِيمِ يَكْتَفِي بِعِلْمِهِ، وَصَاحِبُ التَّفْوِيضِ يَرْضَى بِحُكْمِهِ)
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: (التَّوَكُلُ بِدَايَةٌ، وَالتَّسْلِيمُ وَسَاطَةٌ، وَالتَّفْوِيضُ نِهَايَةٌ)
Aku mendengar Syekh Abu Abdurrahman
As-Sulami berkata: Aku mendengar Muhammad bin Ja'far bin Muhammad berkata: Aku
mendengar Abu Bakr Al-Bardza'i berkata: Aku mendengar Abu Ya'qub An-Naharajuri
berkata: "Tawakal kepada Allah Ta'ala secara sempurna hakikatnya
terjadi pada Nabi Ibrahim 'alaihissalam pada saat beliau berkata kepada
Malaikat Jibril 'alaihissalam: 'Adapun kepadamu.. maka tidak (aku tidak butuh
bantuanmu)'; sebab jiwanya telah lebur/sirna bersama Allah, sehingga beliau
tidak lagi melihat di samping Allah ada selain Allah."
Dan aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Sa'id bin Ahmad bin Muhammad berkata: Aku mendengar Muhammad bin
Ahmad bin Sahl berkata: Aku mendengar Sa'id bin Utsman Al-Khayyat berkata: Aku
mendengar Dzun Nun Al-Mishri ditanya oleh seorang pria: "Apakah tawakal
itu?" Beliau menjawab: "Melepaskan ketergantungan pada para
penguasa/pemilik (selain Allah) dan memutuskan keterikatan pada sebab-sebab
(ikhtiar material)."
Pria itu berkata lagi:
"Tambahkan padaku," maka beliau berkata: "Menjatuhkan diri
dalam penghambaan (ubudiyah) dan mengeluarkannya dari klaim ketuhanan
(rububiyah)."
Dan aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Abdullah bin Muhammad Al-Mu'allim berkata: Aku mendengar Abdullah bin
Manazil berkata: Aku mendengar Hamdun Al-Qashshar ditanya tentang tawakal, lalu
beliau berkata: "Jika engkau memiliki uang sepuluh ribu dirham dan
engkau menanggung utang sebesar satu daniq (sangat sedikit)... engkau tidak
merasa aman jika mati sementara utang itu masih membebani lehermu. Sebaliknya,
jika engkau menanggung utang sepuluh ribu dirham tanpa memiliki pelunasnya
sedikit pun... janganlah engkau berputus asa dari Allah Ta'ala untuk
melunaskannya bagimu."
Abu Abdullah Al-Qurasyi ditanya
tentang tawakal, maka beliau menjawab: "Keterikatan hati kepada Allah
Ta'ala dalam setiap keadaan." Penanya berkata: "Tambahkan
padaku," beliau berkata: "Meninggalkan setiap sebab (sarana) yang
menyambung pada sebab lainnya, hingga Allah Sang Kebenaran menjadi satu-satunya
Penanggung jawab atas hal itu."
Sahl bin Abdullah berkata: (Tawakal
adalah keadaan batin [hal] Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, sedangkan
bekerja/berusaha [kasb] adalah sunnah beliau; maka barang siapa yang berada
dalam keadaan batin beliau.. jangan sekali-kali ia meninggalkan sunnah beliau).
Abu Sa'id Al-Kharraz berkata: (Tawakal
adalah kegelisahan tanpa ketenangan, dan ketenangan tanpa kegelisahan).
Dikatakan pula: (Tawakal adalah
ketika sama saja bagimu antara kondisi berkelimpahan dan kondisi kekurangan).
Ibn Masruq berkata: (Tawakal
adalah kepasrahan total terhadap berjalannya takdir dan hukum-hukum Allah).
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain
berkata: Aku mendengar Abdullah Ar-Razi berkata: Aku mendengar Abu Utsman
Al-Hiri berkata: (Tawakal adalah kecukupan bersama Allah Ta'ala disertai
penyandaran diri sepenuhnya kepada-Nya).
Dan aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Muhammad bin Muhammad bin Ghalib menceritakan dari Al-Husain bin
Manshur (Al-Hallaj), ia berkata: (Orang yang bertawakal secara sejati tidak
akan makan sementara di kota itu masih ada orang yang lebih berhak
mendapatkannya daripada dirinya).
Dan aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Abdullah bin Ali berkata: Aku mendengar Manshur bin Ahmad Al-Harbi
berkata: Ibn Abi Syaikh menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar
Umar bin Sinan berkata: Ibrahim Al-Khawwash melintas di dekat kami, lalu kami
berkata kepadanya: "Ceritakanlah kepada kami hal paling menakjubkan yang
pernah engkau lihat dalam perjalanan-perjalananmu!" Maka beliau berkata: "Nabi
Khidir 'alaihissalam menemuiku dan meminta untuk menemaniku berpetualang, namun
aku khawatir kebersamaanku dengannya dapat merusak tawakalku karena hatiku
merasa tenang/bersandar kepadanya, maka aku pun berpisah darinya."
Sahl ditanya tentang tawakal, maka
beliau menjawab: (Hati yang hidup bersama Allah Ta'ala tanpa ada keterikatan
pada apa pun).
Aku mendengar Al-Ustadz Abu Ali
Ad-Daqqaq berkata: (Tawakal itu ada tiga tingkatan: at-tawakkul [tawakal],
kemudian at-taslim [kepasrahan], lalu at-tafwidh [penyerahan total]; orang yang
bertawakal merasa tenang dengan janji Allah, pemilik taslim merasa cukup dengan
ilmu Allah, sedangkan pemilik tafwidh ridha dengan ketetapan hukum Allah).
Dan aku mendengarnya berkata: (Tawakal
adalah tingkatan permulaan, taslim adalah tingkatan pertengahan, sedangkan
tafwidh adalah tingkatan puncak/akhir).
وَسُئِلَ الزَّقَّاقُ عَنِ التَّوَكُُّلِ، فَقَالَ: الأَكْلُ بِلَا طَمَعٍ
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعَاذٍ: (لُبْسُ الصُّوفِ حَانُوتٌ، وَالْكَلَامُ فِي الزُّهْدِ حِرْفَةٌ، وَصُحْبَةُ الْقَوَافِلِ تَعَرُّضٌ، وَهَذِهِ كُلُُّهَا عَلَاقَاتٌ)
وَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى الشِّبْلِيِّ يَشْكُو إِلَيْهِ كَثْرَةَ الْعِيَالِ، فَقَالَ: ارْجِعْ إِلَى بَيْتِكَ؛ فَمَنْ لَيْسَ رِزْقُهُ عَلَى اللهِ تَعَالَى.. فَاطْرُدْهُ عَنْكَ
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَطَاءٍ يَقُولُ: قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ: قَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: (مَنْ طَعَنَ فِي الْحَرَكَةِ.. فَقَدْ طَعَنَ فِي السَُُّنَّةِ، وَمَنْ طَعَنَ فِي التَّوَكُُّلِ.. فَقَدْ طَعَنَ فِي الإِيمَانِ)
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَعْفَرًا الْخُلْدِيَّ يَقُولُ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَوَّاصُ: كُنْتُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ، فَرَأَيْتُ شَخْصًا وَحْشًا، فَقُلْتُ: جِنِّيٌّ أَمْ إِنْسِيٌّ؟ فَقَالَ: جِنِّيٌّ، فَقُلْتُ: إِلَى أَيْنَ؟ فَقَالَ: إِلَى مَكَّةَ، فَقُلْتُ: بِلَا زَادٍ؟! فَقَالَ: نَعَمْ؛ فِينَا أَيْضًا مَنْ يُسَافِرُ عَلَى التَّوَكُُّلِ، فَقُلْتُ: أَيُّشْ التَّوَكُُّلُ عِنْدَكُمْ؟ فَقَالَ: الأَخْذُ مِنَ اللهِ تَعَالَى
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ الْبَغْدَادِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْفَرْغَانِيَّ يَقُولُ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ الْخَوَّاصُ مُجَرَّدًا فِي التَّوَكُُّلِ، يُدَقِّقُ فِيهِ، وَكَانَ لَا يُفَارِقُهُ إِبْرَةٌ وَخُيُوطٌ وَرَكْوَةٌ وَمِقْرَاضٌ، فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ؛ لِمَ تَحْمِلُ هَذَا وَأَنْتَ تَمْتَنِعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؟
فَقَالَ: مِثْلُ هَذَا لَا يَنْقُضُ التَّوَكَُُّلَ؛ لِأَنَّ لِلَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا فَرَائِضَ، وَالْفَقِيرُ لَا يَكُونُ عَلَيْهِ إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ، فَرُبَّمَا يَتَخَرَّقُ ثَوْبُهُ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِبْرَةٌ وَخُيُوطٌ.. تَبْدُ عَوْرَتُهُ، فَتَفْسُدُ عَلَيْهِ صَلَاتُهُ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ رَكْوَةٌ.. يَفْسُدُ عَلَيْهِ طَهَارَتُهُ، فَإِذَا رَأَيْتَ الْفَقِيرَ بِلَا رَكْوَةٍ وَلَا إِبْرَةٍ وَخُيُوطٍ.. فَاتَّهِمْهُ فِي صَلَاتِهِ
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ يَقُولُ: (التَّوَكُُّلُ صِفَةُ الْمُؤْمِنِينَ، وَالتَّسْلِيمُ صِفَةُ الأَوْلِيَاءِ، وَالتَّفْوِيضُ صِفَةُ الْمُوَحِّدِينَ، فَالتَّوَكُُّلُ صِفَةُ الْعَوَامِّ، وَالتَّسْلِيمُ صِفَةُ الْخَوَاصِّ، وَالتَّفْوِيضُ صِفَةُ خَاصِّ الْخَوَاصِّ)
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: (التَّوَكُُّلُ صِفَةُ الأَنْبِيَاءِ، وَالتَّسْلِيمُ صِفَةُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَالتَّفْوِيضُ صِفَةُ نَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ الْبَغْدَادِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْفَرْغَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْحَدَّادَ يَقُولُ: (مَكَثْتُ بِضْعَ عَشْرَةَ سَنَةً أَعْتَقِدُ التَّوَكَُُّلَ وَأَنَا أَعْمَلُ فِي السُّوقِ، وَآخُذُ كُلَّ يَوْمٍ أُجْرَتِي، وَلَا أَنْتَفِعُ مِنْهَا بِشَرْبَةِ مَاءٍ، وَلَا بِدَخْلَةِ حَمَّامٍ، وَكُنْتُ أَجِيءُ بِأُجْرَتِي إِلَى الْفُقَرَاءِ فِي مَسْجِدِ الشُّونِيزِيِّ، وَأَكُونُ عَلَى حَالِي)
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ابْنَ شَاذَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْخَوَّاصَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ أَخَا سِنَانٍ يَقُولُ: (حَجَجْتُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ حَجَّةً حَافِيًا عَلَى التَّوَكَُُّلِ، فَكَانَ يَدْخُلُ فِي رِجْلِي شَوْكَةٌ، فَأَذْكُرُ أَنِّي قَدْ اعْتَقَدْتُ عَلَى نَفْسِي التَّوَكَُُّلَ، فَأَحُكُّهَا فِي الأَرْضِ وَأَمْشِي)
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْوَاعِظَ يَقُولُ: سَمِعْتُ خَيْرًا النَّسَّاجَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ يَقُولُ: (إِنِّي لَأَسْتَحْيِي مِنَ اللهِ تَعَالَى أَنْ أَدْخُلَ الْبَادِيَةَ وَأَنَا شَبْعَانُ وَقَدِ اعْتَقَدْتُ التَّوَكَُُّلَ؛ لِئَلَّا يَكُونَ سَعْيِي عَلَى الشِّبَعِ زَادًا أَتَزَوَّدُهُ)
Az-Zaqqaq ditanya tentang tawakal,
lalu beliau menjawab: "Makan tanpa disertai rasa
ketamakan/kerakusan."
Yahya bin Mu'adz berkata: "Mengenakan
pakaian dari bulu domba (shuf) bisa menjadi warung pertunjukan, berbicara
tentang zuhud bisa menjadi mata pencaharian, dan menyertai rombongan dagang
adalah bentuk mencari-cari sebab; dan ini semua adalah keterikatan-keterikatan
duniawi."
Seorang pria datang kepada
Ash-Syibli seraya mengadukan banyaknya tanggungan keluarga ('iyal), maka
Ash-Syibli berkata: "Kembalilah ke rumahmu; barang siapa di antara
mereka yang rezekinya tidak ditanggung oleh Allah Ta'ala... maka usirlah ia dari
rumahmu!"
Aku mendengar Syekh Abu Abdurrahman
As-Sulami berkata: Aku mendengar Abdullah bin Ali berkata: Aku mendengar Ahmad
bin 'Atha berkata: Aku membacakan di hadapan Muhammad bin Al-Hasan: Sahl bin
Abdullah berkata: (Barang siapa mencela ikhtiar/pergerakan lahiriah..
sungguh ia telah mencela Sunnah Nabi, dan barang siapa mencela tawakal..
sungguh ia telah mencela keimanan).
Dan aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Ahmad bin Ali bin Ja'far berkata: Aku mendengar Ja'far Al-Khuldi
berkata: Ibrahim Al-Khawwash menceritakan:
"Ketika aku berada di jalan
menuju Makkah, aku melihat sosok asing/liar. Aku bertanya: 'Apakah engkau
bangsa jin atau manusia?' Ia menjawab: 'Bangsa jin.' Aku bertanya: 'Hendak ke
mana?' Ia menjawab: 'Ke Makkah.' Aku bertanya lagi: 'Tanpa bekal?' Ia
menjawab: 'Ya; di kalangan kami pun ada yang melakukan perjalanan dengan
bertawakal.' Aku bertanya: 'Apakah hakikat tawakal menurut kalian?' Ia
menjawab: 'Menerima dan mengambil langsung dari Allah Ta'ala.'"
Dan aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Abu Al-Abbas Al-Baghdadi berkata: Aku mendengar Al-Farghani berkata:
Ibrahim Al-Khawwash adalah orang yang sangat murni dalam bertawakal dan sangat
teliti di dalamnya. Namun, beliau tidak pernah berpisah dari jarum, benang,
wadah air (rakwah), dan gunting (miqrash). Lalu dikatakan
kepadanya: "Wahai Abu Ishaq! Mengapa engkau membawa barang-barang ini
padahal engkau menahan diri dari segala hal duniawi?!"
Maka beliau menjawab: "Barang-barang
seperti ini tidak merusak tawakal; sebab Allah Ta'ala menetapkan
kewajiban-kewajiban atas kita. Seorang fakir biasanya hanya memiliki satu helai
pakaian yang terkadang sobek. Jika ia tidak membawa jarum dan benang...
auratnya akan terlihat sehingga shalatnya menjadi batal. Dan jika ia tidak
membawa wadah air... bersucinya akan rusak. Maka jika engkau melihat seorang
fakir tanpa wadah air, jarum, dan benang... ragukanlah kualitas
shalatnya."
Aku mendengar Al-Ustadz Abu Ali
Ad-Daqqaq berkata: (Tawakal adalah sifat orang-orang beriman, taslim
[pasrah] adalah sifat para wali, dan tafwidh [penyerahan total] adalah sifat
orang-orang muwahhidin [ahli tauhid]. Maka tawakal adalah sifat kalangan awam,
taslim adalah sifat kalangan khusus, dan tafwidh adalah sifat kalangan khusus
dari yang khusus).
Dan aku mendengarnya berkata: (Tawakal
adalah sifat para nabi secara umum, taslim adalah sifat Nabi Ibrahim
'alaihissalam, sedangkan tafwidh adalah sifat Nabi kita Muhammad shallallahu
'alaihi wa sallam).
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain
berkata: Aku mendengar Abu Al-Abbas Al-Baghdadi berkata: Aku mendengar Muhammad
bin Abdullah Al-Farghani berkata: Aku mendengar Abu Ja'far Al-Haddad berkata: (Aku
menjalani hidup belasan tahun dengan memegang teguh akidah tawakal sementara
aku tetap bekerja di pasar. Setiap hari aku mengambil upahku, namun aku tidak
menggunakannya sedikit pun walau hanya untuk seteguk air atau biaya mandi di
pemandian umum. Aku membawa seluruh upahku kepada orang-orang fakir di Masjid
Asy-Syunizi, sementara aku tetap bertahan dalam keadaanku).
Dan aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Abu Bakr Muhammad bin Abdullah ibn Syadzan berkata: Aku mendengar
Al-Khawwash berkata: Aku mendengar Al-Hasan saudara Sinan berkata: (Aku
telah menunaikan ibadah haji sebanyak empat belas kali dengan berjalan kaki
tanpa alas kaki atas dasar tawakal. Ketika duri menusuk kakiku, aku teringat
bahwa aku telah mewajibkan tawakal atas diriku, maka aku hanya menggesekkan
kakiku ke tanah lalu melanjutkan perjalanan).
Dan aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Muhammad bin Abdullah Al-Wa'izh berkata: Aku mendengar Khair
An-Nassaj berkata: Aku mendengar Abu Hamzah berkata: (Sungguh aku merasa
malu kepada Allah Ta'ala jika memasuki padang pasir dalam keadaan kenyang sementara
aku mengaku bertawakal; jangan sampai usahaku mengenyangkan diri itu menjadi
bekal yang aku andalkan).
<<Sebelumnya
Selanjutnya Tawakal bag 2>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
