بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
44. Bab Adab
(باب الأدب)
قال الله عز وجل: ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى﴾ قيل: حِفْظُ آدابِ الحَضْرَةِ. وقال تعالى: ﴿قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾، جاءَ في التفسيرِ عن ابن عباس: فَقِّهُوهُمْ وَأَدِّبُوهُمْ. ا
ا
أخبرنا عليُّ بنُ أحمدَ الأهوازيُّ قال: أخبرنا أبو الحسنِ الصَّفَّارُ البصريُّ قال: حدَّثنا تمّامٌ قال: حدَّثنا عبدُ الصَّمدِ بنُ النَّعْمانِ قال: حدَّثنا عبدُ الملكِ بنُ الحسينِ، عن عبدِ الملكِ بنِ عُمَيْرٍ، عن مصعبِ بنِ شَيْبَةَ، عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «حقُّ الولدِ على والدِهِ أن يحسنَ اسمَهُ، ويحسنَ مرضِعَهُ، ويحسنَ أدَبَهُ».ا
ا
ويُحْكَى عن سعيدِ بنِ المسَيَّبِ أنَّه قال: (مَنْ لم يعرِفْ ما للهِ عزَّ وجلَّ عليه في نفسِهِ، ولم يتأدَّبْ بأمرِهِ ونهيِهِ.. كانَ مِنَ الأدبِ في عُزْلَةٍ). وَرُوِيَ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قال: «إنَّ اللهَ أَدَّبَنِي فَأَحْسَنَ تَأْدِيبِي».ا
ا
وحقيقةُ الأدبِ: اجتماعُ خصالِ الخيرِ، فالأديبُ الذي اجتمعَ فيه خصالُ الخيرِ، ومنهُ المَأْدُبَةُ؛ اسمٌ لِلمَجْمَعِ.ا
ا
سمعتُ الأستاذَ أبا عليٍّ الدَّقَّاقَ رضيَ اللهُ عنهُ يقولُ: (العَبْدُ يصِلُ بطاعتِهِ إلى الجنةِ، وبأدَبِهِ في طاعتِهِ إلى اللهِ تعالى). وسمعتُهُ يقولُ: (رأيتُ مَنْ أرادَ أن يمدَّ يدَهُ في الصلاةِ إلى أنفِهِ، فقبَضَ على يدِهِ).ا
ا
قال الأستاذُ الإمامُ أبو القاسمِ: وإنَّما أشارَ إلى نفسِهِ؛ لأنَّه لا يمكنُ للإنسانِ أن يعرفَ مِنْ غيرِهِ أنَّه قبَضَ على يدِهِ.ا
ا
وكانَ الأستاذُ أبو عليٍّ رحمهُ اللهُ لا يستندُ إلى شيءٍ، وكانَ يوماً في مَجْمَعٍ، فأردتُ أن أضعَ وِسادةً خلْفَ ظهرهِ؛ لأني رأيتُهُ غيرَ مستندٍ، فتنَحَّى عن الوسادةِ قليلاً، فتوهَّمْتُ أنَّه توقَّى الوسادةَ؛ لأنَّه لم يكنْ عليها خرقةٌ أو سَجَّادَةٌ، فقالَ: لا أُرِيدُ الاستنادَ.ا
ا
فتأمَّلْتُ بعدُ حالَهُ، فكانَ لا يستندُ إلى شيءٍ.ا
ا
سمعتُ أبا حاتمٍ السِّجِسْتانيَّ يقولُ: سمعتُ أبا نصرٍ السَّرَّاجَ يقولُ: سمعتُ أحمدَ بنَ محمدٍ البصريَّ يقولُ: سمعتُ الجُلاَجِلِيَّ البصريَّ يقولُ: (التوحيدُ مُوجِبٌ يوجبُ الإيمانَ؛ فمَنْ لا إيمانَ لهُ.. فلا توحيدَ لهُ، والإيمانُ مُوجِبٌ يوجبُ الشريعةَ؛ فمَنْ لا شريعةَ لهُ.. فلا إيمانَ لهُ ولا توحيدَ، والشريعةُ مُوجِبٌ يوجبُ الأدَبَ؛ فمَنْ لا أدَبَ لهُ.. لا شريعةَ لهُ ولا إيمانَ ولا توحيدَ).ا
ا
وقال ابنُ عطاءٍ: الأدبُ: الوقوفُ مع المستحسَناتِ، فقيلَ: وما معناهُ؟ قالَ: أن تتعاملَ اللهَ بالأدَبِ سرّاً وعَلَناً، فإذا كنتَ كذلكَ.. كنتَ أديباً وإن كنتَ أَعْجَمِيّاً، ثمَّ أنشَدَ:ا
إِذَا نَطَقَتْ جَاءَتْ بِكُلِّ مَلَاحَةٍ *** وَإِنْ سَكَتَتْ جَاءَتْ بِكُلِّ مَلِيحِ
Bab Adab
Allah Azza wa Jalla berfirman: "Penglihatannya (Muhammad) tidak
menyimpang dan tidak melampaui batas." Dikatakan tafsirnya: Memelihara
adab saat berada di hadirat Allah. Dan Allah Ta'ala berfirman: "Peliharalah
dirimu dan keluargamu dari api neraka." Diriwayatkan dalam tafsir dari
Ibn Abbas: Pemahamanlah (pahamkan ilmu agama) dan didiklah adab mereka.
Telah mengabarkan kepada kami Ali bin Ahmad Al-Ahwazi, ia berkata: Telah
mengabarkan kepada kami Abu Al-Hasan Ash-Shaffar Al-Bashri, ia berkata: Telah
menceritakan kepada kami Tammam, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami
Abdul Shamad bin An-Nu'man, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Abdul
Malik bin Al-Husain, dari Abdul Malik bin Umair, dari Mus'ab bin Syaibah, dari
'Aisyah radhiyallahu 'anha, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Hak
seorang anak atas orang tuanya adalah memberinya nama yang baik, memberinya ibu
susuan yang baik, dan mendidiknya dengan adab yang baik."
Diceritakan dari Sa'id bin Al-Musayyib bahwa ia berkata: "Barangsiapa
yang tidak mengetahui hak-hak Allah Azza wa Jalla atas dirinya, dan tidak
beradab dengan perintah dan larangan-Nya, maka ia terasing dari adab."
Diriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda: "Sesungguhnya
Tuhanku telah mendidikku, maka Ia mendidikkanku dengan sebaik-baik
pendidikan/adab."
Hakekat adab adalah: Terkumpulnya sifat-sifat kebaikan. Seorang yang beradab
(adib) adalah orang yang berkumpul pada dirinya berbagai sifat kebaikan.
Dari kata ini pula muncul istilah ma'dubah (jamuan makan), yaitu nama
bagi tempat berkumpul.
Saya mendengar Al-Ustadz Abu Ali Ad-Daqqaq radhiyallahu 'anhu berkata: "Seorang
hamba sampai ke surga dengan ketaatannya, dan sampai kepada Allah Ta'ala dengan
adab dalam ketaatannya." Dan saya mendengar beliau berkata: "Aku
melihat seseorang yang hendak mengulurkan tangannya di dalam shalat ke
hidungnya, lalu ia menahan tangannya."
Al-Ustadz Al-Imam Abu Al-Qasim berkata: Yang beliau maksudkan (dengan
melihat seseorang) adalah merujuk pada dirinya sendiri, karena seseorang tidak
mungkin mengetahui orang lain menahan tangannya sendiri (di dalam shalat
kecuali jika ia yang mengalaminya).
Al-Ustadz Abu Ali rahmatullah 'alaih tidak pernah bersandar pada sesuatu.
Pada suatu hari di sebuah majelis, aku ingin meletakkan bantal di belakang
punggungnya karena melihat beliau tidak bersandar. Beliau pun sedikit menjauh
dari bantal itu. Aku mengira beliau menghindari bantal itu karena tidak ditutupi
kain atau sajadah, namun beliau berkata: "Aku memang tidak ingin
bersandar."
Setelah itu aku memperhatikan keadaannya, dan ternyata beliau memang tidak
pernah bersandar pada apa pun.
Saya mendengar Abu Hatim As-Sijistani berkata: Saya mendengar Abu Nasr
As-Sarraj berkata: Saya mendengar Ahmad bin Muhammad Al-Bashri berkata: Saya
mendengar Al-Julajili Al-Bashri berkata: "Tauhid menuntut adanya iman,
barangsiapa tidak memiliki iman maka tidak ada tauhid baginya. Iman menuntut
adanya syariat, barangsiapa tidak menjalankan syariat maka tidak ada iman dan
tauhid baginya. Syariat menuntut adanya adab, barangsiapa tidak memiliki adab
maka tidak ada syariat, iman, maupun tauhid baginya."
Ibn 'Atha berkata: "Adab adalah konsisten bersama hal-hal yang
baik." Lalu ditanyakan: Apa maknanya? Ia menjawab: "Engkau
berinteraksi dengan Allah dengan adab, baik secara rahasia (sembunyi-sembunyi)
maupun terang-terangan. Jika engkau sudah demikian, maka engkau adalah orang
yang beradab meskipun engkau orang 'Ajam (non-Arab)." Kemudian ia
mendendangkan bait syair: Jika ia berbicara, ia mendatangkan segala
keindahan, dan jika ia diam, ia mendatangkan segala hal yang elok.
أخبرني محمدُ بنُ الحسينِ قالَ : سمعتُ عبدَ اللهِ الرازيَّ يقولُ : سمعتُ الجُرَيْرِيَّ يقولُ : ( منذُ عشرِينَ سنةً ما مددتُ رِجْلَيَّ وقْتَ جُلُوسِي في الخَلْوَةِ ؛ فإنَّ حسْنَ الأدبِ معَ اللهِ تعالى أَوْلَى ) . ا
ا
سمعتُ الأستاذَ أبا عليٍّ الدَّقَّاقَ رحِمَهُ اللهُ يقولُ : ( مَن صاحَبَ الملوكً بغيرِ أدَبٍ . . أسلَمَهُ الجهلُ إلى القَتْلِ ) . ا
ا
وَرُوِيَ عنِ ابنِ سيرِينَ أنَّهُ سُئِلَ : أيُّ الآدابِ أقربُ إلى اللهِ تعالى ؟ فقالَ : معرفةٌ برُبُوبيَّتِهِ ، وعملٌ بطاعتِهِ ، والحمدُ للَّهِ على السَّرَّاءِ ، والصبرُ على الضَّرَّاءِ . ا
ا
وقالَ يحيى بنُ معاذٍ : ( إذا ترَكَ العارفُ أدَبَهُ معَ معروفِهِ . . فقد هلكَ معَ الهالكينَ ) . ا
ا
سمعتُ الأستاذَ أبا عليٍّ يقولُ : ( ترْكُ الأدَبِ مُوجِبٌ يوجبُ الطَّرْدَ ؛ فمَنْ أساءَ الأدَبَ على البِساطِ . . رُدَّ إلى البابِ ، ومَنْ أساءَ الأدَبَ على البابِ . . رُدَّ إلى سِياسةِ الدَّوابِّ ) . ا
ا
وقيلَ للحسنِ البصريِّ : قد أكثَرَ الناسُ في علمِ الآدابِ ، فما أنفَعُها عاجلاً وأوصَلُها آجلاً ؟ فقالَ : التَّفقُّهُ في الدينِ ، والزهْدُ في الدنيا ، والمعرفةُ بما للَّهِ تعالى عليكَ . ا
ا
وقالَ يحيى بنُ معاذٍ : ( مَنْ تأدَّبَ بأدَبِ اللهِ . . صارَ مِنْ أهلِ محَبَّةِ اللهِ ) . ا
ا
وقالَ سهْلٌ : ( القومُ استعانُوا باللَّهِ على أَمْرِ اللهِ ، وصَبرُوا للَّهِ على آدابِ اللهِ ) . ا
ا
وَرُوِيَ عنِ ابنِ المبارَكِ أنَّهُ قالَ : ( نحنُ إلى قليلٍ مِنَ الأدَبِ أحوَجُ منَّا إلى كثيرٍ مِنَ العلمِ ) . ا
ا
سمعتُ محمدَ بنَ الحسينِ يقولُ : سمعتُ محمدَ بنَ أحمدَ بنِ سعيدٍ يقولُ : سمعتُ العَبَّاسَ بنَ حمزةَ يقولُ : حدَّثنا أحمدُ بنُ أبي الحَوارِيِّ قالَ : قالَ الوليدُ بنُ عُتْبَةَ : قالَ ابنُ المبارَكِ : ( طلبنا الأدَبَ حينَ فاتَنا المؤدِّبُونَ ) . ا
ا
وقيلَ : ثلاثُ خِصالٍ ليسَ معَهُنَّ غُربةٌ : مُجانبَةُ أهلِ الرَّيْبِ ، وحسْنُ الأدَبِ ، وكفُّ الأذَى . ا
ا
وأَنشَدَنا الشيخُ أبو عبدِ اللهِ المغربيُّ في هذا المعنى : ا
يَزِينُ الْغَرِيبَ إِذَا مَا اغْتَرَبْ *** ثَلَاثٌ فَمِنْهُنَّ حُسْنُ الْأَدَبْ وَثَانِيَةٌ حُسْنُ أَخْلَاقِهِ *** وَثَالِثَةٌ إِجْتِنَابُ الرَّيَبْ
ا
ولمَّا دخلَ أبو حفصٍ بغدادَ . . قالَ لهُ الجنيدُ : لقد أدَّبتَ أصحابَكَ أدَبَ السلاطينِ ، فقالَ أبو حفصٍ : حسْنُ الأدَبِ في الظاهرِ عنوانُ حسْنِ الأدَبِ في الباطنِ . ا
ا
وعن عبدِ اللهِ بنِ المبارَكِ أنَّهُ قالَ : ( الأدَبُ للعارفِ كالتوبةِ للمستأنِفِ ) . ا
Muhammad bin Al-Husain mengabarkan kepadaku, ia berkata: Saya mendengar
Abdullah Ar-Razi berkata: Saya mendengar Al-Jurairi berkata: "Sejak 20
tahun yang lalu, aku tidak pernah meluruskan/menyelonjorkan kedua kakiku ketika
duduk dalam menyendiri (berkhalwat), karena beradab yang baik kepada Allah
Ta'ala itu lebih utama."
Saya mendengar Al-Ustadz Abu Ali Ad-Daqqaq rahimahullah berkata: "Barangsiapa
bersahabat dengan para raja tanpa adab, maka kebodohannya akan membawanya pada
kebinasaan/pembunuhan."
Diriwayatkan dari Ibnu Sirin bahwa ia ditanya: "Adab manakah yang
paling dekat kepada Allah Ta'ala?" Beliau menjawab: "Mengenal
ketuhanan-Nya (rububiyyah-Nya), beramal dengan ketaatan kepada-Nya, memuji
Allah atas kelapangan, dan bersabar atas kesusahan."
Yahya bin Mu'adz berkata: "Jika seorang arif (orang yang mengenal
Allah) meninggalkan adabnya terhadap Dzat yang dikenalnya (Allah), maka sungguh
ia telah binasa bersama orang-orang yang binasa."
Saya mendengar Al-Ustadz Abu Ali berkata: "Meninggalkan adab akan
berakibat diusir; barangsiapa berbuat buruk adabnya di atas hamparan (permadani
raja/kekasih)... maka ia dihalau kembali ke pintu depan, dan barangsiapa
berbuat buruk adabnya di pintu depan... maka ia diturunkan ke tingkat mengurus
hewan ternak."
Dikatakan kepada Al-Hasan Al-Bashri: "Manusia telah banyak
membicarakan tentang ilmu adab, maka adab manakah yang paling bermanfaat dalam
waktu dekat (di dunia) dan paling menyampaikan pada keselamatan di masa depan
(di akhirat)?" Beliau menjawab: "Memahami agama (tafaqquh), zuhud
terhadap dunia, dan mengenali apa yang menjadi hak Allah Ta'ala atas
dirimu."
Yahya bin Mu'adz berkata: "Barangsiapa beradab dengan adab Allah,
maka ia menjadi bagian dari golongan yang dicintai Allah."
Sahl berkata: "Kaum (Sufi/orang shaleh) meminta pertolongan kepada
Allah untuk menjalankan perintah Allah, dan bersabar demi Allah dalam
menjalankan adab-adab Allah."
Diriwayatkan dari Ibnu Al-Mubarok bahwa ia berkata: "Kita lebih
membutuhkan adab yang sedikit daripada ilmu yang banyak."
Saya mendengar Muhammad bin Al-Husain berkata: Saya mendengar Muhammad bin
Ahmad bin Sa'id berkata: Saya mendengar Al-Abbas bin Hamzah berkata: Ahmad bin
Abi Al-Hawari menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Walid bin Utbah berkata:
Ibnu Al-Mubarok berkata: "Kami mencari adab ketika para guru/pendidik
adab telah tiada."
Dikatakan: "Ada tiga hal yang jika dimiliki, seseorang tidak akan
merasa terasing (di mana pun): menjauhi orang-orang yang
meragukan/mencurigakan, memiliki adab yang baik, dan menahan diri dari
menyakiti orang lain."
Syaikh Abu Abdullah Al-Maghribi mendendangkan syair kepada kami mengenai
makna ini: Tiga hal yang memperindah seorang asing ketika ia berada di
perantauan, Yang pertama di antaranya adalah adab yang baik, Yang
kedua adalah akhlaknya yang luhur, Dan yang ketiga adalah menjauhi
hal-hal yang meragukan/syubhat.
Ketika Abu Hafsh memasuki kota Baghdad, Al-Junaid berkata kepadanya: "Engkau
telah mendidik sahabat-sahabatmu dengan adab para raja." Maka Abu
Hafsh menjawab: "Adab yang baik di lahiriah merupakan cerminan dari
adab yang baik di batiniah."
Dari Abdullah bin Al-Mubarok bahwasanya ia berkata: "Adab bagi
seorang arif (yang sudah mengenal Allah) itu seperti tobat bagi orang yang baru
memulai (kembali beribadah)."
سمعتُ منصورَ بنَ خلفٍ المغربيَّ يقولُ : قيلَ لبعضِهِم : يا سيِّئَ الأدَبِ ، فقالَ : لستُ بسيِّئِ الأدَبِ ، فقيلَ لهُ : مَنْ أَدَّبَكَ ؟ فقالَ : أدَّبَتْنِي الصوفِيَّةُ . ا
سمعتُ أبا حاتمٍ السِّجِسْتانيَّ يقولُ : سمعتُ أبا نصرٍ الطوسيَّ السَّرَّاجَ يقولُ : ( الناسُ في الأدَبِ على ثلاثِ طبَقاتٍ : أما أهلُ الدنيا . . فأكثرُ آدابِهِم في الفصاحةِ والبلاغةِ ، وحفظِ العلومِ ، وأسمارِ الملوكِ ، وأشعارِ العربِ . وأما أهلُ الدِّينِ . . فأكثرُ آدابِهِم في رياضةِ النفوسِ ، وتأديبِ الجوارحِ ، وحفظِ الحدودِ ، وترْكِ الشهواتِ . وأما أهلُ الخصوصيَّةِ . . فأكثرُ آدابِهِم في طهارةِ القلوبِ ، ومراعاةِ الأسرارِ ، والوفاءِ بالعهودِ ، وحفظِ الوقتِ ، وقِلَّةِ الالتفاتِ إلى الخواطرِ ، وحسنِ الأدَبِ في مواقفِ الطلَبِ ، وأوقاتِ الحضورِ ومقاماتِ القرْبِ ) . ا
وحُكِيَ عن سهلِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّهُ قالَ : ( مَنْ قَهَرَ نفسَهُ بالأدَبِ . . فهو يعبُدُ اللهَ تعالى بالإخلاصِ ) . ا
وقيلَ : كمالُ الأدَبِ لا يصفُو إلَّا للأنبياءِ والصِّدِّيقِينَ . ا
وقالَ عبدُ اللهِ بنُ المبارَكِ : ( قد أكثرَ الناسُ في الأدَبِ ، ونحنُ نقولُ : هو معرفةُ النفسِ ) . ا
وقالَ الشِّبْلِيُّ : ( الانبساطُ بالقولِ معَ الحقِّ سبحانَهُ ترْكُ الأدَبِ ) . ا
وقالَ ذو النونِ المصريُّ : ( أدَبُ العارفِ فوقَ كلِّ أدَبٍ ؛ لأنَّ معروفَهُ مؤدِّبُ قلبِهِ ) . ا
وقالَ بعضُهُم : يقولُ الحقُّ سبحانَهُ : مَنْ أَلْزَمْتُهُ القيامَ معَ أسمائِي وصفاتِي . . أَلْزَمْتُهُ الأدَبَ ، ومَنْ كشَفْتُ لهُ عنْ حقيقةِ ذاتِي . . أَلْزَمْتُهُ العَطَبَ ، فاخترْ أيَّهُما شئْتَ : الأدَبَ أوِ العَطَبَ . ا
وقيلَ : مدَّ ابنُ عطاءٍ رِجْلَهُ يوماً بينَ أصحابِهِ وقالَ : ( ترْكُ الأدَبِ بينَ أهلِ الأدَبِ أدَبٌ ) . ا
ويدلُّ لهذهِ الحكايةِ الخبرُ الذي رُوِيَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ عندَهُ أبو بكرٍ وعمرُ ، فدخلَ عثمانُ ، فغطَّى فَخِذَهُ وقالَ : « ألا أستحيي مِنْ رجلٍ تستحيي منهُ الملائكةُ ؟! » . ا
Saya mendengar Manshur bin Khalaf
Al-Maghribi berkata: Dikatakan kepada salah seorang dari mereka: "Wahai
orang yang buruk adabnya!" Ia menjawab: "Aku bukan orang yang buruk
adabnya." Lalu ditanyakan kepadanya: "Siapa yang mendidikmu?" Ia
menjawab: "Orang-orang Sufi telah mendidikku."
Saya mendengar Abu Hatim
As-Sijistani berkata: Saya mendengar Abu Nasr Ath-Thusi As-Sarraj berkata: "Manusia
dalam hal adab terbagi menjadi tiga tingkatan:
- Ahli Dunia:
Kebanyakan adab mereka terletak pada kefasihan, keindahan bahasa,
menghafal ilmu-ilmu, kisah-kisah para raja, serta syair-syair Arab.
- Ahli Agama:
Kebanyakan adab mereka terletak pada melatih jiwa (riyadhatun nafs),
mendidik anggota badan, menjaga hukum-hukum/batasan Allah, dan
meninggalkan syahwat.
- Ahli Khusus (Khawash): Kebanyakan adab mereka terletak pada kesucian hati,
menjaga rahasia-rahasia batin, menepati janji, menjaga waktu,
meminimalisir ketergantungan pada lintasan pikiran, serta bersikap adab
yang baik dalam situasi memohon, waktu-waktu kehadiran (beribadah), dan
maqam kedekatan (dengan Allah)."*
Diceritakan dari Sahl bin Abdullah
bahwa ia berkata: "Barangsiapa yang menundukkan jiwanya dengan adab,
maka ia menyembah Allah Ta'ala dengan penuh keikhlasan."
Dikatakan pula: "Kesempurnaan
adab tidak akan murni melainkan bagi para Nabi dan para Shiddiqin (orang-orang
yang jujur ikhlas keimanannya)."
Abdullah bin Al-Mubarok berkata: "Orang-orang
telah banyak bicara tentang adab, namun kami katakan: Adab adalah mengenal diri
sendiri."
Asy-Syibli berkata: "Terlalu
bebas/lancang dalam berkata-kata saat berhubungan dengan Allah Subhanahu wa
Ta'ala adalah bentuk meninggalkan adab."
Dzu An-Nun Al-Mashri berkata: "Adab
seorang arif (orang yang mengenal Allah) berada di atas segala adab; karena
Dzat yang diketahuinya (Allah) dialah yang mendidik hatinya."
Sebagian mereka berkata: Allah Subhanahu
wa Ta'ala berfirman: "Barangsiapa yang Aku tuntut untuk berdiri bersama
nama-nama dan sifat-sifat-Ku, maka Aku tuntut ia dengan adab. Dan barangsiapa
yang Aku singkapkan baginya tentang hakikat zat-Ku, maka Aku tuntut ia dengan
kebinasaan. Maka pilihlah mana yang engkau kehendaki: Adab atau
Kebinasaan."
Dikatakan pula: Ibnu 'Atha pernah
meluruskan/menyelonjorkan kakinya pada suatu hari di antara para sahabatnya
seraya berkata: "Meninggalkan adab (terlihat tidak santun) di antara
sesama ahli adab justru merupakan suatu adab (bentuk keakraban)."
Kisah ini didukung oleh riwayat
bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sedang bersama Abu Bakar dan Umar,
lalu Utsman masuk. Maka Nabi menyingkap/menutupi paha beliau dan bersabda: "Apakah
aku tidak merasa malu terhadap seorang pria yang para malaikat pun malu
kepadanya?!"
سمعتُ منصورَ بنَ خلفٍ المغربيَّ يقولُ : قيلَ لبعضِهِم : يا سيِّئَ الأدَبِ ، فقالَ : لستُ بسيِّئِ الأدَبِ ، فقيلَ لهُ : مَنْ أَدَّبَكَ ؟ فقالَ : أدَّبَتْنِي الصوفِيَّةُ . ا
ا
سمعتُ أبا حاتمٍ السِّجِسْتانيَّ يقولُ : سمعتُ أبا نصرٍ الطوسيَّ السَّرَّاجَ يقولُ : ( الناسُ في الأدَبِ على ثلاثِ طبَقاتٍ : أما أهلُ الدنيا . . فأكثرُ آدابِهِم في الفصاحةِ والبلاغةِ ، وحفظِ العلومِ ، وأسمارِ الملوكِ ، وأشعارِ العربِ . وأما أهلُ الدِّينِ . . فأكثرُ آدابِهِم في رياضةِ النفوسِ ، وتأديبِ الجوارحِ ، وحفظِ الحدودِ ، وترْكِ الشهواتِ . وأما أهلُ الخصوصيَّةِ . . فأكثرُ آدابِهِم في طهارةِ القلوبِ ، ومراعاةِ الأسرارِ ، والوفاءِ بالعهودِ ، وحفظِ الوقتِ ، وقِلَّةِ الالتفاتِ إلى الخواطرِ ، وحسنِ الأدَبِ في مواقفِ الطلَبِ ، وأوقاتِ الحضورِ ومقاماتِ القرْبِ ) . ا
ا
وحُكِيَ عن سهلِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّهُ قالَ : ( مَنْ قَهَرَ نفسَهُ بالأدَبِ . . فهو يعبُدُ اللهَ تعالى بالإخلاصِ ) . ا
ا
وقيلَ : كمالُ الأدَبِ لا يصفُو إلَّا للأنبياءِ والصِّدِّيقِينَ . ا
ا
وقالَ عبدُ اللهِ بنُ المبارَكِ : ( قد أكثرَ الناسُ في الأدَبِ ، ونحنُ نقولُ : هو معرفةُ النفسِ ) . ا
ا
وقالَ الشِّبْلِيُّ : ( الانبساطُ بالقولِ معَ الحقِّ سبحانَهُ ترْكُ الأدَبِ ) . ا
ا
وقالَ ذو النونِ المصريُّ : ( أدَبُ العارفِ فوقَ كلِّ أدَبٍ ؛ لأنَّ معروفَهُ مؤدِّبُ قلبِهِ ) . ا
ا
وقالَ بعضُهُم : يقولُ الحقُّ سبحانَهُ : مَنْ أَلْزَمْتُهُ القيامَ معَ أسمائِي وصفاتِي . . أَلْزَمْتُهُ الأدَبَ ، ومَنْ كشَفْتُ لهُ عنْ حقيقةِ ذاتِي . . أَلْزَمْتُهُ العَطَبَ ، فاخترْ أيَّهُما شئْتَ : الأدَبَ أوِ العَطَبَ . ا
ا
وقيلَ : مدَّ ابنُ عطاءٍ رِجْلَهُ يوماً بينَ أصحابِهِ وقالَ : ( ترْكُ الأدَبِ بينَ أهلِ الأدَبِ أدَبٌ ) . ا
ا
ويدلُّ لهذهِ الحكايةِ الخبرُ الذي رُوِيَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ عندَهُ أبو بكرٍ وعمرُ ، فدخلَ عثمانُ ، فغطَّى فَخِذَهُ وقالَ : « ألا أستحيي مِنْ رجلٍ تستحيي منهُ الملائكةُ ؟! » . ا
Saya mendengar Manshur bin Khalaf Al-Maghribi berkata: Dikatakan kepada
salah seorang dari mereka: "Wahai orang yang buruk adabnya!" Ia
menjawab: "Aku bukan orang yang buruk adabnya." Lalu ditanyakan
kepadanya: "Siapa yang mendidikmu?" Ia menjawab: "Orang-orang
Sufi telah mendidikku."
Saya mendengar Abu Hatim As-Sijistani berkata: Saya mendengar Abu Nasr
Ath-Thusi As-Sarraj berkata: "Manusia dalam hal adab terbagi menjadi
tiga tingkatan:
·
Ahli Dunia:
Kebanyakan adab mereka terletak pada kefasihan, keindahan bahasa, menghafal
ilmu-ilmu, kisah-kisah para raja, serta syair-syair Arab.
·
Ahli Agama:
Kebanyakan adab mereka terletak pada melatih jiwa (riyadhatun nafs), mendidik
anggota badan, menjaga hukum-hukum/batasan Allah, dan meninggalkan syahwat.
·
Ahli Khusus (Khawash):
Kebanyakan adab mereka terletak pada kesucian hati, menjaga rahasia-rahasia
batin, menepati janji, menjaga waktu, meminimalisir ketergantungan pada
lintasan pikiran, serta bersikap adab yang baik dalam situasi memohon,
waktu-waktu kehadiran (beribadah), dan maqam kedekatan (dengan Allah)."*
Diceritakan dari Sahl bin Abdullah bahwa ia berkata: "Barangsiapa
yang menundukkan jiwanya dengan adab, maka ia menyembah Allah Ta'ala dengan
penuh keikhlasan."
Dikatakan pula: "Kesempurnaan adab tidak akan murni melainkan bagi
para Nabi dan para Shiddiqin (orang-orang yang jujur ikhlas keimanannya)."
Abdullah bin Al-Mubarok berkata: "Orang-orang telah banyak bicara
tentang adab, namun kami katakan: Adab adalah mengenal diri sendiri."
Asy-Syibli berkata: "Terlalu bebas/lancang dalam berkata-kata saat
berhubungan dengan Allah Subhanahu wa Ta'ala adalah bentuk meninggalkan
adab."
Dzu An-Nun Al-Mashri berkata: "Adab seorang arif (orang yang
mengenal Allah) berada di atas segala adab; karena Dzat yang diketahuinya
(Allah) dialah yang mendidik hatinya."
Sebagian mereka berkata: Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Barangsiapa
yang Aku tuntut untuk berdiri bersama nama-nama dan sifat-sifat-Ku, maka Aku
tuntut ia dengan adab. Dan barangsiapa yang Aku singkapkan baginya tentang
hakikat zat-Ku, maka Aku tuntut ia dengan kebinasaan. Maka pilihlah mana yang
engkau kehendaki: Adab atau Kebinasaan."
Dikatakan pula: Ibnu 'Atha pernah meluruskan/menyelonjorkan kakinya pada
suatu hari di antara para sahabatnya seraya berkata: "Meninggalkan adab
(terlihat tidak santun) di antara sesama ahli adab justru merupakan suatu adab
(bentuk keakraban)."
Kisah ini didukung oleh riwayat bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
sedang bersama Abu Bakar dan Umar, lalu Utsman masuk. Maka Nabi
menyingkap/menutupi paha beliau dan bersabda: "Apakah aku tidak merasa
malu terhadap seorang pria yang para malaikat pun malu kepadanya?!"
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
