بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
Hukum Syariat tentang Tasawuf
حكم الشارع فيه : قال الغزالي : إنه فرض عين ، إذ لا يخلو أحد من عيب أو مرض إلا الأنبياء عليهم السلام .
وقال الشاذلى : من لم يتغلغل في علمنا هذا مات مصرا على الكبائر وهو لا يشعر ، وحيث كان فرض عين يجب السفر إلى من يأخذه عنه إذا عرف بالتربية واشتهر الدواء على يده وإن خالف والديه ، حسبما نص عليه غير واحد : كالبلالي والسنوسي وغيرهما . قال الشيخ السنوسي : النفس إذا غلبت كالعدو إذ فجأ تجب مجاهدتها والاستعانة عليها وإن خالف الوالدين ، كما في العدو إذا برز، قاله في شرح الجزيرى ، وما أحسن قول القائل
أخَاطِرُ في مَحَبَّتِكُمْ بِرُوحِي وَأَرْكَبُ بَحْرَكُمْ إِمَّا وَإِمَّا وَأَسْلُكُ كُلَّ فَجٍّ فِي هَواكُمْ وَأَشْرَبُ كَأْسَكُمْ لَوْ كَانَ سُما وَلا أُصْغى إلى مَنْ قَدْ نَهَانِي وَلِي أُذُنٌ عَنِ الْعَذَالِ صَمَّا أُخَاطِرُ بِالخَوَاطِرِ فِي هَوَاكُمْ وَأَتْرُكُ فِي رِضَاكُمْ أَبا وَأَمَّا
Adapun hukum syariat tentangnya, al-Ghazali berkata, Ia adalah fardu ain, karena tidak ada seorang pun yang bebas dari cacat atau penyakit kecuali para nabi—kesejahteraan atas mereka—. Asy-Syadzili berkata, Barang siapa tidak mendalami ilmu kami ini, ia mati dalam keadaan terus-menerus melakukan dosa-dosa besar tanpa menyadarinya.
Karena ia adalah fardu ain, maka wajib bepergian kepada orang yang dapat mengambilnya darinya jika ia dikenal dengan tarbiyah dan penyembuhan terkenal ditangannya, meskipun bertentangan dengan kehendak kedua orang tua, sebagaimana dinyatakan oleh lebih dari satu orang seperti al-Balali, as-Sanusi, dan lainnya.
Syaikh as-Sanusi berkata, Jiwa, jika menguasai, seperti musuh jika menyerang secara tiba-tiba; wajib memeranginya dan meminta pertolongan terhadapnya, meskipun
bertentangan dengan kedua orang tua, sebagaimana dalam kasus musuh jika tampak. Ia mengatakan hal ini dalam syarah al-Jaziri.
Betapa indah perkataan seseorang yang berkata: “Aku mempertaruhkan ruhku dalam cinta kepada kalian, Dan menaiki lautan kalian, entah selamat atau tidak.
Aku menempuh setiap jalan dalam hasrat kepada kalian,
Dan meminum cawan kalian meskipun itu racun.
Aku tidak mendengar mereka yang melarangku,
Telingaku tuli terhadap para pencela.
Aku mempertaruhkan pikiran dalam hasrat kepada kalian,
Dan meninggalkan ayah dan ibu demi keridhaan kalian.”
Masalah-Masalah dalam Ilmu Tasawuf
مسائله : هي معرفة اصطلاحاته والكلمات التي تتداول بين القوم : كالإخلاص ، والصدق والتوكل ، والزهد ، والورع ، والرضا ، والتسليم والمحبة ، والفناء ، والبقاء وكالذات ، والصفات ، والقدرة ، والحكمة ، والروحانية ، والبشرية ، وكمعرفة حقيقة الحال والوارد والمقام ، وغير ذلك
وقد ذكر القشيرى فى أول رسالته جملة شافية ، وقد كنت جمعت كتابا فيه مائة حقيقة من حقائق التصوف ، سميته [ معراج التشوف إلى حقائق التصوف ] فليطالعه من أراده ليستعين به على فهم كلام القوم . تم قلت : بل التحقيق في مسائل هذا العلم أنها القضايا التي يبحث عنها السالك في حال سيره ليعمل بمقتضاها ، ككون الإخلاص شرطًا في العمل ، وكون الزهد ركنا في الطريق ، وكون الخلوة والصمت مطلوبين ، وأمثال هذه القضايا ، فهى مسائل هذا الفن ، فينبغى تصورها قبل الشروع في الخوض فيه علما وعملا ، والله تعالى أعلم
Adapun gambaran permasalahan dalam ilmu tasawuf adalah pengenalan terhadap istilahistilahnya dan kata-kata yang digunakan di kalangan kaum (tasawuf), seperti keikhlasan, kejujuran, tawakal, zuhud, wara‘, ridha, taslim, mahabbah (cinta), fana’, baqa’, serta seperti Zat, sifat-sifat, kekuasaan, hikmah, keruhanian, kemanusiaan, dan seperti pengenalan hakikat keadaan, datangnya ilham, maqam, dan lainnya.
Al-Qusyairi telah menyebutkan kumpulan yang memadai di awal risalahnya. Aku pernah menyusun sebuah kitab yang berisi seratus hakikat dari hakikat-hakikat tasawuf,
yang kunamakan Mi‘raj at-Tasyawwuf ila Haqa’iq at Tashawwuf. Hendaklah orang yang menginginkannya mempelajarinya untuk membantunya memahami perkataan kaum (tasawuf).
Namun menurut penulis, penyelidikan dalam permasalahan ilmu ini adalah proposisi-proposisi yang diteliti oleh seorang pejalan dalam keadaan perjalanannya agar ia dapat mengamalkan sesuai keharusannya, seperti bahwa keikhlasan adalah syarat dalam amal, bahwa zuhud adalah rukun dalam thariqah, bahwa khalwat dan diam adalah hal yang dicari, dan semisal proposisi-proposisi ini. Itulah permasalahan disiplin ini. Maka, perlu menggambarkannya sebelum memulai pembahasan di dalamnya, baik dalam ilmu maupun amal. Wallahu a’lam.
<<SEBELUMNYA
Daftar Isi
Silahkan Download Kitab Aslinya Disini
Silahkan Download Kitab Terjemahnya Disini
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsens. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
