' SURAT-SURAT SANG SUFI ' SURAT KEDELAPAN (B)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

 Terjemah Kitab

" SURAT-SURAT SANG SUFI "

Muhammad Ibn ‘Abad

SURAT KEDELAPAN

(B)

Kepada Yahya Al-Saraj. Surat tentang amal dan keadaan-keadaan spiritual (hal) yang dibutuhkan oleh orang yagn ebrtobat jika dia ingin menetap dalam kedudukan tobat. Disertakan juga hal-hal bermanfaat lainnya.

68.

Kemudian engkau perlu memahami, bahwa dalam tahap-tahap awal, orang yang bertobat terus-menerus dirundung kesedihan dan penyesalan yang mendalam. Sejenis kemabukan yang disebabkan oleh keadaan spiritualnya menguasai dirinya, mengalahkannya, dan mengancam bakal membuatnya lelah. Dia hanya bisa melihat kondisinya sendiri, dan tidak kuasa mengubahnya. Jiwanya tertundukkan, kemampuan berdoanya pun berkurang, dan watak kemanusiaannya mengalahkan dirinya. Dia terus dalam keadaan demikian, hingga berbagai angan-angan kecemasan yang tak terhindarkan pun menimpa dirinya. Tentara ketakutan dan kekhawatiran, yang sebelumnya dia terbebas darinya, kini berkemah di halaman rumahnya. 

Maka dia harus percaya pada keimanannya dan tetap teguh dalam komitmennya. Begitulah, dia mesti bersabar dalam keadaan spiritual dan memulai manklukkan tentara hawa nafsu yang tak terkendalikan.

Beranekaragaman orang mendapati diri mereka berada dalam situasi ini. Dan situasi ini menguji keberanian orang-orang jahil dan bodoh maupun orang-orang bijak. Inilah “Perjuangan besar”, yang bila perjuangan melawan orang-orang kafir dibandingkan dengannya nampak tak berarti apa-apa dan lebih rendah derajatnya! Manakala sang hamba keluar sebagai pemenang, berarti dia telah menaklukkan kerajaan jiwa rendah, dan berbahagia dalam taman-taman kesucian. Jika dia kalah, watak kemanusiaannya menguasai dirinya. Dalam hal terakhir ini, dia mesti memperbarui tobatnya, memperhatikan sekali lafi masalah itu, dan kembali kepada kondisi yang lebih tepat. Dan dia harus terus melanjutkan proses ini sepanjang dia masih berada di dunia ini. Dalam menolak mentah-mentah kekuatan dan kemampuannya sendiri, dia harus bisa menemukan dukungan bagi tindakan-tindakan lahiriah dan batiniahnya, sehingga tak ada sesuatu pun bisa mencegah dirinya dari menuju dengan penuh kebebasan ke haribaan Tuhannya untuk selama-lamanya. Itulah dasar persoalan ini, dan merupakan tambatan yang kokoh. Orang yang berpegang erat-erat padanya bakal mampu bertahan secara lebih pasti.

Banyak pendahulu kita yang saleh (salaf) telah beroleh kemajuan dengan cara begini, dan bergegas penuh kepatuhan menuju tujuan ini. Sikap keagamaan dan praktik kebiasaan mereka terbentuk berkat semua seifat iman dan keyakinan yang bertambah, baik yang telah kusebutkan maupun yang tidak aku sebutkan. Bagi mereka, jalan kemajuan itu laksana kedudukan jalan penyegaran bagi pencari kehidupan abadi. Mereka bergembira dan berbahagia dengannya; tak ada usaha dan tak ada musuh yang mencegah mereka. Mereka bertahan dalam tujuan mereka, sebab mereka memiliki tanda-tanda yang jelas dari Tuhan mereka dan keyakinan hakiki sebagai hasil amal mereka.

Orang-orang mendekati persoalan mereka dengan berbagai cara, dan terbagi ke dalam beberapa golongan. Sebagian orang menempuh jalan memeriksa amal-amal raga dan kalbunya, dan menggunakan ini sebagai sarana meraih pengetahuan sempurna tentang kesalahan-kesalahan mereka berikut kewajiban-kewajiban lahiriah mereka. Dengan begitu, mereka sampai pada kesucian jiwa, dan membatasi perhatian mereka pada apa yang berkaitan samata-mata dengan diri mereka sendiri. Jika seseorang menanyakan kepada mereka masalah hukum, mereka menghubungi orang lain, sebab mereka memandang yang demikian itu sebagai cara melindungi diri mereka sendiri. Diriwayatkan juga hal-hal lainnya semisal itu, yaitu tentang orang-orang dalam golongan ini.

69.

Yang lainnya pun sangat penuh perhatian manakaa melihat bid’ah timbul di kalangan masyarakat, atau manakala cinta akan dunia ini mengalahkan hal-hal lainnya.

 Mereka percaya bahwa mereka berkewajiban memberikan jawaban kepada masyarakat seperti ini, dengan cara membebaskan mereka dari kejahilan keyakinan mereka serta dari berbagai kezaliman perilaku duniawi mereka.

Sebagian orang lagi takut akan bid’ah yang berada di luar batas-batas Islam awal. Mereka menganggap perubahan seperti ini sebgai bencana yang membahayakan diri mereka. Karenanaya, mereka menempuh jalan kehati-hatian, dengan membatasi diri pada pengamalan keimanan tradisional kaku dan menjauhi diskusi-diskusi intelektual.

 Seandainya ada seseorang  mencoba mempengaruhi mereka atau menentang  pandangan mereka, orang-orang ini serta merta  menolak mereka  dan sepenuhnya  melecehkan mereka serta aal keagamaan mereka.

Mereka memandang diskusi dengan orang-orang semisal ini, dan keterlibatan dalam perdebatan, sebagai membuang-buang waktu dan pekerjaan sia-sia. Dalam aktivitas keduniawian, kebanyakan orang ini tidak mencari jabatan dalam pemerinthan, baik dengan senang hati  maupun terpaksa, lantaran sangat takut  dengan bahaya yang terkandung  dalam memegang jabatan itu. Orang-orang yang amal keagamaan dan kepedulian mereka pada kebaikan kaum Muslim membuat mereka memikul tanggung jawab kemasyarakatan, terus-menerus waspada, sebab mereka tidak bisa tenang pada situasi itu.

Kemudian ada orang-orang yang gandrung sekali pada perdebatan dan diskusi, malahan tenggelam di dalamnya. Manakala mereka melihat gemuruh kontroversi datang mendekat dan api kebodohan dinyalakan, mereka menjadi ahli dalam segi tertentu perdebatan itu. Lalu mereka berusaha keras dan tak kenal lelah menyiapkan pembelaan terhadap pandangan lawan. Mereka membuat hukum-hukum yang mengikat orang banyak, dan menjelaskan jalan-jalan petunjuk sehingga orang bisa beroleh petunjuk.

Mereka menunggu-nunggu musuh-musuh agama di setiap penyergapan dan pengintaian, dan melindungi benteng-benteng dengan pertahanan paling tangguh. Kemudian, mereka menerima jabatan-jabatan dalam pemerintahan, seperti baru saja telah aku sebutkan. 

Betapapun juga, mereka tetap frustasi, karena ternyata jabatan-jabatan ini tidak dapat mendatangkan kepatuhan yang dibutuhkan untuk membantu memenuhi hasrat-hasrat serta tujuan-tujuan mereka. Berbagai penderitaan dan cobaan tak terelakkan merundung mereka yang memegang jabatan-jabatan itu, dan mereka benar-benar diuji dengan perjuangan dan kesengsaraan.

70.

Masing-masing golongan yang telah aku uraikan itu menganut pandangan yang bisa diterima,d an sesuai dengan bagian masing-masing yang diberikan oleh Tuhannya.

Tetapi, ketika waktu pun berlalu, golongan-golongan ini menjadi makin sedikit jumlahnya dan makin pendek umurnya. Akibatnya, di zaman kita tanda-tanda dan jejak-jejak agama pun terhapus.

Pemeluk-pemeluk agama yang bersemangat pun tidak ada lagi. Orang-orang tenggelam dalam golongan dunia ini, kalbu-kalbu pun merana. Segenap rasa malu pun hilang. Orang-orang pandai menyimpang dari ajaran yang benar. Orang banyak pun tersesat di gurun kejahilan dan kerusakan; kaum ulama sudah tidak ada.

 Orang-orang yang memiliki keyakinan pun sudah lenyap. Bumi menjadi gelap, dengan hilangnya cahaya dan tenggelamnya matahari dan bulan. Sahabt menjadi musuh. Ulama menjadi ulama asal-asalan. Saudara pun menjadi tidak setia dan mulai berkhianat. Para pembaca Al-Qur’an berlaku kurang ajar dan tersuruk-suruk dalam kejahilan. Kebenaran tertutupi oleh kebatilan, sementara para pembual yang lalai dan orang-orang bodoh serta jahil mengklaim memiliki ilmu dan pengetahuan mendalam tentang Kebenaran!

Aku tak bisa berbicara panjang lebar tentang orang-orang seperti ini. Tak banyak orang yang memahaminya. Bagimu, perhatikan betapa amat baik pengetahuan yang nyata itu! Perhatikan, apakah di jaman kita ini masih ada orang yang memiliki pijakan kuat, yang dalam hatinya ada ccahaya, dan yang sikapnya murni dan jelas. Selidikilah, apakah sekarang ini ada orang yang memperhatikan apa yang tidak diwajibkan, dan yang niatnya tetap murni dan suci meski dirundung kemalangan sekali pun.

Disebabkan keadaan-keadaan zaman ini, sang pencari mestilah mengasingkan diri dalam kedukaan, airmata, dan penyesalan. Dia harus mencari nasihat dari setiap orang yang benar-benar berpengetahuan, menyibukkan diri dengan berbagai persoalan sendiri, dan lebih tegar ketimbang sebelumnya dalam menghadapi jiwa rendahnya. Dia mesti lari menghindari orang banyak, sebagaimana dia lari menghindari seekor singa.

Dia mesti mengesampingkan penafsiran-penafsiran picik, dan jangan terpengaruh oleh celaan-celaan mereka kecuali dalam hal-hal yang jelas. Dia mesti bersabar dalam amalan perbuatan ini sampai mati. Maka dia bakal selamat, dan akan beroleh ganjaran berlipat ganda yang dijanjikan buat orang-orang yang memulai amal perbuatan ini pada saat terakhir. Tetapi, jika iblis memalingkan sang pencari dari jalan yang jelas ini, lantaran sang pencari tidak memanfaatkan rambu-rambu sepanjang jalan itu, maka Allah Swt tidak peduli, di lembah bumi mana pun dia tentu bakal binasa.

Setiap pencari haruslah mempunyai seorang penasihat spiritual yang akal dan nalurinya sehat, jika menimbang semua yang telah aku katakan tadi dan mengkaji persoalan-persoalan ini dengan pikiran yang bebas dari keberpihakan dan penyimpangan.

 Dengan begitu, sang pencari bisa sampai pada pemahaman sempurna. Dengan petunuuk dan kemenangan dari Tuhannya, dia akan senantiasa berada di puncak ketinggian Jalan, dia menjalankan agamanya dengan ketulusan dan penuh perhatian.

Seorang ulama terkemuka, Syaikh Abu Al-Qasim ‘Abd Al-Rahman ibn Muhammad ‘Abd Allah Al Bakri Al Shaqalli menguraikan berbagai golongan hamba dan berbagai kerusakan yang merajalela di bumi ini, dalam karya Kitab Cahaya-Cahaya. Kupikir ada baiknya aku kutipkan ringkasan sebagian dari apa yang dibicarakan dalam kitab itu,

Al-Shaqalli menulis :

Orang-orang generasi pertama (yakni para sahabat Nabi) sangat tahu tentang Kitab Allah dan dapat menjelaskan pengetahuan mendalam tentang teladan serta perilaku Rasulullah saw.

 Sebab mereka adalah orang-orang yang sangat berpengetahuan luas. Kemudian datanglah generasi kedua. Mereka adalah orang-orang yang juga berpengetahuan mendalam tentang makna ayat-ayat Kitab Allah, dan meneladani perilaku Muhammad, serta memahami tafsir dan penjelasan-penjelasan para Sahabat. Hanya saja, cinta kasih kepada sesama yang merupakan ciri khas para Sahabat berkurang di kalangan Tabi’in (generasi sesudah Sahabat). Begitu pula dalam hal kezuhudan. Saat itulah kemudian muncul kaum bid’ah, yang menyesatkan orang-orang bodoh dan menundukkan orang-orang awam secara diam-diam.

71.

Kemudian datanglah generasi ketiga. Ulama, yang berpegang teguh kepada ketulusan dan bertindak dalam batas-batas hukum, hampir sudah tidak ada lagi.

 Pengetahuan para Sahabat dan Tabi’in sudah hilang. Di kalangan orang-orang pada zaman itu, jarang sekali dijumpai ketakutan, harapan, kesabaran, dan rasa syukur. Tetapi lebih sering dijumpai adanya diskusi, perselisihan, kontroversi, dan kemunafikan. Pertikaian merajalela, dan para juru dakwah pun melangkah di jalan-jalan kesesatan. Pengetahuan tentang Kebenaran Mistik jarang sekali dijumpai, kejahilan dan kebodohan merajalela.

Kekacaun tumbuh, seiring dengan datangnya generasi keempat. Tak ada seorang musafir pun yang menempuh jalan petunjuk, dan kemunafikan pun menyebar luas. Berbondong-bondong orang meninggalkan agama, menjual kebenaran dengan kebatilan dan akhirat dengan dunia ini.

Dusta dan penipuan menjadi acara keseharian. Kemungkaran beroleh kejayaan. Wali-wali Allah udah tiada. Orang-orang jahat meninggalkan suara mereka.

 Orang-orang beriman pun pergi bersembunyi. Kesabaran telah hilang, dan nasihat yang baik sudah tidak ada lagi di mana-mana. Keakraban sudah amat jarang. Niat dalam hubungannya dengan Allah berubah menjadi jahat. Orang-orang mulai berani menipu, berbpesta pora, dan menumpahkan darah dengan cara tidak adil dan sewenang-wenang. Hal-hal yang haram menjadi urat nadi kehidupan, dan orang-orang yang tak bermoral beroleh prestise.

Hampir semua orang yang memiliki keyakinan atau yang berusaha mengenal Kebenaran Mistik dirundung kesengsaraan dan perselisihan. Tetapi, masih ada beberapa orang yang menyaksikan kekuasaan Allah dan pengetahuannya tentang ketentuan-ketentuan Ilahi.

Dengan datangnya generasi ke lima, kesulitan-kesulitan kaum Muslimin bertambah, sehingga  mereka terpecah-belah menjadi berbagai golongan, yang menguasai dan yang dikuasai. Sebagian golongan bertengkar dengan golongan lainnya.

 Sebagian lagi menuntut balas-dendam atas yang lainnya. Sebab amalan keagamaan dan perilaku sehari-hari dan keduniawian mereka telah rusak. Mereka yang tetap meyakini Kebenaran Mistik (Hakekat), bisa menemukan kelegaan hanya dengan menjauhkan diri dari orang banyak, dan menyembunyikan diri dari para juru dakwah.

Ketika generasi keenam datang menyusul, orang-orang yang adil pun sudah tidak ada lagi. Yang tinggal hanya orang-orang jahat.

Akal telah diambil dari pengetahuan, dan menjadi sekedar bukti rasional. Islam tinggal hanya nama saja. Kajian tentang Al-Qur’an sudah tidak ada, dengan meninggalkan sedikit bekas dan jejak. Kemudian, yang paling luar biasa dari segalanya , generasi ke tujuh, jauh lebih jahat dan suka menentang. Begitulah terus keadaannya sampai Hari Kiamat kelak.

Itulah pandangan Al-Shaqalli. Pemikiran-pemikirannya tentang masalah ini sangat baik dan tak tertandingi ulama man pun. Aku sudah lebih cukup berbicara tentang soal itu.

72.

Aku kuatir sekarang, sebab aku telah melantur dan menyimpang ke topik-topik baru. Yang pasti, orang bisa berbiara lebih dari ini, sebab aku belum membahas banyak persoalan yang memerlukan petunjuk, dan telah meringkaskan uraianku tentang banyak hal yang memerlukan penjelasan lebih jauh.

Aku melakukan yang demikian itu demi keringkasan. Aku telah berusaha menjawab butir-butir penting yang engkau tanyakan dalam suratmu, dengan nasihat spiritual, saran, pengajaran, dan anjuran-anjuran yang dapat diterima akal.

 Karena aku menyadari ketidakmampuanku menjawab sepenuhnya peranyaan-pertanyaanmu dengan uraian mendalam yang pantas engkau peroleh, aku memberimu uraian selektif, dan berharap aku telah menjelaskan hal-hal penting, hubungan-hubungan, dan argumen-argumen yang kelogisannya bisa dipahami setiap orang yang cerdas dan yang manfaatnya jelas nyata bagi setiap pencari yang bertobat.

Aku mengakui kekurangan-kekuranganku dalam amal-amal yang aku uraikan di sini. Kualifikasi-kualifikasiku sendiri bertentangan sekali dengan yang baru saja aku sebutkan dan aku uraikan. Aku tidak dikuasai oleh jalan argumenku sendiri, dan dengan begitu aku berjalan tanpa tujuan.

Kuisyaratkan jalan petunjuk, tapi aku sendiri

Tak beroleh petunjuk;

Meski aku menguraikan obat penyakit, aku sendiri

Terus-menerus menderita penyakit itu.

Aku ingin orang-orang suci dan orang-orang terkasih yang membaca surat ini berdoa untukku, agar aku diberi kemampuan bertobat dan menyesali dosa-dosaku.

Semoga harapanku itu bisa terwujud melalui kepatuhan, dan semoga amal-amalku dinilai sebagai kebaikan dan kebajikan. Yang demikian mudah saja bagi Zat yang menciptakan segala sesuatu dan mengajarkan jalan kehidupan kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya. Di sinilah suratku ini kuakhiri. Segala Puji bagi Allah Swt. Tuhan kita, dan Shalawat serta salam atas Rasul-Nya, yang adalah kebanggan kita dan teladan paling baik.

  Kembali ke Surat ke Delapan A

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar(Cara Download) dibawah postingan. Apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada, kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Ditulis oleh:As Hakim.Ppa on Januari 12, 2019 - Rating: 1.5

Title : ' SURAT-SURAT SANG SUFI ' SURAT KEDELAPAN (B)
Description :   Terjemah Kitab " SURAT-SURAT SANG SUFI " Muhammad Ibn ‘Abad SURAT KEDELAPAN (B) Kepada Yahya Al-Saraj. S...