بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir
Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.
وفي
الأسباب فوائد منها:
(الفائدة الأولى): أن الحق تعالى، علم ضعف قلوب العباد وقصورهم عن
مشاهدة القسمة وعجزهم عن صدق الثقة، فأباح له الأسباب إسناد لقلوبهم، وتثبيتا
لنفوسهم، فكان ذلك من فضله عليهم
الفائدة
الثانية: إن في
الأسباب صيانة للوجوه عن الابتذال بالسؤال وحفظ لبهجة الإيمان أن تزول بالطب من
الخلق فما يعطيك الله من الأسباب فلا منة فيه لمخلوق عليك، إذ لا يمن عليك أحد إن
اشترى منك أو استأجرك على عمل شيء، فانه في حظه سعي ونفع نفسه قصد، فالسبب اخذ منه
بغير منة.
الفائدة
الثالثة: إن في
شغل العباد بأسبابهم شغلا عن معصيته، والتفرغ إلى مخالفته، إلا تراهم إذا تطلعت
أسبابهم في أعيادهم وغيرها، كيف يتعرف أهل الغفلة لمخالفة الله تعالى؟ وينهمكون في
معصية الله فكأن شغلهم بالأسباب زحمة من الله عليهم.
الفائدة
الرابعة: إن في
الأسباب والقيام بها رحمة بالمتجردين ومنة من الله على المتوجهين لطاعته
والمتفرغين لها، ولا قيام لأهل الأسباب فها فكيف كان يصح لصاحب الخلوة خلوته،
ولصاحب المجاهدة مجاهدته، فجعل الحق تعالى الأسباب كالخدمة للمتوجهين إليه،
المقبلين عليه.
الفائدة
الخامسة: إن الحق
تعالى أراد من المؤمنين أن يتآلفوا لقوله تعالى: {إنما
المؤمنون إخوة}.فكانت الأسباب سببا لتعارفهم،
وموجبة لتواددهم، ولا ينكر الأسباب إلا جاهل أو عبد عن الله غافل.
Hikmah
Berusaha
Ada
beberapa manfaat dalam usaha yang dilakukan manusia, diantaranya:
Faidah Pertama, Alloh swt. mengetahui
bahwa hati manusia itu lemah, tidak mapu melihat/mengetahui pembagian dari-Nya,
dan kurang yakin kepada-Nya. Karena itu, Dia membolehkannya berusaha agar kuat
hatinya dan kokoh jiwanya. Jadi usaha merupakan karunia dari Alloh yang
diberikan kepada manusia.
Faidah kedua, Usaha yang lakukan
seseorang itu dapat menjaga kehormatannya, sehingga ia tidak merendahkan diri
dengan meminta-minta, sekaligus dapat memelihara imannya sehingga ia tidak
meminta kepada makhluk. sesungguhnya tidak ada jasa manusia kepdamu dari apa
yang Alloh berikan kepadamu melalui usahamu. Sebab, ketika seseorang membeli
darimu atau memberimu upah atas suatu pekerjaan, sesungguhnya ia tidak sedang
memberi. ia memberimu agar ia sendiri mendapat manfaat (keuntungan).
Faidah ketiga, Kesibukan kerja(usaha)
dapat menghindarkan seseorang dari maksiat dan dosa. Tidakkah kau lihat, ketika
tidak bekerja di hari raya atau hari libur, orang yang lalai melakukan berbagai
perbuatan dosa dan tenggelam dalam maksiat kepada Alloh swt. Jadi, kesibukan
kerja merupakan rahmat dari Alloh untuk manusia.
Faidah keempat, Di dalam kerja dan usaha
terdapat rahmat dan karunia dari Alloh bagi para ahli ibadah dan hamba yang
sibuk mentaati-Nya. Karena, kalau tidak ada usaha para pekerja, para ahli
kholwat tidak akan bisa berkholwat dengan baik, dan para pejuang tidak akan
bisa berjuang untuk Alloh. Karena itu Alloh swt menjadikan para
pekerja/pengusaha sebagai pembantu bagi para ahli taat.
Faidah kelima, Alloh swt. ingin agar
orang beriman bersatu, sesuai dengan firman-Nya, “Sesungguhnya orang
beriman itu bersaudara”. Usaha atau bekerja itu merupakan sarana untuk
saling mengenal dan untuk memunculkan kasih sayang diantara mereka. Tidak ada
yang menentang usaha kecuali orang yang bodoh atau orang yang lalai dari Alloh.
ولم
يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا الناس إلى الله أمرهم بالخروج عن
أسبابهم ولكن اقرهم على ما يرضاه الله منها ودعاهم إلى وجود الهدى، والقرآن والسنة
محشوان بإثبات الأسباب. ولقد أحسن من قال:
ألم
تر أن الله قال لمريم *** إليك فهزي الجذع يساقط
الرطب
ولو
شاء أدنى الجذع من غير هزها** إليها ولكن كل شيء
له سبب
إشارة
إلى قوله تعالى: {وهزي إليك بجذع النخلة تساقط
عليك رطبا جنيا}. وظاهر صلوات الله عليه وسلامه بين درعين يوم أحد،
وأكل عليه الصلاة والسلام القثاء بالرطب، وقال: (هذا
يدفع ضرر هذا)، وذلك كثير. وفي قوله صلى الله عليه
وسلم: (تغدو خماصا وتروح بطانا) إثبات الأسباب أيضا. لأن غدوها ورواحها، سبب أقيمت
فيه، فهو كغدو الآدميين إلى مكاسبهم، ورواحهم إليها. والقول الفصل في ذلك انه لا
بد لك من الأسباب وجودا، ولا بد لك من الغيبة عنها شهودا. فأثبتها من حيث أثبتها
بحكمته، ولا تستند إليها لعلمك بأحديته. فان قلت: فما هو الإجمال في الطلب في قوله عليه
الصلاة والسلام: (فاتقوا الله وأجملوا في الطلب).
Ketika
mengajak manusia kejalan Alloh Rosululloh saw. tidak pernah sekalipun
memerintahkan untuk berhenti bekerja. Rosululloh membiarkan mereka mengerjakan
sesuatu yang diridhoi Alloh swt. dan mengajak mereka menuju jalan hidayah.
Al-Quran dan sunah penuh dengan petunjuk yang menghalalkan usaha. Sungguh tepat
ungkapan syair berikut:
Tidakkah kau tahu, Alloh
berkata pada Maryam**guncangkan pohon itu, kurma segar pasti kan gugur. Kalau
mau, Dia akan langsung memberikan buah itu pada maryam tanpa perlu
menguncangnya** Namun segala sesuatu membutuhkan sebab.
Syair
diatas mengacu pada firman Alloh, “Gerakkanlah pangkal pohon kurma itu kearahmu
niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu”.
Pada perang Uhud, Rosululloh saw. mengenakan dua tameng dan memakan buah
sejenis mentimun dengan kurma. Rosul bersabda, “Ini untuk menangkal
bahaya/penyakit ini..”. dan itu banyak. Sabda Nabi, “(burung terbang)di waktu
pagi dalam keadaan lapar dan kembali sore hari dalam keadaan kenyang”.
Hadits
ini menegaskan pentingnya berusaha mencari rizeki. karena kepergiannya dipagi
hari dan kepulangannya disore hari merupakan sebab dan usaha, sama halnya
manusia pergi ketempat kerja dipagi hari dan pulang disore hari. Kesimpulannya,
dari sisi lahir kamu harus berusaha dan bekerja, namun dari sisi batin, kau
tidak boleh terfolus dan bergantung pada kerjamu. Bekerja dan berusahalah
sesuai dengan ketetapan-Nya. dan jangan bersandar kepada kerja karena kau
mengetahui ke-Esaan-Nya.
Apabila kau bertanya, “Bagaimana cara mencari(meminta)rizeki dengan baik
seperti sabda Nabi, “Maka bertakwalah kepada Alloh dan carilah(mintalah) rizeki
dengan baik”.
Kembali ke bab Delapan
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsens. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
