بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir
Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.
Bentuk mencari Rizeki yang Baik
(2)
وجه
ثان وهو: أن الأجمال في الطلب أن يطلب من الله تعالى، ولا
يعين قدرا، ولا سببا، ولا وقتا، فيرزقه الحق ما شاء، كيف شاء في أي وقت شاء، وذلك
من حسن الأدب في الطلب. ومن طلب وعين قدرا، أو سببا أو وقتا، فقد تحكم على ربه،
وأحاطت الغفلة بقلبه.
ويحكى عن بعضهم، انه كان يقول:(وددت لو أن تركت الأسباب وأعطيت كل يوم رغيفين). يريد بذلك أن يستريح من تعب الأسباب، قال: فسجنت ثم
كنت في السجن يؤتى لي كل يوم برغيفين، فطال ذلك علي حتى ضجرت، ففكرت يوما في أمري.
فقيل لي:
(انك طلبت منا كل يوم رغيفين ولم تطب منا العافية،
فأعطيناك ما طلبت). فاستغفرت الله من ذلك، ورجعت
إلى الله فإذا بباب السجن يقرع، فتخلصت وخرجت. فتأدب أيها المؤمن، ولا تطلب أن يخرجك
من أمر، ويدخلك فيما سواه، إذا كان ما أنت فيه مما يوافق لسان العلم، فان ذلك من
سوء الأدب مع الله.
فاصبر لئلا تطلب الخروج بنفسك، فتعطى ما طلبت
وتمنع الراحة فيه، فرب تارك سببا، وداخل في غيره ليجد الثروة والراحة، فأتعب وقوبل
بوجود التعسر عقوبة لوجود الاختيار.
Kedua, Mencari rizeki dengan baik adalah mencarinya kapada
Alloh swt. tanpa menetapkan batasan, sebab, dan waktunya. Sehingga Dia akan
memberikan rizeki kepadanya sesuai yang dikehendaki-Nya. dengan cara yang Dia kehendaki, dan diwaktu
yang Dia kehendaki. Itulah adab yang baik meminta rizeki. Orang yang mencari
rizeki dengan menetapkan kadar, sebab dan waktunya berarti ia telah mengtur
Tuhannya, dan sikap itu menunjukkan kelalaian hatinya.
Seseorang bercerita bahwa ia pernah meminta agar ia pernah meminta agar
dirinya tidak usah bekerja dan bisa mendapatkan dua potong roti setiap hari.
maksudnya, ia ingin istirahat dari payahnya bekerja. ia melanjutkan cerita,
“Suatu ketika aku dipenjara, dan mendapatkan dua potong roti setiap hari.
Keadaan itu berlansung lama sehingga aku bosan dan gelisah. Suatu hari ketika
aku memikirkan keadaanku, satu suara berkata, “Kau telah meminta kepada Kami
agar kau diberi dua potong roti setiap hari, namun kau tidak minta keselamatan.
Maka Kami memenuhi permintaanmu”. mendengar suara itu aku segera meminta ampun
kepada Allohdan kembali kepada Alloh. Tidak lama kemudian, seseorang membuka
pintu penjara, dan akupun di bebaskan”.
Wahai mukmin, beradablah, dan jangan meminta untuk dikeluarkan dari satu
keadaan dan dialihkan ke keadaan yang lain. Jika kau menyadari bahwa Dia
mengetahui keadaanmu, namun kau tetap meminta agar dialihkan ke keadaan lain
maka permintaanmu itu termasuk adab yang buruk kepada Alloh swt.
Bersabarlah, jangan meminta keluar dari suatu keadaan karena dikhawatirkan
permintaanmu dikabulkan namun kau tidak merasa tenang dan enak dalam keadaan
itu. Terkadang seseorang meninggalkan
usaha (sabab) dan memasuki suatu keadaan lain, kemudian ia mendapatkan kekayaan
dan kelapangan. sebaliknya, ketika bekerja dengan gigih ia malah mendapatkan
kesulitan. Keadaan itu merupakan hukuman karena ia memilih dan mengatur untuk
dirinya sendiri.
وفي كلام
كتبناه في هذا الكتاب: "طلبك للتجرد مع إقامة الله إياك في الأسباب من الشهوة
الخفية وطلبك الأسباب مع إقامة الله إياك في التجريد انحطاط عن الهمة
العلية."
فافهم رحمك الله: أن من شأن هذا العدو أن يأتيك
فيما أنت فيه مما أقامك الله فيه، فيحقره لتطلب غير ما أقامك الله فيه، فيتشوش
قلبك ويتكدر وقتك. وذلك انه يأتي للمتسببين فيقول: لو تركتم الأسباب وتجردتم
لأشرقت لكم الأنوار، ولصفت منكم القلوب والأسرار، قائلا: وكذلك صنع فلان وفلان،
ويكون هذا العبد ليس مقصودا بالتجرد، ولا طاقة له به، وإنما صلاحه في الأسباب
فيتركها فيتزلزل إيمانه، ويذهب إيقافه، ولا يتوجه إلى الطلب من الخلق، والى
الاهتمام بأمر الرزق، فيرمى في بحر القطيعة، وذلك قصد العدو فيه. لأنه إنما يأتيك
في صورة ناصح، إذ لو أتاك في غيرها لم تقبل منه وكما أتى آدم وحواء عليهما السلام
في صورة ناصح: {وقال: ما نهاكما ربكما عن هذه
الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين).
كما تقدمك بيانه. {وقاسمهما
أني لكما من الناصحين}. كما تقدم بيانه. وكذلك
يأتي للمتجردين ويقول لهم: إلى متى تتركون الأسباب؟ ألم تعلموا أن ترك الأسباب
تتطلع مع القلوب إلى ما في أيدي الناس، ويفتح باب الطمع، ولا يمكن الإسعاف ولا
الإيثار، ولا القيام بالحقوق؟ وعوض ما تكون منتظرا ما يفتح به عليك من الخلق، فلو
دخلت في الأسباب بقي غيرك منتظرا ما يفتح عليه منك. إلى غير ذلك، ويكون هذا العبد
قد طاب وقته وانبسط نوره ووجد الراحة بالانقطاع عن الخلق، فلا يزال به حتى يعود
إلى الأسباب فيصيبه كدرتها، وتغشاه ظلمتها، ويعود الدائم في سببه أحسن حالا منه.
لأن ذلك ما سلك طريقا ثم رجع عنها، ولا قصد قصدا ثم انعطف عنه، فافهم واعتصم بالله
منه: {ومن يعتصم بالله فقد هدى إلى صراط مستقيم}.
وإنما
قصد الشيطان بذلك أن يمنع العباد من الرضا عن الله فما لهم فيه، وأن يخرجهم عما
اختاره الله تعالى لهم إلى مختارهم لأنفسهم. وما أدخلك الله تعالى فيه، تولى
إعانتك عليه، وما دخلت فيه بنفسك وكلك إليه.
{وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل
لي من لدنك سلطانا نصيرا}. فالمدخل الصدق: أن تدخل به لا بنفسك، والمخرج
الصدق أيضا كذلك، فافهم. والذي يقتضيه الحق منك أن تمكن حيث أقامك حتى
يكون الحق تعالى هو الذي يتولى إخراجك، كما تولى إدخالك وليس الشأن أن تترك السبب،
إنما الشأن أن يتركك السبب، قال بعضهم: "تركت السبب كذا وكذا مرة فعدت إليه،
ثم تركني السبب فلم أعد إليه."
Kami
telah mengungkapkan dalam kitab (Al-Hikam) bahwa .“Keinginanmu untuk tajrid [hanya beribadat saja tanpa berusaha untuk
dunia], padahal Allah masih menempatkan engkau pada golongan orang-orang yang
harus berusaha [kasab], maka keinginanmu itu termasuk nafsu syahwat yang samar
[halus]. Sebaliknya keinginanmu untuk berusaha [kasab], padahal Allah telah
menempatkan dirimu pada golongan orang yang harus beribadat tanpa kasab
[berusaha], maka keinginan yang demikian berarti menurun dari semangat yang
tinggi”.
Ketahuilah, semoga Alloh melimpahkan rahmatnya padamu.
Sesungguhnya musuh sejatimu itu senantiasa mengganggumu ketika kau berada dalam
keadaan yang telah Alloh tetapkan untukmu. kemudian dia membisikkan buruknya
keadaan itu, sehingga kau menghendaki keadaan lain diluar yang ditetapkan
Alloh. Akibatnya, kau selalu gelisah dan hatimu selalu keruh.
syetan akan mendatangi orang yang bekerja(asbab) dan
mengatakan kepadanya, “jika kau meninggalkan pekerjaanmu dan khusyuk beribadah,
tentu kau akan mendapatkan cahaya dan kejernihan hati dan asror. itulah yang di
alami si fulan dan si fulan.” Sementara, Alloh tidak menetapkannya sebagai
hamba yang melulu beribadah (Tajrid).
dan ia takkan mampu melakukannya. dan kebaikannya
hanya ada dalam bekerja. Jika ia mengikuti bisikan syetan dan meninggalkan
pekerjaannya, imannya akan goyah dan keyakinannya akan runtuh. akhirny ia
meminta-mintakepada manusia dan merisaukan urusan rizeki sehingga terputuslah
hubungannya dengan Alloh. itulah yang di inginkan musuhmu. ia mendatangimu
layaknya seorang penasihat. seandainya ia datang dalam rupa yang lain, tentu
kau akan menolaknya.
Sama halnya,
syetan mendatangi Nabi Adam dan Hawa’ layaknya seorang penasihat, Alloh
menuturkan“Syetan berkata, Tuhan tidak melarang kalian mendekati pohon ini
melainkan agar kau tidak menjadi malaikat atau tidak menjadi orang yang kekal
(disurga)”. “(syetan) bersumpah kepadanya, aku termasuk yang memberi nasihat
kepada kalian berdua”. dan hal ini telah diterangkan pada bab terdahulu.
Begitu juga, syetan datang pada orang yang melulu
beribadah(Tajrid) dan membisikkan hasutan, “Sampai kapan kau enggan bekerja?
Jika kau tidak beekerja, kau akan mengharapkan milik orang lain dan hatimu akan
dipenuhi ketamakan.
Tanpa kerja kau tidak akan bisa membantu dan
mendahulukan kepentingan orang lain, serta tidak akan mampumenunaikan
kewajibanmu. Keluarlah dari keadaanmu yang selalu menunggu pemberian makhluk.
Jika kau bekerja, orang lainlah yang akan menunggu pemberianmu”. dan lain
sebagainya (Begitulah syetan membisikkan godaannya). Mungkin orang yang digoda dalam keadaan lapang
ketika ia tidak meminta kepada makhluk. syetan tidak akan berhenti menggodanya
sampai ia kembali mencari dunia sehingga ia mengalami kekeruhan dan diliputi
kegelapan. sementara orang yang menggeluti dunia kerja keadaannya lebih baik
dari dirinya, karena tidak pernah berpaling dari jalan yang ditempuhnya atau
menyimpang dari arah tujuannya. pahamilah hal ini dan berpegang teguhlah kepada
Alloh swt. “Siapa yang berpegang teguh kepada Alloh berarti ia mendapat
petunjuk kejalan yang lurus”. Sesungguhnya tujuan syetan adalah agar manusia
tidak ridho atas keadaan yang Alloh tetapkan untuknya. ia berusaha mengeluarkan
mereka dari pilihan Alloh menuju pilihan mereka sendiri.
Ketahuilah, ketika Alloh memasukkanmu kedalam suatu
keadaan, Dia pasti selalu membantumu. namun, jika kau masuk ke dalamnya dengan
kemauanmu sendiri, Dia akan membiarkanmu. Alloh berfirman, “Dan
katakanlah, wahai Tuhan, masukkanlah aku dengan cara yang masuk yang benar, dan
keluarkan aku dengan cara keluar yang benar, serta berikanlah kepadaku dari
sisi-Mu kekuasaan yang menolong”.
cara masuk yang benar adalah yang sesuai dengan
keinginan-Nya, bukan dengan keinginanmu. begitu pula cara keluar yang
benar.maka fahamilah. Alloh ingin agar kau tetap berada dalam keadaan yang Dia
tetapkan untukmu sampai Dia sendiri yang mengeluarkanmu darinya. Hal itu tidak
berarti bahwa kau tidak perlu berusaha dan bekerja. Pengertian yang benar adalah bahwa usaha dan
pekerjaan tidak boleh dijadikan sandaranmu atau bahwa biarkanlah pekerjaan yang
meninggalkanmu. Seseorang berkata, “Aku meninggalkan pekerjaan ini dan itu.
Namun, aku kembali lagi mengerjakannya. kemudian ketika pekerjaan meninggalkan
aku, aku tak lagi kembali padanya”.
ودخلت
على الشيخ أبي العباس المرسي، وفي نفسي العزم على التجريد قائلا في نفسي: إن
الوصول إلى الله تعالى على هذه الحالة بعيد من الاشتغال بالعلم الظاهر، ووجود
المخالطة للناس.
فقال لي من غير أن اسأله: "صحبني إنسان
مشتغل بالعلوم الظاهرة وهو متصدر فيها فذاق من هذه الطريق شيئا فقال: يا سيدي،
اخرج عما أنا فيه وأتفرغ بصحبتك؟ فقلت له: ليس الشأن ذا، ولكن أمكث فيما أنت فيه،
وما قسم الله لك على أيدينا فهو إليك واصل.
"
ثم قال الشيخ ونظر إلي وقال: "هكذا شأن الصديقين لا يخرجون عن شيء حتى يكون
الحق تعالى هو الذي يتولى إخراجهم". فخرجت من عنده وقد غسل الله تعالى من
قلبي تلك الخواطر ووجدت الراحة بالتسليم إلى الله، ولكنهم كما قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم. (هم القوم لا يشقى بهم جليسهم).
Suatu kali aku menemui Syeikh Abu al-Abbas al-Mursy.
sementara aku punya keinginan untuk meninggalkan asbab (usaha), dalam hatiku
berkata, “Bahwa untuk bisa wushul kepada Alloh dengan keadaan sibuk dengan ilmu
lahir dan berkumpul dengan manusia itu sangat jauh/sulit”.
Beliau berkata tanpa
aku bertanya, “Aku punya seorang sahabat (dikota Qus. Namanya Ibnu Nasyi, Ia
seorang syekh dan juga berprofesi wakil hakim.) ia merasa telah mendapatkan
ilmu hakikat melalui diriku, sehingga ia berkata, ‘Syeikh, bolehkah aku
meninggalkan pekerjaanku agar aku bisa terus menyertaimu? Kukatakan kepadanya,
“Bukan begitu caranya, tetaplah dalam posisi yang Alloh berikan kepadamu.
bagian untukmu yang Alloh berikan lewat diriku pasti akan sampai kepadamu”.
Kemudian Syeik menatapku seraya berkata, “seperti itulah ahwal kaum shiddiqin.
Mereka tidak keluar dari sesuatu sehingga Alloh swt. sendiri yang mengeluarkan
mereka”.
Mendengar kisah
itu aku (Ibnu Ato’illah) segera beranjak dari hadapan nya. Alloh telah
membersihkan lintasan pikiran itu dari hatiku seperti ketika aku menanggalkan
sehelai pakaian. Dan aku pun rela dengan kedudukan yang Alloh berikan kepadaku.
Kutemukan kelapangan dengan berserah diri kepada Alloh swt.”.
Keadaan orang seperti itu digambarkan oleh Rosululloh
saw. Mereka adalah satu kaum, orang-orang yang duduk bersama mereka tidak akan
merasa kecewa”.
Kembali ke
Bentuk mencari Rizeki yang Baik (Bab 8 b)
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsens. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
