Al-Khumul
(Ketidakterkenalan)
الخمول
ولما كان الخمول من
مضامن الإخلاص ، بل لا يتحقق في الغالب إلا به إذ لاحظ فيه للنفس ذكره بعده فقال :
[ ادفن وجودك في أرض الخمول ، فمانبت مما لم يدفن لايتم نتاجه ] .
الدفن : هو التغطية والستر ، والخمول : سقوط
المنزلة عند الناس ، ونتاج الشجرة : ثمرتها ، استعير هنا للحكم والمواهب والعلوم
التي يجتنيها العبد من المعرفة بالله ، وذلك عند موت نفسه وحياة روحه .
قلت : استر نفسك أيها المريد وادفنها في أرض الخمول حتى تستأنس به
وتستحليه ، ويكون عندها أحلى من العسل ، ويصير الظهور عندها أمرّ من الحنظل ، فإذا
دفنتها في أرض الخمول وامتدت عروقها فيه ، فحينئذ تجنى ثمرتها ويتم لك نتاجها ،
وهو سر الإخلاص والتحقق بمقام خواص الخواص . وأما إذا لم تدفنها في أرض الخمول
وتركتها على ظهر الشهرة تجول ، ماتت شجرتها أو أسقطت ثمرتها ، فإذا جنى العارفون
ماغرسوه من جنات معارفهم من العلوم ، ومادفنوه من كنوز الحكم ومخازن الفهوم بقيت
أنت فقيرًا سائلًا أوسارقًا صائلًا .
قال سيدنا عيسى عليه
السلام لأصحابه : أين تنبت الحبة ؟ قالوا في الأرض ، قال كذلك الحكمة لاتنبت إلا
في القلب كالأرض اهـ .
وقال بعض العارفين :
كلما دفنت نفسك أرضًا أرضًا سما قلبك سماء سماء .
وقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم :
« رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ تَنْبُو عَنْهُ أَعْيُنُ
النَّاسِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ في قَسَمِهِ » .
وَكَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ جَالِسًا مَعَ
الأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ كَبِيرِ بَنِي تَمِيمٍ ، فَمَرَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ
فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِلْأَقْرَعِ
بْنِ حَابِسٍ مَا تَقُولُ فِي هَذَا ؟ فَقَالَ هَذَا يَارَسُولَ اللهِ مِنْ
فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ ، حَقِيقٌ إِنْ خَطَبَ أَلَّا يُزَوَّجَ ، وَإِنْ
اسْتَأْذَنَ أَلَّا يُؤْذَنَ لَهُ ، وَإِنْ قَالَ أَلَا يُسْمَعَ لَهُ ؛ ثُمَّ
مَرَّ بِهِمَا رَجُلٌ مِنَ الْمُتْرَفِينَ ، فَقَالَ لَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ
وَالسَّلَامُ : وَمَا تَقُولُ فِي هَذَا ؟ فَقَالَ : هَذَا حَقِيقٌ إِنْ خَطَبَ
أَنْ يُزَوَّجَ ، وَإِنِ اسْتَأْذَنَ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ، وَإِنْ قَالَ أَنْ
يُسْمَعَ لَهُ ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : هَذَا ، يَعْنِي الفَقِيرَ ، خَيْرٌ
مِنْ مِلْءِ الأَرْضِ مِنْ هَذَا » .
وفي مدح الخمول أحاديث كثيرة ، وفضائل مشهورة ، ولو لم يكن فيه إلا الراحة وفراغ القلب لكان كافيًا ، وأنشد بعضهم وهو الحضرمي :
عِـشْ خَـامِـلَ الـذِّكْـرِ بَـيْـنَ الـنَّـاسِ وَارْضَ بِـهِ
فَـذَاكَ أَسْـلَـمُ لِـلدُّنْـيَـا وَلِـلـدِّيـنِ
مَـنْ عَـاشَـرَ الـنَّـاسَ لَـمْ تَـسْـلَـمْ دِيَـانَـتُـهُ
وَلَـمْ يَـزَلْ بَـيْـنَ تَـحْـرِيـكٍ وَتَـسْـكِـيـنِ
وقال بعض الحكماء : الخمول نعمة والنفس تأباه ، والظهور نقمة والنفس تهواه ، وقال آخر : طريقتنا هذه لاتصلح إلا بقوم كنست بأرواحهم المزابل .
قلت : ويجب على من ابتلى بالجاه والرياسة أن يستعمل من الخراب مايسقط به جاهه وإن كان مكروهًا دون الحرام المتفق عليه بقصد الدواء ، كالسؤال في الحوانيت أو الديار ، والأكل في السوق وحيث يراه الناس ، وكالرقاد فيه ، وكالسقي بالقربة ، وحمل الزبل على الرأس بوقاية ، وكالمشي بالحفا ، وإظهار الحرص والبخل والشح ، وكلبس المرقّعة ، وتعليق السبحة الكبيرة ، وكل مايثقل على النفس من المباح أو المكروه دون الحرام .
Karena Al-Khumul termasuk dalam bagian keikhlasan, bahkan keikhlasan sering kali tidak terwujud kecuali dengannya—jika seseorang menyadari adanya kecenderungan ego (nafsu) di dalam dirinya—maka beliau (Ibnu Atha'illah) menyebutkan setelahnya sebuah ungkapan:
ادفن وجودك في أرض الخمول ، فمانبت مما لم يدفن لايتم نتاجه
"Kuburlah keberadaanmu di dalam tanah 'khumul' (ketidakterkenalan), karena sesuatu yang tumbuh namun tidak dikubur, hasilnya tidak akan sempurna."
Penjelasan Istilah:
Ad-Dafnu (Mengubur): Berarti menutupi dan menyembunyikan.
Al-Khumul: Jatuhnya kedudukan atau martabat di mata manusia.
Nitaaj asy-Syajarah (Hasil Pepohonan): Buahnya. Di sini, istilah tersebut digunakan sebagai metafora bagi hikmah, anugerah, dan ilmu-ilmu yang dipetik oleh seorang hamba melalui pengenalan kepada Allah (Ma'rifatullah), yaitu ketika egonya telah "mati" dan ruhnya menjadi hidup.
Aku katakan: Sembunyikanlah dirimu wahai murid (pencari Tuhan), dan kuburlah ia di tanah ketidakterkenalan hingga engkau merasa nyaman dan tenang dengannya. Saat itu, ketidakterkenalan akan terasa lebih manis bagimu daripada madu, dan muncul di hadapan publik (popularitas) akan terasa lebih pahit daripada pohon empedu.
Jika engkau telah menguburnya di tanah ketidakterkenalan dan akar-akarnya telah merasuk kuat di sana, maka saat itulah buahnya dapat dipetik dan hasilnya menjadi sempurna bagimu. Inilah rahasia keikhlasan dan pencapaian martabat Khawashul Khawash (tingkatan hamba-hamba yang paling khusus).
Adapun jika engkau tidak menguburnya di tanah ketidakterkenalan dan membiarkannya berkelana di atas punggung kemasyhuran, maka "pohonnya" akan mati atau buahnya akan gugur. Jika para Arifin (orang yang mengenal Allah) memanen apa yang mereka tanam di taman-taman pengetahuan mereka dan apa yang mereka simpan di gudang-gudang pemahaman, engkau akan tetap menjadi fakir yang meminta-minta atau bahkan menjadi pencuri yang suka mengaku-ngaku.
Dalil dan Perumpamaan:
Perkataan Nabi Isa AS: Nabi Isa 'Alaihissalam pernah bertanya kepada para sahabatnya: "Di manakah biji-bijian itu tumbuh?" Mereka menjawab: "Di dalam tanah." Beliau bersabda: "Demikian pula hikmah, ia tidak akan tumbuh kecuali di dalam hati yang (rendah hati) seperti tanah."
Perkataan Sebagian Arifin: "Setiap kali engkau mengubur dirimu selapis tanah (kerendahhatian), maka langit hatimu akan naik setingkat demi setingkat."
Sabda Rasulullah SAW:"Boleh jadi seseorang yang berambut kusut masai dan berdebu, berpakaian compang-camping, serta ditolak di pintu-pintu rumah orang, namun jika ia bersumpah atas nama Allah, niscaya Allah akan mengabulkannya." (HR. Muslim)
Kisah Rasulullah SAW dan Al-Aqra' bin Habis
Diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW sedang duduk bersama Al-Aqra' bin Habis, pemuka dari Bani Tamim. Kemudian lewatlah seorang laki-laki dari kalangan fakir Muslimin. Rasulullah SAW bertanya kepada Al-Aqra': "Bagaimana pendapatmu tentang orang ini?"
Al-Aqra' menjawab: "Wahai Rasulullah, ini adalah orang dari golongan fakir Muslimin. Orang ini layak untuk tidak dinikahkan jika ia melamar, tidak diberi izin jika ia meminta izin, dan jika ia berbicara maka pembicaraannya layak untuk tidak didengar."
Kemudian lewatlah orang lain dari golongan orang-orang kaya (terpandang). Rasulullah SAW bertanya lagi: "Bagaimana pendapatmu tentang orang ini?"
Al-Aqra' menjawab: "Orang ini layak untuk dinikahkan jika ia melamar, diberi izin jika ia meminta izin, dan jika ia berbicara maka pembicaraannya layak untuk didengar."
Maka Rasulullah SAW bersabda:"Orang ini (maksudnya si fakir tadi) jauh lebih baik daripada sepenuh bumi orang yang seperti ini (si kaya).".
Keutamaan Hidup dalam Ketidakterkenalan
Banyak sekali hadis dan keutamaan masyhur yang memuji Al-Khumul. Seandainya di dalamnya tidak ada manfaat lain selain ketenangan dan kekosongan hati (dari beban duniawi), niscaya itu sudah cukup. Sebagian ulama, yaitu Al-Hadhrami, melantunkan syair:
Hiduplah dengan sebutan yang redup di antara manusia, dan ridalah dengan hal itu, Karena hal itu lebih menyelamatkan bagi urusan dunia dan agamamu. Barangsiapa yang bergaul dengan manusia, agamanya tidak akan selamat, Dan ia akan terus-menerus berada di antara kegelisahan dan ketidakpastian.
Sebagian ahli hikmah berkata: "Al-Khumul (ketidakterkenalan) adalah nikmat yang enggan diterima oleh nafsu, sedangkan Azh-Zhuhur (popularitas/tampil) adalah bencana yang sangat disukai oleh nafsu."
Ulama lain berkata: "Jalan (tasawuf) kita ini tidak layak diikuti kecuali oleh kaum yang telah menyapu tempat-tempat sampah dengan ruh mereka."
Nasihat bagi Pemegang Jabatan dan Kedudukan
Aku (penulis) berkata: Wajib bagi siapa saja yang diuji dengan kemegahan (Jah) dan kepemimpinan (Riyasah) untuk melakukan hal-hal yang dapat menjatuhkan kedudukannya (di mata nafsu), meskipun hal itu makruh dilakukan, selama bukan merupakan hal yang haram secara syariat. Hal ini dilakukan dengan niat sebagai "obat", seperti:
Meminta-minta di toko-toko atau rumah-rumah (untuk menghancurkan kesombongan).
Makan di pasar atau di tempat yang terlihat orang banyak.
Tidur di jalanan.
Memikul wadah air atau memikul kotoran/sampah di atas kepala demi perlindungan diri (dari rasa bangga).
Berjalan tanpa alas kaki.
Menampakkan sifat seolah-olah loba, kikir, atau pelit.
Memakai pakaian yang penuh tambalan.
Mengalungkan tasbih yang besar.
Dan segala hal yang terasa berat bagi nafsu, baik dari perkara yang mubah atau makruh, asalkan bukan hal yang haram.
Catatan: Bagian terakhir teks ini merujuk pada praktik Malamatiyah, yaitu metode mendidik nafsu agar tidak merasa besar atau sombong dengan cara melakukan perbuatan yang menjatuhkan wibawa di mata manusia (selama tidak melanggar syariat), agar ia hanya berharap pada penilaian Allah semata.***
Silahkan Download Kitab Aslinya Disini
