بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
Terjemah Kitab Tanwir al Qulub BAB III :
Pertanyaan, Ni'mat dan siksa kubur
واعلم أن أحوال المسئولين مختلفة فمنهم من يسألانه جميعاً تشديداً ، ومنهم من يسأله أحدهما تخفيفاً ، وإذا مات جماعة في وقت واحد بأقاليم مختلفة جاز أن الله تعالى يعظم جسميهما ويخاطبانها مخاطبة واحدة ، وقال الحافظ السيوطى : يجوز أن تكون ملائكة السؤال جماعة كثيرة ويسمى بعضهم منكراً وبعضهم نكيراً فيبعث إلى كل ميت اثنان منهم ، هذا وليس السؤال عاماً لكل واحد ، بل يستثنى من ورد الأثر بعدم سؤالهم كالأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، وكالصديقين والشهداء والمرابطين والملازمين لقراءة ( تبارك ، الملك ) كل ليلة من حين وصول الخبر إليهم سواء قرأها الشخص عند نومه أو قبله ، ومن قرأ في مرض موته ( سورة الإخلاص ) ومن مات بمرض بطنه ، والميت في زمن الطاعون صابراً محتسباً سواء طُعِنَ أو لم يُطْعَن . والميت ليلة الجمعة أو يومها ولو لم يدفن إلا يوم السبت مثلاً ، والمجنون الذى لم يسبق له تكليف والأبله ( وحكمة السؤال ) إظهار الله سبحانه وتعالى ما كتمه العباد في الدنيا من إيمان أو كفر أو طاعة أو معصية ، فيباهى الله تعالى بالمؤمنين الملائكة ، ويفضح غيرهم ، والعياذ بالله « ومما يجب اعتقاده » عذاب القبر ونعيمه ، أما عذابه فلحديث « عَذَابُ القَبْرِ حَقٌّ » رواه الشيخان ، وفى التنزيل « النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً » أى في القبر بدليل ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) وقال تعالى : ( وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ ) الآية
Keadaan mayit di dalam kubur saat ditanyai malaikat itu beragam.
Ada yang ditanyai oleh kedua malaikat secara bersamaan dan Sangat menekan. Ada pula yang hanya ditanyai oleh salah satunya saja, sebagai keringanan.
Apabila ada banyak orang meninggal di daerah berbeda dalam waktu yang bersamaan, Allah Ta’ala bisa saja memperbesar jasad kedua malaikat itu agar keduanya bisa menanyai semua mayit di kubur mereka masing-masing secara serempak dalam satu kali bertanya. Sementara al-Hafizh as-Suyuthi berkata, “Boleh jadi malaikat yang bertugas meng. interogasi mayit itu banyak. Yang sebagian dinamakan Munkar, yang sebagian lain dinamakan Nakir. Lalu untuk masing-masing mnayit di. kirimkan dua malaikat dari mereka.
Proses interogasi di alam kubur ini tidak berlaku umum bagi semua mayit. Karena ada pengecualian bagi sejumlah orang yang disebutkan di dalam atsar bahwa bagi mereka tidak ada pertanyaan Munkar dan Nakir. Di antaranya adalah para nabi a.s., shiddiqan, orang-orang yang mati syahid, orang yang tiap malamnya membaca Surah Tabarak dan yang membaca Surah al-Mulk sejak ia mendapat kabar tentangnya, entah dia membacanya menjelang tidur atau sebelumnya. Juga orang-orang yang saat sakit menjelang kematiannya membaca Surat al-Ikhlash. Demikian pula orang yang mati karena sakit perut, atau mati saat terjadi wabah tha’un dalam keadaan sabar dan mengharap pahala Allah, entah dirinya ikut tarserang tha’un ataupun tidak. Atau mayit yang mati pada hari atau malam Jum’at, walaupun dikuburnya pada hari Sabtu. Demikian pula orang yang mengalami kegilaan atau idiot sejak sebelum menginjak masa taklif.
Hikmah adanya interogasi di alam kubur, Allah menampakkan apa yang disembunyikan hamba saat di dunia. Iman atau kafir, taat atau maksiat. Allah ridha terhadap kaum mukmin dan mencemarkan yang tidak beriman, na’udzu billah.
Hal lain yang wajib diyakini keberadaannya adalah siksa kubur dan nikmat kubur. Siksa kubur nyata adanya berdasarkan hadis Rasulullah saw., “Siksa kubur itu hak (nyata adanya).” (HR. al-Bukhari dan Muslim)
Allah Ta’ala berfirman, “Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang.” Yakni di dalam kubur, dengan dalil firman Allah Ta’ala, “..dan pada hari terjadinya Kiamat (dikatakan kepada malaikat): “Masukkanlah Firaun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras,” dan firman Allah Ta’ala, “Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat di waktu orangorang yang zalim (berada) dalam tekanan-tekanan sakaratulmaut, sedang para malaikat memukul dengan tangannya, (sambil berkata): “Keluarkanlah nyawamu”. Di hari ini kamu dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan, karena kamu selalu mengatakan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan (karena) kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya.
. والمراد أنهم باسطوا أيديهم إليهم بالضرب يضربون وجوههم وأدبارهم قائلين لهم اليوم إلخ ، وقد احتج بها البخارى على عذاب القبر فى صحيحه أى الوقت الممتد من الموت إلى مالا نهاية له ، وقد روى الشيخان أنه صلى الله عليه وسلم مرَّ بقبرين فقال : « إنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ، كَانَ أَحَدُهُمَا لَا يَسْتَبْرِيءُ مِنْ بَوْلِهِ ، وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ » وروى الطبراني حديث « تَنَزَّهُوا عَنِ البَوْلِ فَإِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ القَبْرِ مِنْهُ » وأخرج ابن أبي شيبة وابن ماجه عن أبى سعيد الخدرى قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « يُسَلَّطُ اللهُ عَلَى الكَافِرِ في قَبْرِهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ تِنِّينًا تَنْهَشُهُ وَتَلْدَغُهُ حَتَّى تَقُومُ السَّاعَةُ لَوْ أَنَّ تِنِّيناً مِنْهَا نَفَخَ عَلَى الأَرْضِ مَا أَنْبَتَتْ خَضْرَاءَ » وعذاب القبر للروح والبدن ولا يمنع من ذلك كون الميت قد تفرقت أجزاؤه أو أكلته السباع أو حيتان البحر أو نحو ذلك ، فإن ذلك أمر ممكن عقلاً وقد ورد به الشرع فوجب اعتقاده وقبوله ( إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ) ( وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) ثم العذاب قسمان : دائم وهو عذاب الكفار والمنافقين وبعض العصاة ، ومنقطع وهو عذاب من خفت جرائمه من العصاة ، فإنهم يعذبون بحسبها ثم يرفع عنهم بدعاء أو قراءة قرآن أو صدقة أو غير ذلك ومن لا يسأل فى قبره لا يعذب فيه أيضاً
Yang dimaksud dengan wal-mala’ikatu basitha aydihim adalah, malaikat memukulkan tangannya ke wajah dan pungung mereka seraya berkata kepada mereka, “Di hari ini kamu dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan, karena kamu selalu mengatakan kepada Allah (perkataan) yang tidak benar dan (karena) kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya.”
Di dalam Shahih-nya, al-Imam al-Bukhari menggunakan ayat ini sebagai dalil untuk menegaskan adanya siksa kubur. Siksa yang akan dialami sejak kematian sampai selamanya.
Al-Imam al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. pernah berkata saat melintasi dua kuburan, “Sungguh, kedua orang yang berada dalam kubur itu sedang disiksa, bukan karena melakukan dosa besar. Salah satu dari mereka disiksa karena tidak bersuci dari kencing. Yang satu lagi disiksa karena suka mengadu domba.”
Ath-Tbabrani meriwayatkan hadis, “Bersucilah kalian sehabis ker, cing, karena siksa kubur kebanyakan timbul darinya (tidak bersuci ge, habis kencing).”
Ibnu Abi Syaibah dan Ibnu Majah meriwayatkan dari Abu Sa’id ay Khudri, “Aku mendengar Rasulullah bersabda, “Allah menguasakar orang kafir di dalam kuburnya kepada sembilan puluh sembilan eko, ular berbisa yang akan terus menggigit dan menyengatnya hingga Har Kiamat, yang kalau satu ekor saja dari ular-ular itu menyembur bumj niscaya bumi ini tidak akan dapat menumbuhkan tumbuh-tumbuhan,
Siksa kubur itu tidak hanya menimpa ruh, tetapi juga badan si mayit. Tidak ada bedanya antara mayit yang jasadnya terpisah-pisah, hancur lebur atau dimakan binatang buas dan ikan di laut. Sebab, hay itu merupakan hal yang mungkin menurut akal, dan syari’at pun telah menegaskannya. Karena itu kita wajib meyakini dan menerima keber. adaannya. Sesungguhnya Allah berbuat apa yang Dia kehendaki.” Dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. “
Siksa kubur ada dua macam. Pertama, yang langgeng, yakni siksaan bagi orang kafir, munafik dan sebagian pelaku maksiat. Kedua, yang terputus, yakni siksaan bagi pelaku maksiat yang dosanya ringan. Mereka disiksa sesuai kadar dosanya, kemudian siksanya dihilangkan berkat doa, bacaan Alqur’an, sedekah atau yang lainnya. Orang yang termasuk kategori orang yang tidak akan diinterogasi Munkar Nakir tidak akan mendapat siksa kubur.
( تنبيه )
من عذاب القبر ضغطته وهى التقاء حافتيه على جسد الميت ولا ينجو منها أحد ولو كان صغيراً سواء كان صالحاً أو طالحاً إلا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، وفاطمة بنت أسد أم على بن أبى طالب رضى الله عنه ، ومن قرأ ( سورة الإخلاص ) فى مرض موته كما أخبر به النبى عليه الصلاة والسلام ( فإن قلت ) ما السر فى سلامة فاطمة بنت أسد من ضغطة القبر ؟ ( قلت ) حصول بركة المصطفى صلى الله عليه وسلم لها وذلك أنه كفنها فى قميصه ونزل قبرها واضطجع فيه ودعا لها فقال : « اللهم ارحم أمِّى فاطمة بنت أسدٍ ووسِّع مُدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلى » الحديث رواه الطبرانى وغيره . وقد ورد أن ضغطة القبر كالأم الشفيقة يشكو إليها ابنها الصداع فتغمز رأسه غمزاً خفيفاً ، هذا بالنسبة للطائع ، وأما العاصى ولو مؤمناً فقد يضغط حتى تختلف أضلاعه ، نسأل الله السلامة بمنِّه وكرمه آمين ، وأما نعيم القبر فلما ورد فيه من النصوص التى بلغت مبلغ التواتر ، وهو للروح والبدن أيضاً بعد إعادتها فيه ولا يختص بموتى هذه الأمة ولا بالمكلفين . ومن نعيمه توسيعه سبعين ذراعاً عرضاً وكذا طولاً وفتح طاقة فيه إلى الجنة ، وامتلأوه بالريحان ، وجعله روضة من رياض الجنة ، وجعل قنديل فيه فينور له قبره كالقمر ليلة البدر . أوحى الله تعالى إلى سيدنا موسى على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام : تعلَّم الخير وعلمه الناس فإنى منور لمعلّم العلم ومتعلّمه قبورهم حتى لا يستوحشوا لمكانهم . وعن عمر رضى الله عنه قال : « مَنْ نَوَّرَ مَسَاجِدَ اللهِ نَوَّرَ اللهُ لَهُ في قَبْرِهِ
Catatan
Salah satu bentuk siksa kubur berupa himpitan dinding kubur. Tidak ada seorang pun yang bebas dari himpitan ini, orang shalih maupun pendosa. Kecuali para nabi a.s., Fathimah bint Asad ibunda Sayyidina Ali ibn Abi Thalib r.a., dan orang yang membaca Surat al-Ikhlas saat menjelang kematiannya, sebagaimana dikabarkan Rasulullah saw.
Kenapa Fathimah binti Asad selamat dari jepitan kubur? Karena dia memperoleh berkah al-Mushthafa saw. Rasulullah saw. mengafani Fathimah binti Asad dengan gamisnya, beliau juga turun ke liang lahadnya dan berbaring di sana seraya berdoa, “Ya Allah, kasihilah Fathimah binti Asad dan luaskanlah kuburannya dengan hak Nabi-Mu dan para nabi yang sebelum aku.” (HR. ath-Thabrani)
Di dalam satu riwayat disebutkan bahwa himpitan kubur itu laksana pelukan seorang ibu yang penyayang kepada anaknya yang sakit demam, dia mengelus kepala anaknya dengan lembut. Ini bagi mayit yang taat. Adapun bagi si pendosa, sekalipun dia beriman, himpitannya amat keras dan dahsyat hingga tulang belulang si mayit berantakan. Ya Allah, kami memohon keselamatan kepada-Mu, dengan anugerah dan kemurahan-Mu, amin.
Kita juga wajib meyakini adanya nikmat kubur, karena ada nash mutawatir yang menyebutkan keberadaannya. Nikmat kubur itu dirasakan oleh ruh dan badan setelah ruh dikembalikan ke dalam badan.
Nikmat kubur tidak khusus bagi umat Nabi Muhammad saw. dan Orang mukmin yang mukallaf, tetapi bagi semua orang yang beriman.
Salah satu bentuk nikmat kubur berupa perluasan ruang kubu, hingga tujuh puluh hasta panjang dan lebarnya. Lalu dari kuburnya terbuka berkas ke surga. Bentuk lainnya berupa semerbak wewangiar yang memenuhi kubur, sehingga kuburnya menjadi taman surga. Lah, di dalam kubur itu dinyalakan lentera yang meneranginya laksana bular di malam purnama.
Di dalam atsar disebutkan, “Allah berfirman kepada Sayyidina Musa, “Belajarlah kebaikan dan ajarkanlah kepada manusia. Sebab, Aku akan mene. rangi kuburan orang yang mengajarkan ilmu dan orang yang mempelajarinya hingga mereka merasa betah di dalamnya.”
“Umar ibn al-Khaththab berkata, “Barangsiapa menerangi masjid-masjid Allah, Allah akan memberi dia terang di kuburnya.”
( تنبيه ) إنما أضيف العذاب والنعيم إلى القبر لأنه الغالب وإلا فكل ميت أراد الله تعالى عذابه أو نعيمه ناله ما أراده له قُبِر أو لم يُقبر . أو يقال قَبْرُ كل ميت بحسبه ( فإن قيل ) نحن نرى الميت بعد دفنه على حاله ونعلم بالضرورة أنه ميت سواء كان كافراً أو مؤمناً عاصياً أو طائعاً فما معنى كونه يعذب أو ينعم في قبره بعد إعادة الروح فيه ؟ ( قلنا ) هذا لا يصدر إلا ممن كان قلبه غير مطمئن بالإيمان بما أخبرنا به الصادق الأمين ، ومن سلم اختصاص الرسل برؤية الملك دون القوم ، وتعاقب الملائكة فينا ، وقوله تعالى في إبليس وجنوده : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ) لا يشك في صدق ذلك ، كيف والنائم يدرك أحوالاً من السرور والغموم والآلام من نفسه كما يتفق أنه رأى حية تلدغه ويتألم ويصيح من ذلك ويعرق جبينه وينزعج من مكانه كل ذلك يدركه ويتأذى به كما يتأذى به اليقظان ونحن بجواره لا نشعر بشيء من ذلك . وذلك أن القبر أول منزل من منازل الآخرة وكل ما يتعلق بالآخرة فهو من عالم الملكوت ، وهذه العين التى نشاهد بها لا تصلح لمشاهدة الأمور الملكوتية ، أما ترى الصحابة رضي الله عنهم كيف كانوا مؤمنين بنزول جبريل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وما كانوا يشاهدونه ، وآمنوا بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يشاهده ، فإن لم تؤمن بهذا فعليك أن تجدد إيمانك برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالوحى إليه . وإن كنت آمنت فكيف لا تؤمن بوقوع ما ذكر للميت مع أنه لا فرق بين الأمرين ؟ نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن آمن به وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وأن يختم لنا بخاتمة السعادة ويحفظنا من الزيغ والضلال إنه كريم رحيم .
Catatan
Siksa dan nikmat tersebut disandarkan pada kubur (siksa dan nikmat kubur), karena umumnya orang mati dikuburkan. Tetapi tidak berarti bahwa orang yang mati dimakan binatang buas, atau yang mayatnya tidak dikuburkan tidak akan mengalami siksa atau nikmat kubur. Sungguh, semua mayit yang dikehendaki Allah mendapat siksa atau nikmat kubur, dia pasti akan mendapatkannya, dikubur maupun tidak.
Jika Anda berkata, “Kita bisa melihat keadaan mayit setelah dikubur, dan kita tahu dia tetap mayit, yang kafir dan yang mukmin kondisinya sama, pendosa maupun hamba yang taat. Lalu bagaimana maksudnya dia mengalami siksa atau nikmat di dalam kuburnya setelah ruh dikembalikan kepada tubuhnya?”
Kami jawab: pertanyan ini muncul hanya dari orang yang hatinya tidak kokoh mengimani semua yang telah dikhabarkan oleh Sang Nabi yang sungguh jujur nan terpercaya, yang tidak percaya bahwa para rasul diberi keistimewaan berupa kemampuan melihat malaikat. Padahal, tentang iblis dan pasukannya saja Allah Ta’ala berfirman, “Hai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapakmu dari surga, ia menanggalkan dari keduanya pakaiannya untuk memperlihatkan kepada keduanya auratnya. Sesungguhnya ia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaitansyaitan itu pemimpin-pemimpin bagi orang-orang yang tidak beriman.” Tidak ada keraguan akan kebenaran hal itu. Perhatikanlah bagaimana orang yang tidur merasakan kesenangan, kesusahan atau rasa sakit pada dirinya yang dia alami dalam mimpi. Seperti saat dia mimpi melihat ular yang menggigitnya dan ia merasakan sakit gigitannya hingga menjerit-jerit. Bahkan keningnya sampai berkeringat dan posisi tubuhnya berubah-ubah. Semua itu dia rasakan dalam mimpinya seperti orang yang sedang terjaga. Dan-kita yang bahkan berada di sampingnya tidak menyadari sesuatu pun dari peristiwa yang dia alami di dalam mimpinya.
Kubur merupakan persinggahan pertama di akhirat, dan setiap yang berhubungan dengan akhirat merupakan alam malakat. Mata yang biasa kita gunakan untuk melihat tidak akan mampu melihat hal-hal yang bersifat malakut. Tidakkah Anda perhatikan bagaimana para sahabat mempercayai turunnya malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad saw., padahal mereka tidak melihatnya. Mereka juga percaya bahwa Rasulullah saw. melihat Jibril. Bila Anda tidak percaya akan hal ini, perba. haruilah iman Anda kepada Rasulullah saw. dan wahyu Allah. Dan jika Anda sudah percaya dan yakin akan Rasulullah saw. dan wahyu Allah kenapa Anda tidak percaya akan terjadinya berbagai hal yang menimpa si mayit di alam kubur, padahal tidak ada perbedaan di antara keduanya:
Kita memohon kepada Allah Ta’ala agar Dia menjadikan kita sebagai orang yang beriman kepada-Nya, beriman kepada para malaikat. Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya dan hari akhir. Kita juga memohon agar Dia mematikan kita dengan akhir yang bahagia serta menjaga kita dari kelalaian dan kesesatan. Sungguh, Allah Maha mulia dan Maha Penyayang.
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsens. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
