بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
Bab Ke Tiga
Guru-Guru (Masyayikh) Thariqah (Sufi)
2. Abu al-Faidh Dhu an-Nun al-Mishri
وَمِنْهُمْ: ا
أَبُو الفَيْضِ ذُو النُّونِ المِصْرِيُّ
واِسْمُهُ: ثَوْبَانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَقِيلَ: الفَيْضُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُوهُ كَانَ نُوبِيّاً.ا
تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ.ا
فَاتِقُ هَذَا اللِّسَانِ، وَأَوْحَدُ وَقْتِهِ عِلْماً وَوَرَعاً، وَحَالاً وَأَدَبَاً.ا
سَعَوْا بِهِ إِلَى المُتَوَكِّلِ، فَاسْتَحْضَرَهُ مِنْ مِصْرَ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ.. وَعَظَهُ، فَبَكَى المُتَوَكِّلُ، وَرَدَّهُ مُكَرَّماً، وَكَانَ المُتَوَكِّلُ إِذَا ذُكِرَ بَيْنَ يَدَيْهِ أَهْلُ الوَرَعِ.. يَبْكِي وَيَقُولُ: إِذَا ذُكِرَ أَهْلُ الوَرَعِ.. فَحَيَّهَلا بِذِي النُّونِ.ا
وَكَانَ رَجُلاً نَحِيفاً، تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ، لَيْسَ بِأَبْيَضِ اللِّحْيَةِ.ا
قَالَ ذُو النُّونِ: (مَدَارُ الكَلَامِ عَلَى أَرْبَعٍ: حُبِّ الجَلِيلِ، وَبُغْضِ القَلِيلِ، وَاتِّبَاعِ التَّنْزِيلِ، وَخَوْفِ التَّحْوِيلِ).ا
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَحْمَدَ ابْنَ جَعْفَرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عُثْمَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ المِصْرِيَّ يَقُولُ: (مِنْ عَلَامَاتِ المَحَبَّةِ للهِ: مُتَابَعَةُ حَبِيبِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَخْلَاقِهِ وَأَفْعَالِهِ وَأَوَامِرِهِ وَسُنَنِهِ).ا
وَسُئِلَ ذُو النُّونِ عَنِ السَّفَلَةِ، فَقَالَ: مَنْ لَا يَعْرِفُ الطَّرِيقَ إِلَى اللهِ وَلَا يَتَعَرَّفُهُ.ا
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ابْنَ شَاذَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: حَضَرْتُ مَجْلِسَ ذِي النُّونِ يَوْماً، وَجَاءَهُ سَالِمٌ المَغْرِبِيُّ فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا الفَيْضِ، مَا كَانَ سَبَبُ تَوْبَتِكَ؟ قَالَ: عَجَبٌ لَا تُطِيقُهُ، فَقَالَ سَالِمٌ: بِمَعْبُودِكَ؛ إِلَّا أَخْبَرْتَنِي، فَقَالَ ذُو النُّونِ: أَرَدْتُ الخُرُوجَ مِنْ مِصْرَ إِلَى بَعْضِ القُرَى، فَنِمْتُ فِي الطَّرِيقِ فِي بَعْضِ الصَّحَارَى، فَفَتَحْتُ عَيْنَيَّ، فَإِذَا أَنَا بِقُنْبُرَةٍ عَمْيَاءَ سَقَطَتْ مِنْ وَكْرِهَا عَلَى الأَرْضِ، فَانْشَقَّتِ الأَرْضُ، فَخَرَجَ مِنْهَا سُكُرَّجَتَانِ؛ إِحْدَاهُمَا ذَهَبٌ وَالأُخْرَى فِضَّةٌ، وَفِي إِحْدَاهُمَا سِمْسِمٌ وَفِي الأُخْرَى مَاءٌ؛ فَجَعَلَتْ تَأْكُلُ مِنْ هَذَا وَتَشْرَبُ مِنْ هَذَا، فَقُلْتُ: حَسْبِي! قَدْ تُبْتُ، وَلَزِمْتُ البَابَ إِلَى أَنْ قَبِلَنِي.ا
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عُمَرَ الحَافِظَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ رَشِيقٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا دُجَانَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ المِصْرِيَّ يَقُولُ: (لَا تَسْكُنُ الحِكْمَةُ مَعِدَةً مُلِئَتْ طَعَاماً).ا
وَسُئِلَ ذُو النُّونِ عَنِ التَّوْبَةِ، فَقَالَ: (تَوْبَةُ العَوَامِّ مِنَ الذُّنُوبِ، وَتَوْبَةُ الخَوَاصِّ مِنَ الغَفْلَةِ).ا
Dan di antara mereka (para
ulama/sufi):
Abu al-Faidh Dhu an-Nun al-Mishri
- Nama beliau:
Tsauban bin Ibrahim, dan ada yang mengatakan: Al-Faidh bin Ibrahim.
Ayahnya adalah seorang keturunan Nubia.
- Wafat:
Beliau wafat pada tahun 245 Hijriah.
- Beliau adalah orang yang sangat fasih dalam bahasa ini,
dan sosok tunggal pada zamannya dalam hal ilmu, kewara'an (kehati-hatian
dalam agama), spiritual (hal), serta adab.
Orang-orang melaporkan/mendorong
tuduhan terhadap beliau kepada Khalifah Al-Mutawakkil, lalu Khalifah
mendatangkannya dari Mesir. Ketika Dhu an-Nun masuk menghadapnya, beliau
memberikan nasihat kepada Khalifah. Al-Mutawakkil pun menangis dan
mengembalikannya (ke Mesir) dengan penuh penghormatan. Apabila orang-orang yang
wara' disebutkan di hadapan Al-Mutawakkil, ia menangis dan berkata: "Jika
orang-orang wara' disebutkan, maka sambutlah Dhu an-Nun!"
Beliau adalah seorang pria yang
kurus, berkulit agak kemerahan, dan janggutnya tidak sepenuhnya putih.
Dhu an-Nun berkata:
"Poros utama dari seluruh
ucapan/ajaran berkisar pada empat hal: mencintai Allah Yang Maha Agung,
membenci hal yang sedikit (duniawi yang berlebihan), mengikuti al-Qur'an
(At-Tanzil), dan takut akan perubahan hati/keadaan."
Saya mendengar Muhammad bin
al-Husain —semoga Allah merahmatinya— berkata: Saya mendengar Sa'id bin Ahmad
bin Ja'far berkata: Saya mendengar Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Sahl
berkata: Saya mendengar Sa'id bin Utsman berkata: Saya mendengar Dhu an-Nun
al-Mishri berkata:
"Di antara tanda-tanda cinta
kepada Allah adalah: meneladani Kekasih Allah (Nabi Muhammad) $SAW$ dalam
akhlaknya, perbuatannya, perintah-perintahnya, dan sunnah-sunnahnya."
Dhu an-Nun pernah ditanya tentang orang
yang hina (as-sufalah), maka beliau menjawab:
"Orang yang tidak mengetahui
jalan menuju Allah dan tidak pula berusaha untuk mengenal-Nya."
Saya mendengar Syaikh Abu
Abdurrahman as-Sulami berkata: Saya mendengar Abu Bakr Muhammad bin Abdillah
bin Syadzan berkata: Saya mendengar Yusuf bin al-Husain berkata: Saya
menghadiri majelis Dhu an-Nun pada suatu hari, lalu datanglah Salim al-Maghribi
dan berkata kepadanya: "Wahai Abu al-Faidh, apa sebab engkau
bertobat?" Beliau menjawab: "Sebuah keajaiban yang tidak akan
sanggup engkau bayangkan." Salim berkata: "Demi Tuhan yang
engkau sembah, beritahukanlah kepadaku!"
Dhu an-Nun berkata: "Aku
berniat keluar dari Mesir menuju beberapa desa, lalu aku tertidur di perjalanan
di sebuah padang pasir. Ketika aku membuka kedua mataku, tiba-tiba aku melihat
seekor burung lark (qunburah) buta jatuh dari sarangnya ke tanah. Tiba-tiba
tanah terbelah, lalu keluar darinya dua piring kecil; yang satu dari emas dan
yang satu lagi dari perak. Di salah satu piring terdapat biji wijen dan di
piring lainnya terdapat air. Burung itu pun mulai makan dari piring ini dan
minum dari piring itu. Maka aku berkata: 'Cukuplah bagiku (bukti kasih sayang
Allah ini)! Sungguh aku telah bertobat.' Lalu aku senantiasa berada di
pintu-Nya hingga Dia menerima tobatku."
Saya mendengar Muhammad bin
al-Husain berkata: Saya mendengar Ali bin Umar al-Hafizh berkata: Saya
mendengar Ibn Rasyiq berkata: Saya mendengar Abu Dujanah berkata: Saya
mendengar Dhu an-Nun al-Mishri berkata:
"Hikmah tidak akan bersemayam
di dalam perut yang penuh dengan makanan."
Dhu an-Nun pernah ditanya tentang tobat,
maka beliau menjawab:
"Tobat orang awam (masyarakat
umum) adalah dari dosa-dosa, sedangkan tobat orang khawas (kelompok khusus/para
pencinta Allah) adalah dari kelalaian."
3. Abu Ali Al-Fudhail bin 'Iyadh
Al-Khurasani
وَمِنْهُمْ: ا
أَبُو عَلِيٍّ الفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ الخُرَاسَانِيُّ
خُرَاسَانِيٌّ
مِنْ نَاحِيَةِ مَرْوَ، وَقِيلَ: إِنَّهُ وُلِدَ بِسَمَرْقَنْدَ، وَنَشَأَ
بِأَبِيوَرْدَ. مَاتَ بِمَكَّةَ فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ سَبْعٍ
وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ. ا
سَمِعْتُ
مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ
بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ العَسْكَرِيُّ
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
عَمَّارٍ، عَنِ الفَضْلِ بْنِ مُوسَى قَالَ: كَانَ الفُضَيْلُ شَاطِراً
يَقْطَعُ الطَّرِيقَ بَيْنَ أَبِيوَرْدَ وَسَرَخْسَ، وَكَانَ سَبَبُ
تَوْبَتِهِ: أَنَّهُ عَشِقَ جَارِيَةً، فَبَيْنَمَا هُوَ يَرْتَقِي
الجُدْرَانَ إِلَيْهَا.. سَمِعَ تَالِياً يَتْلُو: ﴿أَلَمْ يَأْنِ
لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ﴾ ، فَقَالَ:
يَا رَبِّ؛ قَدْ آنَ، فَرَجَعَ، فَآوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى خِرْبَةٍ،
فَإِذَا فِيهَا رُفْقَةٌ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَرْتَحِلُ، وَقَالَ قَوْمٌ:
حَتَّى نُصْبِحَ؛ فَإِنَّ فُضَيْلاً عَلَى الطَّرِيقِ يَقْطَعُ عَلَيْنَا،
فَتَابَ الفُضَيْلُ وَأَمَّنَهُمْ، وَجَاوَرَ الحَرَمَ حَتَّى مَاتَ. ا
وَقَالَ
الفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: (إِذَا أَحَبَّ اللهُ عَبْداً.. أَكْثَرُ
غَمِّهِ، وَإِذَا أَبْغَضَ اللهُ عَبْداً.. أَوْسَعَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ). ا
وَقَالَ ابْنُ المُبَارَكِ: (إِذَا مَاتَ الفُضَيْلُ.. ارْتَفَعَ الحُزْنُ). ا
وَقَالَ
الفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: (لَوْ أَنَّ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا
عُرِضَتْ عَلَيَّ لَا أُحَاسَبُ بِهَا.. لَكُنْتُ أَتَقَذَّرُهَا كَمَا
يَتَقَذَّرُ أَحَدُكُمُ الجِيفَةَ إِذَا مَرَّ بِهَا أَنْ تُصِيبَ
ثَوْبَهُ).ا
وَقَالَ الفُضَيْلُ: (لَوْ حَلَفْتُ أَنِّي مُرَاءٍ.. أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ أَنِّي لَسْتُ بِمُرَاءٍ). ا
وَقَالَ الفُضَيْلُ: (تَرْكُ العَمَلِ لِأَجْلِ النَّاسِ: هُوَ الرِّيَاءُ، وَالعَمَلُ لِأَجْلِ النَّاسِ: هُوَ الشِّرْكُ). ا
وَقَالَ
أَبُو عَلِيٍّ الرَّازِيُّ: صَحِبْتُ الفُضَيْلَ ثَلَاثِينَ سَنَةً مَا
رَأَيْتُهُ ضَاحِكاً وَلَا مُتَبَسِّماً، إِلَّا يَوْمَ مَاتَ ابْنُهُ
عَلِيٌّ، فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ! فَقَالَ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى أَحَبَّ
أَمْراً، فَأَحْبَبْتُ ذَلِكَ. ا
وَقَالَ الفُضَيْلُ: (إِنِّي لَأَعْصِي اللهَ فَأَعْرِفُ ذَلِكَ فِي خُلُقِ حِمَارِي وَخَادِمِي). ا
Dan di antara mereka (para
ulama/sufi):
Abu Ali Al-Fudhail bin 'Iyadh
Al-Khurasani
- Asal & Lahir:
Berasal dari Khurasan, dari wilayah Marw. Dikatakan bahwa beliau lahir di
Samarkand dan tumbuh besar di Abiward.
- Wafat:
Beliau wafat di Mekkah pada bulan Muharram tahun 187 Hijriah.
Saya mendengar Muhammad bin
Al-Husain berkata: Abu Bakr Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Al-Hasan bin Abdillah Al-Askari menceritakan kepada kami, ia berkata:
Keponakan Abu Zur'ah menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Ishaq
bin Rahawaih menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Ammar menceritakan
kepada kami, dari Al-Fadhl bin Musa, ia berkata:
"Al-Fudhail dahulunya adalah
seorang perampok yang memotong jalan (membegal) di antara Abiward dan Sarakhs.
Adapun sebab tobatnya adalah: Beliau menyukai seorang hamba sahaya perempuan.
Ketika beliau sedang memanjat dinding untuk menemuinya, beliau mendengar
seorang pembaca Al-Qur'an membaca ayat:
﴿أَلَمْ
يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ﴾ (Belumkah datang waktunya bagi orang-orang
yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat Allah?).
Maka Al-Fudhail berkata: 'Wahai
Tuhanku, sungguh telah datang waktunya.'
Beliau pun kembali, lalu malam
harinya beliau berlindung di sebuah reruntuhan bangunan. Ternyata di dalamnya
ada sekelompok musafir. Sebagian dari mereka berkata: 'Mari kita melanjutkan
perjalanan,' sedangkan sebagian yang lain berkata: 'Tunggulah sampai
subuh, karena Al-Fudhail ada di jalan dan akan menghadang kita.'
Maka Al-Fudhail bertobat dan
memberikan rasa aman kepada mereka. Beliau kemudian tinggal di sekitar Masjidil
Haram (Mekkah) hingga wafat."
Al-Fudhail bin 'Iyadh berkata:
"Apabila Allah mencintai
seorang hamba, maka Dia akan memperbanyak kesedihan/kesulitannya. Dan apabila
Allah membenci seorang hamba, maka Dia akan melapangkan dunianya."
Ibn Al-Mubarok berkata:
"Jika Al-Fudhail telah
meninggal, maka rasa duka/kesedihan yang sejati (atas hilangnya teladan
ketakwaan) akan terangkat."
Al-Fudhail bin 'Iyadh berkata:
"Seandainya dunia beserta
seluruh isinya diserahkan kepadaku tanpa dihisab, niscaya aku akan merasa jijik
kepadanya sebagaimana salah seorang dari kalian merasa jijik terhadap bangkai
ketika melewatinya karena takut mengenai pakaiannya."
Al-Fudhail berkata:
"Sekiranya aku bersumpah bahwa
diriku ini orang yang riya' (pamer), itu lebih aku sukai daripada aku bersumpah
bahwa aku bukan orang yang riya'."
Al-Fudhail berkata:
"Meninggalkan amalan karena
manusia adalah riya', sedangkan beramal karena manusia adalah syirik."
Abu Ali Ar-Razi berkata:
"Aku menemani Al-Fudhail selama
30 tahun, dan aku tidak pernah melihatnya tertawa maupun tersenyum, kecuali
pada hari meninggalnya putranya yang bernama Ali. Maka aku bertanya kepadanya
tentang hal itu! Beliau menjawab: 'Sesungguhnya Allah menyukai suatu perkara,
maka aku pun menyukai apa yang disukai-Nya'."
Al-Fudhail berkata:
"Sesungguhnya ketika aku
bermaksiat kepada Allah, aku dapat mengetahui (dampak buruk) hal itu dari
perubahan sikap/perilaku keledai dan pembantuku."
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
