Terjemah Kitab Tanwir al Qulub Bagian 2: Fasal: Rukun-Rukun Shalat

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

 

 

Bagian Kedua

Fasal: Rukun-Rukun Shalat

 ا (فصل) وأركان الصلاة سبعة عشر : ا
أولها (النية) ومحلها القلب ويجب أن تكون مقرونة بتكبيرة الإحرام فإن كانت الصلاة فرضاً شروطها ثلاثة : «القصد» وهو أن يقصد هيئة الصلاة «والتعيين» بأن يعينها باسمها من كونها مغربا أو عشاء مثلاً. «ونية الفرضية» بأن يصف الصلاة بالفرض ، وإن كانت نفلا معينا كالرواتب فلها شرطان : القصد ، والتعيين ، وإن كانت نفلا مطلقا فلها شرط واحد وهو القصد فقط ، ويسن النطق بالمنوى ونية الأداء أو القضاء والإضافة إلى الله تعالى والاستقبال . وعدد الركعات بأن يقول : نويت أن أصلي فرض الظهر مثلاً أداء لله تعالى مستقبل القبلة أربع ركعات الله أكبر . ولا يطلب التعرض لليوم ، فلو عينه وأخطأ لم يضر

(Fasal) Rukun-rukun shalat ada 17 (tujuh belas):

1. Yang pertama adalah Niat. Tempat niat adalah di dalam hati, dan wajib bersamaan (direalisasikan) saat takbiratul ihram.

Apabila shalat tersebut adalah shalat fardhu, maka syarat niatnya ada 3:

1. Al-Qasd (maksud/tujuan): yaitu berniat melakukan wujud/perbuatan shalat.
2. At-Ta'yin (menentukan): yaitu menentukan shalatnya dengan namanya, seperti shalat Maghrib atau Isya.
3. Niat Al-Fardhiyyah (niat kefardhuan): yaitu menyifati shalat tersebut sebagai shalat fardhu.

Apabila shalat tersebut adalah shalat sunnah yang ditentukan (seperti shalat sunnah Rawatib), maka syarat niatnya ada 2: Al-Qasd (maksud) dan At-Ta'yin (menentukan).

Apabila shalat tersebut adalah shalat sunnah mutlak, maka syarat niatnya hanya 1, yaitu Al-Qasd (maksud) saja.

Disunnahkan melafalkan apa yang diniatkan, berniat ada' (tunai) atau qadha' (mengganti), menyandarkan karena Allah Ta'ala, menghadap kiblat, serta menyebutkan jumlah rakaat. Contohnya dengan mengucapkan: "Nawaitu an ushalliya fardhadzh-dzuhri matsalan adaa'an lillahi ta'ala mustaqbilal qiblati arba'a raka'atin Allahu Akbar" (Aku berniat shalat fardhu Dzuhur empat rakaat menghadap kiblat tunai karena Allah Ta'ala, Allah Maha Besar). Dan tidak dituntut untuk menyebutkan harinya (misal: hari Selasa); jika ia menyebutkannya dan ternyata salah, maka hal itu tidak membatalkan/tidak berakibat buruk.

 ا (وثانيها) تكبيرة الإحرام ولها أحد وعشرون شرطاً : وهي إيقاعها بعد الانتصاب في الفرض . وإيقاعها حال الاستقبال . وأن يقارن النية جزء منها . ودخول الوقت لتكبيرة الفرائض والنفل المؤقت . وأن تكون باللغة العربية للقادر عليها . ولفظ الله . ولفظ أكبر . تقديم الجلالة على أكبر . وعدم مد حمزة الله . وأن لا يزيد في مد الألف التي بين اللام والهاء على أربع عشرة حركة . وعدم واو قبل لفظ الجلالة . وعدم ياء النداء . وعدم الإتيان بواو ساكنة في هاء الله . وعدم واو متحركة بين الله وأكبر . وعدم مد حمزة أكبر ، وعدم مد باء أكبر ، وعدم تشديد باء أكبر . وعدم الفصل بين الله وأكبر إلا بأداة تعريف كالله الأكبر أو وصفين كالله الرحمن الرحيم أكبر . وأن يسمع بها نفسه ، وكذا القراءة الواجبة كالتشهد الأخير والسلام . ولا بد في حصول السنن القولية من ذلك . وتأخيرها عن تكبيرة الإمام في حق المقتدي ، وعدم الصارف فإذا كبر المسبوق الذي أدرك الإمام في الركوع تكبيرة واحدة وأوقع جميعها في القيام وقصد بها التحرم وحده انعقدت صلاته ا. وإن قصد بها التحرم والانتقال ، أو الانتقال وحده أو أطلق أو شك هل قصد التحرم وحده أم لا لم تنعقد صلاته ، وإذا قصد بها المبلغ الإعلام فقط أو أطلقضر . أما تكبير الانتقال فيشترط فيه قصد الذكر وحده أو مع الإعلام فإن أطلق أو قصد به الإعلام وحده بطلت صلاته فإن كان عاميا لم يشترط فيه شيء وإن كان مخالطا للعلماء . ويسن أن لا يقصر التكبير بحيث يكون حركة بل يزيد عليها قليلا ، وأن لا يبلغ في مده أربع عشرة ، وأن يجهر الإمام بتكبيرة الإحرام والانتقال وأن يسر غيره من مأموم ومُنفرِد ، وإذا لم يبلغ صوت الإمام جميع المأمومين سن التبليغ يجهر بعضهم .ا

(Rukun Kedua): Takbiratul Ihram

Rukun kedua adalah Takbiratul Ihram, dan baginya ada 21 syarat:

1. Pelaksanaannya dilakukan setelah berdiri tegak pada shalat fardhu.
2. Pelaksanaannya dalam keadaan menghadap kiblat.
3. Niat menyertai sebagian dari takbiratul ihram.
4. Telah masuk waktu shalat untuk takbir shalat fardhu dan shalat sunnah mu'aqqat (yang ditentukan waktunya).
5. Menggunakan bahasa Arab bagi yang mampu.
6. Menggunakan lafaz "Allah".
7. Menggunakan lafaz "Akbar".
8. Mendahulukan lafaz Jalalah (Allah) sebelum Akbar.
9. Tidak memanjangkan huruf Hamzah pada lafaz "Allah".
10. Tidak menambah panjang Alif di antara Lam dan Ha melebihi 14 harakat.
11. Tidak ada huruf Wawu sebelum lafaz Jalalah.
12. Tidak ada huruf Ya' Nida' (kata panggil, seperti Ya Allah).
13. Tidak mendatangkan Wawu sukun pada huruf Ha lafaz Allah.
14. Tidak ada huruf Wawu berharakat antara Allah dan Akbar.
15. Tidak memanjangkan huruf Hamzah pada lafaz "Akbar".
16. Tidak memanjangkan huruf Ba' pada lafaz "Akbar".
17. Tidak bertasydid huruf Ba' pada lafaz "Akbar".
18. Tidak ada pemisah antara Allah dan Akbar, kecuali dengan kata sandang definisi seperti "Allah al-Akbar" atau dua sifat seperti "Allah ar-Rahman ar-Rahim Akbar".
19. Memperdengarkan takbir kepada dirinya sendiri (begitu pula bacaan wajib seperti Al-Fatihah, Tasyahhud akhir, dan Salam, serta untuk mendapat pahala sunnah qauliyah).
20. Mengakhiri takbirnya dari takbir imam bagi makmum.
21. Tidak adanya hal yang memalingkan niat.

Catatan Hukum Takbir Makmum/Masbuq: Jika seorang masbuq mendapati imam sedang rukuk lalu ia takbir satu kali dan seluruh takbirnya dilakukan dalam posisi berdiri dengan niat takbiratul ihram saja, maka shalatnya sah. Namun jika ia berniat takbiratul ihram sekaligus takbir perpindahan (intiqal), atau niat takbir perpindahan saja, atau mutlak (tanpa niat khusus), atau ragu apakah niat takbiratul ihram saja atau tidak, maka shalatnya tidak sah.

Jika seorang muballigh (penyambung suara takbir) berniat hanya memberi tahu (i'lam) atau mutlak, maka membahayakan/membatalkan shalatnya. Adapun pada takbir intiqal (perpindahan), disyaratkan niat zikir saja atau zikir beserta memberi tahu; jika mutlak atau berniat memberi tahu saja maka batal shalatnya (kecuali bagi orang awam).

Disunnahkan agar tidak memendekkan takbir hingga hanya 1 harakat, melainkan menambahi sedikit, serta tidak memanjangkannya hingga 14 harakat. Disunnahkan bagi imam untuk menjaherkan (mengeraskan) suara takbiratul ihram dan takbir perpindahan, sedangkan selain imam (makmum dan munfarid) memelankan suaranya. Jika suara imam tidak menjangkau seluruh makmum, disunnahkan adanya penyambung suara (muballigh) yang dikeraskan oleh sebagian makmum.

 ا (وثالثها) القيام وله شرطان : أن يكون من قادر . وأن تكون الصلاة فرضاً . أما العاجز عن القيام في الفرض كأن كان مقعداً أو تناله به مشقة شديدة بحيث تذهب الخشوع أو كماله فيصلي كيف أمكنه . وأما صلاة النفل فيصليها قاعداً ولو كان قادراً على القيام لكن له نصف أجر القائم ، ولو خاف راكب السفينة غرقاً أو دوران رأس صلى من قعود ولا إعادة عليه ، ولو كان به سلس بول بحيث لو قام سال بوله ولو قعد لم يسل صلى من قعود ولا إعادة عليه ، ولو قال طبيب ثقة لمن بعينه ماء إن صليت مستلقياً أمكنت مداواتك فله ترك القيام ولا إعادة عليه أيضاً . ولو خاف الغزاة قصد العدو لهم صلوا قعوداً ولا إعادة عليهم . ولو كان للغزاة رقيب يرقب العدو أو جلس الغزاة في مكن ولو قاموا رآهم العدو وفسد تدبير الحرب صلوا قعوداً ، ووجبت الإعادة لندرة ذلك . ولو أمكن المريض القيام منفرداً بلا مشقة ، ولم يمكن ذلك في جماعة إلا بالقعود في بعضها فالأفضل الانفراد . ا

(Rukun Ketiga): Berdiri Bagi yang Mampu

Rukun ketiga adalah Berdiri (Al-Qiyam), yang memiliki 2 syarat:

1. Dilakukan oleh orang yang mampu.
2. Shalat tersebut adalah shalat fardhu.

Adapun orang yang tidak mampu berdiri pada shalat fardhu (seperti lumpuh atau mengalami kesulitan berat yang merusak kekhusyukan), maka ia shalat sebisanya/sebagaimana mampunya. Adapun pada shalat sunnah, seseorang boleh shalat sambil duduk meskipun ia mampu berdiri, namun ia mendapatkan separuh pahala orang yang berdiri.

• Penumpang Kapal: Jika penumpang kapal takut tenggelam atau pusing/terbalik kepalanya, ia boleh shalat sambil duduk dan tidak wajib mengulangi shalatnya (i'adah).
• Beser (Suntuk/Salasul Baul): Jika seseorang menderita beser di mana jika berdiri air kencingnya keluar namun jika duduk tidak keluar, maka ia shalat sambil duduk dan tidak wajib mengulangi.
• Pengobatan Mata: Jika dokter terpercaya (tsiqah) berkata kepada pasien mata: "Jika engkau shalat terlentang, matamu bisa diobati," maka ia boleh meninggalkan berdiri dan tidak wajib mengulangi.
• Kondisi Perang: Jika para pejuang takut musuh mendeteksi mereka, mereka shalat sambil duduk dan tidak wajib mengulangi. Namun jika ada pengintai yang mengawasi musuh, atau jika mereka berdiri musuh akan melihat mereka sehingga merusak taktik perang, mereka shalat sambil duduk tetapi wajib mengulangi shalatnya karena kelangkaan kondisi tersebut.
• Orang Sakit dan Shalat Berjamaah: Jika orang sakit mampu berdiri sendirian tanpa kesulitan, namun tidak mampu berdiri dalam jamaah kecuali dengan duduk di sebagian shalatnya, maka berada dalam posisi shalat sendirian (munfarid) lebih utama.

ا (ورابعها) قراءة الفاتحة ولها أحد عشر شرطاً : وهي أن يسمع نفسه ، وأن لا يسقط حرفاً منها ، ولا شدة من شداتها الأربع عشرة كتخفيف إياك بل إن اعتقد معناه كفر لأن إياك مخففا اسم لضوء الشمس . ولا يبدل حرفاً منها بحرف ، ولا يلحن لحناً يغير المعنى كضم تاء أنعمت أو كسرها . وإن لم يغير المعنى كضم هاء الله أو ضم صراط أو كسر باء نعبد أوفتحها أو كسر نونها ، فلا تبطل به الصلاة مطلقاً ، لكن يحرم عليه إن تعمد ، ولا يقرأ بقراءة شاذة مغيرة للمعنى . ولا يبالغ في الترتيل فلو جعل الكلمة كلمتين قاصداً إظهار الحروف كالوقفة اللطيفة بين السين والتاء من نستعين لم يجزىء بل يجب إعادتها وإلا بطلت صلاته . وأن يرتب القراءة وأن يواليها وأن يقرأها بالعربية . وأن يوقعها في القيام أو بدله ، وأن يقرأ كل آياتها ومنها البسملة في كل ركعة إلا ركعة مسبوق لتحمل الإمام لها ، وإلا فيما لو كان الإمام سريع القراءة والمأموم معتدلها فيقرأ المأموم ما تيسر منها ويتحمل الإمام الباقي في جميع الركعات . أما لو كان المأموم بطيئاً وأدرك زمناً يسع قراءة الفاتحة من المعتدل والإمام معتدل القراءة، أو شك في قراءتها قبل الركوع أو نسي المأموم قراءتها ، أو نسي أنه في الصلاة وتذكر قبل الركوع فيتخلف لقراءتها في كل ذلك ويجرى على نظم صلاته ، ثم إن قام من سجدتيه فإن وجد الإمام قائماً وقف معه وقرأ ما أمكنه ، أو وجده راكعاً ركع معه وسقطت عنه الفاتحة ، وإن وجده في الاعتدال فما بعده وافقه فيه وفاتته الركعة الثانية فيتداركها بعد سلام الإمام ، فإن لم يتم الفاتحة إلا بعد أن وقف الإمام وقف معه وفاتته الركعة الأولى ، وإن لم يتمها حتى أراد الإمام الهوي للركوع ووجب عليه نية المفارقة وإلا بطلت صلاته . أما إذا لم يشك أو يتذكر إلا بعد الركوع وافق إمامه وأتى بركعة بعد سلام إمامه . ( فائدة ) تطلب إعادة الفاتحة في الصلاة في أربعة مواضع : إذا قرأها المأموم قبل إمامه ، ولعاجز قرأها قاعداً ثم أطاق القيام ، ومن لم يحفظ غيرها فيعيدها عن السورة ، ومن نذر قراءتها كالعاطس فعطس بعد قراءتها فتجب إعادتها .ا

(Rukun Keempat): Membaca Surah Al-Fatihah

Rukun keempat adalah Membaca Al-Fatihah, dan baginya ada 11 syarat:

1. Memperdengarkan bacaannya kepada dirinya sendiri.
2. Tidak menggugurkan/menghilangkan satu huruf pun darinya.
3. Tidak merubah atau menghilangkan satu tasydid pun dari 14 tasydid yang ada padanya (seperti meringankan tasydid pada kata Iyyaka menjadi Iyaka). Bahkan jika seseorang meyakini maknanya secara sengaja, ia bisa menjadi kafir karena Iyaka tanpa tasydid bermakna "cahaya matahari".
4. Tidak mengganti satu huruf dengan huruf yang lain.
5. Tidak melakukan kesalahan fatal (lahn) yang mengubah makna, seperti membaca dhammad atau kasrah pada huruf Ta' kata 'An'amta (An'amtu / An'amti). Namun jika kesalahan bacaan tidak mengubah makna (seperti membaca dhammad pada Ha' Allah, dhammad pada kata Sirath, atau kasrah/fathah pada Ba' Na'budu, atau kasrah pada Nun-nya), maka tidak membatalkan shalat secara mutlak, tetapi hukumnya haram jika disengaja.
6. Tidak membaca dengan qira'ah syadzdzah (bacaan aneh/tidak mutawatir) yang mengubah makna.
7. Tidak berlebihan dalam tartil (sehingga membuat satu kata menjadi dua kata dengan niat menampakkan huruf, seperti jeda/saktah antara huruf Sin dan Ta' pada kata Nasta'in). Hal itu tidak mencukupi dan wajib mengulanginya, jika tidak maka shalatnya batal.
8. Membaca dengan tertib (berurutan).
9. Membaca secara bersambung (muwalah).
10. Membacanya dalam bahasa Arab.
11. Membacanya dalam posisi berdiri (atau gantinya), serta membaca seluruh ayat-ayatnya termasuk Basmalah pada setiap rakaat.

Pengecualian bagi Makmum/Masbuq:

·         Kebolehan gugurnya bacaan Al-Fatihah berlaku bagi makmum masbuq karena telah ditanggung oleh imam.

·         Jika imam membaca sangat cepat sedangkan makmum membaca dengan kecepatan sedang, maka makmum membaca sebisanya dan sisa bacaannya ditanggung oleh imam di seluruh rakaat.

·         Namun, jika makmum membaca lambat sementara ia mendapati waktu yang cukup untuk membaca Al-Fatihah standar (sedang), atau jika ia ragu telah membaca Al-Fatihah sebelum rukuk, atau ia lupa membacanya, atau lupa bahwa ia sedang shalat lalu baru teringat sebelum rukuk: maka pada semua kondisi ini ia wajib tertinggal/terlambat untuk menyelesaikan Al-Fatihah-nya lalu menyusul shalatnya.

o    Apabila ia baru selesai saat imam bangkit dari dua sujud, jika ia mendapati imam berdiri maka ia berdiri bersamanya dan membaca Al-Fatihah sebisanya.

o    Jika ia mendapati imam sedang rukuk, ia langsung rukuk bersama imam dan Al-Fatihah-nya gugur.

o    Jika ia mendapati imam dalam keadaan i'tidal atau setelahnya, ia mengikuti imam dan ia kehilangan rakaat tersebut (wajib menambah satu rakaat setelah salam).

o    Jika ia tidak menyelesaikan Al-Fatihah hingga imam hendak turun ke rukuk rakaat berikutnya, maka wajib baginya niat mufaraqah (memisahkan diri dari imam), jika tidak maka shalatnya batal.

o    Adapun jika ia baru ragu atau teringat setelah ia sendiri ikut rukuk, maka ia wajib terus mengikuti imamnya dan menambah satu rakaat setelah imam salam.

Catatan (Faidah) - 4 Kondisi Disunnahkan/Diwajibkan Mengulang Al-Fatihah:

1.      Jika makmum membacanya mendahului imamnya.

2.      Orang yang tidak mampu berdiri membacanya sambil duduk, lalu di pertengahan ia mampu berdiri.

3.      Orang yang tidak menghafal ayat Al-Qur'an selain Al-Fatihah, maka ia mengulang bacaan Al-Fatihah sebagai pengganti surah pendek.

4.      Orang yang berniat/bernazar membaca Al-Fatihah saat bersin, lalu ia bersin setelah membacanya, maka wajib baginya mengulangi bacaan Al-Fatihah shalatnya. 

  

ا (وخامسها) الركوع وأقله للقائم أن ينحنى انحناء خالصاً بحيث تنال راحتا معتدل الخلقة ركبتيه ، وأكمله تسوية ظهره وعنقه ونصب ساقيه وأخذ ركبتيه بيديه وتفرقة أصابعه لجهة القبلة . وللقاعد محاذاة جبهته ما أمام ركبتيه وأكمله محاذاتها محل سجوده . وشرطه أن لا يقصد به غيره 

(Rukun Kelima): Rukuk

Rukun kelima adalah Rukuk.

• Batas Minimal bagi Orang yang Berdiri: Membongkokkan badan secara murni sekiranya kedua telapak tangan orang yang berpostur tubuh sedang/normal dapat mencapai kedua lututnya.
• Batas Sempurna (Akmal): Meluruskan punggung dan lehernya, menegakkan kedua betisnya, memegang kedua lutut dengan kedua telapak tangan, serta merenggangkan jari-jari tangan ke arah kiblat.
• Batas bagi Orang yang Shalat Duduk: Membongkokkan dahi hingga sejajar dengan area di depan kedua lututnya; dan yang paling sempurna adalah membongkok hingga dahinya sejajar dengan tempat sujudnya.
• Syarat Rukuk: Tidak bertujuan untuk gerakan selain rukuk.

(ا (وسادسها) الطمأنينة في الركوع وهي سكون بين حركتين بأن تستقر أعضاؤه راكعاً بحيث ينفصل رفعه من هويه ولا تقوم زيادة الهوي مقام الطمأنينة
ا (وسابعها) الاعتدال وهو العود إلى الحالة التي كان عليها من قيام قادر وجلوس قاعد . وشرطه أن لا يقصد به غيره وأن لا يطوله تطويلاً فاحشاً
ا(وثامنها) الطمأنينة في الاعتدال بأن تستقر أعضاؤه على ما كان عليه قبل ركوعه

• Rukun Keenam (Tuma'ninah dalam Rukuk): Yaitu tenang (diam) sejenak di antara dua gerakan, di mana anggota tubuhnya tetap dalam posisi rukuk sehingga gerakan bangkitnya terpisah dari gerakan turunnya, dan penambahan gerakan turun tidak menggantikan posisi tuma'ninah.
• Rukun Ketujuh (I'tidal): Yaitu kembali ke posisi semula (berdiri bagi yang mampu atau duduk bagi yang shalat duduk). Syaratnya adalah tidak bertujuan untuk gerakan selain i'tidal dan tidak memanjangkannya secara berlebihan.
• Rukun Kedelapan (Tuma'ninah dalam I'tidal): Yaitu kembalinya ketenangan/diamnya anggota tubuh seperti semula sebelum rukuk.
  

ا (وتاسعها) السجود مرتين في كل ركعة وهو مباشرة بعض جبهة المصلي موضع سجوده، وله شروط سبعة وهي : انشكاف الجبهة ، والسجود على الأعضاء السبعة التي هي الجبهة والركبتان وباطنا الكفين وأطراف بطون أصابع القدمين ، وأن يكون السجود على الأعضاء السبعة في آن واحد. ورفع الأسافل على الأعالي . وأن لا يسجد على متصل به يتحرك بحركته . وأن لا يقصد به غيره . وأن يتحامل على الجبهة ، وينبغي أن يكون التحامل تحاملا وسطا . ولو كان بمحل سجوده تراب أو ورقة فالتصق بجبهته وصار حائلا لا يصح السجود الثاني حتى ينحيه ، ولو كان بجبهته جرح أو نحوه وعليه عصابة وشق عليه نزعها وكان متطهراً بالماء صح السجود عليها ولا تلزمه الإعادة إن لم يكن تحتها نجاسة غير معفو عنها ، واعلم أن العبد في السجود أقرب إلى الله منه في سائر أحوال الصلاة

• Rukun Kesembilan (Sujud Dua Kali Setiap Rakaat): Yaitu menempelnya sebagian dahi orang yang shalat pada tempat sujudnya. Syaratnya ada 7: terbukanya dahi, sujud pada 7 anggota tubuh secara bersamaan (dahi, dua lutut, dua telapak tangan, dan ujung jari kaki), meninggikan bagian bawah tubuh di atas kepala, tidak sujud pada benda bergerak yang tersambung dengannya, tidak bertujuan selain sujud, serta memberikan tekanan/beban yang sedang pada dahi.
• Catatan: Jika ada debu/daun yang menempel di dahi dan menjadi penghalang, maka sujud kedua tidak sah sampai disingkirkan. Jika ada luka dan dibalut perban yang sulit dilepas, sah sujud di atasnya selama di bawahnya tidak ada najis. Serta sesungguhnya seorang hamba berada pada posisi paling dekat dengan Allah ketika sujud.

ا (وعاشرها) الطمأنينة في السجود
ا (وحادى عشرها) الجلوس بين السجدتين وهو أن يجلس مستقيماً وشرطه أن لا يقصد به غيره وأن لا يطوله تطويلاً فاحشاً ، ا (وثانى عشرها) الطمأنينة في الجلوس بين السجدتين ،ا
 ا(وثالث عشرها) الجلوس الذي يعقبه السلام

• Rukun Kesepuluh (Tuma'ninah dalam Sujud): Yaitu tenang/diam saat bersujud.
• Rukun Kesebelas (Duduk di antara Dua Sujud): Yaitu duduk secara lurus/tegak dengan syarat tidak bertujuan selain duduk dan tidak memanjangkannya secara berlebihan.
• Rukun Kedua Belas (Tuma'ninah dalam Duduk di antara Dua Sujud): Yaitu tenang saat duduk di antara dua sujud.
• Rukun Ketiga Belas (Duduk Akhir): Yaitu duduk yang diakhiri dengan salam. 

ا(ورابع عشرها) التشد وأقله التحيات لله . سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله . وأكمله التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله . السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله ، وله شروط ثمانية : أن لا يسجد حرفاً منه ولا تشديدة ، وأن لا يبدل حرفاً بحرف ، وأن لا يلحن لحناً يغير المعنى ، وأن يسمع به نفسه ، وأن يكون بالعربية ، والموالاة بين كلماته، وقراءته قاعداً إلا لعذر ،ا

• Rukun Keempat Belas (Tasyahhud Akhir): Minimal bacaannya adalah "At-Tahiyyatul lillah..." dan sempurnanya adalah "At-Tahiyyatul mubarakatus-shalawatut-tayyibatu lillah...". Memiliki 8 syarat: tidak menggugurkan huruf/tasydid, tidak mengganti huruf, tidak melakukan kesalahan (lahn) yang mengubah makna, memperdengarkan ke diri sendiri, menggunakan bahasa Arab, muwalah (bersambung antarkata), serta dibaca sambil duduk kecuali ada uzur.

 ا ( وخامس عشرها ) الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الأخير ، وأقلها اللهم صل على محمد ، وأكملها اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم ، وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد ، كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد . وخص إبراهيم بالذكر لأن الرحمة والبركة لم يجتمعا في القرآن لنبي غيره . قال الله تعالى : ( رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ) ولا يتوهم من التشبيه في هذه الصيغة بسيدنا إبراهيم أنه أفضل من سيدنا محمد لأن التشبيه راجع للآل فقط لأنه لا مانع من مساواة آل النبي وإن كانوا غير أنبياء لآل إبراهيم ، وإن كانوا أنبياء بطريق التبعية له صلى الله عليه وسلم ، أو أن التشبيه من حيث الكمية أي العدد دون الكيفية أي القدر ، ولها شروط أربعة : أن تكون بلفظ محمد ، ويكفى على رسوله أو النبي ، وأن يسمع بها نفسه ، وأن تكون بالعربية والترتيب ،

(Rukun Kelimabelas): Shalawat kepada Nabi صلى الله عليه وسلم

Membaca shalawat kepada Nabi صلى الله عليه وسلم dilakukan setelah Tasyahhud Akhir.

• Batas Minimal Shalawat:

Allahumma shalli 'ala Muhammad (Ya Allah, berilah shalawat kepada Muhammad).

• Batas Sempurna (Akmal):

Allahumma shalli 'ala Sayyidina Muhammad wa 'ala ali Sayyidina Muhammad, kama shallaita 'ala Sayyidina Ibrahima wa 'ala ali Sayyidina Ibrahim, wa barik 'ala Sayyidina Muhammad wa 'ala ali Sayyidina Muhammad, kama barakta 'ala Sayyidina Ibrahima wa 'ala ali Sayyidina Ibrahim, fil 'alamina innaka hamidun majid.

Sebab Pengkhususan Nabi Ibrahim a.s.: Nabi Ibrahim a.s. dikhususkan dalam penyebutan karena rahmat dan keberkahan tidak pernah digabungkan dalam Al-Qur'an untuk nabi selain beliau. Allah Ta'ala berfirman: (Rahmatullahi wa barakatuhu 'alaikum ahlal-bait) "Rahmat Allah dan keberkahan-Nya dicurahkan atas kamu, wahai ahlulbait!"

Janganlah diduga dari penyerupaan (tasybih) dalam formula/lafaz ini kepada Nabi Ibrahim bahwa Nabi Ibrahim lebih utama daripada Nabi Muhammad. Karena penyerupaan tersebut kembali kepada keluarga (al) saja, di mana tidak ada halangan menyamakan keluarga Nabi Muhammad (meskipun bukan nabi) dengan keluarga Nabi Ibrahim (meskipun mereka adalah para nabi) sebagai bentuk pengikutan (taba'iyyah) kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Atau penyerupaan tersebut dari segi kuantitas (jumlah pahala/keberkahan), bukan dari segi kualitas (keagungan derajat).

4 Syarat Membaca Shalawat:

1. Menggunakan lafaz "Muhammad" (dan cukup juga dengan menyebut " 'ala rasulih " [pada utusan-Nya] atau " 'alan-nabiy " [pada Nabi]).
2. Memperdengarkan bacaannya kepada dirinya sendiri.
3. Membacanya dalam bahasa Arab.
4. Membacanya secara tertib (berurutan).

ا ( وسادس عشرها ) التسليمة الأولى وأقلها السلام عليكم مرة واحدة ، وأكملها السلام عليكم ورحمة الله « مرتين » يميناً مرة وشمالاً مرة فاصلاً بينهما ، وأن يلتفت فيهما حتى يرى خده الأيمن في الأولى ، والأيسر في الثانية ، ويبدأ بالسلام فيهما متوجهاً للقبلة وينهيه مع تمام التفات وينوى السلام على من التفت إليه من ملائكة ومؤمني إنس وجن ، وينوى الرد أيضاً على من سلم عليه من إمام ومأموم ، ويسن للمأموم أن لا يسلم إلا بعد فراغ الإمام من تسليميته ، وله أحد عشر شرطاً وهي : تعريفه بأل ، وكاف الخطاب ، وميم الجمع ، وإسماع نفسه ، وتوالى كلمتيه ، وعدم قصد الإعلام ، أي وحده بخلاف قصد الإعلام والتحلل أو الإطلاق ، وأن يكون من قعود ، وأن يكون مستقبل القبلة ، وأن يكون بالعربية عند القدرة عليها ، وأن لا يزيد زيادة تغير المعنى كأن يقول : السلام وعليكم بخلاف ما إذا قال : السلام التام عليكم ، وأن لا ينقص منه ما يغير المعنى كأن يقول : السام عليكم 

(Rukun Keenam Belas): Salam Pertama

Rukun keenam belas adalah menguncapkan salam yang pertama.

• Batas Minimal Salam: "Assalamu 'alaikum" satu kali.
• Batas Sempurna (Akmal): "Assalamu 'alaikum wa rahmatullah" sebanyak dua kali (satu kali ke kanan dan satu kali ke kiri dengan memberi jeda di antara keduanya).
• Cara Paling Sempurna: Menoleh pada keduanya hingga pipi kanannya terlihat pada salam pertama dan pipi kirinya terlihat pada salam kedua. Ia memulai salam dengan posisi wajah menghadap kiblat dan mengakhiri salam bersamaan dengan sempurnanya tolehan.
• Niat dalam Salam: Berniat memberi salam kepada malaikat, orang-orang beriman dari golongan manusia dan jin yang ditolehnya; serta berniat menjawab salam (radd) kepada orang yang memberi salam kepadanya dari kalangan imam maupun makmum.
• Kesunnahan Makmum: Disunnahkan bagi makmum untuk tidak mengucapkan salam kecuali setelah imam selesai sempurna dari kedua salamnya.

11 Syarat Salam:

1. Menggunakan ma'rifat dengan kata Alif Lam (Al-Salam).
2. Menggunakan huruf Kaf Khitab ('Alaikum).
3. Menggunakan huruf Mim Jamak ('Alaikum).
4. Memperdengarkan salam kepada dirinya sendiri.
5. Menyambung (tuali) antara dua katanya (Al-Salam dan 'Alaikum).
6. Tidak bertujuan untuk sekadar memberi tahu (i'lam) saja; berbeda jika bertujuan memberi tahu sekaligus mengakhiri shalat (tahallul) atau berniat mutlak, maka sah.
7. Mengucapkannya dalam posisi duduk.
8. Mengucapkannya dalam keadaan menghadap kiblat.
9. Menggunakan bahasa Arab bagi yang mampu.
10. Tidak menambah bacaan yang mengubah makna (seperti mengucapkan "Assalamu wa 'alaikum"; berbeda jika mengucapkan "Assalamut-tamu 'alaikum", maka tidak membatalkan).
11. Tidak mengurangi bacaan yang merubah makna (seperti mengucapkan "Assamu 'alaikum" [semoga kebinasaan atas kalian]). 

ا ( وسابع عشرها ) ترتيب الأركان فإن لم يرتب بين الأركان بأن قدم ركناً منها على محله بطلت صلاته إن كان عامداً كأن سجد قبل ركوعه أو ركع قبل الفاتحة ، فإن لم يكن عامداً لم تبطل صلاته لكن تجب إعادته في محله إن لم يبلغ مثله وإلا قام المثل مقامه وتدارك الباقي من صلاته .ا 

(Rukun Ketujuh Belas): Tertib Antar Rukun

Rukun ketujuh belas adalah melakukan rukun-rukun shalat secara berurutan (tertib).

• Sengaja Melanggar Tertib: Jika seseorang tidak menertibkan rukun dengan cara mendahulukan satu rukun dari tempat yang seharusnya secara sengaja (seperti sujud sebelum rukuk atau rukuk sebelum Al-Fatihah), maka shalatnya batal.
• Lupa / Tidak Sengaja: Jika ia melakukannya tanpa sengaja, shalatnya tidak batal. Namun, ia wajib mengulangi rukun yang terlewat pada tempatnya jika ia belum sampai pada rukun yang sepadan di rakaat berikutnya. Jika ia sudah sampai pada rukun yang sepadan tersebut, maka rukun sepadan itu menggantikan posisi rukun yang terlewat, dan ia menyempurnakan sisa shalatnya.

 

<<Sebelumnya

Selanjutnya>>

Daftar Isi 

Download Terjemah Kitab Tanwirul Qulub

Download Kitab Tanwirul Qulub (arab)

 

Cara cepat dan tanpa Ribet untuk memiliki 200 +  Kitab Terjemah dan Kitab Makna.  Klik disini

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Ditulis oleh:SHOLICHUL HAKIM on Thursday, October 15, 2026 - Rating: 1.5

Title : Terjemah Kitab Tanwir al Qulub Bagian 2: Fasal: Rukun-Rukun Shalat
Description :     Bagian Kedua Fasal: Rukun-Rukun Shalat   ا (فصل) وأركان الصلاة سبعة عشر : ا أولها (النية) ومحلها القلب ويجب أن تكون مقرونة بتك...