Kitab Mukasyafatul Qulub Bab Ke-53.
Penjelasan tentang Keutamaan Tobat
**الباب الثالث والخمسون**
**في بيان فضل التوبة**
جاء في فضل آيات كثيرة كقوله تعالى: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ وقوله: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا * وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا﴾ (٢)
والأحاديث في ذلك كثيرة أخرج مسلم: «أن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها
والترمذي وصححه: «أن من قبل المغرب لباباً مسيرة عرضه أربعون عاماً، أو سبعون سنة فتحه الله عز وجل للتوبة، يوم خلق السموات والأرض، فلا يغلقه حتى تطلع الشمس منه
وصحح أيضاً: «إن الله تعالى جعل بالمغرب باباً عرضه مسيرة سبعين عاماً للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله» وذلك قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا﴾ (٣) الآية.
قيل: وليس هذه الرواية ولا الأولى تصريح برفعه كما صرّح به البيهقي. انتهى. ويجاب بأن مثل هذا لا يقال من قبل الرأي، فله حكم المرفوع
والطبراني بسند جيد: «للجنة ثمانية أبواب سبعة مغلقة، وباب مفتوح للتوبة، حتى تطلع الشمس من نحوه
وابن ماجه بسند جيد: «لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم
والحاكم وصححه: «من سعادة المرء أن يطول عمره ويرزقه الله الإنابة» والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه: «كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون
Banyak ayat yang menerangkan tentang keutamaan tobat, seperti firman Allah Ta'ala:
*"Dan bertobatlah kamu sekalian kepada Allah, hai
orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung."* (QS. An-Nur: 31).
Dan firman-Nya:
*"Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan yang demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa(nya), (yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina, kecuali orang-orang yang bertobat, beriman dan mengerjakan amal saleh; maka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. Dan adalah Allah maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan orang yang bertobat dan mengerjakan amal saleh, maka sesungguhnya dia bertobat kepada Allah dengan tobat yang sebenar-benarnya."* (QS. Al-Furqan: 68-71).
Hadis-hadis mengenai hal ini juga sangat banyak. **Imam Muslim** meriwayatkan:
*"Sesungguhnya Allah membentangkan tangan-Nya pada malam hari agar orang yang berbuat dosa di siang hari bertobat, dan Dia membentangkan tangan-Nya di siang hari agar orang yang berbuat dosa di malam hari bertobat, sampai matahari terbit dari sebelah barat."*
**Imam At-Tirmidzi** meriwayatkan dan mensahihkannya:
*"Sesungguhnya di arah barat terdapat sebuah pintu yang jarak lebarnya sejauh perjalanan empat puluh atau tujuh puluh tahun, yang telah dibuka oleh Allah 'Azza wa Jalla untuk tobat sejak hari Dia menciptakan langit dan bumi. Pintu itu tidak akan ditutup hingga matahari terbit dari arah barat (pintu tersebut)."*
Beliau (At-Tirmidzi) juga mensahihkan hadis lain:
*"Sesungguhnya Allah Ta'ala menjadikan sebuah pintu di arah barat yang lebarnya sejauh perjalanan tujuh puluh tahun untuk tobat. Pintu itu tidak akan ditutup selama matahari belum terbit dari arahnya."* Hal itu sebagaimana firman Allah Ta'ala: *"Pada hari datangnya sebagian tanda-tanda Tuhanmu, tidaklah bermanfaat lagi iman seseorang..."* (QS. Al-An'am: 158) hingga akhir ayat.
*Dikatakan:* Riwayat ini maupun riwayat yang pertama tidak secara tegas dinyatakan sebagai hadis *marfu’* (disandarkan langsung kepada Nabi), sebagaimana yang ditegaskan oleh Al-Baihaqi. Selesai kutipan. Namun, hal ini disanggah bahwa perkara (gaib) semacam ini tidak mungkin dikatakan berdasarkan pendapat/logika semata, sehingga status hukumnya disamakan dengan hadis *marfu’* (*lahu hukmul marfu’*).
**Imam At-Thabrani** meriwayatkan dengan sanad yang baik (*jayyid*):
*"Surga memiliki delapan pintu, tujuh di antaranya tertutup, dan satu pintu terbuka untuk tobat hingga matahari terbit dari arahnya."*
**Imam Ibnu Majah** meriwayatkan dengan sanad yang baik (*jayyid*):
*"Seandainya kalian berbuat dosa hingga dosa-dosa kalian mencapai langit, kemudian kalian bertobat, niscaya Allah akan menerima tobat kalian."*
**Imam Al-Hakim** meriwayatkan dan mensahihkannya:
*"Di antara kebahagiaan seseorang adalah apabila usianya panjang dan Allah mengaruniakannya ketundukan (kembali bertobat kepada-Nya)."*
Serta **Imam At-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Al-Hakim** (dan beliau mensahihkannya) meriwayatkan:
*"Setiap anak Adam pasti sering berbuat salah, dan sebaik-baik orang yang berbuat salah adalah mereka yang bertobat."*
والشيخان: «أن عبداً أصاب ذنباً فقال: يا رب إني أذنبت ذنباً، فاغفره لي. فقال له ربه: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب، ويأخذ به، فغفر له. ثم مكث ما شاء الله، ثم أصاب ذنباً آخر. وربما قال: أذنب ذنباً آخر. فقال: يا رب إني أذنبت ذنباً آخر فاغفره لي. فقال ربه: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به. فغفر له، ثم مكث ما شاء الله تعالى ثم أصاب ذنباً آخر وربما قال: أذنب ذنباً آخر. فقال: يا رب إني أذنبت ذنباً آخر. فاغفره لي، فقال ربه: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب، ويأخذ به. فقال ربه: غفرت لعبدي. فليعمل ما شاء
قال المنذري: قوله: «فليعمل ما شاء» معناه - والله أعلم -: أنه ما دام كلما أذنب ذنباً، استغفر وتاب منه ولم يعد إليه. بدليل قوله: ثم أصاب ذنباً آخر. فليعمل إذا كان هذا دأبه ما شاء، لأنه كلما أذنب كانت توبته واستغفاره، كفارة لذنبه. فلا يضره، لا أن المعنى أنه يذنب الذنب فيستغفر منه بلسانه من غير إقلاع، ثم يعاوده. فإن هذه توبة الكذابين
وروى جماعة وصححوه: «إن المؤمن إذا أذنب ذنباً كانت نكتة سوداء في قلبه، فإن تاب ونزع واستغفر صُقِل منها، وإن زاد زادت حتى يغلق بها قلبه. فذلك الران الذي ذكر الله في كتابه ﴿كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾(١)
والترمذي وحسّنه: «إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر» أي تبلغ روحه حلقومه
والطبراني بسند حسن لكن فيه انقطاع، والبيهقي بسند فيه مجهول عن معاذ، قال: أخذ بيدي رسول الله ﷺ فمشى ميلاً ثم قال: «يا معاذ، أوصيك بتقوى الله، وصدق الحديث، ووفاء العهد، وأداء الأمانة، وتترك الخيانة، ورحمة اليتيم، وحفظ الجوار، وكظم الغيظ، ولين الكلام، وبذل السلام، ولزوم الإمام، والتفقه في القرآن، وحبّ الآخرة، والجزع من الحساب، وقصر الأمل، وحسن العمل، وأنهاك أن تشتم مسلماً، أو تُصدّق كاذباً، أو تكذب صادقاً، أو تعصي إماماً عادلاً، وأن تُفسد في الأرض
يا معاذ، اذكر الله عند كل شجر وحجر، وأحدث لكلّ ذنب توبةً: السرّ بالسرّ، والعلانية بالعلانية
**Asy-Syaikhani (Imam Al-Bukhari dan Muslim) meriwayatkan:**
> "Ada seorang hamba yang melakukan suatu dosa lalu dia berkata: 'Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku telah berbuat dosa, maka ampunilah aku.' Maka Tuhannya berfirman: 'Hambaku tahu bahwa dia memiliki Tuhan yang mengampuni dosa dan menghukum karena dosa, maka Aku mengampuninya.' Kemudian dia terdiam (tidak berbuat dosa) selama kurun waktu yang dikehendaki Allah, lalu dia melakukan dosa yang lain lagi. (Perawi) terkadang menyebutkan: dia melakukan dosa lain. Lalu hamba itu berkata: 'Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku telah melakukan dosa yang lain, maka ampunilah aku.' Tuhannya berfirman: 'Hambaku tahu bahwa dia memiliki Tuhan yang mengampuni dosa dan menghukum karena dosa, maka Aku mengampuninya.' Kemudian dia terdiam selama kurun waktu yang dikehendaki Allah Ta'ala, lalu dia melakukan dosa yang lain lagi. Lalu dia berkata: 'Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku telah melakukan dosa yang lain, maka ampunilah aku.' Tuhannya berfirman: 'Hambaku tahu bahwa dia memiliki Tuhan yang mengampuni dosa dan menghukum karena dosa.' Lalu Tuhannya berfirman: 'Aku telah mengampuni hambaku, maka hendaklah dia berbuat sesukanya'."
**Al-Mundziri berkata:**
> "Maksud dari sabda Nabi: *'maka hendaklah dia berbuat sesukanya'* — wallahu a'lam (dan Allah yang lebih mengetahui) — adalah: Selama setiap kali dia melakukan dosa, dia langsung beristighfar dan bertobat darinya serta tidak berniat mengulanginya lagi. Hal ini dibuktikan dengan kalimat: *'kemudian dia melakukan dosa yang lain'*. Maka silakan dia berbuat sesukanya jika memang ini telah menjadi kebiasaan dan karakternya (yaitu selalu memperbarui tobat), karena setiap kali dia berdosa, tobat dan istighfarnya menjadi pelebur (kafarah) bagi dosanya, sehingga dosa itu tidak membahayakannya. Maknanya bukanlah dia melakukan dosa lalu beristighfar hanya dengan lisannya saja tanpa menghentikan maksiat tersebut, lalu dia kembali mengulanginya secara sengaja. Karena sesungguhnya, yang demikian itu adalah tobatnya para pendusta."
**Diriwayatkan oleh sekelompok ulama dan mereka mensahihkannya:**
> "Sesungguhnya seorang mukmin, jika melakukan satu
dosa, maka akan timbul bercak hitam di dalam hatinya. Jika dia bertobat,
melepaskan diri (dari dosa tersebut), dan memohon ampun, maka hatinya akan
kembali dibersihkan. Namun jika dosanya bertambah, bercak hitam itu pun akan
semakin bertambah hingga menutup hatinya. Itulah *'Al-Ran'* (karat/penutup)
yang disebutkan Allah dalam kitab-Nya: *'Sekali-kali tidak (demikian),
sebenarnya apa yang selalu mereka usahakan itu menutupi hati mereka.'*"
(QS. Al-Muthaffifin: 14)
**Imam At-Tirmidzi meriwayatkan dan menghasankannya:**
> "Sesungguhnya Allah menerima tobat seorang hamba selama nyawanya belum sampai di tenggorokan (ghargharah)."
**Imam At-Thabrani meriwayatkan dengan sanad hasan namun ada keterputusan (inqitha'), dan Al-Baihaqi meriwayatkan dengan sanad yang di dalamnya terdapat perawi majhul (tidak dikenal), dari Mu'adz, ia berkata:**
> Rasulullah ﷺ memegang tanganku lalu berjalan sejauh satu mil, kemudian beliau bersabda: "Wahai Mu'adz, aku wasiatkan kepadamu untuk bertakwa kepada Allah, jujur dalam perkataan, menepati janji, menunaikan amanah, meninggalkan pengkhianatan, menyayangi anak yatim, menjaga hubungan baik dengan tetangga, menahan amarah, melembutkan perkataan, menyebarkan salam, menaati pemimpin, mendalami pemahaman Al-Qur'an, mencintai akhirat, takut akan hari perhitungan (hisab), memendekkan angan-angan, dan membaguskan amal perbuatan. Dan aku melarangmu mencela seorang muslim, membenarkan pembohong, mendustakan orang yang jujur, mendurhakai pemimpin yang adil, atau berbuat kerusakan di muka bumi. Wahai Mu'adz, ingatlah Allah di dekat setiap pohon dan batu, dan perbaruilah tobat untuk setiap dosa yang dilakukan: dosa yang rahasia dengan tobat yang rahasia, dan dosa yang terang-terangan dengan tobat yang terang-terangan."
والأصفهاني: «إذا تاب العبد من ذنوبه أنسى الله حفظته ذنوبه، وأنسى ذلك جوارحه ومعالمه من الأرض، حتى يلقى الله يوم القيامة وليس عليه شاهد من الله بذنب
والأصفهاني أيضاً: «النادِمُ ينتظرُ مِن اللهِ الرَّحْمَةَ، والمُعْجَبُ ينتظرُ المَقْتَ. واعْلَمُوا عبادَ اللهِ أنَّ كلَّ عامِلٍ سَيَقْدَمُ على عَمَلِهِ، ولا يَخْرُجُ مِن الدُّنيا حتى يرى حُسْنَ عَمَلِهِ وسُوءَ عَمَلِهِ، وإنَّما الأَعْمَالُ بِخَوَاتِيمِهَا. واللَّيْلُ والنَّهَارُ مَطِيَّتَانِ، فَأَحْسِنُوا السَّيْرَ عَلَيْهِمَا إلى الآخرةِ. واحْذَرُوا التَّسْوِيفَ، فإنَّ المَوْتَ يَأْتِي بَغْتَةً (١)، ولا يَغْتَرَّنَّ أَحَدُكُمْ بِحِلْمِ اللهِ عزَّ وجلَّ، فإنَّ النَّارَ أَقْرَبُ إلى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ». ثم قرأ رسول الله ﷺ: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ (٢)
والطبراني بسندٍ صحيحٍ لكن فيه انقطاعٌ: «التَّائِبُ مِن الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ».
ورواه البيهقي من طريقٍ آخَرَ، وزاد: «والمُسْتَغْفِرُ مِن الذَّنْبِ وهو مُقِيمٌ عليه كَالمُسْتَهْزِئِ بِرَبِّهِ
وابن حبان في «صحيحه» والحاكم وصححه: «النَّدَمُ تَوْبَةٌ» أي أنَّهُ مُعْظَمُ أَرْكَانِهَا كَخَبَرِ: «الحَجُّ عَرَفَةُ». ولا بُدَّ في النَّدَمِ أن يكون من حيث المعصية، وقُبْحِها وخَوْفِ عِقَابِها، بخلافه لنحوِ هَتْكٍ أو ضِيَاعِ مالٍ على المعصيةِ، أو نحو ذلك
والحاكم وصححه لكن فيه ساقطٌ: «ما عَلِمَ اللهُ من عَبْدٍ نَدَامَةً على ذَنْبٍ إلا غُفِرَ له قبل أن يَسْتَغْفِرَ منه
ومسلم، وغيره: «والذي نَفْسِي بِيَدِهِ لو لم تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ غَيْرِكُمْ يُذْنِبُونَ وَيَسْتَغْفِرُونَ اللهَ فَيَغْفِرُ لهم
ومسلم: «ليسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إليه المَدْحُ مِن اللهِ؛ من أَجْلِ ذلك مَدَحَ نَفْسَهُ، وليسَ أَحَدٌ أَغْيَرُ مِن اللهِ، من أجل ذلك حَرَّمَ الفَوَاحِشَ، وليسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إليه العُذْرُ مِن اللهِ؛ من أجل ذلك أَنْزَلَ الكِتَابَ، وأَرْسَلَ الرُّسُلَ
ومسلم: إنَّ امرأةً من جُهَيْنَةَ أَتَتْ رسولَ اللهِ ﷺ وهي حُبْلَى من الزِّنَا، فقالت: يا رسولَ اللهِ أصَبْتُ حَدَّاً فَأَقِمْهُ عليَّ، فَدَعَا نبيُّ اللهِ ﷺ وَلِيَّهَا، فقال: «أَحْسِنْ إليها، فإذا وَضَعَتْ فَأْتِنِي بها» فَفَعَلَ فَأَمَرَ بها نبيُّ اللهِ ﷺ فَشُدَّتْ عليها ثِيَابُهَا، ثم أَمَرَ بها فَرُجِمَتْ، ثم صَلَّى عليها. فقال عُمَرُ: تُصَلِّي عليها يا رسولَ اللهِ وقد زَنَتْ؟ قال ﷺ: «لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لو قُسِمَتْ بين سَبْعِينَ من أهلِ المَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ، وهل وَجَدْتَ أَفْضَلَ ممَّا جَادَتْ بِنَفْسِهَا للهِ عزَّ وجلَّ
والترمذي وحسنه، وابن حِبَّان في «صحيحه»، والحاكم وصححه عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يحدث حديثاً لو لم أسمعه إلا مرةً أو مرتين حتى عد سبع مرات، ولكن سمعته أكثر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله، فأتته امرأة فأعطاها ستين ديناراً على أن يطأها. فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته، أرعدت وبكت
فقال: ما يبكيك، أكرهتكِ؟ قالت: لا. ولكنه عملٌ ما عملته قطُّ، وما حملني عليه إلا الحاجة. فقال: تفعلين أنتِ هذا، وما فعلته قطُّ، اذهبي فهي لكِ. وقال: لا والله، لا أعصي بعدها أبداً. فمات من ليلته. فأصبح مكتوباً بأعلى بابه: إن الله قد غفر للكفل
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كانت قريتان إحداهما صالحة، والأخرى طالحة، فخرج رجل من القرية الطالحة يريد القرية الصالحة، فأتاه الموت حيث شاء الله فاختصم فيه الملك والشيطان. فقال: الشيطان: والله ما عصاني قط، وقال الملك: إنه قد خرج يريد التوبة. فقضى الله بينهما أن ينظر إلى أيهما أقرب. فوجدوه أقرب إلى القرية الصالحة بشبر، فغفر له. قال معمر: وسمعت من يقول: قرب الله إليه القرية الصالحة
والشيخان: «كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفساً فسأل عن أعلم أهل الأرض فدُلَّ على راهب فأتاه، فقال له: إنه قتل تسعة وتسعين نفساً فهل له من توبة؟ فقال: لا. فقتله فكمل به مائة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض، فدُلَّ على رجل عالم فقال له: إنه قتل مائة نفس فهل من توبة؟ فقال: نعم، ومن يحول بينك وبين التوبة، انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناساً يعبدون الله فاعبد معهم، ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا بلغ نصف الطريق أتاه الموت فاختصم فيه ملائكة الرحمة، وملائكة العذاب
فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائباً مقبلاً بقلبه إلى الله تعالى. وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيراً قط. فأتاهم ملك في صورة آدمي، فجعلوه بينهم. فقال: قيسوا ما بين الأرضين، فإلى أيتهما هو أدنى كان له. فقاسوها فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة
**Al-Ashfahani meriwayatkan:**
> "Jika seorang hamba bertobat dari dosa-dosanya, Allah akan membuat malaikat pencatatnya lupa akan dosa-dosanya tersebut, dan Allah juga membuat anggota tubuhnya serta tempat-tempat di bumi (yang menjadi saksi) lupa akan bekas dosanya, hingga kelak dia menemui Allah pada hari kiamat dalam keadaan tidak ada satu pun saksi dari makhluk Allah yang menuntutnya atas dosa tersebut."
**Al-Ashfahani juga meriwayatkan:**
> "Orang yang menyesal (atas dosanya) menanti rahmat dari Allah, sedangkan orang yang membanggakan diri (*ujub*) menanti kemurkaan. Ketahuilah, wahai hamba-hamba Allah, bahwa setiap orang yang beramal akan mendatangi amalnya tersebut (di akhirat), dan dia tidak akan keluar dari dunia ini sampai dia melihat akibat baik atau buruk dari amalnya, karena sesungguhnya amal perbuatan itu dinilai dari bagian akhirnya (*khawatim*). Malam dan siang adalah dua kendaraan, maka baguskanlah perjalanan kalian di atas keduanya menuju akhirat. Waspadalah terhadap sikap menunda-nunda (*taswif*), karena kematian itu datang secara tiba-tiba, dan janganlah sekali-kali salah seorang dari kalian terbuai oleh sifat santun (*hilm*) Allah 'Azza wa Jalla, karena sesungguhnya neraka itu lebih dekat kepada salah seorang di antara kalian daripada tali sandalnya sendiri." Kemudian Rasulullah ﷺ membaca: *"Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan sebesar dzarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya."* (QS. Az-Zalzalah: 7-8).
**Imam At-Thabrani meriwayatkan dengan sanad shahih namun ada keterputusan (*inqitha'*):**
> "Orang yang bertobat dari dosa adalah seperti orang yang tidak memiliki dosa."
> **Imam Al-Baihaqi** meriwayatkannya melalui jalur lain dan menambahkan: "Dan orang yang memohon ampun dari suatu dosa namun dia tetap terus-menerus melakukannya, maka dia seperti orang yang memperolok-olok Tuhannya."
**Ibnu Hibban dalam kitab *Shahih*-nya dan Al-Hakim (dan beliau menshahihkannya):**
> "Penyesalan adalah tobat." Maksudnya, penyesalan adalah rukun terbesar dari tobat, sebagaimana sabda Nabi: *"Haji itu adalah Arafah"*. Penyesalan tersebut haruslah muncul karena kesadaran akan buruknya maksiat itu sendiri dan rasa takut akan azab Allah; bukan penyesalan karena hal lain seperti karena terbongkarnya aib, hilangnya harta akibat kemaksiatan tersebut, atau hal sejenisnya.
**Al-Hakim meriwayatkan dan menshahihkannya, namun di dalam sanadnya ada perawi yang gugur:**
> "Tidaklah Allah mengetahui adanya penyesalan di dalam hati seorang hamba atas suatu dosa, melainkan dosa itu diampuni untuknya sebelum dia memohon ampunan darinya."
**Imam Muslim dan yang lainnya meriwayatkan:**
> "Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya kalian tidak berbuat dosa, niscaya Allah akan melenyapkan kalian dan mendatangkan suatu kaum lain yang berbuat dosa, lalu mereka memohon ampunan kepada Allah, dan Allah pun mengampuni mereka."
**Imam Muslim meriwayatkan:**
> "Tidak ada seorang pun yang lebih menyukai pujian daripada Allah; oleh karena itulah Dia memuji diri-Nya sendiri. Dan tidak ada seorang pun yang lebih cemburu daripada Allah; oleh karena itulah Dia mengharamkan perbuatan-perbuatan keji. Dan tidak ada seorang pun yang lebih menyukai pemberian udzur (alasan/kesempatan tobat) daripada Allah; oleh karena itulah Dia menurunkan Kitab dan mengutus para Rasul."
**Imam Muslim meriwayatkan:**
> Sesungguhnya ada seorang wanita dari kabilah Juhainah datang menghadap Rasulullah ﷺ dalam keadaan hamil karena zina. Wanita itu berkata: "Wahai Rasulullah, aku telah melanggar hukum batas (*had*), maka tegakkanlah hukuman itu atasku." Nabi Allah ﷺ lalu memanggil wali wanita tersebut dan bersabda: "Berbuat baiklah kepadanya, dan jika dia telah melahirkan, bawalah dia kepadaku." Wali itu pun melaksanakannya. Kemudian Nabi Allah ﷺ memerintahkan (untuk menegakkan hukuman), lalu pakaian wanita itu diikatkan erat-erat pada tubuhnya, kemudian beliau memerintahkan agar dia dirajam, lalu beliau menyalatinya. Umar bertanya: "Apakah engkau menyalatinya wahai Rasulullah, padahal dia telah berzina?" Beliau ﷺ bersabda: "Sungguh dia telah bertobat dengan tobat yang seandainya dibagikan kepada tujuh puluh orang dari penduduk Madinah, niscaya tobat itu akan mencukupi mereka semua. Dan adakah engkau dapati sesuatu yang lebih utama daripada dia menyerahkan jiwanya dengan tulus karena Allah 'Azza wa Jalla?"
والترمذي وحسنه، وابن حِبَّان في «صحيحه»، والحاكم وصححه عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يحدث حديثاً لو لم أسمعه إلا مرةً أو مرتين حتى عد سبع مرات، ولكن سمعته أكثر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله، فأتته امرأة فأعطاها ستين ديناراً على أن يطأها. فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته، أرعدت وبكت
فقال: ما يبكيك، أكرهتكِ؟ قالت: لا. ولكنه عملٌ ما عملته قطُّ، وما حملني عليه إلا الحاجة. فقال: تفعلين أنتِ هذا، وما فعلته قطُّ، اذهبي فهي لكِ. وقال: لا والله، لا أعصي بعدها أبداً. فمات من ليلته. فأصبح مكتوباً بأعلى بابه: إن الله قد غفر للكفل
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كانت قريتان إحداهما صالحة، والأخرى طالحة، فخرج رجل من القرية الطالحة يريد القرية الصالحة، فأتاه الموت حيث شاء الله فاختصم فيه الملك والشيطان. فقال: الشيطان: والله ما عصاني قط، وقال الملك: إنه قد خرج يريد التوبة. فقضى الله بينهما أن ينظر إلى أيهما أقرب. فوجدوه أقرب إلى القرية الصالحة بشبر، فغفر له. قال معمر: وسمعت من يقول: قرب الله إليه القرية الصالحة
والشيخان: «كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفساً فسأل عن أعلم أهل الأرض فدُلَّ على راهب فأتاه، فقال له: إنه قتل تسعة وتسعين نفساً فهل له من توبة؟ فقال: لا. فقتله فكمل به مائة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض، فدُلَّ على رجل عالم فقال له: إنه قتل مائة نفس فهل من توبة؟ فقال: نعم، ومن يحول بينك وبين التوبة، انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناساً يعبدون الله فاعبد معهم، ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا بلغ نصف الطريق أتاه الموت فاختصم فيه ملائكة الرحمة، وملائكة العذاب
فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائباً مقبلاً بقلبه إلى الله تعالى. وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيراً قط. فأتاهم ملك في صورة آدمي، فجعلوه بينهم. فقال: قيسوا ما بين الأرضين، فإلى أيتهما هو أدنى كان له. فقاسوها فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة
وفي رواية: «فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبر، فجُعل من أهلها».
وفي رواية: «فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تباعدي، وإلى هذه أن تقربي. وقال: قيسوا ما بينهما. فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغُفر له
وفي رواية: قال قتادة: قال الحسن: ذُكر لنا أنه لما أتاه ملك الموت، ناء بصدره نحوها
والطبراني بسند جيد: «إن رجلاً أسرف على نفسه، فلقي رجلاً فقال: «إن الآخر قتل تسعة وتسعين نفساً كلّهم ظلماً فهل تجد لي من توبة؟ قال: لا. فقتله، وأتى آخر فقال: إن الآخر قتل مائة نفس كلّهم ظلماً فهل تجد لي من توبة؟ فقال: إن حدثتك أن الله لا يتوب على من تاب، كذبتك. ههنا قوم يتعبدون، فألهم تعبد الله معهم، فتوجه إليهم فمات على ذلك، فاختصمت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فبعث الله إليهم ملكاً، فقال: قيسوا ما بين المكانين، فأيهم كان أقرب فهو منهم، فوجدوه أقرب إلى قرية التوّابين بأنملة، فغُفر له
وفي رواية له: «ثم أتى رجلاً آخر. فقال: إني قتلت مائة نفس فهل تجد لي من توبة؟ فقال: أسرفت، ما أدري ولكن هنا قريتان قرية يقال لها: نصرة، والأخرى يقال لها: كفرة، فأما أهل نصرة فيعملون عمل أهل الجنة لا يثبت فيها غيرهم، وأما أهل كفرة فيعملون عمل أهل النار، لا يثبت فيها غيرهم، فانطلق إلى نصرة فإن ثبت فيها وعملت عمل أهلها، فلا شك في توبتك. فانطلق يريدها حتى إذا كان بين أهل القريتين أدركه الموت، فسألت الملائكة ربَّها عنه. فقال: انظروا إلى أيِّ القريتين كان أقرب فاكتبوه من أهلها. فوجدوه أقرب إلى نصرة بقيد أنملة، فكتب من أهلها
**Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (dan beliau menghasankannya), Ibnu Hibban dalam kitab *Shahih*-nya, serta Al-Hakim (dan beliau menshahihkannya) dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma, ia berkata:**
> "Aku mendengar Rasulullah ﷺ menyampaikan sebuah hadis yang seandainya aku tidak mendengarnya melainkan sekali atau dua kali saja—bahkan ia menghitungnya hingga tujuh kali—(niscaya aku tidak akan meriwayatkannya), akan tetapi aku mendengarnya lebih sering dari itu. Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: 'Dahulu ada seorang laki-laki bernama Al-Kifli dari kaum Bani Israil yang tidak menahan diri dari dosa apa pun yang dilakukannya. Suatu ketika datanglah seorang wanita kepadanya, lalu Al-Kifli memberinya enam puluh dinar dengan syarat agar wanita itu mau berzina dengannya. Ketika Al-Kifli telah mendudukinya sebagaimana posisi seorang suami terhadap istrinya, wanita itu gemetar dan menangis.
> Al-Kifli bertanya: *«Apa yang membuatmu menangis? Apakah aku memaksamu?»* Wanita itu menjawab: *«Tidak. Akan tetapi, ini adalah suatu perbuatan yang belum pernah aku lakukan sama sekali, dan tidak ada yang mendorongku melakukannya melainkan karena desakan kebutuhan semata.»* Maka Al-Kifli berkata: *«Kamu menangis sekadar melakukan ini padahal kamu belum pernah melakukannya, pergi dan bawalah uang itu, ia mutlak menjadi milikmu.»* Al-Kifli lalu berkata: *«Demi Allah, setelah ini aku tidak akan bermaksiat lagi kepada-Nya selama-lamanya.»* Ternyata dia meninggal dunia pada malam harinya. Keesokan paginya, tertulis di atas pintu rumahnya: *«Sesungguhnya Allah telah mengampuni Al-Kifli»*'."
**Dari Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu, ia berkata:**
> "Dahulu ada dua buah desa, yang satu desa yang baik (shalihah) dan yang lain desa yang buruk (thalihah). Maka keluarlah seorang lelaki dari desa yang buruk dengan maksud menuju desa yang baik. Di tengah perjalanan, maut menjemputnya di tempat yang dikehendaki Allah. Maka malaikat dan setan pun saling memperebutkan jiwanya. Setan berkata: *«Demi Allah, dia tidak pernah mendurhakai aku sama sekali.»* Sedangkan malaikat berkata: *«Sesungguhnya dia telah keluar untuk bertobat.»* Maka Allah memutuskan perkara di antara keduanya agar mengukur jarak ke arah desa mana dia lebih dekat. Ketika diukur, mereka mendapati posisinya lebih dekat ke desa yang baik sejarak satu jengkal, maka Allah mengampuninya." Ma'mar berkata: "Dan aku mendengar ada yang mengatakan bahwa Allah mendekatkan desa yang baik itu kepadanya."
**Asy-Syaikhani (Imam Al-Bukhari dan Muslim) meriwayatkan:**
> "Dahulu pada umat sebelum kalian, ada seorang laki-laki yang telah membunuh sembilan puluh sembilan jiwa. Ia lalu bertanya tentang orang yang paling alim di muka bumi, lalu ia ditunjukkan kepada seorang rahib (ahli ibadah). Ia pun mendatangi rahib tersebut dan berkata: *«Sesungguhnya dia telah membunuh sembilan puluh sembilan jiwa, apakah masih ada pintu tobat baginya?»* Rahib itu menjawab: *«Tidak ada.»* Maka orang itu membunuh rahib tersebut sehingga genaplah jumlah korbannya menjadi seratus jiwa.
> Kemudian ia kembali bertanya tentang orang yang paling alim di muka bumi, lalu ia ditunjukkan kepada seorang lelaki yang berilmu (ulama). Ia berkata kepadanya: *«Sesungguhnya dia telah membunuh seratus jiwa, apakah masih ada pintu tobat baginya?»* Ulama itu menjawab: *«Ya, siapakah yang dapat menghalangi antaramu dengan tobat? Pergilah ke daerah sana karena di sana ada orang-orang yang beribadah kepada Allah, maka beribadah sajalah bersama mereka dan jangan kembali ke negerimu karena negerimu adalah tempat yang buruk.»*
> Maka pergilah lelaki itu, hingga ketika ia sampai di tengah perjalanan, maut menjemputnya. Maka bertengkarlah malaikat rahmat dan malaikat azab mengenai dirinya. Malaikat rahmat berkata: *«Dia datang dalam keadaan bertobat dengan menghadapkan hatinya kepada Allah Ta'ala.»* Sedangkan malaikat azab berkata: *«Sesungguhnya dia belum pernah berbuat kebaikan sedikit pun.»*
> Lalu datanglah seorang malaikat yang menyerupai wujud manusia kepada mereka, kemudian mereka menjadikannya sebagai penengah di antara mereka. Malaikat penengah itu berkata: *«Ukurlah jarak antara kedua tanah tersebut (desa asal dan desa tujuan), ke arah mana posisinya lebih dekat, maka dia menjadi milik malaikat tersebut.»* Lalu mereka mengukurnya dan mendapati posisinya lebih dekat ke tanah (desa) yang ditujunya, maka jiwanya pun diambil oleh malaikat rahmat."
**Dan dalam sebuah riwayat disebutkan:**
> "Maka posisinya ke arah desa yang baik (shalihah) lebih dekat sejarak satu jengkal, lalu ia pun dijadikan sebagai bagian dari penduduk desa tersebut."
**Dalam riwayat lain disebutkan:**
> "Maka Allah Ta'ala mewahyukan kepada bumi yang ini (desa yang buruk): 'Menjauhlah kamu!', dan kepada bumi yang ini (desa yang baik): 'Mendekatlah kamu!'. Lalu Allah berfirman: 'Ukurlah jarak di antara keduanya.' Ketika diukur, mereka mendapati posisinya lebih dekat ke desa yang baik sejarak satu jengkal, maka ia pun diampuni."
**Dalam riwayat lain:**
> Qatadah berkata: Al-Hasan berkata: "Telah disebutkan kepada kami bahwa ketika malaikat maut mendatanginya, ia (orang yang bertobat tersebut) merentangkan/condong dengan dadanya ke arah desa tujuan."
**Imam At-Thabrani meriwayatkan dengan sanad yang baik (*jayyid*):**
> "Sesungguhnya ada seorang laki-laki yang telah melampaui batas terhadap dirinya sendiri (banyak berbuat dosa). Ia lalu menemui seseorang dan bertanya: 'Sesungguhnya orang ini telah membunuh sembilan puluh sembilan jiwa seluruhnya secara zalim, apakah engkau mendapati adanya pintu tobat untukku?' Orang itu menjawab: 'Tidak.' Maka ia pun membunuhnya. Kemudian ia mendatangi orang lain lagi dan berkata: 'Sesungguhnya orang ini telah membunuh seratus jiwa seluruhnya secara zalim, apakah engkau mendapati adanya pintu tobat untukku?' Orang kedua itu menjawab: 'Jika aku mengatakan kepadamu bahwa Allah tidak menerima tobat orang yang bertobat, niscaya aku telah membohongimu. Di sana ada sekelompok orang yang rajin beribadah, maka bergabunglah dengan mereka untuk beribadah kepada Allah.' Maka ia pun pergi menuju ke arah mereka, namun ia meninggal dunia di tengah jalan.
> Akhirnya, malaikat rahmat dan malaikat azab saling memperebutkannya. Lalu Allah mengutus seorang malaikat kepada mereka dan berkata: 'Ukurlah jarak di antara kedua tempat ini, ke arah mana posisinya lebih dekat, maka ia termasuk golongan mereka.' Ketika diukur, mereka mendapati posisinya lebih dekat ke desa orang-orang yang bertobat sejarak satu ruas jari (*anmulah*), maka ia pun diampuni."
**Dan dalam riwayat lain milik At-Thabrani:**
> "Kemudian ia mendatangi lelaki yang lain dan berkata: 'Sesungguhnya aku telah membunuh seratus jiwa, apakah engkau mendapati adanya pintu tobat untukku?' Lelaki itu menjawab: 'Kamu telah melampaui batas, aku tidak tahu pasti. Akan tetapi, di sini ada dua desa; desa yang satu disebut *Nushrah* (pertolongan/ketaatan) dan desa yang lainnya disebut *Kufrah* (kekafiran/kemaksiatan). Adapun penduduk desa Nushrah, mereka beramal dengan amalan penduduk surga dan tidak ada orang lain yang menetap di sana selain mereka. Sedangkan penduduk desa Kufrah, mereka beramal dengan amalan penduduk neraka dan tidak ada orang lain yang menetap di sana selain mereka. Oleh karena itu, pergilah kamu ke desa Nushrah. Jika kamu menetap di sana dan mengamalkan amalan penduduknya, maka tidak ada keraguan lagi atas tobatmu.'
> Maka pergilah ia menuju desa tersebut, hingga ketika posisinya berada di antara kedua desa tersebut, maut menjemputnya. Para malaikat pun bertanya kepada Tuhan mereka tentang urusan lelaki itu. Allah berfirman: 'Lihatlah ke arah desa mana posisinya lebih dekat, lalu catatlah ia sebagai bagian dari penduduk desa tersebut.' Ketika diukur, mereka mendapati posisinya lebih dekat ke desa Nushrah seukuran satu ruas jari, maka ia pun dicatat sebagai bagian dari penduduk desa tersebut."
