بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
التعرف لمذهب أهل التَّصوُّف
Karya
Ibn Abi Ishaq Muhammad Ibn Ibrahim Ibn Ya’qub Al-Bukhari Al-Kalabadzi
Bab 47.
AJARAN KAUM SUFI MENGENAI ZIKIR
الباب السَّابع والأربعون
قولهم في الذِّكر
حقيقة الذِّكر أن تنسى ما سوى المذكور في الذكر، لقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ﴾ [الكهف: ٢٤]. يعني: إذا نسيت ما دون الله فقد ذكرت الله. ا
وقال النبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «سَبَقَ المُفَرِّدُونَ»، قِيلَ: وَمَنِ المُفَرِّدُونَ يا رسولَ الله؟ فقال: «الذاكرون الله كثيراً والذاكرات»(١)، والمفرَّد: الذي ليس معه غيره. ا
وقال بعض الكبار: «الذِّكر: طَرْدُ الغَفْلَة، فإذا ارتفعت الغَفْلة فأنت ذاكر وإن سكتّ». ا
وأنشدونا للجنيد: ا
ذَكَرْتُـكَ لا أني نَسِيتُكَ لَمْـحَةً ... وأيْسَـرُ ما في الذِّكْرِ ذِكْرُ لِساني
سمعت أبا القاسم البغداديَّ يقول: «سألت بعض الكبار فقلي: ما بال نفوس العارفين تتبَرَّمُ بالأذكار، وتستروح إلى الأفكار، وليس يُفضي الفِكْرُ إلى مَقَرٍّ، ولاذكارها أعراض تُسَرُّ؟ فقال: استصغرتْ ثمرات الأذكار، فلم تحملها عن مكابداتها، وبَهْرُها شرف ما وراء الأفكار فغيَّبها عن ألم مجاهداتها». معنى قوله: «استصغرتْ ثمرات الأذكار»؛ لأنها كلَّها حظوظ النفس، والعارفون قد أعرضوا عن النفوس وحظوظها. وأمَّا أفكارهم فإنها تكون في جلال الله وهيبته ومنَّته وإحسانه، فهي تفكُّر فيما الله تعالى عليها إجلالاً له، وتَعَرُّضٌ عمَّا لها حرمةً له، في قوله عليه السّلام خَبَرًا عن الله عزَّ وجلَّ: «مَنْ شَغَلَهُ ذِكري عن مسألتي، أعطيتُه أفضلَ ما أُعْطِي السَّائلين»(١). معناه: مَنْ شغله مشاهدة عظمتي عن ذكر لسانه؛ لأنَّ ذكر اللسان كلُّه مسألة. ا
وأخرى: أنَّ مشاهدة العظمة تُحيّره، فتقطعه عن الذِّكر له، كما قال النبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «لا أُحصي ثناءً عليك»(١). ا
وأنشدونا للنوريِّ: ا
أريدُ دَوَامَ الذِّكرِ مِنْ فَرْطِ حُبِّه ... فَيا عَجَبًا مِنْ غَيْبَةِ الذِّكرِ في الوَجْدِ
وأعجَبُ مِنْه غَيْبَةُ الواجِدِ تارةً ... وغَيْبَةُ عَيْنِ الذِّكرِ في القُرْبِ والبُعْدِ
قال الجنيد: «من قال الله عن غير مشاهدة فهو مفتري». يدلُّ على صحَّة قوله: قول الله تعالى: ﴿قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ﴾، ثُمَّ قال: ﴿وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْـمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾ [المنافقون: ١]. أكذبهم الله وإن كانت الكلمة صدقاً؛ لأنها لم تكن عن مشاهدة. ا
وقال غيره: «القلب للمشاهدة، واللسان للعبارة عن المشاهدة، فمن عبَّر عن غير مشاهدة فهو شاهد زور». ا
وأنشدونا لبعض الكبار: ا
أنت المَوَّلُ لي لا الذِّكرُ وَهْـيَئِي ... حاشا لقلبي أن يُعَلَّقَ به ذِكْري
الذِّكرُ واسطةٌ يَحجُبُكَ عن نظري ... إذا توشَّحَهُ مِنْ خاطري فِكْري
معناه: الذِّكر صفة الذاكر، فإن غبتُ في ذكري كانت غيبتي فيَّ، وإنما يحجب العبد عن مشاهدة مولاه أوصافه.. ا
Pendapat Mereka tentang Sifat
Adz-Dzikr (Mengingat Allah)
Hakikat zikir adalah engkau
melupakan selain Zat yang diingat dalam zikir tersebut, berdasarkan firman
Allah Ta'ala: "Dan sebutlah tuhanmu jika engkau lupa" (QS.
Al-Kahfi: 24). Maksudnya: Jika engkau melupakan apa pun selain Allah, maka
sungguh engkau telah berzikir kepada Allah.
Dan Nabi SAW bersabda: "Telah
menang orang-orang yang menyendiri (al-mufradun)." Ditanyakan:
"Wahai Rasulullah, siapakah al-mufradun itu?" Beliau bersabda:
"Laki-laki dan perempuan yang banyak berzikir kepada Allah"
(1). Dan al-mufrad adalah orang yang tidak ada seorang pun beserta
dirinya.
Sebagian ulama besar berkata: "Zikir
adalah menolak kelalaian. Apabila kelalaian itu telah hilang, maka engkau
adalah seorang yang berzikir meskipun engkau sedang diam."
Mereka melantunkan bait syair
gubahan Al-Junaid untuk kami:
Aku mengingat-Mu bukan karena aku
melupakan-Mu sekejap pun... dan semudah-mudahnya zikir adalah zikir dengan
lisan.
Aku mendengar Abu Al-Qasim
Al-Baghdadi berkata: "Aku bertanya kepada sebagian ulama besar, lalu
aku katakan: 'Mengapa jiwa para arifin (orang-orang yang mengenal Allah) merasa
jenuh dengan zikir-zikir, dan merasa tenang dengan pemikiran-pemikiran
(tafakur), padahal pemikiran tidak berujung pada suatu tempat penetapan, dan zikir-zikir
mereka tidak memiliki gejala/aspek yang menyenangkan?' Maka ia menjawab:
'Mereka menganggap kecil buah dari zikir-zikir, sehingga hal itu tidak memikul
beban berat dari penderitaan mujahadah mereka, dan kemegahan apa yang ada di
balik pemikiran telah membuat mereka terlena dari rasa sakit mujahadah
mereka.'" Maksud perkataannya "mereka menganggap kecil buah
dari zikir-zikir" adalah karena itu semua adalah bagian dari
kepentingan (kepuasan) nafsu, sementara orang-orang yang mengenal Allah telah
berpaling dari nafsu dan kepuasannya. Adapun pemikiran mereka, maka itu berada
dalam keagungan Allah, kebesaran-Nya, karunia, dan kebaikan-Nya; yaitu
bertafakur terhadap apa yang Allah berikan kepada mereka sebagai bentuk
pengagungan kepada-Nya, serta berpaling dari apa pun selain-Nya demi
menghormati-Nya. Sebagaimana dalam sabda Nabi SAW yang meriwayatkan dari Allah Azza
wa Jalla: "Barang siapa yang disibukkan oleh zikir kepada-Ku dari
meminta kepada-Ku, maka akan Aku berikan kepadanya sebaik-baik apa yang Aku
berikan kepada orang-orang yang meminta" (1). Maksudnya: Barang siapa
yang disibukkan oleh penyaksian terhadap keagungan-Ku daripada zikir
lisannya—karena zikir lisan itu seluruhnya adalah bentuk permohonan (meminta).
Dan aspek lainnya: Bahwa penyaksian
terhadap keagungan-Nya akan membuat seseorang tertegun (bingung dalam takjub),
sehingga hal itu memutuskannya dari zikir kepada-Nya, sebagaimana sabda Nabi
SAW: "Aku tidak dapat menghitung pujian atas-Mu" (1).
Mereka melantunkan bait syair
gubahan An-Nuri untuk kami:
Aku menginginkan kelanggengan zikir
karena sangat cintanya kepada-Nya... maka alangkah takjubnya aku dari lenyapnya
zikir di dalam wajd (ekstase cinta).
Dan yang lebih takjub dari itu
adalah lenyapnya orang yang merasakannya (al-wajid) sewaktu-waktu... serta
lenyapnya esensi zikir di dalam kedekatan dan kejauhan.
Al-Junaid berkata: "Barang
siapa yang berkata tentang Allah bukan dari hasil penyaksian (musyahadah), maka
ia adalah seorang pembuat dusta."
Hal yang menunjukkan kebenaran
perkataannya adalah firman Allah Ta'ala: 'Mereka berkata: "Kami
bersaksi bahwa sesungguhnya engkau benar-benar Rasul Allah"'; kemudian
Allah berfirman: 'Dan Allah bersaksi bahwa sesungguhnya orang-orang munafik
itu benar-benar pendusta' (QS. Al-Munafiqun: 1). Allah mendustakan mereka
meskipun kalimat tersebut benar, karena hal itu tidak didasarkan pada
penyaksian.
Yang lainnya berkata: "Hati
diciptakan untuk penyaksian, dan lisan untuk mengungkapkan penyaksian tersebut;
maka barang siapa yang mengungkapkan sesuatu bukan dari hasil penyaksian, maka
ia adalah seorang saksi palsu."
Mereka melantunkan bait syair
gubahan sebagian ulama besar untuk kami:
Engkaulah yang menanggungku, bukan
zikir dan keadaanku... jauh sekali hatiku mengaitkan tujuannya kepada zikirku.
Zikir adalah perantara yang akan
menghalangimu dari pandanganku... apabila pikiranku dari benakku telah
mengenakannya (menyelimutinya).
Maksudnya: Zikir adalah sifat orang
yang berzikir; maka jika aku lenyap (fana) dalam zikirku, maka kelenyapanku
adalah dalam diriku sendiri. Dan sesungguhnya yang menghalangi seorang hamba
dari penyaksian terhadap Tuhan yang menguasainya hanyalah sifat-sifat dirinya
sendiri.
قال سريُّ السَّقطيُّ: «صاحبت زنجيًّا في البريَّة، فرأيته كلما ذكر الله تغيَّر لونه وابيضَّ! فقلت: يا هذا، أرى عجبا! إنك كلما ذكرت الله حالت لِسْتُكَ، وتغيَّرت صفتك! فقال: يا أخي، أما أنك لو ذكرت الله حقَّ ذكره، لحالت لِسْتُكَ، وتغيَّرت صفتك، ثُمَّ أنشأ يقول:ا
ذَكَرْنـا وما كُنَّا لِنَنْسَى فَنَذْكُرُ ... ولكنْ نسيمُ القُرْبِ يبدو فيَبْهَرُ
فأفنى به عَنِّي وأبقَى به له ... إذا الحقُّ عنه مُخْبِرٌ ومعبِّرُ
أنشدونا لابن عطاء: ا
أرى الذِّكر أصنافاً من الذِّكرِ حَشْوها ... وِدَادٌ وشَوْقٌ يَبْعثان على الذِّكْرِ
فذكْرٌ أليْفُ النَّفْسِ مُمْتَزِجٌ بها ... يَحُلُّ محلَّ الرُّوحِ في طَرْفِها يَسْرِي
وذكْرٌ يُعزِّي النَّفْسَ عنها لأنَّه ... لها مُتْلِفٌ مِنْ حيث تَدري ولا تَدري
وذكْرٌ علا مِنِّي المُفارِقَ والدُّرَى ... يَجِلُّ عن الإدراكِ بالوَبْمِ والفِكْرِ
يراه لِحاظُ العَينِ بالقلبِ رؤيةً ... فيجْفُو عليه أن يُشاهد بالذِّكرِ
صَنَّفَ الذِّكر أصنافاً:ا
فالأول: ذكر القلب، وهو أن يكون المذكور غير منسيّ فيُذكر.ا
والثاني: ذِكْرُ أوصاف المذكور.ا
والثالث: شهود المذكور، فيفني عن الذِّكر؛ لأنَّ أوصاف المذكور تُفنيك عن أوصافك، فتفنى عن الذِّكر.ا
Sari as-Saqati berkata: "Aku
menemani seorang lelaki berkulit hitam di padang pasir, lalu aku melihatnya
setiap kali ia mengingat Allah, warna kulitnya berubah dan menjadi putih! Maka
aku berkata: 'Wahai saudaraku, aku melihat sesuatu yang mengherankan! Setiap
kali engkau mengingat Allah, keadaan lidahmu berubah, dan sifatmu pun berubah!'
Maka ia berkata: 'Wahai saudaraku, ketahuilah jika engkau mengingat Allah
dengan sebenar-benar zikir kepada-Nya, niscaya keadaan lidahmu akan berubah dan
sifatmu pun akan berubah.'" Kemudian ia melantunkan bait syair:
Kami berzikir bukan karena kami lupa
lalu kami berzikir... akan tetapi hembusan angin kedekatan tampak lalu memukau,
Maka Ia memusnahkan diriku dari
diriku karenanya, dan Ia mengekalkannya untuk-Nya... apabila kebenaran
memberitahukan dan mengungkapkan tentang-Nya.
Mereka melantunkan bait syair
gubahan Ibnu 'Atha untuk kami:
Aku melihat zikir itu terdiri dari
berbagai macam, yang intinya adalah... kecintaan dan kerinduan yang mendorong
untuk berzikir.
Maka zikir yang akrab dengan jiwa
lagi menyatu dengannya... menempati kedudukan ruh, mengalir pada pandangannya.
Dan zikir yang menghibur jiwa dari
dirinya sendiri, karena... zikir itu membinasakannya dari arah yang ia sadari
maupun tidak ia sadari.
Dan zikir yang luhur melebihi diriku
yang memisahkan dan puncak-puncak... ia Maha Agung dari pencapaian khayalan dan
pemikiran.
Jelingan mata melihatnya dengan hati
sebagai sebuah penyaksian... maka ia enggan untuk disaksikan hanya dengan zikir
semata.
Ia mengklasifikasikan zikir ke dalam
beberapa macam:
- Pertama:
Zikir hati, yaitu Zat yang diingat tidak dilupakan, sehingga Ia senantiasa
diingat.
- Kedua:
Zikir terhadap sifat-sifat Zat yang diingat.
- Ketiga:
Menyaksikan Zat yang diingat secara langsung (syuhud), sehingga hal
itu melenyapkan zikir; karena sifat-sifat Zat yang diingat akan meleburkan
sifat-sifat dirimu, sehingga engkau pun fana (lenyap) dari zikir itu
sendiri.
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
