بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
التعرف لمذهب أهل التَّصوُّف
Karya
Ibn Abi Ishaq Muhammad Ibn Ibrahim Ibn Ya’qub Al-Bukhari Al-Kalabadzi
Bab 45.
AJARAN KAUM SUFI MENGENAI SIFAT RIDHA
الباب الخامس والأربعون
قولهم في الرِّضا
قال الجنيد: «الرِّضا: ترك الاختيار».ا
قال الحارث المحاسبيُّ: «الرِّضا: سكون القلب تحت جريان الحكم».ا
قال ذو النون: «الرِّضا: سرور القلب بمرِّ القضاء».ا
قال رويم: «الرِّضا: استقبال الأحكام بالفرح».ا
قال ابن عطاء: «الرِّضا: نظر القلب إلى قديم اختيار الله للعبد، فإنه اختار له الأفضل».ا
قال سفيان عند رابعة: اللهم ارض عني. فقالت له: أما تستحي أن تطلب رضا من
لستَ عنه براضٍ؟!ا
قال سهلٌ: «إذا اتصل الرِّضا بالرضوان، اتصلت الطمأنينة، فطوبى لهم وحُسْنُ مآبٍ».ا
يريد قوله عزَّ وجلَّ: ﴿رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ﴾ [المائدة: 119].ا
فمعناه: الرِّضا في الدنيا تحت مجاري الأحكام، يورث الرضوان في الآخرة بما جرت به الأقلام. قال الله تعالى: ﴿وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الزمر: 75]، فهو قول الفريقين من أهل الجنة والنَّار من الموحِّدين من أهلها؛ فإنَّ المشركين لا يُؤذَّنُ لهم في الحمد؛ لأنهم محجوبون.ا
أنشدونا للنوريِّ:ا
إنَّ الرِّضا لمراراتٍ تجرُّعُها ... عن القُنوع إذا ما استُعذِبَ الكَدَرُ
عواقبُ أشهدتْ بعض الحُضورِ فما ... يَرعى التَّكَثُّرَ إلا ناقةٌ نَزَرُ
Pendapat Mereka tentang Sifat Ridha
- Al-Junaid berkata: "Rida adalah meninggalkan
pilihan (sendiri)."
- Al-Harits al-Muhasibi berkata: "Rida adalah
ketenangan hati di bawah berlakunya ketetapan (hukum Allah)."
- Dzu an-Nun berkata: "Rida adalah kebahagiaan
hati dalam menghadapi pahitnya takdir."
- Ruwaim berkata: "Rida adalah menyambut segala
hukum (ketentuan) dengan rasa gembira."
- Ibnu 'Atha berkata: "Rida adalah pandangan hati
kepada pemilihan Allah yang telah ada sejak dahulu bagi hamba-Nya, karena
sesungguhnya Ia telah memilihkan baginya yang terbaik."
- Sufyan berkata di dekat Rabi'ah: "Ya Allah,
ridailah aku." Maka Rabi'ah berkata kepadanya: "Apakah
kamu tidak malu meminta rida dari Zat yang kamu sendiri tidak ridai
kepada-Nya?!"
- Sahl berkata: "Jika rida telah terhubung dengan
ridwan (keridaan yang lebih besar dari Allah), maka ketenteraman akan
terhubung. Maka bagi mereka kebahagiaan dan tempat kembali yang
baik." Ia memaksudkan firman Allah Azza wa Jalla: "Allah
ridai mereka dan mereka pun ridai kepada-Nya" (QS. Al-Ma'idah:
119). Maka maknanya: Rida di dunia di bawah alur ketentuan hukum Allah
akan mewarisi keridaan di akhirat atas apa yang telah digariskan oleh
takdir. Allah Ta'ala berfirman: "Dan diberi keputusan di antara
mereka dengan adil dan dikatakan: 'Segala puji bagi Allah Tuhan semesta
alam'" (QS. Az-Zumar: 75). Itu adalah ucapan dari kedua golongan
(yakni) penduduk surga dan neraka dari kalangan orang-orang bertauhid yang
menjadi ahli surga, karena sesungguhnya orang-orang musyrik tidak
diizinkan untuk mengucapkan pujian (al-hamdu) sebab mereka terhalang.
Mereka melantunkan bait syair
gubahan An-Nuri untuk kami:
Sungguh rida itu memiliki kepahitan
yang harus ditelan... dari sifat qana'ah (merasa cukup) apabila keruh itu
dirasa manis,
Akibat-akibat yang disaksikan oleh
sebagian yang hadir... maka tidaklah menggembalakan perbanyakan (harta/dunia)
melainkan unta yang sedikit air susunya.
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
Title : Terjemah Kitab Al-Ta-aruf 45. AJARAN KAUM SUFI MENGENAI SIFAT RIDHA
Description : التعرف لمذهب أهل التَّصوُّف Karya Ibn Abi Ishaq Muhammad Ibn Ibrahim Ibn Ya’qub Al-Bukhari Al-Kalabadzi Bab 45. AJARAN KAUM SUFI ...
