(At-Tanwir Bab 3d) SEBAB-SEBAB KITA TAK BOLEH IKUT MENGATUR (TADBIR) ke 5 sampai 9.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

BAB KE TIGA

SEBAB-SEBAB KITA TAK BOLEH IKUT MENGATUR (TADBIR)

الخامس: علمك بأنك ملك لله، وليس لك تدبير ما هو لغيرك فما ليس لك ملكه، ليس لك تدبيره. وإذا كنت أيها العبد لا تنازع فيما تملك، ولا ملك لك إلا بتمليكه إياك، وليس لك ملك حقيقي، وإنما هي نسبة شرعية، أوجبت الملك لك من غير شيء قائم بوصفك تستوجب به أن تكون مالكا، فأن لا تنازع الله فيما يملكه أولى وأحرى. لا سيما وقد قال سبحانه وتعالى: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة}. فلا ينبغي لعبد بعد المبايعة، تدبير ولا منازعة، لأن ما بعته وجب عليك تسليمه، وعدم المنازعة فيه، فالتدبير فيه نقض لعقد المبايعة.

ودخلت على الشيخ أبي العباس المرسي رحمه الله يوما، فشكوت إليه بعض أمري فقال:

إن كانت نفسك لك فاصنع بها ما شئت، ولن تستطيع ذلك أبدا، وان كانت لبارئها فسلمها له يصنع بها ما شاء) ثم قال: (الراحة في الاستسلام إلى الله، وترك التدبير معه، وهو العبودية).

قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله: نمت ليلة عن وردي فاستيقظت فندمت، فنمت بعد ذلك ثلاثة أيام عن الفرائض، فلما استيقظت سمعت هاتفا يقول شعرا:

كل شيء لك مغفور سوى الإعراض عنا *** قد غفرنا لك ما فات بقي ما فات منا

ثم قيل لي يا إبراهيم: كن عبدا، فكنت عبدا فاسترحت.

Sebab Kelima

Kau mengetahui bahwa dirimu adalah mlik Alloh. Dengan demikian, kau tidak berhak mengatur apa yang bukan milikmu. Engkau tidak bisa ikut campur mengatur apa yang tidak kau miliki. (sebenarnya kau tidak memiliki apa-apa, yang kau miliki adalah amanah dari Alloh. Kau tidak punya kepemilikan yang hakiki. Hanya saja, secara hukum lahir/syar’i kau dianggap sebagai pemilik meskipun tidak punya alasan yang pantas). Jadi, sangat tepat jika kau tidak ikut mengatur atas apa yang sesungguhnya milik Alloh. Apalagi, Alloh swt. Telah menegaskan, “ Alloh telah membeli dari orang-orang beriman, jiwa dan harta mereka untuk diganti dengan surga”.

Maka, setelah akad jual beli, seorang hamba tidak layak mengatur. Apa yang telah kau jual harus kau serahkan dan kau tidak boleh lagi campur tangan didalamnya. Jika kau ikut mengatur, akad jual beli itu pun batal.

Suatu ketika aku menemui Syeikh Abu al-Abbas al-Mursy rohimahulloh. Aku mengadukan kegelisahan hatiku kepadanya. Kemudian beliau berkata : “ Seandainya dirimu adalah milikmu, berbuatlah sesukamu. Namun, selamanya dirimu bukan milikmu, sehingga kau tidak bisa berbuat sesukamu. Jika dirimu adalah milik penciptanya, biarkanlah Dia berbuat sesuai dengan kehendak-Nya”. Selanjutnya ia berkata : “ Kelapangan terdapat dalam sikap pasrah kepada Alloh dan tidak ikut mengatur bersama-Nya. Itulah hakikat penghambaan”.

Syeikh Ibrohim bin Adham berkata: “ Suatu malam aku tertidur dan lupa berwirid. Lalu, aku terbangun dan merasa menyesal. Setelah itu, selama tiga hari aku tidur dan melalaikan kewajiban. Saat bangun aku mendengar hatif/suara yang melantunkan syair:

Semuanya diampuni kecuali kau berpaling dari-Ku ** apa yang telah berlalu semuanya telah Ku ampuni.

Selanjutnya suara itu berkata : “ wahai Ibrohim, jadilah budak!” Maka aku menjadi budak, dan kini aku merasa lapang.

السادس: علمك بأنك في ضيافة الله، لأن الدنيا دار الله، وأنت نازل فيها عليه، ومن حق الضيف أن لا يعول هما مع رب المنزل. قيل للشيخ أبي مدين رحمه الله: ما لنا نرى المشايخ يدخلون في الأسباب، وأنت لا تدخل فيها؟ فقال: يا أخي أنصفونا: الدنيا دار الله، ونحن ضيوفه، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (الضيافة ثلاثة أيام).قلنا عند الله ثلاثة أيام ضيافة، وقد قال تعالى: {وان يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون}. قلنا عند الله ثلاثة آلاف سنة ضيافة، مدة إقامتنا في الدنيا منها وهو مكمل ذلك بفضله في الدار الآخرة، وزائد على ذلك الخلود الدائم.

Sebab Keenam

Kau mengetahui bahwa kau sedang dijamu oleh Alloh(menjadi tamu-Nya). Pasalnya, dunia ini rumah Alloh, kau hanya singgah disana. Seorang tamu semestinya percaya kepada sang pemilik rumah.

Suatu ketika Syeikh Abu Madyan ditanya: “Tuan, kami melihat beberapa syeikh, sibuk bekerja dan mencari sebab dunia, kenapa anda tidak?” ia menjawab: “ Saudaraku, sadarilah bahwa dunia ini rumah Alloh. Kita adalah tamu-Nya. Dan Nabi saw bersbda : “Jamuan (pada tamu) itu berlangsung tiga hari.” Menurutku kita dijamu oleh Alloh selama tiga hari. Dan Alloh swt. Berfirman : “Satu hari di sisi Tuhanmu seperti seribu tahun dalam perhitunganmu”. Berarti kita dijamu Alloh dalam kurun waktu tiga ribu tahun. Kehidupan kita didunia termasuk dalam kurun waktu itu. Alloh akan menyempurnakannya melalui karunia-Nya di negeri akhirat. Selebihnya adalah kekekalan”.

السابع: (نظر العبد إلى قومية الله تعالى في كل شيء) ألم تسمع قوله تعالى: {الله لا اله إلا هو الحي القيوم}. فهو سبحانه وتعالى قيوم الدنيا والآخرة، قيوم الدنيا بالرزق والعطاء، والآخرة بالأجر والجزاء. فإذا علم العبد قيومية ربه به، وقيامه عليه، ألقى قياده إليه، وانطرح بالاستسلام بين يديه، فألقى نفسه بين يدي ربه مسلما، ناظرا لما يرد عليه من الله حكما.

Sebab Ketujuh

Sesungguhnya Alloh senantiasa mengurus segala sesuatu. Bukankah Alloh telah berfirman : “Alloh tidak ada Tuhan selain-Nya yang Maha Hidup dan Maha Tegak (terus-menerus mengurus seluruh makhluk-Nya)”.

Alloh swt. Adalah satu-satunya pengatur didunia dan akhirat. Dia mengatur dunia dengan memberi rezeki dan karunia, serta mengurus di akhirat dengan memberi imbalan dan pahala. Apabila hamba mengetahui bahwa Alloh tidak pernah berhenti mangurusnya, tentu ia akan menyerahkan kendali dan berserah diri kepada-Nya. Ia akan mencampakkan dirinya dihadapan Alloh seraya pasrah menetapi ketentuan-Nya.

الثامن: هو اشتغال العبد بوظائف العبودية التي هي مبتغاة بالعمر، لقوله: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}. فإذا توجهت همته إلى رعاية عبوديته، شغله ذلك عن التدبير لنفسه والاهتمام لها قال الشيخ أبو الحسن رحمه الله تعالى: (اعلم أن لله تعالى عليك في كل وقت سهما في العبودية، يقتضيه الحق سبحانه وتعالى، وعن أنفاسه التي هي أمانة الحق عنده، فأين الفراغ لأولى البصائر عن حقوق الله حتى يمكنهم التدبير لأنفسهم، والنظر في مصالحها باعتبار حظوظها ومآربها، ولا يصل أحد إلى منة الله إلا بغيبته عن نفسه، وزهده فيها، مصروفة همته إلى محاب الله تعالى) متوفرة دواعيه على موافقته، دائبا على خدمته ومعاملته، فبحسب غيبتك عن نفسك، فناء عنها، يبقيك الله به، لذلك قال الشيخ أبو الحسن: (أيها السابق إلى سبيل نجاته الشائق إلى حضرة جنابه، أقلل النظر إلى ظاهرك إن أردت فتح باطنك لأسرار ملكوت ربك).

Sebab Kedelapan

Tujuan dan akhir kehidupan seorang hamba adalah pengbdian, sebagaiman firman Alloh swt. : “Beribadahlah kepada Tuhanmu sampai kematian menjemputmu”. Jika hamba sudah memusatkan dirinya untuk memelihara ibadahnya, tentu ia tidak akan sempat mengatur dan memperhatikan dirinya.

Syeikh Abu al-Hasan rohimahulloh berkata : Ketahuilah bahwa dalam setiap ibadah yang kau lakukan ada bagian Alloh swt. Yang dituntut darimu sebagai Rububyyah-Nya. Dia akan menuntut bagian-Nya dari setiap hamba, dan mereka akan ditanya tentangnya, serta tentang setiap tarikan nafas yang merupakan amanah Alloh. Karenanya bagaimana mungkin ia punya waktu luang, sementara ia disibukkan beribadah kepada Alloh; bagai mana mungkin ia sempat mengatur dirinya dan memperhatikan kebutuhannya. Seorang hamba hanya bisa sampai kepada Alloh jika ia tak lagi merisaukan dirinya, berzuhud, memusatkan perhatian untuk menaati-Nya, mengarahkan fikiran agar sejalan dengan-Nya, serta terus mengabdi dan berhubungan dengan-Nya”.

Jika kau tidak merisaukan pengaturan dirimu, Alloh akan membuatmu tetap bersama-Nya. Karena itu Syeikh Abu al-Hasan rohimahulloh berkata, “wahai yang telah berjalan menuju jalan keselamatan dan ingin berada disisi-Nya, kurangilah memperhatikan lahirmu jika ingin batinmu terbuka bagi masuknya rahasia kekuasaan Tuhan”.

التاسع: وهو أنك عبد مربوب، وحق العبد أن لا يعول هما مع سيده، مع اتصافه بالا فضال، وعدم الإهمال، فإن روح مقام العبودية: الثقة بالله والاستسلام إلى الله تعالى، وكل واحد منهما يناقض التدبير مع الله تعالى والاختيار معه، بل على العبد أن يقوم بخدمته، والسيد يقوم له بمنته، وعلى العبد القيام بالخدمة، والسيد يقوم له بوجود القسمة، فافهم قوله تعالى: {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها، لا نسألك رزقا، نحن نرزقك}. أي قم بخدمتنا، ونحن نقوم بإيصال قسمتنا.

Sebab Kesembilan

Engkau adalah hamba yang selalu Dia pelihara. Seorang hamba tidak boleh ragu kepada majikannya. Apalagi sang majikan selalu member dan tidak pernah mengabaikan. Inti ibadah adalah percaya kepada Alloh dan pasrah kepada-Nya. Sikap itu berlawanan dengan hasrat ikut mengatur dan memilih bersama Alloh. Seorang hamba harus mengabdi kepada-Nya, dan Dia akan memberikan karunia untuknya. Fahamilah firman-Nya yang berbunyi : “ Perintahkan keluargamu untuk sholat dan bersabarlah atasnya. Kami tidak meminta rizki. Kamilah yang memberimu rizki”. Maksudnya : Mengabdilah kepada Kami, dan Kami akan member bagianmu.

Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar(Cara Download) dibawah postingan. Apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada, kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Title : (At-Tanwir Bab 3d) SEBAB-SEBAB KITA TAK BOLEH IKUT MENGATUR (TADBIR) ke 5 sampai 9.
Description : Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra. BAB KE TIGA SEBAB-SEBAB KITA TAK BOLEH ...

(At-Tanwir Bab 3d) SEBAB-SEBAB KITA TAK BOLEH IKUT MENGATUR (TADBIR) ke 5 sampai 9.

كل شيء لك مغفور سوى الإعراض عنا *** قد غفرنا لك ما فات بقي ما فات منا

0 Response to "(At-Tanwir Bab 3d) SEBAB-SEBAB KITA TAK BOLEH IKUT MENGATUR (TADBIR) ke 5 sampai 9."

Posting Komentar