بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
Futuuhul ghoib
المقالة الحادية والخمسون
فـي الـــزهــــــد
قـال رضـي الله تـعـالى عـنـه و أرضـاه : الـزاهـد يثاب بسبب الأقسام مرتين يثاب في تركها أولاً، فلا يأخذها
بهواه و موافقة النفس، بل يأخذها بمجرد الأمر، فإذا تحققت عداوته لنفسه و مخالفته
لهواه عُد من المحقين و أهل الولاية و أدخل في زمرة الأبدال و العارفين أمر حنيئذ
بتناولها و التلبس بها، إذ هي قسمة لابد له منها لم تخلق لغيره، جف بها القلم و
سبق بها العلم، فإذا امتثل الأمر فتناول أو أطلع بالعلم فتلبس بها بجريان القدر و
الفعل فيه من غيري أن يكون هو فيه، لا هوى و لا إرادة و لا همة أثيب بذلك ثانياً،
هو ممتثل للأمر بذلك أو موافق لفعل الحق عز و جل فيه.
فإن قال قائل : كيف أطلقت القول بالثواب لمن هو في المقام الأخير الذي
ذكرته من أنه أدخل في زمرة الإبدال و العارفين المفعول فيهم، الفانين عن الخلق و
الأنفس و الأهوية و الإرادات و الحظوظ و الأماني و الأعواض على العمال الذين يرون
جميع طاعاتهم و عباداتهم فضلاً من الله عز و جل و نعمة و رحمة و توفيقا و تيسيراً
منه عز و جل ويعتقدون أنهم عبيد الله عز و جل ، و العبد لا يستحق على مولاه حقاً،
إذ هو برمته مع حركاته و سكناته و أكسابه ملك لمولاه، فكيف يقال في حقه يثاب و هو
لا يطلب ثواباً و لا عوضاً على فعله و لا يرى له عملاً، بل يرى نفسه من البطالين و
أفلس المفلسين من الأعمال.
فتقول : صدقت، غير أن الله عز و جل يواصله بفضله و يدلـله بنعمه و
يربيه بلطفه و رأفته و بره و رحمته و كرمه، إذ كف يده عن مصالح نفسه و طلب الحظوظ
لها و جلب النفع إليها و دفع الضر عنها، فهو كالطفل الرضيع الذي لا حراك له في
مصالح نفسه و هو مدلل بفضل الله عز و جل و رزقه الدار على يدي والديه الوكيلين
الكفيلين، فلما سلب عنه مصالح نفسه عطف قلوب الخلق عليه و أوجد رحمة و شفقة له في
القلوب حتى كل واحد يرحمه و يتعطف عليه و يبره، فهكذا الكل فانٍ عن سوى الله الذي
لا يحركه غيره أمره أو فعله مواصل بفضل الله عز و جل دنيا و أخرى مدلل فيهما مدفوع
عنه الأذى متولي، قال تعالى : {إِنَّ وَلِيِّـيَ
اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ} الأعراف196.
Risalah 51
Mutiara karya Syeikh Abdul Qodir Jailani
Orang soleh menerima pahala dua
kali lipat. Pertama, karena penolakannya akan dunia/zuhud, sehingga ia tak
terpesona olehnya, bertentangan dengan nafsunya, dan memenuhi perintah Allah,
sehingga ia terpilahkan darinya. Bila ia menjadi musuh diri, maka ia menjadi
pentahkik kebenaran, pilihan Allah, badal dan arif (yang tahu kebenaran). Maka
ia diperintahkan untuk berhubungan dengan dunia, sebab kini dalam dirinya wujud
sesuatu yang tak dapat dibuang dan tak tercipta dalam orang lain. Setelah hal
itu tertulis, pena takdir menjadi kering, dan tentangnya Allah telah tahu
sebelumnya. Bila perintah telah dipenuhi, maka ia mengambil bahagian duniawinya
atau, dengan menerima ma'rifat, ia berhubungan dengan dunia dengan berlaku
sebagai wahana takdir dan tindakan-Nya, tanpa keterlibatannya, tanpa
keinginannya dan tanpa upayanya - ia diberi pahala kerana hal ini untuk kedua
kalinya, kerana ia melakukan semua ini demi mematuhi perintah Allah.
Bila dikatakan - bagaimana mungkin kau menyatakan tentang pahala orang yang
telah berada pada maqam ruhani yang sangat tinggi dan yang, menurutmu, telah
menjadi badal dan arif, telah lepas dari orang, kedirian, kesenangan, kehendak
dan harapan akan pahala atas kebajikannya, orang yang hanya melihat di dalam
semua kepatuhan dan penyembahannya kehendak Allah, kasih-Nya, rahmat-Nya,
pemudahan-Nya dan pertolongan-Nya, dan orang yang percaya bahawa ia hanyalah
hamba hina Allah, tak berhak menentang-Nya, dan melihat bahawa dirinya,
gerak-geriknya dan upaya-upayanya sebagai milik-Nya. Bisakah dikatakan, tentang
orang semacam itu bahawa ia diberi pahala, mengingat ia tak meminta upah atau
sesuatu yang lain sebagai balasan bagi tindakannya, dan tidak melihat sesuatu
tindakan sebagai berasal darinya, tapi memandang dirinya sebagai orang yang
hina dan miskin akan kebajikan? Jika dikatakan demikian, maka jawabannya
adalah: "Kamu telah berkata benar, tapi Allah menganugerahkan rahmat-Nya
baginya, membelainya dengan rahmat-Nya dan membesarkannya dengan kasih,
kelembutan dan kurnia-Nya; bila ia telah menahan tangannya dari hal-hal, dari
dirinya, dari meminta kenikmatan-kenikmatan yang disisihkan bagi kehidupan dan
dari menepis kemudharatan yang timbul darinya, maka ia menjadi seperti bayi
yang tak berdaya dalam hal-hal dirinya, yang diasuh dengan kelembutan
rahmat-Nya dan rezeki dari-Nya lewat tangan kedua orang tuanya, yang menjadi
pembimbing dan penjaminnya."
Bila telah Dia jauhkan darinya segala ketertarikan dalam hal-halnya, maka Ia
membuat hati orang condong kepadanya dan melimpahkan kasih dan sayang-Nya di
hati orang, sehingga mereka lembut terhadapnya, condong kepadanya dan
memperlakukannya dengan baik. Dengan begini segala selain Allah menjadi tak
berdaya kecuali dengan kehendak-Nya dan, menimpali rahmat-Nya, menghamba
kepada-Nya di dunia ini dan di akhirat untuk menjaganya dari segala musibah.
Nabi Saw, bersabda:
"Sesungguhnya pelindungku
adalah Allah yang telah menurunkan Al-Kitab (Al-Quran) dan Dia melindungi
orang-orang saleh."
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar(Cara Download) dibawah postingan. Apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada, kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
Title : TERJEMAH KITAB FUTUUHUL GHAIB 51 (Syeikh Abdul Qodir al-Jailani ra)
Description : Futuuhul ghoib المقالة الحادية والخمسون فـي الـــزهــــــد قـال رضـي الله تـعـالى عـنـه و أرضـاه : الـزاهـد يثاب بسبب الأقسام م...
