بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
Kitab Mukasyafatul Qulub Bab Ke-77.
Mengenai Iman
dan Nifak (Kemunafikan)
الباب السابع والسبعون
في الإيمان والنفاق
إعلم أن كمال الإيمان الذي هو التصديق بوحدانية الله تعالى وبما جاءت به الرسل صلوات الله عليهم بزيادة الأعمال قال الله تعالى: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون}. وقال الله تعالى {ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين}. فشرط عشرين وصفا كالوفاء بالعهد والصبر على الشدائد. ا
ثم قال تعالى {أولئك الذين صدقوا} وقد قال تعالى {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} وقال تعالى: {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل} الآية وقد قال تعالى: {هم درجات عند الله} وقال ﷺ الإيمان عريان ولباسه التقوى ، الحديث. ا
وقال ﷺ الإيمان بضع وسبعون بابا أدناها إماطة الأذى عن الطريق فهذا ما يدل على ارتباط كمال الإيمان بالأعمال وإما ارتباطه بالبراءة عن النفاق والشرك الخفي فقوله ﷺ أربع من كن فيه فهو منافق خالص وإن صام وصلى وزعم أنه مؤمن من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان وإذا خاصم فجر وفي بعض الروايات وإذا عاهد غدر. ا
وفي حديث أبي سعيد الخدري: القلوب أربعة قلب أجرد وفيه سراج يزهر فذلك قلب المؤمن وقلب مصفح فيه إيمان ونفاق فمثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فأي المادتين غلب عليه حكم له بها وفي لفظ آخر غلبت عليه ذهبت به وقال ﷺ أكثر منافقي هذه الأمة قراؤها. وفي الحديث: الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفار وقال حذيفة رضي الله عنه كان الرجل يتكلم بالكلمة على عهد رسول الله ﷺ يصير بها منافقا الى أن يموت وإني لأسمعها من أحدكم في اليوم عشر مرات. ا
وقال بعض العلماء أقرب الناس من النفاق من يرى أنه بريء من النفاق وقال حذيفة المنافقون اليوم أكثر منهم على عهد النبي ﷺ فكانوا إذ ذاك يخفونه وهم اليوم يظهرونه وهذا النفاق يضاد صدق الإيمان وكماله وهو خفي وأبعد الناس منه من يتخوفه وأقربهم منه من يرى أنه أبرىء منه فقد قيل للحسن البصري يقولون أنه لا نفاق اليوم فقال يا أخي لو هلك المنافقون لاستوحشتم في الطريق. ا
وقال هو أو غيره لو نبت للمنافقين أذناب ما قدرنا أن نكأ على الأرض بأقدامنا وسُمع ابن عمر رضي الله عنه رجلا يتعرض للحجاج فقال أرأيت لو كان رجلا حاضرا يسمع أكنت تتكلم فيه فقال لا فقال كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله. ا
Ketahuilah bahwa kesempurnaan
iman—yaitu membenarkan tauhid/keesaan Allah Ta'ala dan apa yang dibawa oleh
para Rasul shalawatullahi 'alaihim—tercapai dengan bertambahnya amal
perbuatan. Allah Ta'ala berfirman: "Sesungguhnya orang-orang yang
beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan
Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad)
dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang
benar." (QS. Al-Hujurat: 15). Dan Allah Ta'ala berfirman: "Akan
tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian,
malaikat-malaikat, kitab-kitab, dan nabi-nabi..." (QS. Al-Baqarah:
177). Maka Dia mensyaratkan dua puluh sifat, seperti menepati janji dan
bersabar atas kesulitan/penderitaan.
Kemudian Allah Ta'ala berfirman: "Merekalah
orang-orang yang benar (tulus)." Dan Allah Ta'ala sungguh telah
berfirman: "Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara
kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat."
(QS. Al-Mujadilah: 11). Dan Allah Ta'ala berfirman: "Tidak sama di
antara kamu orang yang menginfakkan (hartanya) sebelum kemenangan dan
berperang..." hingga akhir ayat. Dan Allah Ta'ala telah berfirman: "Mereka
itu bertingkat-tingkat di sisi Allah." (QS. Ali 'Imran: 163). Dan Nabi
ﷺ
bersabda: "Iman itu telanjang, dan pakaiannya adalah ketakwaan."
(Al-Hadits).
Dan Nabi ﷺ
bersabda: "Iman itu ada tujuh puluh sekian cabang, yang paling
rendahnya adalah menyingkirkan gangguan dari jalanan." Maka ini
menunjukkan keterkaitan kesempurnaan iman dengan amal perbuatan. Adapun
keterkaitannya dengan terbebas dari nifak dan syirik yang tersembunyi (syirik
khafi), adalah sabda Nabi ﷺ: "Empat
hal yang barang siapa terdapat padanya hal-hal tersebut, maka ia adalah seorang
munafik murni, meskipun ia berpuasa, shalat, dan mengaku bahwa dirinya seorang
mukmin: apabila berbicara ia berdusta, apabila berjanji ia mengingkari, apabila
diberi amanat ia berkhianat, dan apabila berselisih ia berbuat curang/melampaui
batas." Dan dalam sebagian riwayat: "apabila berjanji/berikrar
ia melanggar."
Dalam hadits Abu Sa'id Al-Khudri
disebutkan: "Hati itu ada empat jenis: hati yang bersih yang di
dalamnya terdapat pelita yang bersinar, itulah hatinya orang mukmin; dan hati
yang terbungkus yang di dalamnya terdapat iman dan nifak. Maka perumpamaan iman
di dalamnya adalah seperti sayuran yang disiram oleh air tawar, sedangkan
perumpamaan nifak di dalamnya adalah seperti bisul/luka bernanah yang disiram
oleh nanah dan cairan busuk. Maka zat mana saja yang mendominasi atasnya,
itulah yang dihakimi padanya." Dalam redaksi lain: "mana yang
mendominasi, maka ia yang membawanya/menentukannya." Dan Nabi ﷺ
bersabda: "Sebagian besar orang munafik dari umatku ini adalah para
pembacanya (penghafal/pembaca Al-Qur'an-nya)." Dan dalam hadits lain: "Syirik
itu lebih tersembunyi daripada rayapan semut di atas batu licin." Dan
Hudzaifah radhiyallahu 'anhu berkata: "Dahulu seseorang
mengucapkan suatu kalimat pada zaman Rasulullah ﷺ
yang dengannya ia menjadi seorang munafik sampai ia mati, namun sungguh aku
benar-benar mendengarnya dari salah seorang di antara kalian dalam sehari
sebanyak sepuluh kali."
Sebagian ulama berkata: "Orang
yang paling dekat dengan nifak adalah orang yang merasa dirinya terbebas dari
nifak." Dan Hudzaifah berkata: "Orang-orang munafik pada hari
ini lebih banyak daripada mereka pada zaman Nabi ﷺ.
Sebab dahulu mereka menyembunyikannya, sedangkan hari ini mereka
menampakkannya." Nifak ini bertentangan dengan kebenaran
iman dan kesempurnaannya, dan ia tersembunyi. Orang yang paling jauh darinya
adalah orang yang selalu takut/khawatir terkena nifak, dan orang yang paling
dekat dengannya adalah orang yang merasa dirinya telah bebas darinya. Sungguh
pernah dikatakan kepada Al-Hasan Al-Basri: "Orang-orang berkata bahwa
tidak ada lagi nifak pada hari ini." Maka beliau berkata: "Wahai
saudaraku, seandainya orang-orang munafik itu binasa/lenyap, niscaya kalian
akan merasa kesepian di jalanan."
Beliau (Al-Hasan) atau ulama lainnya
juga berkata: "Seandainya orang-orang munafik itu tumbuh ekor, niscaya
kita tidak akan sanggup menginjakkan kaki kita di atas tanah." Dan
Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu mendengar seorang laki-laki yang mencela
Al-Hajjaj, lalu beliau berkata: "Bagaimana pendapatmu jika Al-Hajjaj
berada di sini mendengarkan, apakah engkau akan membicarakannya?"
Laki-laki itu menjawab: "Tidak." Maka Ibnu Umar berkata: "Kami
dahulu menganggap hal semacam ini sebagai nifak pada zaman Rasulullah."
وقال ﷺ من كان ذا لسانين في الدنيا جعله الله ذا لسانين في الآخرة وقال أيضا ﷺ شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه وقيل للحسن إن قوما يقولون إنا لا نخاف النفاق فقال والله لأن أكون أعلم أني بريء من النفاق أحب إلي من ملاع الأرض ذهبا وقال الحسن إن من النفاق اختلاف اللسان والقلب والسر والعلانية والمدخل والمخرج وقال رجل لحذيفة رضي الله عنه إني أخاف أن أكون منافقاً. ا
ا
فقال لو كنت منافقاً ما خفت النفاق إن المنافق قد أمن من النفاق وقال ابن أبي مليكة أدركت ثلاثين ومائة وفي رواية خمسين ومائة من أصحاب النبي ﷺ كلهم يخافون النفاق. ا
ا
( وروي ) أن رسول الله ﷺ كان جالساً في جماعة من أصحابه فذكروا رجلا وأكثروا الثناء عليه فبينما هم كذلك إذا طلع عليهم الرجل ووجهه يقطر ماء من أثر الوضوء وقد علق نعله بيده وبين عينيه أثر السجود فقالوا يا رسول الله هو هذا الرجل الذي وصفناه فقال ﷺ أرى على وجهه سفعة من الشيطان فجاء الرجل حتى سلم وجلس مع القوم.ا
ا
فقال النبي ﷺ أنشدتك الله هل حدثت نفسك حين أشرفت على القوم أنه ليس فيهم خير منك فقال اللهم نعم فقال ﷺ في دعائه اللهم إني أستغفرك لما علمت ولما لم أعلم فقيل له أتخاف يا رسول الله فقال وما يؤمنني والقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وقد قال الله سبحانه وتعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون قيل في التفسير عملوا أعمالا ظنوا أنها حسنات فكانت في كفة السيئات وقال سري السقطي لو أن إنساناً دخل بستاناً فيه من جميع الأشجار عليها من جميع الطيور فخاطبه كل طير منها بلغة فقال السلام عليك يا ولي الله فسكنت نفسه إلى ذلك كان أسيراً في يديها.ا
ا
فهذه الأخبار والآثار تعرفك خطر الأمر بسبب دقائق النفاق والشرك الخفي وإنه لا يؤمن منه حتى كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسأل حذيفة عن نفسه وأنه هل ذكر في المنافقين وقال أبو سليمان الداراني سمعت من بعض الأمراء شيئاً فأردت أن أنكره فخفت أن يأمر بقتلي ولم أخف من الموت ولكن خشيت أن يعرض لقلبي التزين للخلق عند خروج روحي فكففت وهذا من النفاق الذي يضاد حقيقة الإيمان وصدقه وكماله وصفاءه لا أصله النفاق نفاقان أحدهما يخرج من الدين ويلحق بالكافر ويسلك في زمرة المخلدين في النار الثاني يقضي بصاحبه الى النار مدة أو ينقص من درجات عليين ويحط من رتبة الصديقين. ا
Dan Nabi ﷺ bersabda: "Barang
siapa yang bermuka dua (mempunyai dua lidah) di dunia, maka Allah akan
menjadikannya mempunyai dua lidah di akhirat." Dan beliau ﷺ juga bersabda: "Manusia
yang paling buruk adalah orang yang bermuka dua, yang datang kepada kelompok
ini dengan satu wajah dan datang kepada kelompok lain dengan wajah yang
berbeda." Pernah dikatakan kepada Al-Hasan Al-Basri bahwa ada suatu
kaum yang berkata: "Sesungguhnya kami tidak takut akan nifak
(kemunafikan)." Maka Al-Hasan berkata: "Demi Allah, sekiranya
aku tahu bahwa diriku benar-benar terbebas dari nifak, sungguh itu lebih aku
cintai daripada emas sepenuh bumi." Dan Al-Hasan berkata: "Sesungguhnya
di antara bentuk nifak adalah berbedanya antara lisan dan hati, antara
rahasia/batin dan ketampakan/lahir, serta antara jalan masuk dan jalan
keluar." Seseorang berkata kepada Hudzaifah radhiyallahu 'anhu:
"Sesungguhnya aku takut kalau aku termasuk orang munafik."
Maka Hudzaifah berkata: "Seandainya engkau seorang munafik, niscaya
engkau tidak akan takut pada nifak, sebab orang munafik itu merasa aman dari
nifak." Dan Ibnu Abi Mulaikah berkata: "Aku telah mendapati
130 orang—dan dalam suatu riwayat: 150 orang—sahabat Nabi ﷺ, mereka semua sangat
takut terhadap nifak."
(Diriwayatkan) bahwasanya Rasulullah ﷺ pernah duduk bersama sekelompok
sahabatnya, lalu mereka menyebutkan seseorang dan banyak memujinya. Ketika
mereka sedang dalam keadaan demikian, tiba-tiba muncul laki-laki tersebut di
hadapan mereka dengan wajah yang meneteskan air wudhu, menenteng sandalnya di
tangannya, dan di antara kedua matanya terdapat bekas sujud. Para sahabat
berkata: "Wahai Rasulullah, orang inilah yang kami ceritakan
tadi." Maka Nabi ﷺ bersabda: "Aku
melihat pada wajahnya ada kegelapan/hembusan dari setan." Lalu
laki-laki itu datang, mengucapkan salam, dan duduk bersama kaum tersebut.
Maka Nabi ﷺ bersabda: "Aku
bersumpah demi Allah kepadamu, apakah engkau berbisik pada dirimu sendiri ketika
engkau melihat kaum ini bahwa tidak ada seorang pun di antara mereka yang lebih
baik darimu?" Laki-laki itu menjawab: "Ya Allah, benar."
Kemudian Nabi ﷺ berdoa dalam doanya: "Ya
Allah, sesungguhnya aku memohon ampun kepada-Mu atas apa yang aku ketahui dan
apa yang tidak aku ketahui." Lalu dikatakan kepada beliau: "Apakah
engkau juga merasa takut, wahai Rasulullah?" Beliau bersabda: "Apa
yang membuatku merasa aman, sedangkan hati manusia berada di antara dua jemari
dari jemari Ar-Rahman, Dia membolak-balikannya sebagaimana yang Dia
kehendaki." Dan Allah Subhanahu wa Ta'ala telah berfirman: "Dan
jelaslah bagi mereka azab dari Allah yang belum pernah mereka perkirakan."
Dikatakan dalam tafsir: mereka melakukan amal-amal yang mereka kira sebagai
kebaikan, padahal ternyata berada di timbangan keburukan. Seri As-Saqati
berkata: "Seandainya seseorang masuk ke sebuah kebun yang memiliki
segala jenis pepohonan dan dihinggapi segala jenis burung, lalu setiap burung
menyapanya dengan bahasanya seraya berkata: 'Keselamatan atasmu wahai wali
Allah', kemudian jiwanya merasa tenang/bangga dengan hal itu, niscaya ia telah
menjadi tawanan di tangan jiwanya sendiri."
Maka riwayat-riwayat dan atsar-atsar ini memberitahukan kepadamu betapa
berbahayanya perkara ini karena kelembutan-kelembutan (samarnya) nifak
dan syirik yang tersembunyi (syirik khafi). Dan sesungguhnya tidak ada
yang merasa aman darinya sampai-sampai Umar bin Al-Khattab radhiyallahu
'anhu bertanya kepada Hudzaifah tentang dirinya sendiri, apakah beliau dinamai/disebutkan
di dalam daftar orang-orang munafik. Abu Sulaiman Ad-Darani berkata: "Aku
mendengar sesuatu dari sebagian penguasa, lalu aku ingin mengingkarinya, tetapi
aku takut ia akan memerintahkan untuk membunuhku. Aku tidak takut pada
kematian, melainkan aku khawatir timbul rasa ingin dipuji/dianggap pahlawan
(hiasan bagi makhluk) di dalam hatiku ketika ruhku keluar, maka aku pun menahan
diri." Ini semua termasuk bagian dari nifak yang bertentangan dengan
hakikat iman, kejujurannya, kesempurnaannya, dan kesuciannya, bukan asal-usul
imannya. Sebab nifak itu ada dua macam: salah satunya mengeluarkan seseorang
dari agama, mengikutsertakannya dengan orang kafir, serta memasukkannya ke
dalam golongan orang-orang yang kekal di neraka. Adapun yang kedua, menyebabkan
pelakunya masuk ke neraka untuk sementara waktu, atau mengurangi derajatnya di 'Illiyyiin,
serta menurunkan kedudukannya dari tingkatan orang-orang yang jujur (ash-shiddiqiin).
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
KEMBALI KE AWAL (Daftar isi)
Download Terjemah Kitab Mukasyafatul Qulub
Download Kitab Mukasyafatul Qulub (Arab)
Cara cepat dan tanpa Ribet untuk memiliki 200 +
....
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
