بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
Bagian Kedua
(Pasal tentang Tata Cara Tayamum, Hal-Hal yang Mewajibkannya,
Syarat-Syaratnya, Rukun-Rukunnya, Sunnah-Sunnahnya, dan Hal-Hal yang
Membatalkannya):
( فَصْلٌ فِي كَيْفِيَّةِ التَّيَمُّمِ وَمُوجِبَاتِهِ وَشُرُوطِهِ وَفَرَائِضِهِ وَسُنَنِهِ وَمُبْطِلَاتِهِ ) ا
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ أَيْ: تُرَابًا طَاهِرًا ﴿فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ﴾. وَهُوَ مِنْ خَصَائِصِ هَذِهِ الأُمَّةِ، وَفُرِضَ سَنَةَ سِتٍّ مِنَ الهِجْرَةِ. وَهُوَ ( رُخْصَةٌ ) أَيِ: انْتِقَالٌ مِنْ صُعُوبَةٍ إِلى سُهُولَةٍ لِعُذْرٍ مَعَ قِيَامِ سَبَبِ الحُكْمِ الأَصْلِيِّ.ا
ا
وَاعْلَمْ وَفَّقَنِي اللهُ وَإِيَّاكَ أَنَّ كَيْفِيَّةَ التَّيَمُّمِ عَلَى الوَجْهِ الأَكْمَلِ: أَنْ تَضْرِبَ كَفَّيْكَ عَلَى التُّرَابِ الَّذِي لَهُ غُبَارٌ وَأَنْتَ مُفَرِّقٌ أَصَابِعَكَ، وَأَنْ تَقُولَ: نَوَيْتُ اسْتِبَاحَةَ فَرْضِ الصَّلَاةِ، ثُمَّ تَمْسَحَ وَجْهَكَ بَادِئًا بِأَعْلَاهُ وَتَعُمَّهُ بِالمَسْحِ. ثُمَّ تَضْرِبَ كَفَّيْكَ ثَانِيًا عَلَى التُّرَابِ وَتَمْسَحَ بِكَفِّ اليُسْرَى اليَدَ اليُمْنَى إِلى المِرْفَقِ، ثُمَّ بِكَفِّ اليُمْنَى اليَدَ اليُسْرَى كَذَلِكَ وَتَعُمَّهَا بِالمَسْحِ. وَلَا تُصَلِّ بِالتَّيَمُّمِ إِلَّا فَرْضًا وَاحِدًا وَنَوَافِلَ.ا
ا
وَأَمَّا مُوجِبَاتُهُ فَشَيْئَانِ: فَقْدُ المَاءِ أَوْ المَرَضُ.ا
ا
· فَأَمَّا فَقْدُ المَاءِ: فَيَجِبُ فِيهِ الطَّلَبُ بَعْدَ دُخُولِ الوَقْتِ بِنَفْسِهِ أَوْ بِمَأْذُونِهِ الثِّقَةِ، فَيَطْلُبُ المَاءَ مِنْ رَحْلِهِ وَرُفْقَتِهِ بِأَنْ يُنَادِيَ فِيهِمْ: مَنْ مَعَهُ مَاءٌ يَجُودُ بِهِ أَوْ يَبِيعُهُ، إِنْ كَانَ قَادِرًا عَلَى الثَّمَنِ. ثُمَّ إِنْ لَمْ يَجِدِ المَاءَ نَظَرَ حَوَالَيْهِ مِنْ غَيْرِ مَشْيٍ يَمِينًا وَشِمَالًا وَأَمَامًا وَخَلْفًا إِلَى أَنْ يُحِيطَ نَظَرُهُ بِحَدِّ الغَوْثِ وَمَسَافَتُهُ ثَلَاثُمِائَةِ ذِرَاعٍ، وَهِيَ غَايَةُ مَا يَصِلُ إِلَيْهِ السَّهْمُ المَرْمِيُّ إِنْ كَانَ بِمُسْتَوٍ؛ فَإِنْ كَانَ ثَمَّ ارْتِفَاعٌ وَانْخِفَاضٌ تَرَدَّدَ يَمِينًا وَشِمَالًا وَأَمَامًا وَخَلْفًا قَدْرَ ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ إِلَى أَنْ يُحِيطَ نَظَرُهُ بِحَدِّ الغَوْثِ.ا
ا
· وَيُشْتَرَطُ: أَنْ يَأْمَنَ عَلَى نَفْسٍ، وَعُضْوٍ، وَمَالٍ وَإِنْ قَلَّ، وَاخْتِصَاصٍ كَجِلْدِ المَيْتَةِ سَوَاءٌ كَانَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ. وَعَلَى الوَقْتِ سَوَاءٌ كَانَ يَسْقُطُ الفَرْضُ بِالتَّيَمُّمِ بِأَنْ كَانَ بِمَحَلٍّ يَغْلُبُ فِيهِ فَقْدُ المَاءِ أَوْ يَسْتَوِي الأَمْرَانِ، أَوْ لَا يَسْقُطُ الفَرْضُ بِهِ بِأَنْ كَانَ بِمَحَلٍّ يَغْلُبُ فِيهِ وُجُودُ المَاءِ. ذَلِكَ كُلُّهُ إِذَا شَكَّ فِي وُجُودِ المَاءِ وَعَدَمِهِ فِي حَدِّ الغَوْثِ.ا
ا
· فَإِنْ تَيَقَّنَ وُجُودَهُ فِيهِ: اشْتُرِطَ الأَمْنُ عَلَى النَّفْسِ وَالعُضْوِ وَالمَالِ فَقَطْ إِلَّا مَا يَجِبُ بَذْلُهُ فِي مَاءِ الطَّهَارَةِ إِنْ كَانَ يَحْصُلُ بِلَا مُقَابِلٍ، وَإِلَّا اشْتُرِطَ الأَمْنُ عَلَيْهِ أَيْضًا. وَلَا يُشْتَرَطُ الأَمْنُ عَلَى الوَقْتِ وَلَا عَلَى الاِخْتِصَاصِ.ا
ا
· فَإِنْ شَكَّ فِي وُجُودِهِ وَعَدَمِهِ فِي حَدِّ القُرْبِ — وَهُوَ نِصْفُ فَرْسَخٍ، وَلَمْ يَجِبْ طَلَبُهُ مُطْلَقًا. وَالفَرْسَخُ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ، وَالمِيلُ أَرْبَعَةُ آلَافِ خَطْوَةٍ بِبَعِيرٍ، وَالخَطْوَةُ ثَلَاثَةُ أَقْدَامٍ —.ا
ا
· فَإِنْ تَيَقَّنَ وُجُودَهُ فِيهِ: وَجَبَ طَلَبُهُ إِنْ أَمِنَ عَلَى النَّفْسِ وَالمَالِ لَا عَلَى الاِخْتِصَاصِ. وَأَمَّا الوَقْتُ فَيُشْتَرَطُ الأَمْنُ عَلَيْهِ إِذَا كَانَ فِي مَحَلٍّ يَسْقُطُ الفَرْضُ فِيهِ بِالتَّيَمُّمِ، وَإِلَّا فَلَا يُشْتَرَطُ الأَمْنُ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ الطَّلَبُ وَإِنْ خَرَجَ الوَقْتُ.ا
ا
· فَإِنْ كَانَ فَوْقَ ذَلِكَ وَيُسَمَّى حَدَّ البُعْدِ: لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ طَلَبُهُ مُطْلَقًا، فَيَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي وَلَا يُعِيدُ إِنْ كَانَ بِمَحَلٍّ يَغْلُبُ فِيهِ فَقْدُ المَاءِ أَوْ يَسْتَوِي الأَمْرَانِ.ا
ا
· وَلَوْ وَجَدَ المَاءَ وَاحْتَاجَ إِلَيْهِ لِشُرْبِهِ أَوْ بَيْعِهِ لِمُؤْنَةِ نَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ وَلَوْ حَيَوَانًا مُحْتَرَمًا، أَوْ وَجَدَ المَاءَ لَا يُبَاعُ إِلَّا بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهِ فِي ذَلِكَ المَكَانِ، أَوْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ المَاءِ عَدُوٌّ أَوْ سَبُعٌ، أَوْ وَجَدَ بِئْرًا أَوْ نَحْوَهَا وَلَمْ يَجِدْ مَا يَسْتَسْقِي بِهِ مِنْ دَلْوٍ أَوْ حَبْلٍ، أَوْ وَجَدَ مَاءً مُسَبَّلًا لِلشُّرْبِ: تَيَمَّمَ وَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ فِي كُلِّ مَا تَقَدَّمَ.ا
ا
· أَمَّا لَوْ خَافَ مِنْ اسْتِعْمَالِ المَاءِ بَارِدًا وَعَجَزَ عَنْ تَسْخِينِهِ فِي الحَالِ: فَيَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي ثُمَّ يُعِيدُهَا.ا
Allah Ta'ala berfirman:
﴿فَتَيَمَّمُوا
صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ
اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ﴾
"Maka
bertayamumlah kamu dengan debu yang suci; usaplah mukamu dan tanganmu dengan
debu itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu." (QS. Al-Ma'idah: 6).
Tayamum termasuk keistimewaan khusus bagi umat ini dan diwajibkan pada tahun
ke-6 Hijriah. Tayamum bersifat Rukhshah (kemudahan), yaitu perpindahan
dari kondisi sulit ke kondisi mudah karena adanya uzur, padahal sebab hukum
asal (kewajiban wudhu) masih ada.
Ketahuilah — semoga Allah memberikan taufik kepadaku dan kepadamu — bahwa tata
cara tayamum yang paling sempurna adalah:
1. Menepukkan kedua telapak tangan ke tanah/debu yang berdebu
dengan posisi jari-jemari direnggangkan.
2. Niat dengan mengucapkan: "Saya berniat memperbolehkan
sholat fardhu" (Nawaitustibahata fardhis-shalah).
3. Mengusap wajah mulai dari bagian atas dan meratakannya.
4. Menepukkan kedua telapak tangan untuk kedua kalinya ke
tanah/debu.
5. Mengusap tangan kanan sampai siku dengan telapak tangan kiri,
kemudian mengusap tangan kiri sampai siku dengan telapak tangan kanan hingga
merata.
6. Dengan satu kali tayamum, seseorang hanya boleh mengerjakan satu
kali sholat fardhu dan beberapa sholat sunnah.
Sebab-Sebab Mewajibkan Tayamum (Ada 2 Perkara):
1. Tidak Adanya Air (Faqdul Ma')
2. Sakit (Al-Maradh)
Rincian Ketentuan Pencarian Air (Thalabul Ma'):
·
Jika Air Tidak Ada:
Maka wajib mencari air setelah masuk waktu sholat, baik dicari sendiri
maupun melalui orang terpercaya yang diwakilkan. Pencarian dimulai dari
perbekalan sendiri dan rombongannya dengan menyeru: "Siapa yang
memiliki air dan berkenan memberikan atau menjualnya?" (jika ia mampu
membayarnya).
·
Batas Pencarian Dekat (Haddul
Ghauts / ±300 Hasta): Jika belum menemukan air, ia melihat ke
sekelilingnya tanpa perlu berjalan jauh (ke kanan, kiri, depan, belakang)
sekadar jangkauan pandangan mata. Jaraknya sekitar 300 hasta (jangkauan
lemparan anak panah di tanah datar). Jika jalannya naik turun, ia boleh
berjalan ke empat arah sejauh 3 hasta untuk mengamati sekeliling.
o
Syarat Wajib Mencari di
Batas Ini: Harus aman atas keselamatan jiwa, anggota tubuh, harta (meski
sedikit), barang berharga (ikhtishash seperti kulit bangkai), serta aman
dari keluarnya waktu sholat. Hal ini berlaku jika ia ragu akan
keberadaan air.
o
Jika Yakin Ada Air di
Jarak Ini: Hanya disyaratkan aman atas jiwa, anggota tubuh, dan harta saja.
Tidak disyaratkan aman dari keluarnya waktu sholat maupun barang berharga.
·
Batas Jarak Sedang (Haddul
Qurb / ½ Farsakh):
o
Jika ragu ada air
pada jarak setengah farsakh (1 farsakh = 3 mil; 1 mil = 4.000 langkah unta; 1
langkah = 3 telapak kaki), maka tidak wajib mencarinya secara mutlak.
o
Jika yakin ada air
pada jarak ini, maka wajib mencarinya selama aman atas jiwa dan harta.
·
Batas Jarak Jauh (Haddul
Bu'd / Lebih dari ½ Farsakh):
o
Tidak wajib mencari air
secara mutlak. Ia boleh langsung tayamum dan sholat, serta tidak wajib
mengulangi sholatnya (i'adah) jika berada di wilayah yang umumnya
memang langka air.
Kondisi Lain yang Memperbolehkan Tayamum:
1. Ada air tetapi dibutuhkan untuk diminum atau dijual demi
mencukupi kebutuhan pokok diri sendiri atau orang/hewan lain yang dimuliakan (muhtaram).
2. Ada air tetapi harganya melambung tinggi melebihi harga standar
di tempat tersebut.
3. Terdapat penghalang antara dirinya dan air, seperti musuh atau
binatang buas.
4. Ada sumur tetapi tidak ada alat untuk mengambil air (seperti
timba atau tali).
5. Air yang ada adalah air wakaf yang khusus diperuntukkan untuk
minum saja.
Catatan: Pada semua kondisi di atas, seseorang boleh bertayamum dan tidak
perlu mengulangi sholatnya.
·
Pengecualian (Wajib
Mengulangi Sholat): Jika seseorang takut menggunakan air dingin dan tidak
mampu memanaskannya saat itu juga, maka ia boleh bertayamum dan sholat, namun wajib
mengulangi sholatnya (i'adah) di kemudian hari.
وَأَمَّا المَرَضُ: فكَأَنْ يَخَافَ مِنْ اسْتِعْمَالِ المَاءِ عَلَى مَنْفَعَةِ عُضْوٍ، أَوْ حُدُوثِ مَرَضٍ مَخُوفٍ، أَوْ حُصُولِ شَيْنٍ فَاحِشٍ فِي عُضْوٍ ظَاهِرٍ كَالوَجْهِ وَاليَدَيْنِ، أَوْ يَخَافَ طُولَ مُدَّةِ البُرْءِ، أَوْ يَخَافَ اسْتِعْمَالَ المَاءِ فِي عُضْوٍ مَجْرُوحٍ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ سَاتِرٌ فَيَغْسِلُ صَحِيحَ ذَلِكَ العُضْوِ وَيَتَيَمَّمُ عَنْ عَلِيلِهِ. ا
ا
· فَإِنْ تَعَدَّدَتِ الأَعْضَاءُ المَجْرُوحَةُ: وَجَبَ تَعَدُّدُ التَّيَمُّمِ بَعْدَدِهَا إِنْ وَجَبَ فِيهَا التَّرْتِيبُ كَوَجْهٍ وَيَدٍ وَلَمْ تَعُمَّهَا الجِرَاحَةُ. ا
· فَإِنْ لَمْ يَجِبِ التَّرْتِيبُ فِيهَا: كَأَنْ كَانَ المَجْرُوحُ اليَدَيْنِ يُنْدَبُ تَعَدُّدُهُ، وَإِنْ عَمَّتِ الجِرَاحَةُ عُضْوَيْنِ مَثَلًا كَفَى عَنْهُمَا تَيَمُّمٌ وَاحِدٌ إِنْ كَانَا مُتَوَالِيَيْنِ. ا
ا
وَلَا يَتَيَمَّمُ عَنِ العُضْوِ العَلِيلِ إِلَّا فِي مَحَلِّ غَسْلِهِ، هَذَا كُلُّهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَدَثٌ أَكْبَرُ. فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ حَدَثٌ أَكْبَرُ فَلَا تَرْتِيبَ بَيْنَ الغُسْلِ وَالتَّيَمُّمِ وَيَكْفِيهِ تَيَمُّمٌ وَاحِدٌ وَإِنْ تَعَدَّدَ المَجْرُوحُ. فَإِنْ كَانَتِ العِلَّةُ فِي مَحَلِّ التَّيَمُّمِ فَلَا بُدَّ مِنْ إِمْرَارِ التُّرَابِ عَلَى مَحَلِّهَا. ا
ا
وَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ فِي مَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّوَاعِ المَرَضِ إِلَّا إِذَا كَانَتِ العِلَّةُ فِي مَحَلِّ التَّيَمُّمِ وَلَمْ يَصِلِ التُّرَابُ إِلَى مَوْضِعِ العِلَّةِ فَإِنَّهَا تَجِبُ الإِعَادَةُ. ا
ا
وَأَمَّا إِذَا كَانَ عَلَى الجُرْحِ سَاتِرٌ كَالجَبِيرَةِ وَكَانَتْ فِي أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ فَتَجِبُ الإِعَادَةُ مُطْلَقًا لِنَقْصِ البَدَلِ وَالمُبْدَلِ مِنْهُ جَمِيعًا. وَإِنْ كَانَتْ فِي غَيْرِ أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ: ا
· فَإِنْ أَخَذَتْ مِنَ الصَّحِيحِ زِيَادَةً عَلَى قَدْرِ الاِسْتِمْسَاكِ: وَجَبَتِ الإِعَادَةُ أَيْضًا، سَوَاءٌ وَضَعَهَا عَلَى حَدَثٍ أَوْ عَلَى طُهْرٍ. ا
· وَإِنْ أَخَذَتْ مِنَ الصَّحِيحِ بِقَدْرِ الاِسْتِمْسَاكِ فَقَطْ وَوَضَعَهَا عَلَى حَدَثٍ: وَجَبَتِ الإِعَادَةُ أَيْضًا. ا
· فَإِنْ لَمْ تَأْخُذْ مِنَ الصَّحِيحِ شَيْئًا: لَمْ تَجِبِ الإِعَادَةُ سَوَاءٌ وَضَعَهَا عَلَى حَدَثٍ أَوْ عَلَى طُهْرٍ. ا
· وَإِنْ أَخَذَتْ مِنَ الصَّحِيحِ بِقَدْرِ الاِسْتِمْسَاكِ وَوَضَعَهَا عَلَى طُهْرٍ: فَلَا إِعَادَةَ أَيْضًا. ا
ا
وَاعْلَمْ أَنَّهُ إِذَا كَانَ عَلَى الجُرْحِ سَاتِرٌ وَخَافَ مِنْ نَزْعِهِ ضَرَرًا يُبِيحُ تَيَمُّمًا وَجَبَ عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ: ا
1. غَسْلُ المَكْشُوفِ مِنَ العُضْوِ، ا
2. وَالتَّيَمُّمُ بَدَلًا عَنْ عَلِيلِهِ، ا
3. وَمَسْحُ جَمِيعِ السَّاتِرِ بِالمَاءِ إِنْ أَخَذَ مِنَ الصَّحِيحِ شَيْئًا وَإِلَّا وَجَبَ الأَوَّلَانِ فَقَطْ. ا
وَأَمَّا شُرُوطُهُ فَأَرْبَعَةٌ:ا
1. الأَوَّلُ العِلْمُ بِدُخُولِ الوَقْتِ؛ فَلَوْ تَيَمَّمَ شَاكًّا فِي دُخُولِهِ لَمْ يَصِحَّ تَيَمُّمُهُ لِأَنَّهَا طَهَارَةُ ضَرُورَةٍ وَلَا ضَرُورَةَ قَبْلَ الوَقْتِ.ا
2. الثَّانِي طَلَبُ المَاءِ بَعْدَ دُخُولِ الوَقْتِ إِلَّا فِي تَيَمُّمِ مَرِيضٍ وَمَتَيَقِّنِ الفَقْدِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَفْصِيلُ طَلَبِ المَاءِ.ا
3. الثَّالِثُ التُّرَابُ الطَّهُورُ الَّذِي لَهُ غُبَارٌ، وَخَرَجَ بِذَلِكَ المَتَنَجِّسُ، وَكَذَا المُسْتَعْمَلُ وَهُوَ مَا بَقِيَ مُلْتَصِقًا بِالعُضْوِ أَوْ تَنَاثَرَ مِنْهُ بَعْدَ مَسْحِهِ، أَوْ دُخِلَ فِي إِزَالَةِ نَجَاسَةٍ، وَكَذَا النَّؤُورَةُ وَالزَّرْنِيخُ وَالرَّمْلُ الَّذِي لَا غُبَارَ لَهُ، وَالمَخْلُوطُ بِدَقِيقٍ وَنَحْوِهِ، فَلَا يَصِحُّ التَّيَمُّمُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ.ا
4. الرَّابِعُ إِزَالَةُ النَّجَاسَةِ عَنْ بَدَنِهِ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: لَا يُشْتَرَطُ. ا
Sebab Kedua Tayamum: Sakit (Al-Maradh) Yaitu jika seseorang
khawatir bahwa penggunaan air akan:
1. Merusak/menghilangkan manfaat dari salah satu anggota tubuh.
2. Menimbulkan penyakit baru yang mengkhawatirkan.
3. Menimbulkan cacat buruk (syain fahisy) pada anggota tubuh
yang tampak, seperti wajah dan kedua tangan.
4. Memperlama proses kesembuhan.
5. Khawatir menggunakan air pada anggota tubuh yang terluka yang
tidak ditutupi balutan. Dalam kondisi ini, ia membasuh bagian yang sehat dari
anggota tubuh tersebut dan bertayamum sebagai ganti dari bagian yang luka.
Aturan Tayamum Berulang Karena Luka:
·
Jika anggota tubuh yang
terluka ada beberapa: Wajib mengulang tayamum sebanyak jumlah luka tersebut
jika luka berada pada anggota wudhu yang wajib tertib (seperti wajah dan
tangan) dan luka tidak merata ke seluruh anggota tubuh.
·
Jika tidak wajib tertib:
Seperti luka berada di kedua tangan, maka disunnahkan mengulang tayamum. Namun,
jika luka merata di dua anggota wudhu yang berurutan, cukup dengan satu kali
tayamum.
·
Waktu Tayamum:
Tayamum pengganti luka hanya dilakukan saat tiba giliran membasuh anggota tubuh
yang sakit tersebut. Ketentuan ini berlaku jika tidak memiliki hadas besar.
Jika sedang berhadas besar (junub), tidak ada kewajiban tertib antara
mandi dan tayamum, dan cukup dengan satu kali tayamum meskipun lukanya banyak.
·
Luka di Anggota Tayamum:
Jika luka berada di bagian wajah atau tangan, maka debu harus tetap diusapkan
ke tempat luka tersebut sejauh yang memungkinkan.
Ketentuan Mengulangi Sholat (I'adah):
·
Secara Umum (Tanpa
Penutup): Tidak wajib mengulangi sholat pada semua jenis sakit di atas, kecuali
jika luka berada di anggota tayamum (wajah/tangan) dan debu tidak dapat
mengenai/sampai ke tempat luka tersebut, maka wajib mengulangi sholatnya.
·
Luka yang Ditutupi
Perban/Gips (Jabirah):
o
Jika penutup berada di
anggota tayamum (wajah/tangan): Wajib mengulangi sholat secara mutlak (i'adah).
o
Jika penutup berada di
luar anggota tayamum (misal: kaki):
1. Jika perban menutupi bagian yang sehat melampaui batas yang
dibutuhkan untuk melekatkan/membalut: Wajib i'adah, baik saat
dipasang dalam keadaan berhadas maupun suci.
2. Jika perban menutupi bagian sehat sesuai kebutuhan pembalut
saja, tetapi dipasang saat berhadas: Wajib i'adah.
3. Jika perban tidak menutupi bagian yang sehat sama sekali: Tidak
wajib i'adah, baik dipasang saat berhadas maupun suci.
4. Jika perban menutupi bagian sehat sesuai kebutuhan saja dan
dipasang saat suci: Tidak wajib i'adah.
Kewajiban Orang yang Memakai Pembalut/Perban (Jabirah):
Jika perban sulit dilepas karena dikhawatirkan menimbulkan bahaya, maka wajib
melakukan 3 hal:
1. Membasuh bagian tubuh yang sehat/terbuka.
2. Bertayamum sebagai pengganti bagian tubuh yang terluka.
3. Mengusap seluruh permukaan perban dengan air (jika perban
tersebut mengambil/menutupi sebagian kulit yang sehat; jika tidak menutupi
kulit yang sehat, cukup melakukan poin 1 dan 2 saja).
Syarat-Syarat Tayamum (Ada 4 Perkara):
1. Pertama: Tahu/yakin telah masuk waktu sholat. Jika
bertayamum dalam keadaan ragu apakah waktu sholat sudah masuk atau belum,
tayamumnya tidak sah, karena tayamum adalah bersuci dalam kondisi darurat,
sedangkan tidak ada darurat sebelum masuknya waktu.
2. Kedua: Mencari air setelah masuk waktu sholat,
kecuali bagi orang sakit atau orang yang sudah yakin sama sekali tidak ada air.
3. Ketiga: Menggunakan debu yang suci dan mensucikan (Thahur)
serta berdebu. Maka tidak sah menggunakan:
o
Debu terkena najis (matanajjis).
o
Debu musta'mal (debu
yang telah menempel di anggota tubuh atau yang berjatuhan setelah diusapkan).
o
Debu yang pernah digunakan
untuk menghilangkan najis mughalladhah.
o
Kapur batu (na'urah),
arsenik (zarnikh), pasir halus yang tidak berdebu, atau debu yang
bercampur tepung/sejenisnya.
4. Keempat: Menghilangkan najis dari badan sebelum
bertayamum. (Catatan: Ibnu Hajar berpendapat bahwa menghilangkan najis
dari badan tidak menjadi syarat sah tayamum).
وَأَمَّا فَرَائِضُهُ فَخَمْسَةٌ:ا
ا
الأَوَّلُ نَقْلُ التُّرَابِ إِلَى العُضْوِ المَمْسُوحِ.ا
الثَّانِي النِّيَّةُ وَيَجِبُ قَرْنُهَا بِنَقْلِ التُّرَابِ وَبِمَسْحِ شَيْءٍ مِنَ الوَجْهِ.ا
وَاعْلَمْ أَنَّ مَرَاتِبَ النِّيَّةِ ثَلَاثَةٌ:ا
· الأُولَى نِيَّةُ اسْتِبَاحَةِ فَرْضِ الصَّلَاةِ وَلَوْ مَنْذُورَةً ، أَوْ فَرْضِ الطَّوَافِ أَوْ خُطْبَةِ الجُمُعَةِ .ا
· الثَّانِيَةُ نِيَّةُ اسْتِبَاحَةِ نَفْلِ الصَّلَاةِ ، أَوْ الصَّلَاةِ فَقَطْ ، أَوْ نَفْلِ الطَّوَافِ ، أَوْ صَلَاةِ الجَنَازَةِ .ا
· الثَّالِثَةُ نِيَّةُ اسْتِبَاحَةِ سَجْدَةِ التِّلَاوَةِ أَوْ الشُّكْرِ أَوْ قِرَاءَةِ القُرْآنِ مِنَ الجُنُبِ وَنَحْوِهِ وَلَوْ مَنْذُورَةً ، أَوْ مَسِّ المُصْحَفِ أَوْ تَمْكِينِ الخَلِيلِ .ا
· فَإِذَا نَوَى وَاحِدًا مِنَ المَرْتَبَةِ الأُولَى: اسْتَبَاحَ وَاحِدًا مِنْهَا وَلَوْ غَيْرَ مَا نَوَاهُ وَاسْتَبَاحَ مَعَهُ جَمِيعَ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ .ا
· وَإِذَا نَوَى وَاحِدًا مِنَ الثَّانِيَةِ: اسْتَبَاحَ جَمِيعَهَا وَجَمِيعَ الثَّالِثَةِ دُونَ شَيْءٍ مِنَ الأُولَى .ا
· وَإِذَا نَوَى شَيْئًا مِنَ الثَّالِثَةِ: اسْتَبَاحَهَا كُلَّهَا وَامْتَنَعَتْ عَلَيْهِ الأُولَى وَالثَّانِيَةُ .ا
ا
الثَّالِثُ وَالرَّابِعُ مَسْحُ الوَجْهِ وَاليَدَيْنِ مَعَ المِرْفَقَيْنِ بِضَرْبَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ ، ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ سَوَاءٌ تَيَمَّمَ لِحَدَثٍ أَكْبَرَ أَوْ أَصْغَرَ .ا
ا
الخَامِسُ التَّرْتِيبُ فَيَجِبُ تَقْدِيمُ مَسْحِ الوَجْهِ عَلَى اليَدَيْنِ . ا
ا
وَأَمَّا سُنَنُهُ فَاثْنَتَا عَشْرَةَ:ا
1. التَّسْمِيَةُ وَلَوْ لِجُنُبٍ وَنَحْوِهِ ،ا
2. وَتَوَجُّهٌ إِلَى القِبْلَةِ ،ا
3. وَالاِسْتِيَاكُ ،ا
4. وَعَدَمُ تَكْرُرِ المَسْحِ إِنْ عَمَّ بِالأُولَى ،ا
5. وَالمُوَالَاةُ بِتَقْدِيرِ الترَابِ مَاءً ،ا
6. وَتَقْدِيمُ اليُمْنَى عَلَى اليُسْرَى ،ا
7. وَتَقْدِيمُ أَعْلَى الوَجْهِ ،ا
8. وَتَخْفِيفُ التُّرَابِ مِنْ كَفَّيْهِ ،ا
9. وَتَفْرِيقُ أَصَابِعِهِ فِي كُلِّ ضَرْبَةٍ ،ا
10. وَنَزْعُ الخَاتَمِ فِي الضَّرْبَةِ الأُولَى : وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فَيَجِبُ نَزْعُهُ فِيهَا ،ا
11. وَأَنْ لَا يَرْفَعَ يَدَهُ عَنِ العُضْوِ حَتَّى يَتِمَّ مَسْحُهُ ،ا
12. وَالإِتْيَانُ بِالشَّهَادَتَيْنِ بَعْدَ الفَرَاغِ .ا
ا
وَأَمَّا مُبْطِلَاتُهُ فَثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ:ا
1. الأَوَّلُ كُلُّ مَا أَبْطَلَ الوُضُوءَ إِنْ كَانَ عَنْ حَدَثٍ أَصْغَرَ وَإِلَّا فَإِنَّمَا يُبْطِلُ الغُسْلَ .ا
2. الثَّانِي رُؤْيَةُ المَاءِ أَوْ تَوَهُّمُهُ قَبْلَ الدُّخُولِ فِي الصَّلَاةِ إِذَا كَانَ التَّيَمُّمُ لِفَقْدِ المَاءِ . فَمَنْ تَيَمَّمَ كَذَلِكَ ثُمَّ رَأَى المَاءَ أَوْ تَوَهَّمَهُ قَبْلَ دُخُولِهِ فِي الصَّلَاةِ بَطَلَ تَيَمُّمُهُ . فَإِنْ رَآهُ بَعْدَ دُخُولِهِ فِيهَا :ا
o وَكَانَتِ الصَّلَاةُ مِمَّا لَا يَسْقُطُ فَرْضُهَا بِالتَّيَمُّمِ — بِأَنْ كَانَ المَحَلُّ الَّذِي صَلَّى فِيهِ يَغْلُبُ فِيهِ وُجُودُ المَاءِ — : بَطَلَتْ فِي الحَالِ .ا
o أَوْ مِمَّا يَسْقُطُ فَرْضُهَا بِالتَّيَمُّمِ — بِأَنْ كَانَ المَحَلُّ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ يَغْلُبُ فِيهِ فَقْدُ المَاءِ أَوْ يَسْتَوِي الأَمْرَانِ — : فَلَا تَبْطُلُ .ا
o فَال العِبْرَةُ بِمَحَلِّ الصَّلَاةِ لَا بِمَحَلِّ التَّيَمُّمِ فَتَنَبَّهْ .ا
ا
3. الثَّالِثُ الرِّدَّةُ — وَالعِيَاذُ بِاللهِ تَعَالَى — وَهِيَ قَطْعُ الإِسْلَامِ .ا
Rukun/Fardhu Tayamum Ada 5 (Lima) Perkara:
1. Memindahkan Debu (Naqlut-Turab) ke anggota tubuh
yang akan diusap.
2. Niat: Wajib menyertakan/menghubungkan niat saat
memindahkan debu hingga mengusap sebagian wajah.
Tingkatan Niat Tayamum Terbagi Menjadi 3 (Tiga):
·
Tingkatan Pertama
(Paling Tinggi): Niat memperbolehkan sholat fardhu (meskipun sholat nazar),
fardhu tawaf, atau khutbah Jumat.
·
Tingkatan Kedua:
Niat memperbolehkan sholat sunnah, sholat secara mutlak, tawaf sunnah, atau
sholat jenazah.
·
Tingkatan Ketiga:
Niat memperbolehkan sujud tilawah, sujud syukur, membaca Al-Qur'an bagi orang
yang junub/berhadas besar (meskipun dinazarkan), menyentuh mushaf, atau bagi
wanita untuk melayani suami.
Ketentuan Hukum Niat:
·
Jika berniat pada tingkatan
pertama, ia boleh mengerjakan 1 sholat fardhu (meskipun bukan fardhu yang
ia niatkan) serta semua amalan pada tingkatan kedua dan ketiga.
·
Jika berniat pada tingkatan
kedua, ia boleh mengerjakan seluruh amalan tingkatan kedua dan ketiga,
tetapi tidak boleh mengerjakan amalan tingkatan pertama (sholat fardhu).
·
Jika berniat pada tingkatan
ketiga, ia hanya boleh mengerjakan seluruh amalan tingkatan ketiga, dan dilarang
mengerjakan amalan tingkatan pertama maupun kedua.
3. & 4. Mengusap Wajah dan Kedua Tangan Sampai Siku
dengan dua kali tepukan/usapan atau lebih (satu tepukan untuk wajah dan satu
tepukan untuk kedua tangan), baik tayamum untuk hadas kecil maupun hadas besar.
4. Tertib: Wajib mendahulukan mengusap wajah sebelum
mengusap kedua tangan.
Sunnah-Sunnah Tayamum Ada 12 (Dua Belas) Perkara:
1. Membaca Basmalah (meskipun bagi orang yang junub).
2. Menghadap Kiblat.
3. Bersiwak.
4. Tidak mengulang-ulang usapan jika sudah merata pada usapan
pertama.
5. Muwalat (berkesinambungan) dengan mengandaikan debu
seperti air.
6. Mendahulukan anggota kanan daripada kiri.
7. Mendahulukan usapan dari bagian atas wajah.
8. Menipiskan/mengkebaskan debu dari kedua telapak tangan.
9. Merenggangkan jari-jemari pada setiap tepukan ke debu.
10. Melepas cincin pada tepukan pertama (adapun pada tepukan kedua
untuk tangan, wajib melepas cincin agar debu merata).
11. Tidak mengangkat tangan dari anggota tubuh hingga usapan selesai
sempurna.
12. Membaca dua kalimat syahadat setelah selesai bertayamum.
Hal-Hal yang Membatalkan Tayamum Ada 3 (Tiga) Perkara:
1. Segala hal yang membatalkan wudhu (jika tayamum dilakukan
karena hadas kecil; jika tayamum pengganti mandi janabah, maka batal oleh hal
yang membatalkan mandi).
2. Melihat/melihat tanda-tanda adanya air atau menduga keberadaan
air sebelum masuk ke dalam sholat, jika tayamumnya disebabkan karena tidak
ada air.
o
Jika melihat air saat
sedang sholat:
§ Jika sholat tersebut berada di tempat yang tidak menggugurkan
kewajiban sholat dengan tayamum (yaitu wilayah yang umumnya mudah/banyak
air), maka sholatnya batal seketika.
§ Jika sholat berada di tempat yang menggugurkan kewajiban
sholat dengan tayamum (yaitu wilayah yang umumnya langka air atau
seimbang), maka sholatnya tidak batal.
§ (Peringatan: Patokannya adalah tempat dilaksanakannya sholat,
bukan tempat dilakukannya tayamum).
3. Murtad — wal'iyadzu billah — yaitu terputusnya
keislaman.
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Download Terjemah Kitab Tanwirul Qulub
Cara cepat dan tanpa Ribet untuk memiliki 200 + Kitab Terjemah. Klik disini
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
