Bagian Kedua
(Fasal Mengenai Syarat-Syarat Wudhu, Fardhu-Fardhu, Sunnah-Sunnah, dan
Makruh-Makruhnya)
(فَصْلٌ فِي شُرُوطِ الوُضُوءِ وَفَرَائِضِهِ وَسُنَنِهِ وَمَكْرُوهَاتِهِ)
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾. وَفُرِضَ مَعَ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ لَيْلَةَ الإِسْرَاءِ.ا
فَأَمَّا شُرُوطُهُ فَأَرْبَعَةَ عَشَرَ:ا
1. الإِسْلَامُ.
2. وَالتَّمْيِيزُ.
3. وَالمَاءُ المُطْلَقُ.
4. وَالعِلْمُ أَوْ الظَّنُّ بِأَنَّ المَاءَ مُطْلَقٌ، وَإِنَّمَا يُشْتَرَطُ ذَلِكَ فِي حَالَةِ اشْتِبَاهِ المَاءِ المُطْلَقِ بِغَيْرِهِ، فَلَوْ هَجَمَ حِينَئِذٍ وَتَوَضَّأَ ثُمَّ بَانَتْ طَهُورِيَّةُ مَا تَوَضَّأَ بِهِ لَمْ يَصِحَّ وُضُوءُهُ.ا
5. وَتَحَقُّقُ الحَدَثِ، فَلَوْ شَكَّ هَلْ أَحْدَثَ أَوَّلًا وَتَوَضَّأَ لَمْ يَصِحَّ وُضُوءُهُ، لِأَنَّ الأَصْلَ عَدَمُ الحَدَثِ. وَلَوْ تَيَقَّنَ الحَدَثَ ثُمَّ شَكَّ هَلْ تَطَهَّرَ أَوَّلًا، فَالأَصْلُ عَدَمُ الطُّهْرِ، لِأَنَّ مِنَ القَوَاعِدِ المُقَرَّرَةِ الَّتِي يَنَبَنِي عَلَيْهَا كَثِيرٌ مِنَ الأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ: اسْتِصْحَابُ الأَصْلِ وَطَرْحُ الشَّكِّ وَإِبْقَاءُ مَا كَانَ عَلَى مَا كَانَ.ا
6. وَعَدَمُ تَعْلِيقِ النِّيَّةِ، فَلَوْ قَالَ: نَوَيْتُ فَرْضَ الوُضُوءِ إِنْ شَاءَ اللهُ، فَإِنْ قَصَدَ التَّعْلِيقَ أَوْ أَطْلَقَ لَمْ يَصِحَّ، وَإِنْ قَصَدَ التَّبَرُّكَ صَحَّتْ.ا
7. وَعَدَمُ المُنَافِي مِنْ حَيْضٍ وَنِفَاسٍ، وَنَحْوِ مَسِّ ذَكَرٍ حَالَ الوُضُوءِ.ا
8. وَعَدَمُ الحَائِلِ بَيْنَ المَاءِ وَالمَغْسُولِ أَوْ المَمْسُوحِ كَشَمْعٍ وَطِينٍ.ا
9. وَمَعْرِفَةُ كَيْفِيَّةِ الوُضُوءِ.ا
10. وَتَمْيِيزُ فَرَائِضِهِ مِنْ سُنَنِهِ إِنْ كَانَ قَدِ اشْتَغَلَ بِالعِلْمِ زَمَنًا يُمْكِنُهُ فِيهِ ذَلِكَ، وَإِلَّا فَالشَّرْطُ فِي حَقِّهِ أَلَّا يَعْتَقِدَ فِي فَرْضٍ أَنَّهُ سُنَّةٌ.ا
11. وَدَوَامُ النِّيَّةِ بِأَنْ لا يَقْطَعَهَا، فَلَوْ قَطَعَهَا بِأَنْ غَسَلَ عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهِ لِأَجْلِ التَّنَظُّفِ أَوْ التَّبَرُّدِ فَإِنَّ النِّيَّةَ تَنْتَقِعُ وَلا يَبْطُلُ مَا مَضَى، فَإِنْ أَرَادَ إِتْمَامَ طَهَارَتِهِ وَجَبَ تَجْدِيدُ النِّيَّةِ.ا
12. وَجَرَى المَاءِ عَلَى العُضْوِ.ا
13. وَتَخْلِيلُ مَا بَيْنَ الأَصَابِعِ إِنْ لَمْ يَصِلِ المَاءُ إِلَيْهِ إِلَّا بِالتَّخْلِيلِ.ا
14. وَغَسْلُ مَا يَتَحَقَّقُ بِهِ الاِسْتِيعَابُ فِي أَعْضَاءِ الوُضُوءِ، كَجُزْءٍ مِنَ الرَّأْسِ وَمِنَ الأُذُنَيْنِ وَمِمَّا تَحْتَ الذَّقَنِ وَاللَّحْيَيْنِ، إِذْ "مَا لا يَتِمُّ الوَاجِبُ إِلَّا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ".ا
وَيُزَادُ عَلَى ذَلِكَ لِأَرْبَابِ الأَعْذَارِ كَالْسَلَسِ وَالمُسْتَحَاضَةِ:ا
· دُخُولُ الوَقْتِ.ا
· وَتَقْدِيمُ الاِسْتِنْجَاءِ.ا
· وَحَشْوُ الفَرْجِ إِنْ لَمْ تَكُنْ صَائِمَةً.ا
· وَعَصْبُ الذَّكَرِ كَبِخِرْقَةٍ.ا
· وَالمُوَالاَةُ بَيْنَ الاِسْتِنْجَاءِ وَالحَشْوِ، وَبَيْنَ الحَشْوِ وَالوُضُوءِ، وَبَيْنَ أَفْعَالِ الوُضُوءِ، وَبَيْنَ الوُضُوءِ وَالصَّلاَةِ.ا
Allah Ta'ala berfirman:
"Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu hendak melaksanakan
shalat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai ke siku, dan sapulah kepalamu
dan (basuhlah) kedua kakimu sampai ke kedua mata kaki." (QS.
Al-Ma'idah: 6)
Wudhu diwajibkan bersamaan dengan kewajiban shalat lima waktu pada malam
Isra Mi'raj.
Adapun Syarat-Syarat Wudhu ada 14 (empat belas):
1. Islam.
2. Tamyiz (dapat membedakan mana yang baik dan buruk).
3. Menggunakan Air Mutlaq (air suci lagi menyucikan).
4. Mengetahui atau menduga kuat bahwa air tersebut adalah air
mutlaq. Syarat ini berlaku apabila terjadi keraguan/kesamaran antara air
mutlaq dengan air lainnya. Jika seseorang nekat mengambil air tanpa tahu
kepastiannya lalu wudhu, kemudian baru terbukti bahwa air itu suci menyucikan,
maka wudhunya tetap tidak sah.
5. Meyakini adanya hadats (sebelum wudhu).
o
Jika seseorang ragu apakah
ia telah berhadats lalu ia langsung wudhu, maka wudhunya tidak sah,
karena hukum asalnya adalah tidak berhadats.
o
Sebaliknya, jika ia yakin
telah berhadats lalu ragu apakah ia sudah bersuci, maka hukum asalnya adalah belum
bersuci. Hal ini berdasarkan kaidah fiqih: "Memegang hukum asal,
membuang keraguan, dan menetapkan keadaan sebagaimana semula."
6. Tidak menggantungkan niat (Ta'liq). Jika seseorang
berniat: "Saya niat wudhu fardhu jika Allah menghendaki",
apabila ia bermaksud menggantungkan niat (ta'liq) atau tidak berniat
apa-apa (mutlaq), maka wudhunya tidak sah. Namun, jika bermaksud untuk
mencari keberkahan (tabarruk), maka sah.
7. Tidak ada hal yang membatalkan/menafikan wudhu, seperti
haid, nifas, atau menyentuh kemaluan di tengah-tengah pelaksanaan wudhu.
8. Tidak ada penghalang yang menghalangi sampainya air ke
kulit pada anggota tubuh yang dibasuh atau diusap, seperti lilin dan
lumpur/cat.
9. Mengetahui tata cara (kaifiat) wudhu.
10. Dapat membedakan mana yang fardhu (wajib) dan mana yang
sunnah. Ketentuan ini berlaku bagi orang yang telah menuntut ilmu dalam
rentang waktu yang memungkinkan baginya. Jika tidak, maka syarat minimal
baginya adalah tidak meyakini hukum fardhu sebagai sunnah.
11. Menjaga keberlangsungan niat (tidak memutusnya). Jika ia
memutus niatnya di tengah wudhu — misalnya membasuh anggota wudhu dengan niat
sekadar membersihkan diri atau menyegarkan badan —, maka niat wudhunya
terputus. Namun rukun yang sudah dikerjakan sebelumnya tidak batal. Jika ia
ingin melanjutkan wudhu, maka wajib memperbarui niatnya.
12. Mengalirkan air di atas anggota wudhu.
13. Menyela-nyela jari tangan dan kaki, apabila air tidak
bisa sampai ke sela-sela jari kecuali dengan disela-sela.
14. Membasuh bagian yang memastikan kesempurnaan pembasuhan
anggota wudhu, seperti membasuh sedikit bagian kepala, sebagian telinga, dan
bagian bawah dagu/janggut. Hal ini berdasarkan kaidah: "Sesuatu yang
kewajiban tidak dapat sempurna kecuali dengannya, maka hukumnya menjadi
wajib."
Syarat Tambahan Bagi Pemilik Udzur (Pemilik Halangan Daimul Hadats)
Bagi orang yang memiliki udzur berkelanjutan — seperti penderita salasul
baul (beser/kencing terus-menerus) atau wanita mustahadhah —,
ditambah syarat-syarat berikut:
·
Sudah masuk waktu shalat.
·
Mendahulukan istinja
sebelum wudhu.
·
Sumbat kemaluan (hasywu)
dengan kapas/kain, selama ia tidak sedang berpuasa.
·
Ikat/balut kemaluan
menggunakan kain atau sejenisnya.
·
Muwalat (segera/tanpa
jeda) antara istinja dengan penyumbatan, antara penyumbatan dengan wudhu,
antar-gerakan wudhu itu sendiri, serta antara wudhu dan pelaksanaan shalat.
(وَأَمَّا فَرَائِضُهُ فَسِتٌّ)
1. النِّيَّةُ . وَهِيَ قَصْدُ الشَّيْءِ مُقْتَرِنًا بِفِعْلِهِ، فَيَنِوِي الشَّخْصُ رَفْعَ الحَدَثِ الأَصْغَرِ. وَتَكُونُ النِّيَّةُ مَقْرُونَةً بِغَسْلِ أَوَّلِ جُزْءٍ مِنَ الوَجْهِ. وَمَحَلُّهَا القَلْبُ، وَحُكْمُهَا الوُجُوبُ، وَالمَقْصُودُ مِنْهَا تَمْيِيزُ العِبَادَةِ عَنِ العَادَةِ. وَشَرْطُهَا إِسْلَامُ النَّاوِي وَتَمْيِيزُهُ وَعِلْمُهُ بِالمَنْوِيِّ، وَعَدَمُ التَّعْلِيقِ. وَوَقْتُهَا أَوَّلُ العِبَادَاتِ إِلاَّ الصَّوْمَ. وَكَيْفِيَّتُهَا تَخْتَلِفُ بِحَسَبِ الأَبْوَابِ. ا
» فَائِدَةٌ « لَوْ نَوَى بِوُضُوئِهِ الصَّلَاةَ فِي وَقْتِ الكَرَاهَةِ وَالمُرَادُ النَّفْلُ المَطْلَقُ لَمْ يَصِحَّ لِتَلَاعُبِهِ.ا
2. وُغَسْلُ الوَجْهِ . وَطُولُهُ مِنْ مَنَابِتِ شَعْرِ الرَّأْسِ المُعْتَادِ إِلَى تَحْتِ مَجْمَعِ اللَّحْيَيْنِ، وَعَرْضُهُ مِنَ الأُذُنِ إِلَى الأُذُنِ. وَيَجِبُ إِزَالَةُ مَا عَلَى الوَجْهِ مِنْ وَسَخٍ أَوْ رَمَصٍ يَمْنَعُ مِنْ وُصُولِ المَاءِ. وَيَجِبُ غَسْلُ شَعْرِ الوَجْهِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا مِنْ هُدْبٍ وَحَاجِبٍ وَشَارِبٍ وَعَنْفَقَةٍ وَعِذَارٍ وَمَوْضِعِ الغَمَمِ — وَهُوَ مَا نَبَتَ عَلَيْهِ الشَّعْرُ مِنَ الجَبْهَةِ —، وَلِحْيَةِ المُشْكِلِ وَالمَرْأَةِ وَإِنْ كَثُفَتْ، وَلِحْيَةِ الرَّجُلِ الخَفِيفَةِ. وَأَمَّا لِحْيَةُ الرَّجُلِ الكَثِيفَةُ وَعَارِضَاهُ فَيَكْفِي غَسْلُ ظَاهِرِهَا. وَالخَفِيفَةُ هِيَ مَا يَرَى المُخَاطَبُ بَشَرَتَهَا مِنْ خِلَالِهَا، وَالكَثِيفَةُ مَا لَا يَرَى المُخَاطَبُ بَشَرَتَهَا.ا
3. وُغَسْلُ اليَدَيْنِ مَعَ المِرْفَقَيْنِ. وَيَجِبُ غَسْلُ مَا عَلَيْهِمَا مِنْ شَعْرٍ وَغَيْرِهِ كَسِلْعَةٍ وَإِصْبَعٍ زَائِدَةٍ.ا
4. وَمَسْحُ بَعْضِ الرَّأْسِ. مِنْ بَشَرِهِ أَوْ شَعْرِهِ الَّذِي فِي حَدِّهِ.ا
5. وُغَسْلُ الرِّجْلَيْنِ مَعَ الكَعْبَيْنِ. وَيَجِبُ غَسْلُ مَا بَيْنَ الأَصَابِعِ وَالثَّقُوبِ وَإِزَالَةُ مَا عَلَيْهِمَا وَمَا تَحْتَ الأَظْفَارِ مِنْ وَسَخٍ وَنَحْوِهِ.ا
6. وَالتَّرْتِيبُ. فِي أَفْعَالِ الوُضُوءِ بِأَنْ يَبْدَأَ بِغَسْلِ الوَجْهِ ثُمَّ اليَدَيْنِ ثُمَّ مَسْحِ الرَّأْسِ ثُمَّ غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ. وَيَسْقُطُ التَّرْتِيبُ بِانْغِمَاسِهِ فِي مَاءٍ بِنِيَّةِ الوُضُوءِ بَعْدَ تَمَامِ الاِنْغِمَاسِ وَفِي غَسْلِهِ مِنَ الجَنَابَةِ.ا
وَلَوْ شَكَّ فِي تَطْهِيرِ عُضْوٍ قَبْلَ الفَرَاغِ مِنَ الوُضُوءِ طَهَّرَهُ وَمَا بَعْدَهُ، أَوْ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الوُضُوءِ لَمْ يُؤَثِّرْ، بِخِلَافِ مَا لَوْ شَكَّ فِي النِّيَّةِ فَإِنَّهُ يُؤَثِّرُ مُطْلَقًا وَيَجِبُ عَلَيْهِ إِعَادَةُ الوُضُوءِ، وَكَذَا فِي الغُسْلِ.ا
(Adapun Rukun/Fardhu Wudhu Ada 6):
1. Niat Niat adalah menyengaja sesuatu bersamaan dengan
perbuatannya. Seseorang berniat menghilangkan hadats kecil.
o
Pelaksanaan: Niat
harus bersamaan dengan saat membasuh bagian pertama dari wajah.
o
Tempatnya: Di dalam
hati.
o
Hukumnya: Wajib.
o
Tujuannya:
Membedakan antara ibadah dan kebiasaan ('adah).
o
Syaratnya: Beragama
Islam, tamyiz, mengetahui apa yang diniatkan, dan tidak menggantungkan niat (ta'liq).
o
Waktunya: Di awal
ibadah (kecuali puasa). Cara niat berbeda-beda tergantung bab ibadahnya.
» Catatan/Faedah «
Jika seseorang berniat wudhu untuk mengerjakan
shalat sunnah mutlaq pada waktu yang dimakruhkan shalat, maka wudhunya tidak
sah karena dianggap mempermainkan ibadah.
2. Membasuh Wajah
o
Batas Panjang: Dari
tempat tumbuhnya rambut kepala yang normal/umum sampai ke bawah tempat
berkumpulnya dua tulang dagu/janggut.
o
Batas Lebar: Dari
telinga kanan sampai telinga kiri.
o
Kewajiban Tambahan:
Wajib membersihkan kotoran atau kotoran mata (ramash) yang ada pada
wajah jika memhalangi sampainya air ke kulit. Wajib membasuh seluruh rambut
wajah bagian luar dan dalam, seperti: bulu mata, alis, kumis, bulu di bawah
bibir bawah ('anfaqah), cambang ('idzar), bulu dahi (gamam
— yaitu rambut yang tumbuh di area dahi), janggut hermaphrodit (musykil),
janggut wanita meskipun tebal, serta janggut pria yang tipis.
o
Janggut Pria yang Tebal:
Adapun janggut dan cambang pria yang tebal, cukup dibasuh bagian luarnya
saja.
o
Definisi: Janggut
tipis adalah janggut yang kulitnya masih terlihat oleh lawan bicara, sedangkan
janggut tebal adalah janggut yang kulitnya tidak terlihat oleh lawan bicara
dari sela-selanya.
3. Membasuh Kedua Tangan Sampai Kedua Siku Wajib pula membasuh
apa saja yang ada pada kedua tangan, baik berupa bulu/rambut, daging tumbuh (sil'ah),
maupun jari tambahan.
4. Mengusap Sebagian Kepala Baik mengusap bagian kulit
kepala secara langsung maupun rambut kepala yang masih berada dalam batas
wilayah kepala.
5. Membasuh Kedua Kaki Sampai Kedua Mata Kaki Wajib membasuh
sela-sela jari kaki, lubang-lubang yang ada pada kaki, serta menghilangkan
kotoran yang menempel pada kaki atau kotoran yang ada di bawah kuku.
6. Tertib (Berurutan) Melakukan gerakan wudhu secara berurutan,
yaitu dimulai dengan membasuh wajah, lalu kedua tangan, mengusap kepala,
kemudian membasuh kedua kaki.
o
Gugurnya Kewajiban
Tertib: Tertib menjadi tidak wajib apabila seseorang
menceburkan/menyelamkan seluruh tubuhnya ke dalam air dengan niat wudhu (setelah
seluruh tubuhnya tenggelam), begitu pula ketika mandi junub/wajib.
Ketentuan Keraguan Saat atau Setelah Wudhu:
·
Jika seseorang ragu
apakah ia sudah membasuh suatu anggota wudhu atau belum:
o
Sebelum wudhu selesai:
Ia wajib membasuh anggota yang diragukan tersebut beserta anggota-anggota
setelahnya.
o
Setelah wudhu selesai:
Keraguan tersebut tidak berpengaruh (wudhunya tetap dianggap sah).
·
Pengecualian (Keraguan
dalam Niat): Jika seseorang ragu mengenai niatnya, maka keraguan ini
berpengaruh secara mutlak (baik sebelum maupun sesudah wudhu selesai),
sehingga ia wajib mengulang wudhunya dari awal. Ketentuan ini berlaku
sama pada mandi wajib.
أَمَّا سُنَنُهُ فَثَمَانِيَةٌ وَثَلَاثُونَ: ا
التَّوَجُّهُ لِلْقِبْلَةِ ۞ وَتَوَقِّي الرَّشَاشِ ۞ وَوَضْعُ الإِنَاءِ عَنْ يَمِينِهِ إِنْ كَانَ يَغْتَرِفُ مِنْهُ وَعَنْ يَسَارِهِ إِنْ كَانَ يَصُبُّ عَلَى يَدَيْهِ كَالإِبْرِيقِ ۞ وَنِيَّةُ سُنَنِ الوُضُوءِ بِقَلْبِهِ عِنْدَ غَسْلِ الكَفَّيْنِ فَإِنْ لَمْ يَنْوِ فَاتَهُ ثَوَابُهَا ۞ وَالاِسْتِعَاذَةُ وَالتَّسْمِيَةُ ۞ وَقَوْلُ الحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى الإِسْلَامِ وَنِعْمَتِهِ، الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ المَاءَ طَهُورًا وَالإِسْلَامَ نُورًا، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ، اللَّهُمَّ احْفَظْ يَدَيَّ مِنْ مَعَاصِيكَ كُلِّهَا ۞ وَغَسْلُ الكَفَّيْنِ إِلَى الكُوعَيْنِ ۞ وَالسِّوَاكُ بِكُلِّ خَشِنٍ إِلاَّ لِصَائِمٍ بَعْدَ الزَّوَالِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ وُضُوءٍ) رَوَاهُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ.ا
ا
وَيَسْتَاكُ بِيَمِينِهِ، وَيَبْدَأُ بِالجَانِبِ الأَيْمَنِ مِنْ فَمِهِ، وَيَثْنِي بِالجَانِبِ الأَيْسَرِ إِلَى نِصْفِهِ مِنْ دَاخِلِ الأَسْنَانِ وَخَارِجِهَا، وَيُمِرُّ عَلَى كَرَاسِيِّ أَضْرَاسِهِ وَعَلَى سَقْفِ حَلْقِهِ وَعَلَى لِسَانِهِ طُولًا، وَيَقُولُ عِنْدَ الاِسْتِيَاكِ: (اللَّهُمَّ بَيِّضْ بِهِ أَسْنَانِي، وَشُدَّ بِهِ لِثَاتِي، وَثَبِّتْ بِهِ لَهَاتِي، وَبَارِكْ لِي فِيهِ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ).ا
ا
وَيَتَأَكَّدُ عِنْدَ الاِسْتِيَاكِ سُنَّتُهُ عِنْدَ انْتِبَاهِ النَّائِمِ، وَعِنْدَ تَغَيُّرِ الفَمِ وَغَيْرِ ذَلِك. وَيَنِوِي عِنْدَ الاِسْتِيَاكِ سُنَّتَهُ مَا لَمْ يَكُنْ فِي ضِمْنِ عِبَادَةٍ كَالسِّوَاكِ فِي الوُضُوءِ، خِلَافًا لِمَنْ قَالَ إِنَّهُ مِنْ سُنَنِ الوُضُوءِ الخَارِجَةِ عَنْهُ فَيَحْتَاجُ إِلَى نِيَّةٍ.ا
ا
وَفِيهِ فَضَائِلُ كَثِيرَةٌ نَظَمَ مِنْهَا العَلَّامَةُ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ جُمْلَةً فَقَالَ:ا
ا
إِنَّ السِّوَاكَ مُرْضِي الرَّحْمَنِ ... وَهَكَذَا مُبَيِّضُ الأَسْنَانِ
ا
مُطَهِّرٌ لِلثَّغْرِ مُزْكِي الفِطْنَهْ ... يَزِيدُ فِي فَصَاحَةٍ وَحُسْنِهْ
ا
مُشَدِّدٌ اللِّثَاتِ أَيْضًا مُذْهِبُ ... لِلْبَخْرِ وَالِلعَدُوِّ مُرْهِبُ
ا
كَذَا مُصَفٍّ حَلْقَهُ وَيَقْطَعُ ... رَطُوبَةً وَلِلْغِذَاءِ يَنْفَعُ
ا
وَمُبْطِئٌ لِلشَّيْبِ وَالإِهْرَامِ ... وَهَاضِمٌ لِلأَكْلِ وَالطَّعَامِ
ا
وَقَدْ غَدَا مُذَكِّرَ الشَّهَادَةِ ... مُسَهِّلَ النَّزْعِ لَدَى الشَّهَادَةِ
ا
وَمَرْغَمَ الشَّيْطَانِ وَالعَدُوِّ ... وَالعَقْلِ وَالجِسْمِ كَذَا يُقَوِّي
ا
وَمُورِثٌ لِسَعَةٍ مَعَ الغِنَى ... وَمُذْهِبُ الآلَامِ حَتَّى لَاعَنَا
ا
وَلِلصُّدَاعِ وَعُرُوقِ الرَّأْسِ ... مُسَكِّنٌ لِوَجَعِ الأَضْرَاسِ
ا
يَزِيدُ فِي مَالٍ وَيُنْمِي الوَلَدَا ... مُطَهِّرٌ لِلْقَلْبِ جَالٍ لِلصَّدَا
ا
مُبَيِّضٌ الوَجْهِ وَجَالِي البَصَرِ ... وَمُذْهِبٌ لِلْبَلْغَمِ مَعْ حَفَرِ
ا
مُيَسِّرٌ مُوَسِّعٌ لِلرِّزْقِ ... مُفَرِّحٌ لِكَاتِبَيْنِ الحَقِّ
وَتَخْلِيلُ أَصَابِعِ اليَدَيْنِ بِالتَّشْبِيكِ، وَالرِّجْلَيْنِ بِمِخْنَصَرِ يَدِهِ اليُسْرَى مُبْتَدِئًا بِمِخْنَصَرِ الرِّجْلِ اليُمْنَى خَاتِمًا بِمِخْنَصَرِ الرِّجْلِ اليُسْرَى لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (خَلِّلُوا بَيْنَ أَصَابِعِكُمْ لَا يَخْلِلِ اللهُ بَيْنَهَا بِالنَّارِ) رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ.ا
ا
وَالمَضْمَضَةُ وَالاِسْتِنْشَاقُ مَعَ المَجِّ وَالاِسْتِنْثَارِ « ثَلَاثًا ثَلَاثًا » وَجَمْعُهَا بِثَلَاثِ غُرَفٍ يَتَمَضْمَضُ ثُمَّ يَسْتَنْشِقُ مِنْ كُلِّ مِنْهَا أَفْضَلُ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَمَضْمَضُ ثُمَّ يَسْتَنْشِقُ إِلاَّ خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ وَخَيَاشِيمِهِ) رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ.ا
ا
والمُبَالَغَةُ فِيهِمَا لِمُفْطِرٍ. وَيَقُولُ عِنْدَ المَضْمَضَةِ: (اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ)، وَعِنْدَ الاِسْتِنْشَاقِ: (اللَّهُمَّ أَرِحْنِي رَائِحَةَ الجَنَّةِ)، وَعِنْدَ غَسْلِ الوَجْهِ: (اللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ)، وَالبَدْءُ بِأَعْلَى الوَجْهِ، وَأَخْذُ مَاءِ الوَجْهِ بِكَفَّيْهِ مَعًا، وَعَدَمُ لَطْمِهِ بِهِ.ا
ا
وَتَخْلِيلُ اللِّحْيَةِ الكَثِيفَةِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: (أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ لِحْيَتَكَ) رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ.ا
ا
وَيَقُولُ عِنْدَ غَسْلِ اليَدِ اليُمْنَى: (اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِي وَحَاسِبْنِي حِسَابًا يَسِيرًا)، وَعِنْدَ اليُسْرَى: (اللَّهُمَّ لَا تُعْطِنِي كِتَابِي بِشِمَالِي وَلَا مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي).ا
ا
وَمَسْحُ جَمِيعِ الرَّأْسِ، وَيَقُولُ: (اللَّهُمَّ حَرِّمْ شَعْرِي وَبَشَرِي عَلَى النَّارِ).ا
ا
وَمَسْحُ الأُذُنَيْنِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا بِمَاءٍ جَدِيدٍ، وَيَقُولُ: (اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ القَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ).ا
ا
وَيَقُولُ عِنْدَ غَسْلِ القَدَمَيْنِ: (اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمَيَّ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ الأَقْدَامُ).ا
ا
وَدَلْكُ الأَعْضَاءِ بِمُبَالَغَةٍ خُصُوصًا فِي العَقِبِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ) أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا.ا
ا
وَتَقْدِيمُ اليُمْنَى عَلَى اليُسْرَى.ا
ا
وَإِطَالَةُ الغُرَّةِ وَالتَّحْجِيلِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الوُضُوءِ فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ) رَوَاهُ الشَّيْخَانِ.ا
ا
وَتَثْلِيثُ أَقْوَالِ وَأَفْعَالِ فِي المَغْسُولِ وَالمَمْسُوحِ.ا
ا
وَالمُوَالاَةُ لِغَيْرِ سَالِسٍ وَعِنْدَ اتِّسَاعِ الوَقْتِ.ا
ا
وَتَرْكُ التَّكَلُّمِ، وَالاِسْتِعَانَةِ فِي غَسْلِ الأَعْضَاءِ لَا فِي الصَّبِّ عَلَيْهِ، وَتَرْكُ التَّنْشِيفِ وَالنَّفْضِ بِلَا حَاجَةٍ.ا
ا
وَيُسَنُّ أَنْ يَشْرَبَ مِنْ فَضْلِ وُضُوئِهِ، وَأَنْ يَرُشَّ مَاءً عَلَى إِزَارِهِ بَعْدَهُ كَمَا بَعْدَ الفَرَاغِ مِنَ الاِسْتِنْجَاءِ.ا
ا
وَيَقُولُ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ القِبْلَةِ رَافِعًا يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرِينَ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدَنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.ا
ا
وَقِرَاءَةُ سُورَةِ ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ...﴾ « ثَلَاثًا ». قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ ثُمَّ رَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ إِلَخْ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ.ا
ا
وَاعْلَمْ أَنَّ دُعَاءَ الأَعْضَاءِ وَقِرَاءَةَ سُورَةِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ بَعْدَ الوُضُوءِ مِنْ فِعْلِ بَعْضِ السَّلَفِ فَلَا بَأْسَ بِهِ.ا
« Adapun Sunnah-Sunnah Wudhu Itu Ada 38 (Tiga Puluh Delapan) »:
Menghadap kiblat.
Menghindari percikan air.
Meletakkan wadah air di sebelah kanan jika menceduk darinya,
atau di sebelah kiri jika menuangkan air ke tangan seperti poci/ceret.
Niat sunnah-sunnah wudhu di dalam hati saat membasuh kedua
telapak tangan; jika tidak berniat, maka luput pahala sunnahnya.
Membaca ta'awwudz dan basmalah.
. Membaca doa:
"Alhamdulillâhi 'alâl-islâmi wa ni'matih,
alhamdulillâhil-ladzî ja'alal-mâ'a thahûran wal-islâma nûran, rabbi a'ûdzu bika
min hamazâtisy-syayâthîni wa a'ûdzu bika rabbi an yahdhurûn, allâhummahfadh
yadayya min ma'âshîka kullihâ."
(Segala puji bagi Allah atas Islam dan
nikmat-Nya. Segala puji bagi Allah yang menjadikan air suci dan Islam sebagai
cahaya. Ya Rabb, aku berlindung kepada-Mu dari bisikan setan, dan aku
berlindung kepada-Mu agar mereka tidak mendekatiku. Ya Allah, jagalah kedua
tanganku dari maksiat kepada-Mu).
. Membasuh kedua telapak tangan hingga pergelangan tangan.
Bersiwak dengan benda yang kasar/kasat, kecuali bagi orang yang
berpuasa setelah tergelincirnya matahari (waktu Dzuhur), berdasarkan sabda Nabi
SAW: "Sekiranya tidak memberatkan umatku, niscaya aku perintahkan
mereka bersiwak setiap kali hendak berwudhu." (HR. Malik dan
Asy-Syafi'i).
·
Cara Bersiwak:
Menggunakan tangan kanan, dimulai dari mulut bagian
kanan, lalu dilanjutkan ke bagian kiri hingga pertengahannya (baik gigi bagian
dalam maupun luar), melewati permukaan gigi geraham, langit-langit mulut, serta
memanjang pada lidah.
·
Doa Saat Bersiwak:
"Allâhumma bayyidh bihî asnânî, wa syud-da
bihî litsâtî, wa tsabbit bihî lahâtî, wa bârik lî fîhi yâ
arhamar-râhimîn."
(Ya Allah, putihkanlah gigiku dengannya,
kuatkanlah gusi-gusiku, kokohkanlah anak lidahku, dan berkahilah aku di
dalamnya, wahai Yang Maha Penyayang).
Keutamaan bersiwak sangat ditekankan saat bangun tidur, ketika bau mulut
berubah, dan sebagainya. Saat bersiwak, berniatlah sunnah jika bersiwak
tersebut berdiri sendiri (bukan bagian dari wudhu). Adapun siwak dalam wudhu
tidak memerlukan niat tersendiri (menurut pendapat yang kuat), berbeda dengan
pendapat yang menyatakan siwak sebagai sunnah terpisah di luar wudhu sehingga
memerlukan niat.
Syair Keutamaan Siwak oleh Al-Hafizh Ibn Hajar:
Menyela-nyela Jari:
o
Menyela jari-jari tangan
dengan menyilangkannya (tasybik).
o
Menyela jari-jari kaki
menggunakan jari kelingking tangan kiri, dimulai dari kelingking kaki kanan
hingga diakhiri pada kelingking kaki kiri, berdasarkan sabda Nabi SAW: "Selatilah
jari-jemari kalian, agar Allah tidak menyela-nyelainya dengan api neraka."
(HR. At-Thabrani).
·
Berkumur (Madhmadhah)
& Istinsyaq (Menghirup Air ke Hidung):
o
Disertai meludahkan air (majj)
dan mengeluarkannya dari hidung (istintsar), masing-masing 3 kali.
o
Menggabungkan keduanya
dengan 3 cidukan air (setiap cidukan untuk berkumur lalu menghirup ke hidung)
adalah yang paling utama, berdasarkan sabda Nabi SAW: "Tidaklah
seseorang berkumur lalu menghirup air ke hidung melainkan akan berjatuhan
dosa-dosa wajah dan rongga hidungnya." (HR. Ad-Daraquthni).
o
Disunnahkan
bersungguh-sungguh (mubalaghah) bagi orang yang tidak sedang berpuasa.
·
Doa-Doa Saat Membasuh
Anggota Wudhu:
o
Saat berkumur: (Allâhumma
a'innî 'alâ dzikrika wa syukrika wa husni 'ibâdatik) "Ya Allah,
tolonglah aku untuk mengingat-Mu, bersyukur kepada-Mu, dan beribadah dengan
baik kepada-Mu."
o
Saat istinsyaq: (Allâhumma
arihnî râ-ihatal jannah) "Ya Allah, ciumkanlah kepadaku wangi
surga."
o
Saat membasuh wajah:
(Allâhumma bayyidh wajhî yauma tabyaddhu wujûhun wa taswaddu wujûh)
"Ya Allah, putihkanlah wajahku pada hari ketika wajah-wajah menjadi putih
dan hitam."
o
Cara membasuh wajah:
Memulai dari bagian atas wajah, mengambil air wudhu dengan kedua telapak tangan
bersamaan, dan tidak memukulkan air ke wajah.
·
Menyela Janggut Tebal:
Berdasarkan sabda Nabi SAW: "Malaikat Jibril mendatangiku seraya
berkata: 'Apabila engkau berwudhu, maka selatilah janggutmu.'" (HR.
Ibn Abi Syaibah).
·
Saat membasuh tangan
kanan: (Allâhumma a'thinî kitâbî biyamînî wa hâsibnî hisâban yasîrâ)
"Ya Allah, berikanlah kitab catatanku dari sebelah kananku dan hisablah
aku dengan hisab yang mudah."
·
Saat membasuh tangan
kiri: (Allâhumma lâ tu'thinî kitâbî bisyimâlî walâ min warâ-i zhahrî)
"Ya Allah, janganlah Engkau berikan kitab catatanku dari sebelah kiriku
dan jangan pula dari belakang punggungku."
·
Mengusap Seluruh Kepala:
Disertai membaca doa: (Allâhumma harrim sya'rî wa basyarî 'alan-nâr)
"Ya Allah, haramkanlah rambutku dan kulitku dari api neraka."
·
Mengusap Kedua Telinga:
Bagian luar dan dalamnya dengan air baru, disertai doa: (Allâhummaj'alnî
minal-ladzîna yastami'ûnal-qaula fayattabi'ûna ahsanah) "Ya Allah,
jadikanlah aku termasuk orang-orang yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti
yang terbaik di antaranya."
·
Saat membasuh kedua
kaki: (Allâhumma tsabbit qadamayya 'alash-shirâthi yauma tazillul-aqdâm)
"Ya Allah, kokohkanlah kedua kakiku di atas titian Shirath pada hari
ketika kaki-kaki tergelincir."
·
Menggosok Anggota Wudhu
(Dalk): Menggosok dengan sungguh-sungguh terutama pada bagian tumit,
berdasarkan sabda Nabi SAW: "Celakalah bagi tumit-tumit (yang tidak
terbasuh) dari api neraka." (HR. Bukhari dan Muslim).
·
Mendahulukan Bagian
Kanan (Taqdimul Yumna).
·
Melebihkan Area Basuhan
(Italatul Ghurrah wat-Tahjil): Berdasarkan sabda Nabi SAW: "Sesungguhnya
umatku akan dipanggil pada hari kiamat dalam keadaan bercahaya wajah dan
kaki-tangannya karena bekas wudhu. Barangsiapa yang mampu memperpanjang
cahayanya, hendaklah ia melakukannya." (HR. Bukhari dan Muslim).
·
Mengulang Tiga Kali (Tatsliits):
Mengulang ucapan dan gerakan sebanyak 3 kali.
·
Muwalat (Berurutan Tanpa
Jeda Panjang): Bagi yang tidak menderita salasul baul (beser) dan
ketika waktu shalat masih lapang.
·
Adab Wudhu: Tidak
berbicara, tidak meminta bantuan membasuh (kecuali menuangkan air), serta tidak
mengeringkan/mengibaskan air tanpa kebutuhan.
·
Setelah Wudhu:
Disunnahkan meminum sisa air wudhu dan memercikkan air ke pakaian/sarung bagian
bawah.
Doa Setelah Wudhu
Sambil menghadap kiblat dan mengangkat kedua tangan ke arah langit:
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ
لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ،
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرِينَ،
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدَنَا مُحَمَّدٍ
وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
(Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah Yang Maha Esa, tiada
sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwa junjungan kami Nabi Muhammad adalah
hamba dan utusan-Nya. Ya Allah, jadikanlah aku termasuk orang-orang yang
bertaubat dan orang-orang yang menyucikan diri. Maha Suci Engkau ya Allah
dengan memuji-Mu, aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Engkau, aku memohon
ampunan-Mu dan bertaubat kepada-Mu. Semoga shalawat serta salam tercurah kepada
junjungan kami Nabi Muhammad beserta keluarga dan sahabatnya).
Dilanjutkan membaca Surah Al-Qadr (إِنَّا
أَنْزَلْنَاهُ...) sebanyak 3 kali.
Sabda Nabi SAW: "Barangsiapa berwudhu lalu memperbagus wudhunya,
kemudian ia mengangkat pandangannya ke langit lalu membaca: 'Asyhadu allâ ilâha
illallâhu wahdahû...' (hingga akhir doa), maka dibukakan baginya delapan pintu
surga dan ia boleh masuk dari pintu mana saja yang ia sukai." (HR. Muslim
dan At-Tirmidzi).
Catatan Penutup:
Ketahuilah bahwa membaca doa-doa khusus pada tiap anggota wudhu dan membaca
surah Al-Qadr setelah wudhu merupakan amalan sebagian ulama Salaf, sehingga hal
tersebut tidak mengapa (boleh dikerjakan).
وَأَمَّا مَكْرُوهَاتُهُ فَاثْنَا عَشَرَ: ا
ا
1. الإِسْرَافُ فِي المَاءِ، ا
2. وَتَقْدِيمُ اليُسْرَى عَلَى اليَمِينِ،
3. وَالزِّيَادَةُ عَلَى الثَّلَاثِ
4. وَالنَّقْصُ عَنْهَا،
5. وَالاِسْتِعَانَةُ بِمَنْ يُطَهِّرُ أَعْضَاءَهُ بِلَا عُذْرٍ — بِخِلَافِ الاِسْتِعَانَةِ فِي صَبِّ المَاءِ فَإِنَّهَا خِلَافُ الأَوْلَى، وَأَمَّا الاِسْتِعَانَةُ فِي إِحْضَارِ المَاءِ فَلَا بَأْسَ بِهَا —،
6. وَالاِسْتِيَاكُ لِلصَّائِمِ بَعْدَ الزَّوَالِ،
7. وَالمُبَالَغَةُ فِي المَضْمَضَةِ وَالاِسْتِنْشَاقِ لِلصَّائِمِ،
8. وَالتَّكَلُّمُ فِي حَالِ الوُضُوءِ بِغَيْرِ ذِكْرٍ وَدُعَاءٍ،
9. وَتَنْشِيفُ الأَعْضَاءِ بِلَا عُذْرٍ،
10. وَنَفْضُهَا بِلَا عُذْرٍ،
11. وَمَسْحُ الرَّقَبَةِ،
12. وَالوُضُوءُ فِي بَيْتِ الخَلَاءِ
Adapun Hal-Hal yang Dimakruhkan Saat Berwudhu Ada 12 (Dua Belas) Perkara:
1. Berlebihan (Israf) dalam Menggunakan Air.
2. Mendahulukan Anggota Kiri Daripada Anggota Kanan.
3. Menambah Lebih dari Tiga Kali Basuhan/Usapan
4. Menguranginya Dari
Tiga Kali.
5. Meminta Bantuan Orang Lain untuk Membasuh/Menyucikan Anggota
Wudhunya Tanpa Ada Uzur (Alasan Syar'i).
o
Catatan: Meminta
bantuan orang lain sekadar untuk menuangkan air wudhu hukumnya khilaful aula
(menyalahi yang utama, namun tidak sampai makruh). Sedangkan meminta bantuan
untuk mengambilkan/menyiapkan air wudhu hukumnya boleh (tidak apa-apa).
6. Bersiwak Bagi Orang yang Berpuasa Setelah Tergelincirnya
Matahari (Waktu Dzuhur).
7. Mendalam/Bersungguh-sungguh (Mubalaghah) Saat Berkumur
dan Istinsyaq (Menghirup Air ke Hidung) Bagi Orang yang Sedang Berpuasa.
8. Berbicara Saat Berwudhu dengan Selain Zikir dan Doa.
9. Mengeringkan Anggota Wudhu (Menggunakan Handuk/Kain)
tanpa ada uzur.
10. Mengibaskan Air dari Anggota Wudhu tanpa ada uzur.
11. Mengusap Leher/Tengkuk (Masḥur-Raqabah).
12. Berwudhu di Dalam Kamar Mandi / Toilet (Baitul Khala').
( فَصْلٌ فِي نَوَاقِضِ الوُضُوءِ وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ )
ا ( الأَوَّلُ ) ا خُرُوجُ شَيْءٍ مِنْ أَحَدِ السَّبِيلَيْنِ أَوْ ثَقْبَةٍ انْفَتَحَتْ تَحْتَ السُّوَّرَةِ مَعَ انْسِدَادِ المُعْتَادِ انْسِدَادًا عَارِضًا ، أَمَّا إِذَا كَانَ الفَرْجُ مُنْسَدًّا انْسِدَادًا أَصْلِيًّا فَيَنْقُضُ الخَارِجُ مِنْهَا فِي أَيِّ مَوْضِعٍ مِنَ البَدَنِ .ا
ا ( الثَّانِي ) ا زَوَالُ إِدْرَاكِ العَقْلِ بِإِغْمَاءٍ أَوْ جُنُونٍ أَوْ سُكْرٍ أَوْ نَوْمٍ غَيْرِ مُمَكِّنٍ مَقْعَدَهُ . وَلَا نَقْضَ بِنُعَاسٍ وَمِنْ عَلَامَتِهِ سَمَاعُ كَلَامِ الحَاضِرِينَ وَإِنْ لَمْ يَفْهَمْهُ . وَلَوْ شَكَّ أَنَامَ أَمْ نَعَسَ وَهَلْ حَصَلَ لَهُ رُؤْيَا أَوْ حَدِيثُ نَفْسٍ فَلَا نَقْضَ .ا
ا ( الثَّالِثُ ) ا لَمْسُ بَشَرَةِ الكَبِيرِ بَشَرَةَ المَرْأَةِ الكَبِيرَةِ الأَجْنَبِيَّةِ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا وَهُوَ نَاقِضٌ لِلَّامِسِ وَالمَلْمُوسِ . وَالمُرَادُ بِالكِبَرِ بُلُوغُ حَدِّ الشَّهْوَةِ يَقِينًا ، وَضَابِطُهُ فِي الرَّجُلِ انْتِشَارُ الذَّكَرِ ، وَفِي الأُنْثَى مَيْلُ القَلْبِ . وَالمُرَادُ بِالأَجْنَبِيَّةِ مَنْ لَمْ يَحْرُمْ نِكَاحُهَا عَلَى التَّأْبِيدِ بِسَبَبٍ مُبَاحٍ فِيهَا لِحُرْمَتِهَا ، فَدَخَلَ مَنْ لَمْ يَحْرُمْ نِكَاحُهَا أَصْلًا ، وَمَنْ حَرُمَ نِكَاحُهَا لَا عَلَى التَّأْبِيدِ كَأُخْتِ الزَّوْجَةِ وَعَمَّتِهَا وَخَالَتِهَا ، وَكَذَلِكَ أُمُّ المَوْطُوءَةِ بِشُبْهَةٍ وَبِنْتُهَا لِأَنَّ نِكَاحَهَا وَإِنْ حَرُمَ عَلَى التَّأْبِيدِ لَكِنْ بِوَطْءِ الشُّبْهَةِ وَهُوَ لَا يُوصَفُ بِإِبَاحَةٍ كَمَا لَا يُوصَفُ بِتَحْرِيمٍ ، وَكَذَلِكَ أُمَّهَاتُ المُؤْمِنِينَ فَإِنَّ نِكَاحَهُنَّ إِنَّمَا حَرُمَ عَلَى التَّأْبِيدِ لِحُرْمَتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .ا
ا ( الرَّابِعُ )ا مَسُّ فَرْجِ الآدَمِيِّ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ، قُبُلًا كَانَ أَوْ دُبُرًا مِنْ نَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ بِبَاطِنِ الكَفِّ وَالأَصَابِعِ صَغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا ، وَهُوَ نَاقِضٌ لِلَّامِسِ دُونَ المَمْسُوسِ . مَا لَمْ يَخْتَلِفَا ذُكُورَةً وَأُنُوثَةً فَإِنِ اخْتَلَفَا انْتَقَضَ وُضُوءُهُمَا بِالنَّاقِضِ الثَّالِثِ .ا
(Pasal tentang Hal-Hal yang Membatalkan Wudhu, dan Ia Ada 4 Perkara):
1. Pertama: Keluarnya sesuatu dari salah satu dua jalan
(kemaluan depan/sebab atau belakang/anus), atau dari lubang buatan yang
terbuka di bawah pusar apabila jalan yang biasa/normal tersumbat secara
mendadak ('arid). Adapun jika kemaluan tersumbat secara bawaan sejak
lahir (ashli), maka keluarnya sesuatu dari lubang buatan manapun di
tubuh tetap membatalkan wudhu.
2. Kedua: Hilangnya kesadaran/akal karena pingsan,
gila, mabuk, atau tidur yang tidak menetapkan/mengokohkan tempat duduknya.
o
Mengantuk (Nu'as):
Mengantuk tidak membatalkan wudhu. Tanda orang yang mengantuk adalah masih
dapat mendengar pembicaraan orang-orang di sekitarnya meskipun tidak memahami
maksudnya.
o
Keraguan: Jika
seseorang ragu apakah ia tertidur atau hanya mengantuk, dan ragu apakah ia telah
bermimpi atau sekadar terlintas bisikan hati, maka wudhunya tidak batal.
3. Ketiga: Bersentuhan kulit laki-laki dewasa dengan
kulit perempuan dewasa yang lain (ajnabiyyah / bukan mahram), baik
dilakukan secara sengaja maupun tidak sengaja (terlupa), dan hal ini
membatalkan wudhu bagi yang menyentuh (lamis) maupun yang disentuh (malmus).
o
Batas Dewasa (Kibar):
Maksud dewasa di sini adalah telah mencapai batas timbulnya syahwat secara
meyakinkan. Ukurannya pada laki-laki adalah ereksi, dan pada perempuan adalah
adanya kecenderungan/ketertarikan hati.
o
Maksud Ajnabiyyah
(Bukan Mahram): Yaitu wanita yang tidak haram dinikahi secara selamanya (ta'bid)
karena sebab yang mubah yang ada pada wanita tersebut demi menghormatinya. Maka
masuk dalam kategori ini:
§ Wanita yang sama sekali tidak haram dinikahi.
§ Wanita yang haram dinikahi tetapi tidak bersifat selamanya
(sementara), seperti saudara ipar (saudara perempuan istri), bibi dari istri
(baik dari jalur ayah maupun ibu).
§ Ibu dan anak perempuan dari wanita yang digauli karena syubhat
(keraguan). Sebab, meskipun haram dinikahi selamanya, keharamannya disebabkan
oleh wath-u syubhat (persetubuhan syubhat) yang tidak dapat disifati
sebagai hal yang mubah maupun haram secara mutlak.
§ Istri-istri Nabi (Ummahatul Mukminin). Keharaman menikahi mereka
secara selamanya adalah demi kemuliaan dan kehormatan Rasulullah SAW.
4. Keempat: Menyentuh kemaluan manusia (baik laki-laki
maupun perempuan, bagian depan/qubul maupun belakang/dubur, milik sendiri
maupun milik orang lain), baik yang disentuh itu anak kecil maupun orang
dewasa, dengan menggunakan bagian dalam telapak tangan dan bagian dalam
jari-jemari.
o
Ketentuan: Sentuhan
ini membatalkan wudhu orang yang menyentuh (lamis), dan tidak
membatalkan wudhu orang yang disentuh (malmus).
o
Pengecualian: Hal
tersebut berlaku selama keduanya tidak berbeda jenis kelamin (misal: laki-laki
menyentuh kemaluan wanita dewasa bukan mahram). Jika berbeda jenis kelamin,
maka wudhu keduanya tetap batal berdasarkan perkara yang membatalkan
wudhu yang ketiga (bersentuhan kulit bukan mahram).
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Download Terjemah Kitab Tanwirul Qulub
Cara cepat dan tanpa Ribet untuk memiliki 200 + Kitab Terjemah. Klik disini
