BAB 1b
MENERIMA KETENTUAN TUHAN DENGAN SEPENUHNYA
فقدان الحرج ووجود التسليم
انعطاف: لنرجع الآن إلى الآية، وهي قوله سبحانه وتعالى:
{فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم،
ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}.
اعلم
أن الأحوال ثلاثة:
قبل
التحكم، وفيه، وبعده.
فأما قبل
التحكيم: فعبوديتهم التحكيم، وأما في الحكم، وبعده فعبوديتهم: عدم وجدان الحرج في
أمورهم.
فان قلت:
إن ذلك لازم من قوله تعالى: {حتى يحكموك}. قيل: ليس كل من حكم فقد الحرج عنه، إذ قد يحكم ظاهرا
والكراهة عنده موجودة فلا بد إن ينضم إلى التحكيم، فقدان الحرج ووجود التسليم.
فإن قال
القائل: إذا لم يجدوا الحرج فقد سلموا تسليما، فما فائدة الإتيان بقوله: {ويسلموا تسليما} بعد
نفي الحرج المستلزم لقبول التسليم، الذي من صفته وجود التأكيد؟
فالجواب
عنه: أن قوله تعالى: {ويسلموا تسليما} أي في جميع أمورهم فان قلت: إن ذلك لازم من قوله: {حتى يحكموك؟}. فالجواب:
أن التحكيم ما أطلقه بل قيده بقوله تعالى: {فيما
شجر بينهم} فصارت الآية تتضمن ثلاثة أمور:
أحدها: التحكيم فيما اختلفوا فيه.
الثاني: عدم وجدان الحرج في التحكيم.
والثالث: وجود التسليم المطلق، فيما شجر بينهم، وفيما
نزل في أنفسهم، فهو عام بعد خاص فافهم.
Ayat pertama
Sekarang, marilah
kita kembali pada ayat Al-Qur’an yang sedang kita bahas: “Demi Tuhanmu,
mereka tidak beriman hingga mereka berhukum kepadamu atas perkara yang mereka
perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa berat menerima keputusanmu dan
mereka menerima sepenuhnya.”
Perlu
diketahui, ada tiga bentuk pengabdian(ahwal) dalam proses berhukum yaitu :
pengabdian sebelum, ketika, dan setelah berhukum.
Sebelum
berhukum berarti, pengbdian dan ibadah mereka adalah bertahkim( menjadikan Nabi
sebagai hakim). Sementara pada saat dan setelah berhukum, mereka mengabdi
dengan menerima keputusan-Nya tanpa sungkan/berat hati.
Mungkin
kau berpendapat, bahwa sikap itu sudah menjadi keniscayaan dari firman Alloh,
“Hingga mereka berhukum kepadamu”. Namun perlu di ketahui bahwa tidak semua
orang yang berhukum kepada Nabi serta merta merasa rela menerimanya. Bisa jadi
lahirnya berhukum kepada Nabi, namun hatinya tidak rela/menolak. Karena itulah
ketika berhukum, ia harus rela dan menerima sepenuhnya.
Barang
kali ada yang bertanya, “ Apabila mereka tidak merasa berat, berarti mereka
telah menerima sepenuhnya. Namun mengapa Alloh masih berfirman, “ dan mereka
menerima dengan sepenuhnya”.dalam bentuk penegasan setelah kalimat “kemudian
mereka tidak merasa berat menerima keputusanmu”. Jawabnya : firman Alloh, “ dan
mereka menerima dengan sepenuhnya”. Maksudnya adalah dalam semua urusan mereka.
Mungkin
kau berkata, itu sudah menjadi keniscayaan dari firman Alloh, “sampai mereka
menjadikanmu sebagai hakim”. Jawabnya: proses berhukum kepada Nabi pada ayat
itu tidak bersifat mutlak, namun dibatasi oleh firman Alloh, “ atas perkara
yang mereka perselisihkan”.
Dengan
demikian ayat tersebut mengandung tiga hal yaitu:
1.
Berhukum kepada nabi
dalam perkara yang mereka perselisihkan.
2.
Tidak merasa berat
menerima keputusannya.
3.
Menerima sepenuhnya
keputusan Nabi dalam segala sesuatu yang mereka perselisihkan dan segala yang
terjadi diantara mereka.
Jadi ayat itu
bersifat umum setelah dikhususkan. Itulah yang perlu diketahui.
Ayat kedua (Silahkan Klik )
Ayat ketiga
