بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
Bagian Kedua
Fasal Haramnya Bejana Emas
dan Perak, Memakai Sutra
ا( فصل في تحريم أواني الذهب والفضة ولبس الحرير وما يناسب ذلك ) ا
يحرم على الرجال والنساء اتخاذ واستعمال أواني الذهب والفضة في أكل أو شرب أو غيرهما قمقم والمبخرة والساعة والمكحلة والملعقة والمشط والخلال والإبرة ونحوها ، ويحرم المضبب بذهب مطلقاً ، وأما المضبب بفضة فإن كانت كبيرة لزينة حرمت ، أو كبيرة لحاجة أو صغيرة لزينة كرهت فيهما ، أو صغيرة لحاجة فلا تكره ، سواء كانت الضبة بمحل الاستعمال أولا . ولو تعددت ضبات صغيرة لزينة ولم يحصل من مجموعها قدر كبيرة جاز مع الكراهة . ومرجع الصغر والكبر العرف ، والضبة ما يوضع على الإناء من صفائح الذهب أو الفضة بتسمير أو نحوه . ولا يجوز تحلية جدران وسقف ولو المسجد أو الكعبة أو قنديلها بذهب أو فضة ، وجاز تحلية آلة الحرب كسيف ورمح ودرع ومنطقة بفضة بلا سرف للرجل لا للمرأة . ا
ويحرم تحلية نحو سرج أو لجام لنحو فرس بذهب أو فضة ويجوز تحلية المصحف بذهب أو فضة للمرأة وبفضة للرجل ، والتحلية لزق قطع من الذهب أو الفضة على الشيء . ويجوز استعمال إناء الذهب والفضة إذا مَوَّهَ بنحو نحاس حيث ستر ظاهراً وباطناً وحصل منه شيء بالعرض على النار وإلا حرم ، وتجب فيه الزكاة مطلقاً . ا
ويجوز لبس الدراهم والدنانير الرائجة المثقوبة المعلقة بعرى إذا جعلت نحو قلادة للنساء والأطفال ، وكذا غير الرائجة المعلقة بخيط ، ويجوز اتخاذ أنف أو أنملة أو سن من ذهب أو فضة ، ويحرم التختم بالذهب على الرجال ، ويسن بالفضة ما لم يسرف فيه عرفاً مع اعتبار عادة أمثاله وزناً وعدداً ومحلاً . فإذا زاد على عادة أمثاله حرم ، ولو اتخذ الرجل خواتيم كثيرة ليلبس الواحد بعد الواحد جاز ، فإن لبسها معاً جاز ما لم يكن فيه إسراف عادة ، والأفضل جعله في اليد اليمنى ولبسه في الخنصر ، ويسن أن يكون فصه من داخل كفه ، ولو تختم الرجل في غير الخنصر جاز مع الكراهة ، ولو نقش اسمه على خاتمه ليختم به جاز ، ولو اتخذ قطعة من فضة ونقش عليها اسمه ليختم بها وهو الخاتم معروف ففيه خلاف ، واستوجه ابن حجر الجواز ، ويجوز لبس خاتم من الحديد والرصاص والنحاس ويكره استعمال أواني الكفار وثيابهم ويباح الإناء من كل جوهر نفيس كياقوت وزبرجد ، ا
(Fasal tentang Haramnya Bejana Emas
dan Perak, Memakai Sutra, serta Hal-Hal yang Berkaitan dengannya)
1. Hukum Bejana dan Perabotan dari
Emas/Perak Diharamkan atas laki-laki maupun
perempuan menyimpan (ittikhadz) dan menggunakan (isti'mal)
bejana/wadah dari emas dan perak untuk makan, minum, atau penggunaan lainnya.
Seperti wadah pemercik air mawar (qumqum), tempat pembakar kemenyan (mubkharah),
jam tangan, tempat sifat mata (mikhalah), sendok, sisir, tusuk gigi (khilal),
jarum, dan sejenisnya.
2. Hukum Bejana yang Ditambal (Mudhabbab)
- Tambalan Emas:
Haram secara mutlak.
- Tambalan Perak:
- Tambalan besar untuk hiasan: Haram.
- Tambalan besar karena kebutuhan ATAU kecil
untuk hiasan: Makruh.
- Tambalan kecil karena kebutuhan: Tidak makruh.
- Catatan:
Hukum ini berlaku sama apakah tambalan berada di tempat yang bersentuhan
langsung saat dipakai atau tidak. Jika terdapat beberapa tambalan kecil
untuk hiasan dan total gabungannya tidak mencapai ukuran besar, hukumnya
boleh tetapi makruh. Ukuran besar dan kecilnya tambalan dikembalikan pada
adat/kebiasaan masyarakat ('urf). Penambal (dhabbah) adalah
lempengan emas atau perak yang dipasangkan pada bagian bejana yang
retak/rusak menggunakan paku atau sejenisnya.
3. Hukum Hiasan pada Bangunan,
Senjata, dan Mushaf
- Dinding dan Atap:
Tidak boleh melapisi dinding dan atap dengan emas/perak, meskipun untuk
masjid, Ka'bah, atau lentera Ka'bah.
- Alat Perang:
Boleh menghiasi alat perang (seperti pedang, tombak, baju besi, dan sabuk
perang) dengan perak bagi laki-laki tanpa berlebihan (israf),
tetapi tidak boleh bagi perempuan.
- Perlengkapan Hewan:
Haram menghiasi pelana atau kendali/tali kekang kuda dan sejenisnya dengan
emas atau perak.
- Mushaf Al-Qur'an:
Boleh menghiasi mushaf Al-Qur'an menggunakan emas atau perak bagi
perempuan, dan hanya dengan perak bagi laki-laki.
- Bejana Emas/Perak yang Dilapisi Metal lain: Boleh menggunakan bejana emas/perak jika
dilapisi/disepuh (muwwah) dengan logam lain (seperti tembaga)
hingga tertutup bagian luar dan dalamnya, serta lapisan tersebut tidak
dapat meleleh/melekat kembali jika dipanaskan di atas api. Jika masih bisa
leleh/terpisah, hukumnya haram dan wajib dikeluarkan zakatnya secara
mutlak.
4. Perhiasan dan Cincin
- Uang Koin:
Boleh memakai koin dirham/dinar yang berlaku (maupun tidak berlaku) yang
dilubangi lalu dirangkai menjadi kalung untuk wanita dan anak-anak.
- Anggota Tubuh Buatan:
Boleh membuat/memasang hidung, ruas jari, atau gigi buatan dari emas atau
perak.
- Cincin Emas:
Haram bagi laki-laki memakai cincin emas.
- Cincin Perak:
Disunnahkan bagi laki-laki memakai cincin perak selama tidak berlebihan
menurut standar masyarakat ('urf), dengan mempertimbangkan
kebiasaan orang-orang setaranya baik dari segi berat, jumlah, maupun
penempatannya. Jika melebihi batas kebiasaan orang setaranya, hukumnya
haram.
- Memiliki Banyak Cincin: Jika seorang laki-laki memiliki banyak cincin perak
untuk dipakai bergantian (satu per satu), hukumnya boleh. Jika dipakai
sekaligus bersamaan, boleh selama tidak dianggap berlebihan secara adat.
- Cara Memakai Cincin:
Yang paling utama (afdhal) dipasang di tangan kanan dan dikenakan
pada jari kelingking (khinshar). Disunnahkan agar mata cincin (fass)
berada di bagian dalam telapak tangan. Jika dipakai di jari selain
kelingking, hukumnya boleh tetapi makruh.
- Mengukir Nama pada Cincin: Boleh mengukir nama pada cincin untuk dijadikan
stempel/cap. Adapun membuat kepingan perak yang diukir nama untuk cap
stempel, terdapat perbedaan pendapat ulama (Ibnu Hajar cenderung
menganggapnya boleh).
5. Hukum Bahan Lainnya
- Boleh memakai cincin yang terbuat dari besi, timah, dan
tembaga.
- Makruh
menggunakan bejana dan pakaian milik orang-orang kafir.
- Mubah (Boleh)
menggunakan bejana dari setiap batu permata yang bernilai mahal, seperti
yaqut (safir/ruby) dan zabarjad (zamrud).
ويحرم على الرجال المكلفين في حال الاختيار لبس الحرير بأنواعه وسائر أنواع الاستعمال كفرش وتدثر وجلوس عليه واستناد إليه . ومن المحرم النوم في الكِلَّةِ وهي (الناموسية ) التي وجهها حرير ، ومنه ستر الجدران بالحرير وتزيين البيوت بالثياب التي عليها صور محرمة ، وإلباسه للدواب كما يفعل أيام الزينة بمصر . وأما ستر الكعبة به فجائز باتفاق ، وكذا قبور الأنبياء والمرسلين ، ومن المحرم اتخاذ كيس الدراهم والدنانير منه .ا
ويحرم على الرجل لبس المزُعفَر ولو من غير حرير ، ويكره المعصفر والثياب الخشنة لغير غرض شرعى . ويجوز لبس الحرير عند ضرورة ، كمفاجأة القتال والحر والبرد المهلكين ، أو لحاجة كالجرب والحكة والقمل في السفر والحضر ويحل ما طُرِّز أو رُقِّع بحرير بشرط أن لا يزيد وزنه على وزن الثوب ، وأن لا يزيد العرض على أربعة أصابع وإن زاد الطول ، والمراد بالتطريز ما نسج خارجاً عن الملبوس ثم وضع عليه وخيط بالإبرة كالشريط ، وأما المطرز بالإبرة فشرطه أن لا يزيد وزنه على وزن الثوب ، وأما التطريف ، وهو السجاف فالعبرة فيه بعادة أمثاله ، والمركب من الحرير وغيره كالقطن يجوز لبسه إن زاد في الوزن نحو القطن أو ساواه ، أما إذا كان الحرير أكثر فيحرم ، والعبرة في القلة والكثرة بالوزن ، ويحل خيط المفتاح والميزان والمنطقة والقنديل والكوز وغطائه ، وليقة الدواة ، وتكة اللباس ، وخيط السبحة وشراريبها إن كانت من أصل الخيط وإلا حرمت . وزِرّ الطربوش قال بعضهم بحرمته ، وهو ضعيف ،ا
ويحل كيس المصحف وعلاقته وعلاقة السيف ، ويحرم على الرجال زيادة الثوب والإزار عن الكعبين إن قصد الخيلاء ، فإن انتفت كُره ، ومن البدع توسيع الثياب والأكمام لكنه مكروه لا حرام إلا ما صار شعاراً للعلماء : فيندب لهم لِيُعرفوا ، ويحرم على غيرهم التشبه بهم في ذلك لئلا يغتر بهم فيستفتوا فيفتوا بغير علم ، كما أنه يحرم على من ليس بصالح التزيي بزي الصالحين ليغرّ غيره .ا
ومثله لبس العمامة الخضراء لغير شريف، وقد جعلت علامة على أولاد فاطمة الزهراء. ويحرم تشبه الرجل بالمرأة في نحو لبس وعكسه. ويسنّ كون الكم إلى المفصل بين الكف والساعد وكون الثوب إلى الكعبين. ا
ويسن إرخاء العذبة وأن تكون بين الكتفين. وأقلها قدر أربعة أصابع وأكثرها ذراع سواء كانت من العمامة أم لا ، ويحرم إطالتها للخيلاء ، ويسن أن يبدأ بيمينه لبساً وبيساره خلعاً ، وأن يطوى ثيابه بعد نزعها ذاكراً اسم الله تعالى عليها لأن ذلك يمنع الشيطان ، وأن يخلع نحو نعليه إذا جلس ، وأن يجعلهما وراءه أو بجنبه إلا لعذر .ا
1. Larangan Penggunaan Sutra bagi Laki-Laki Diharamkan bagi laki-laki
mukallaf (baligh dan berakal) dalam kondisi normal (bukan darurat) untuk
memakai sutra dengan segala jenisnya, serta segala bentuk penggunaannya
seperti:
·
Dijadikan alas/kasur,
selimut, diduduki, atau dijadikan sandaran.
·
Tidur di bawah kELAh
(kelambu/namusiyah) yang bagian depannya terbuat dari sutra.
·
Menutup dinding dengan
sutra dan menghias rumah dengan pakaian yang bergambar mahluk bernyawa (gambar
yang diharamkan).
·
Memakaikannya pada hewan
tunggangan (seperti tradisi perhiasan hewan pada hari perayaan di Mesir).
·
Membuat kantong koin
dirham/dinar dari bahan sutra.
Catatan: Menutupi Ka'bah dengan kain sutra hukumnya boleh secara
konsensus ulama (ittifaq), begitu pula menutupi makam para nabi dan rasul.
2. Hukum Pakaian Warna Tertentu & Pakaian Kasar
·
Diharamkan bagi
laki-laki memakai pakaian yang dicelup dengan za'faran (warna
kuning/jingga aromatis), meskipun kainnya bukan dari sutra.
·
Dimakruhkan memakai
pakaian yang dicelup mu'ashfar (kesumba/merah tua) dan pakaian yang
sangat kasar tanpa adanya tujuan syar'i.
3. Pengecualian dan Keringanan Penggunaan Sutra Penggunaan sutra
diperbolehkan dalam beberapa kondisi berikut:
·
Kondisi Darurat:
Seperti pertempuran mendadak yang memerlukan pelindung, serta cuaca panas atau
dingin ekstrem yang mematikan.
·
Kondisi Kebutuhan
(Hajah): Untuk mengobati penyakit kudis (jarab), gatal-gatal (hakkah),
atau kutu rambut, baik saat bepergian (safar) maupun saat menetap (hadhar).
·
Tambalan/Bordir Sutra:
Boleh memakai pakaian berhias bordiran atau tambalan sutra dengan syarat:
o
Berat sutranya tidak
melebihi berat kain utama pakaian tersebut.
o
Lebar bordiran/tambalan
tidak melebihi ukuran 4 jari (walaupun panjangnya membentang).
o
Pita Bordir (Tathriz):
Pita sutra yang ditenun secara terpisah lalu dijahitkan ke pakaian.
o
Bordir Jarum: Sutra
yang disulam langsung menggunakan jarum, syaratnya berat sulaman tidak melebihi
berat kain utama.
o
Pelapis Pinggiran Kain
(Tatrif/Sijaf): Ukuran kebolehannya dikembalikan pada standar kebiasaan
masyarakat ('urf).
·
Kain Campuran (Sutra
& Bahan Lain): Boleh dipakai jika berat bahan non-sutra (seperti katun)
lebih banyak atau seimbang dengan berat sutranya. Jika berat sutra lebih
dominan, hukumnya haram (patokan banyak/sedikit adalah berdasarkan timbangan
berat, bukan ukuran luas).
4. Penggunaan Sutra pada Barang/Perlengkapan Lain Diperbolehkan
menggunakan benang/tali dari sutra untuk:
·
Tali kunci, tali timbangan,
ikat pinggang, tali lentera, tali tempat air (kuz) beserta penutupnya.
·
Resapan tinta (liqatul
dawah), tali celana (tikkatul libas), serta tali tasbih beserta
rumbainya (dengan syarat rumbai tersebut menyatu dari bahan benang dasarnya;
jika rumbai dipasang terpisah dari sutra, hukumnya haram).
·
Kancing penutup topi
firaun/tarboosh (zirrut tarbus): Pendapat yang mengharamkannya dinilai dha'if
(lemah).
·
Kantong penyimpanan mushaf
beserta tali gantungan mushaf dan tali pedang.
5. Hukum Isbal dan Pakaian Kebanggaan (Pamer)
·
Isbal (Memanjangkan
Pakaian): Diharamkan bagi laki-laki memanjangkan pakaian atau kain sarung
hingga melebihi kedua mata kaki jika disertai niat sombong/pamer (khuyala').
Jika tanpa niat sombong, hukumnya makruh.
·
Meluaskan Baju dan
Lengan: Termasuk bid'ah yang dimakruhkan (bukan haram), kecuali jika
pakaian lebar tersebut sudah menjadi ciri khas/seragam para ulama. Dalam hal
ini, disunnahkan bagi ulama memakainya agar mereka dikenali masyarakat.
·
Keseriusan dalam Pakaian
Penyerupaan (Tasyabbuh):
o
Haram bagi orang awam
menyerupai pakaian ulama agar tidak menipu masyarakat yang dapat memicu mereka
meminta fatwa agama kepada orang bodoh.
o
Haram bagi orang fasik
memakai pakaian orang shalih untuk mengelabui orang lain.
o
Haram memakai sorban hijau
bagi orang yang bukan keturunan Nabi (syarif), karena warna tersebut
telah ditetapkan sebagai penanda khusus anak keturunan Fatimah Az-Zahra.
o
Haram secara mutlak
laki-laki menyerupai wanita dalam gaya berpakaian dan sebaliknya.
6. Sunnah-Sunnah dalam Berpakaian
·
Panjang Lengan Baju:
Disunnahkan batas panjang lengan baju sampai pada pergelangan tangan
(persendian antara telapak tangan dan lengan bawah), dan panjang pakaian hingga
mata kaki.
·
Ekor Sorban ('Adzbah):
Disunnahkan menjulurkan ekor sorban di antara kedua belikat. Panjang minimalnya
4 jari dan maksimal 1 hasta (baik dari kain sorban utama maupun kain tambahan).
Diharamkan memanjangkannya karena alasan sombong.
·
Adab Memakai dan
Melepas: Disunnahkan memulai dari sebelah kanan saat memakai pakaian dan
dari sebelah kiri saat melepasnya.
·
Melipat Pakaian:
Disunnahkan melipat pakaian setelah dilepas sambil membaca basmalah ("Bismillah")
untuk mencegah gangguan setan.
·
Adab Membuka Alas Kaki:
Disunnahkan melepas sandal/sepatu ketika duduk, dan meletakkannya di belakang
atau di samping badan (tidak di depan), kecuali jika ada uzur/alasan tertentu.
ا﴿ فائدة ﴾ يحرم تصوير الحيوان جسماً كان أو رقماً على هيئة يعيش بها أم لا ، وهو من الكبائر للوعيد الشديد فيه ، لما فيه من ضهاهاة خلق الله تعالى. قال صلى الله عليه وسلم ( إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً يَوْمَ القِيَامَةِ المَصُوِّرُونَ ) رواه البخاري ومسلم .
وخصّت المالكية التحريم بما له ظلٌ وفيه فسحة. ثم المصوَّر صورة حيوان إن كان غير ممتهن ، كأن كان على حائط أو ملبوس كثوب أو عمامة ، أو على عضو يد مما لا يعد ممتهناً فحرام اتخاذه ، ويجب تغييره ولا تحضره ملائكة الرحمة ، لأنه يشبه الأصنام المرفوعة تعظيماً ، ولخبر ( لاَ تَدْخُلُ المَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيْهِ كَلْبٌ وَلاَ صُوْرَةٌ ) رواه البخاري ومسلم ، وإن كان ممتهناً كبساط يداس أو وسادة أو نحو طبق وصينية ودراهم ودنانير فلا يحرم اتخاذه ، ولا يجب تغييره لامتهانه .
أما النظر الصور بصورة الحيوان فإن كان على هيئة يعيش بها ، بأن كانت ثابتة الهيئة قائمة الشكل حرم ، وإن قطعت الرأس أو تفرقت الأجزاء فلا حرمة . وأما تصوير غير الحيوان كالشجر والنظر له واتخاذه حملاً أو وضعاً في نحو يد فلا يحرم .
Faedah: Hukum Menggambar &
Mengukir Mahluk Bernyawa
1. Larangan Menggambar Makhluk Bernyawa Diharamkan
menggambar/membentuk mahluk bernyawa (taswirul hayawan), baik dalam
bentuk tiga dimensi/patung (jisman) maupun lukisan/ukiran (raqman),
baik dalam bentuk yang memungkinkan mahluk itu hidup maupun tidak. Perbuatan
ini termasuk dosa besar karena adanya ancaman siksa yang sangat keras,
serta adanya unsur menyejajarkan/menyerupai ciptaan Allah Ta'ala.
Rasulullah SAW bersabda: "Sesungguhnya orang yang paling keras
siksaannya pada hari kiamat adalah para pembuat gambar/patung."
(Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim).
(Catatan: Mazhab Malikiyah mengkhususkan keharaman ini hanya pada
benda tiga dimensi yang memiliki bayangan/timbul, dan dalam hal ini ada
kelonggaran pendapat).
2. Hukum Menyimpan dan Menggunakan Gambar/Patung Penggunaan objek
yang digambari makhluk bernyawa terbagi berdasarkan kondisinya:
·
Gambar yang Tidak Dihinakan/Diinjak
(Ghairu Mumtahan): Jika gambar berada di tempat yang dihormati atau
dipajang—seperti di dinding, pakaian (baju/sorban), atau pada bagian tubuh
(seperti jam/perhiasan tangan)—maka haram menyimpannya dan wajib
diubah/dihilangkan. Tempat tersebut tidak akan dimasuki oleh malaikat
rahmat karena menyerupai berhala yang diagungkan. Hal ini berdasarkan hadits
Nabi SAW: "Malaikat tidak akan memasuki rumah yang di dalamnya terdapat
anjing dan gambar." (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim).
·
Gambar yang
Dihinakan/Diinjak (Mumtahan): Jika gambar berada pada benda yang
diinjak atau dihinakan—seperti karpet, bantal, piring, nampan, atau pada koin
uang (dirham/dinar)—maka tidak haram menyimpannya dan tidak wajib
diubah, karena statusnya yang dihinakan (tidak diagungkan).
3. Hukum Melihat Gambar Makhluk Bernyawa
·
Haram dilihat: Jika
gambar mahluk bernyawa tersebut utuh/sempurna dalam wujud yang memungkinkan
bagi mahluk itu untuk hidup (bentuknya tegak dan lengkap).
·
Boleh (tidak haram)
dilihat: Jika bagian kepalanya dipotong/dihilangkan, atau organ-organ
tubuhnya terpisah-pisah sehingga tidak memungkinkan bagi mahluk itu untuk
hidup.
4. Menggambar Objek Selain Makhluk Bernyawa Menggambar objek yang
tidak bernyawa (seperti pepohonan, pemandangan, atau benda mati), melihat
lukisannya, serta menyimpan atau membawanya (seperti di tangan/pakaian)
hukumnya boleh (tidak haram).
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Download Terjemah Kitab Tanwirul Qulub
Cara cepat dan tanpa Ribet untuk memiliki 200 + Kitab Terjemah. Klik disini
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
