Terjemah Kitab Al-Ta-aruf 25. AJARAN KAUM SUFI TENTANG KESALAHAN-KESALAHAN PARA NABI

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

التعرف لمذهب أهل التَّصوُّف

Karya

Ibn Abi Ishaq Muhammad Ibn Ibrahim Ibn Ya’qub Al-Bukhari Al-Kalabadzi

25.

AJARAN KAUM SUFI TENTANG KESALAHAN-KESALAHAN PARA NABI

 

 الباب الخامس والعشرون
قولهم فيما أُضيفَ إلى الأنبياءِ مِنَ الزَّلَلِ

قال الجنيد والنوريُّ وغيرهما من الكبار: «إنَّ ما جرى على الأنبياء إنما جرى على ظواهرهم، وأسرارهم مستوفاةٌ بمشاهدات الحقِّ»، واستدلوا على ذلك بقوله تعالى: ﴿فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ [طه: ١١٥]، وقالوا: ولا تصح الأعمال حتى يتقدمها العقود والنيات، وما لا عقد فيه ولا نية فليس بفعل، وقد نفي الله تعالى الفعل عن آدم بقوله: ﴿فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ [طه: ١١٥]. ا
وقالوا: ومعاتبات الحقِّ لهم عليها إنما جاءت إعلامًا للأغيار؛ ليعلموا عند إتيانهم المعاصي مواضع الاستغفار. ا
وأثبتها بعضهم، وقالوا: إنها كانت على جهة التأويل والخطأ فيه، فعوتِبوا عليها لِعُلُوِّ مرتبتهم وارتفاع منازلهم، فكان ذلك زجرًا لغيرهم، وحفظًا لمواضع الفضل عليهم، وتأديبًا لهم.ا
وقال بعضهم: إنها كانت على جهة السهو والغفلة، وجعلوا سهوهم في الأدنى بالأرفع، وهكذا قالوا في سهو النبيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم في صلاته(١): إنَّ الذي شغله عن صلاته كان أعظم من الصَّلاة؛ لقوله: «وجُعِلَتْ قُرَّةُ عيني في الصَّلاة»(١). ا
فأخبر أنَّ في الصَّلاة ما تقرُّ به عينه، ولم يقل جُعِلت قرة عيني الصَّلاة.ا
وكل من أثبتها زلَلًا وخطايا، فإنهم جعلوها صغائر مقرونةً بالتوبة؛ كما قال الله تعالى مُخبرًا عن صفيِّه آدم وزوجته عليهما السّلام: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا﴾ [الأعراف: ٢٣] الآية، وقوله: ﴿فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى﴾ [طه: ١٢٢]، وفي داود عليه السّلام: ﴿وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ، وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ﴾ [ص: ٢٤].ا

 

Al-Junaid, an-Nuri dan tokoh-tokoh besar Sufi lainnya beranggapan bahwa apa-pun yang terjadi atas para nabi hanya mempengaruhi mereka secara lahiriah saja, dan bahwa hati nurani mereka terserap oleh perenungan akan Tuhan.

Mereka menyitir firman Tuhan untuk menunjang pandangan ini : “Tetapi dia lupa, dan tidak mempunyai cara berpikir yang kuat.” Mereka mengatakan bahwa segenap tindakan tidak akan paripurna kecuali yang didahului oleh ketetapan hati dan niat, dan bahwa segala sesuatu yang tidak didahului dengan ketetapan hati dan niat, berarti bukan suatu perbuatan.

Tuhan menyangkal hal ini dalam kasus Adam ketika Dia berfirman, “Tapi dia lupa dan tidak mempunyai cara berpikir yang kuat.” Ketika Tuhan mencal mereka karena hal-hal tersebut, hal itu dilakukan-Nya hanya demi memberi tanda bagi orang-orang lain, agar mereka tahu bahwa jika mereka tidak patuh (pada Tuhan), mereka masih berkesempatan untuk mencari ampunan Tuhan.

 Tapi tokoh-tokoh Sufi lain mengakui kesalahan-kesalahan (para nabi) ini. Meski demikian, mereka menjelsakan bahwa kesalahan-kesalahan tersebut merupakah kekhilafan-kekhilafan yang muncul dari penafsiran yang salah : mereka ditegus karena taraf mereka yang tinggi dan tempat mereka yang mulia, dan hal ini dimaksudkan sebagai peringatan bagi yang lain-lain dan peringatan agar para nabi itu melestarikan keunggulan mereka atas orang-orang lain. Beberpa tokoh Sufi mengatakan bahwa kesalahan-kesalahan mereka mestinya dianggap sebagai contoh-contoh kealpaan dan kelalaian, dan mereka menjelssakan bahwa para nabi itu alpa pada hal-hal yang “rendah” karena “(mereka keasyikan) dengan hal-hal yang tinggi. Begitulah penjelasan yang mereka berikan sehubungan dengan kejadian nabi alpa bersembahyang – bahwa dia asyik dengan sesuatu yang lebih besar dari sekedar bersembahyang; sebab bukanlah beliau bersabda : “Kesenanganku adalah dalam bersembahyang.” Dengan kata-kata itu beliau memberi tahu kita bahwa ada sesuatu dalam sembahyang yang menyenangkannya.

 Beliau tidak mengatakan: “Aku telah menjadikan sembahyang kesenanganku”. Tapi orang-orang menegaskan bahwa para nabi dapat melakukan kesalahan dan kelalaian menganggap kesalahan dan kelalaian itu hanya sebagai dosa-dosa kecil yang dengan mudah dapat dihilangkan dengan tobat.

Maka Tuhan berfirman, ketika Dia menuturkan perkataan Adam dan Istrinya : “Wahai Tuhan kami, kami telah mengaiaya diri kami sendiri.”

Dan lagi : “Kemudian Tuhan memilihnya, menerima tobatnya dan memberinya petunjuk.” Sedangkan mengenai Daud Dia berfirman : “Dan Daud mengetahui bahwa Kami mengujinya. Lalu dia meminta ampun kepada Tuhannya sambil menyungkur sujud dan bertaubat.”

 

<<Sebelumnya

Selanjutnya>> 

Kembali ke Daftar isi Kitab

Cara cepat dan tanpa Ribet untuk memiliki 200 +

 Kitab Makna dan Terjemah.  Klik disini

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Ditulis oleh:SHOLICHUL HAKIM on Sabtu, 15 Juni 2019 - Rating: 1.5

Title : Terjemah Kitab Al-Ta-aruf 25. AJARAN KAUM SUFI TENTANG KESALAHAN-KESALAHAN PARA NABI
Description : التعرف لمذهب أهل التَّصوُّف Karya Ibn Abi Ishaq Muhammad Ibn Ibrahim Ibn Ya’qub Al-Bukhari Al-Kalabadzi 25. AJARAN KAUM SU...