بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir
Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.
Pelajaran /Faidah ke 4 (Ayat 24 surat Al Qoshosh)
الفائدة الرابعة: تدل
الآية على أن الطلب من الله تعالى، لا يناقض مقام العبودية وبعد ذلك طلب من الله،
فدل على أن مقام العبودية لا يناقض الطلب. فان قلت:
إن كان مقام العبودية لا يناقض الطلب، فكيف لم يطلب إبراهيم خليل الله صلى الله
عليه وسلم حين رمي به في المنجنيق وتعرض له جبريل عليه السلام، فقال: ألك حاجة؟
قال: أما إليك فلا، وأما الله فبلى. قال:
سله، قال: حسبني من سؤالي، علمه بحالي. فاكتفى
بعلم الله تعالى به عن إظهار الطلب منه. فالجواب:
أن الأنبياء صلوات الله عليهم يعاملون في كل موطن بما يفهمون عن الحق، أنه اللائق
به. ففهم
إبراهيم عليه السلام أن المراد به في ذلك الموطن، عدم إظهار الطلب والاكتفاء
بالعلم، فكان بما فهمه عن ربه، وكان هذا لأن الحق سبحانه أراد أن يظهر سره،
وعنايته به للملأ الأعلى الذين لما قال لهم: {إني
جاعل في الأرض خليفة، قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء، ونحن نسبح
بحمدك ونقدس لك؟ قال: أني اعلم ما لا تعلمون}. فأراد الحق تعالى، أن يظهر سر
قوله: {إني أعلم ما لا تعلمون}. يوم زج
بإبراهيم عليه السلام في المنجنيق، كأنه يقول: يا من
قال: أتجعل فيها من يفسد فيها، فكيف رأيتم خليلي؟ نظرتهم
إلى ما يكون في الأرض من صنع أهل الفساد، كنمرود ومن ضاهاه من أهل الفساد، وما
نظرتم إلى ما يكون فيها من أهل الصلاح والرشاد، كما كان من إبراهيم عليه السلام
ومن تابعه من أهل الوداد؟ وأما
موسى صلوات الله عليه، فانه علم أن مراد الحق تعالى منه في ذلك الوقت إظهار
الفاقة، وإبداء المسألة فقام بما يقتضيه وقته، ولكل وجهة هو موليها.
فكل على بينة وهداية، وتوفيق من الله ورعاية.
Faidah Keempat, Ayat diatas menunjukkan bahwa meminta kepada Alloh
swt. tidak bertentangan / mengurangi maqom penghambaan. maka dari itu Nabi musa
meminta kepada Alloh. dan maqom Ubudiyyah tidak berkurang sebab permintaannya
kepada Alloh.
Mungkin kau bertanya, “Kalau maqom ubudiyyah tidak
berkurang sebab permintaan, kenapa Nabi Ibrohim tidak meminta kepada Alloh swt.
ketika ia diikat/ dilemparkan ketempat api, dan ketika jibril bertanya, ‘Apakah
kau mempunyai kebutuhan/permintaan?, Ibrohim malah menjawab, ‘ Kepadamu aku
tidak butuh apa-apa. hanya kepada Alloh aku butuh/berhajat’. Jibril berkata,
“Mintalah kepada-Nya”. Ibrohim menjawab,
‘ Cukuplah bagiku bahwa Dia mengetahui keadaanku ’. Nabi Ibrohim merasa cukup
dengan pengetahuan Alloh tentangnya sehingga ia tidak meminta kepada-Nya.
Jawabnya, Dalam setiap keadaan, para Nabi bersikap
sesuai dengan apa yang mereka pahami dari Alloh dan apa yang layak untuk-Nya.
Ibrohim as. memahami bahwa yang diinginkan darinya ketika itu adalah tidak
memperlihatkan permintaan dan mencukupkan diri dengan pengetahuan-Nya, dan ia
bersikap demikian berdasarkan apa yang ia pahami dari Tuhannya. Sebagaimana
telah kami jelaskan, Alloh ingin memperlihatkan rahasia berikut pertolongan-Nya
kepada para malaikat. Alloh berfirman, “Aku akan menjadikan kholifah dimuka
bumi.malaikat berkata, Apakah Engkau hendak menjadikan makhluk yang membuat
kerusakan didalamnya dan menumpahkan darah? sementara kami bertasbih memuji-Mu
dan mensucikan-Mu. Alloh berfirman, Aku lebih mengetahui apa yang tidak engkau
ketahui”.
Melalui sikap Nabi Ibrohim, Alloh memperlihatkan
rahasia firman-Nya, “Aku lebih mengetahui apa yang tidak engkau ketahui”.
Seolah-olah Alloh berkata, “Wahai yang telah berujar, ‘Apakah Engkau hendak
menjadikan makhluk yang berbuat kerusakan didalamnya, bagaimana pendapatmu
tentang Nabi-Ku ini”. kalian hanya melihat apa yang dilakukan oleh para
perusak, seperti Namrud dan lainnya. kalian tidak melihat orang-orang Sholih yang
mendapat petunjuk seperti Ibrohim as. dan para pengikutnya.
Sama seperti sikap Nabi Musa as. ketika memohon kepada
Alloh. Ia tahu bahwa yang diinginkan oleh Alloh swt. ketika itu adalah agar ia
memperlihatkan permintaan dan ketidak berdayaannya. karena itu ia melakukan
sesuai dengan apa yang ia pahami waktu itu. Alloh berfirman, “Setiap umat
memiliki kiblat tempat ia menghadap”.
Masing-masing berada diatas argumen, petunjuk, taufiq dan pemeliharaan
Alloh swt.
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar(Cara Download) dibawah postingan. Apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada, kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
Title : (At Tanwir bab 7b ) Pelajaran /Faidah ke 4 (Ayat 24 surat Al Qoshosh)
Description : At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra. Pelajaran /Faidah ke 4 (Ayat 24 surat Al Qoshosh) الفا...
