بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
32. BAB RASA MALU (AL-HAYA')
بَابُ
الحَيَاءِ
قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ يَرَى
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدُوسٍ الحِيرِيُّ المُرَكِّيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّحْوِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الهَيْثَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ حَيَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا المَقْدُمِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « الحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ ».
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الإِسْمَاعِيلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُرَّةَ الهَمْدَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ لِأَصْحَابِهِ: « اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ حَقَّ الحَيَاءِ »، قَالُوا: إِنَّا نَسْتَحْيِي يَا نَبِيَّ اللهِ وَالحَمْدُ للهِ، قَالَ: « لَيْسَ ذَاكَ، وَلَكِنَّ مَنِ اسْتَحْيَا مِنَ اللهِ حَقَّ الحَيَاءِ فَلْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى، وَلْيَحْفَظِ البطْنَ وَمَا حَوَى، وَلْيَذْكُرِ المَوْتَ وَالبِلَى، وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ . . تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا؛ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ . . فَقَدِ اسْتَحْيَا مِنَ اللهِ حَقَّ الحَيَاءِ
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الوَزِيرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الغَلاَبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الحُكَمَاءِ: ( أَحْيُوا الحَيَاءَ بِمُجَالَسَةِ مَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ )
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَطَاءٍ يَقُولُ: ( العِلْمُ الأَكْبَرُ الهَيْبَةُ وَالحَيَاءُ، فَإِذَا ذَهَبَتِ الهَيْبَةُ وَالحَيَاءُ . . لَمْ يَبْقَ فِيهِ خَيْرٌ )
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الفَرَجِ الوَرْثَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ قَالَ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ المِصْرِيَّ يَقُولُ: ( الحَيَاءُ: وُجُودُ الهَيْبَةِ فِي القَلْبِ مَعَ وَحْشَةِ مَا سَبَقَ مِنْكَ إِلَى رَبِّكَ )
وَقَالَ ذُو النُّونِ: ( الحُبُّ يُنْطِقُ، وَالحَيَاءُ يُسْكِتُ، وَالخَوْفُ يُقْلِقُ )
وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ: ( مَنْ تَكَلَّمَ فِي الحَيَاءِ وَلا يَسْتَحْيِي مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيمَا يَتَكَلَّمُ بِهِ . . فَهُوَ مُسْتَدْرَجٌ )
سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ إِشْكِيبَ يَقُولُ: دَخَلَ الحَسَنُ الحَدَّادُ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مَنَازِلَ، فَقَالَ: مِنْ أَيْنَتَجِيءُ؟ فَقَالَ: مِنْ مَجْلِسِ أَبِي القَاسِمِ المُذَكِّرِ، فَقَالَ: فَبِمَاذَا كَانَ يَتَكَلَّمُ؟ فَقَالَ: فِي الحَيَاءِ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: وَا عَجَبَاهُ! مَنْ لَمْ يَسْتَحْيِ مِنَ اللهِ تَعَالَى . . كَيْفَ يَتَكَلَّمُ فِي الحَيَاءِ؟
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا العَبَّاسِ البَغْدَادِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ ابْنَ صَالِحٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدُونَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا العَبَّاسِ المُؤَدِّبَ يَقُولُ: قَالَ سِرِيٌّ: إِنَّ الحَيَاءَ وَالأُنْسَ يَطْرُقَانِ القَلْبَ، فَإِنْ وَجَدَا فِيهِ الزُّهْدَ وَالوَرَعَ . . حَطَّا، وَإِلَّا . . رَحَلا
Allah 'Azza wa Jalla berfirman: “Tidakkah
dia mengetahui bahwa sesungguhnya Allah melihat (segalanya)?” (QS.
Al-'Alaq: 14).
Abu Bakr Muhammad bin Ahmad bin
Abdus Al-Hiri Al-Murakki mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Sahl Ahmad
bin Muhammad bin Ziyad An-Nahwi di Baghdad mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Ibrahim bin Muhammad bin Al-Haytham menceritakan kepada kami, ia berkata: Musa
bin Hayyan menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Maqdumi menceritakan kepada
kami, dari Ubaydullah bin Umar, dari Nafi', dari Ibn Umar, ia berkata:
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Rasa malu adalah bagian dari iman.”
Abu Sa'id Muhammad bin Ibrahim Al-Isma'ili
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Uthman 'Amr bin Abdullah Al-Basri
menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Ahmad Muhammad bin Abdul Wahhab
menceritakan kepada kami, ia berkata: Ya'la bin Ubayd menceritakan kepada kami,
ia berkata: Aban bin Ishaq menceritakan kepada kami, dari As-Sabah bin
Muhammad, dari Murrah Al-Hamdani, dari Ibn Mas'ud: Bahwasanya Nabi Allah ﷺ
pada suatu hari bersabda kepada para sahabatnya:
“Malu-lah kalian kepada Allah dengan
sebenar-benarnya malu.”
Para sahabat berkata: "Wahai
Nabi Allah, sesungguhnya kami telah merasa malu, walhamdulillah."
Beliau bersabda: “Bukan sekadar
demikian, tetapi barangsiapa yang malu kepada Allah dengan sebenar-benarnya
malu, hendaklah ia menjaga kepala dan apa yang dikandungnya (pikiran/panca
indra), menjaga perut dan apa yang dimasukkan ke dalamnya, serta mengingat
kematian dan kebinasaan jasmani. Dan barangsiapa menginginkan kehidupan
akhirat, hendaklah ia meninggalkan perhiasan dunia. Barangsiapa yang telah
melakukan hal tersebut, maka sungguh ia telah malu kepada Allah dengan
sebenar-benarnya malu.”
Aku mendengar Sheikh Abu Abdurrahman
As-Sulami berkata: Abu Nasr Al-Waziri mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Muhammad bin Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata:
Al-Ghalabi menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Makhlad
menceritakan kepada kami, dari ayahnya, ia berkata: Sebagian orang bijak
(hukama) berkata:
"Hidupkanlah rasa malu dengan
cara duduk bermajelis bersama orang yang disegani/dimalui."
Dan aku mendengar As-Sulami berkata:
Aku mendengar Abu Bakr Ar-Razi berkata: Aku mendengar Ibn 'Ata' berkata:
"Ilmu yang paling agung adalah
rasa kewibawaan/keagungan (Haybah) dan rasa malu (Haya'). Jika rasa pengagungan
dan malu itu hilang, maka tidak ada lagi kebaikan yang tersisa padanya."
Dan aku mendengar As-Sulami berkata:
Aku mendengar Abu Al-Faraj Al-Warthani berkata: Aku mendengar Muhammad bin
Ahmad bin Ya'qub berkata: Muhammad bin Abdel Malik menceritakan kepadaku, ia
berkata: Aku mendengar Dhu An-Nun Al-Misri berkata:
"Rasa malu adalah hadirnya
keagungan/kehebatan Allah di dalam hati disertai rasa tidak nyaman (penyesalan)
atas kekhilafan masa lalu yang pernah engkau lakukan terhadap Tuhanmu."
Dhu An-Nun juga berkata:
"Cinta itu membuat seseorang
berbicara, rasa malu membuat seseorang terdiam, dan rasa takut membuat
seseorang gelisah."
Abu Uthman berkata:
"Barangsiapa berbicara tentang
rasa malu sementara ia sendiri tidak merasa malu kepada Allah 'Azza wa Jalla
atas apa yang diucapkannya, maka ia adalah orang yang sedang diuji dengan tipu
daya (istidraj)."
Aku mendengar Abu Bakr bin Ishkib
berkata: Al-Hasan Al-Haddad menemui Abdullah bin Manazil, lalu Abdullah
bertanya: "Dari mana engkau datang?" Al-Hasan menjawab: "Dari
majelis Abu Al-Qasim Al-Mudhakkir." Abdullah bertanya lagi: "Apa
yang sedang ia bicarakan?" Al-Hasan menjawab: "Tentang rasa
malu." Maka Abdullah berkata: "Sungguh menakjubkan! Orang yang
tidak merasa malu kepada Allah Ta'ala... bagaimana bisa ia berbicara tentang
rasa malu?!"
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husayn
berkata: Aku mendengar Aba Al-Abbas Al-Baghdadi berkata: Aku mendengar Ahmad
bin Salih berkata: Aku mendengar Muhammad bin Abdun berkata: Aku mendengar Aba
Al-Abbas Al-Mu'addib berkata: Siri (As-Saqati) berkata:
"Sesungguhnya rasa malu (Haya')
dan rasa ketenangan/kedekatan (Uns) mengetuk pintu hati. Jika keduanya
mendapati di dalam hati itu terdapat sifat zuhud dan wara', maka keduanya akan
singgah dan menetap. Namun jika tidak, keduanya akan pergi meninggalkan hati tersebut."
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ابْنِ شَاذَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الجُرَيْرِيَّ يَقُولُ: ( تَعَامَلَ القَرْنُ الأَوَّلُ مِنَ النَّاسِ فِيمَا بَيْنَهُمْ بِالدِّينِ حَتَّى رَقَّ الدِّينُ، ثُمَّ تَعَامَلَ القَرْنُ الثَّانِي بِالوَفَاءِ حَتَّى ذَهَبَ الوَفَاءُ، ثُمَّ تَعَامَلَ القَرْنُ الثَّالِثُ بِالمُرُوءَةِ حَتَّى ذَهَبَتِ المُرُوءَةُ، ثُمَّ تَعَامَلَ القَرْنُ الرَّابِعُ بِالحَيَاءِ حَتَّى ذَهَبَ الحَيَاءُ، ثُمَّ صَارَ النَّاسُ يَتَعَامَلُونَ بِالرَّغْبَةِ وَالرَّهْبَةِ )
وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِۦ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَآ أَن رَّءَا بُرْهَٰنَ رَبِّهِۦ ﴾: البُرْهَانُ: أَنَّهَا أَلْقَتْ ثَوْباً عَلَى وَجْهِ صَنَمٍ فِي زَاوِيَةِ البَيْتِ، فَقَالَ يُوسُفُ: مَاذَا تَفْعَلِينَ؟ فَقَالَتْ: أَسْتَحْيِي مِنْهُ، فَقَالَ يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلامُ: أَنَا أَوْلَى أَنْ أَسْتَحْيِيَ مِنَ اللهِ تَعَالَى
وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَجَآءَتْهُ إِحْدَىٰهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ ﴾: قِيلَ: إِنَّمَا اسْتَحْيَتْ لِأَنَّهَا كَانَتْ تَدْعُوهُ إِلَى الضِّيَافَةِ، فَاسْتَحْيَتْ أَلَّا يُجِيبَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ؛ فَصِفَةُ المُضِيفِ الاسْتِحْيَاءُ، وَذَلِكَ اسْتِحْيَاءُ الكَرَمِ
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ البَلاَذُرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ العُمَرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ أَبِي الحَوَارِيِّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيَّ يَقُولُ: قَالَ اللهُ تَعَالَى: عَبْدِي؛ إِنَّكَ مَا اسْتَحْيَيْتَ مِنِّي. . أَنْسَيْتُ النَّاسَ عُيُوبَكَ، وَأَنْسَيْتُ بِقَاعَ الأَرْضِ ذُنُوبَكَ، وَمَحَوْتُ مِنْ أُمِّ الكِتَابِ زَلاَّتِكَ، وَلا أُنَاقِشُكَ فِي الحِسَابِ يَوْمَ القِيَامَةِ
وَقِيلَ: رُئِيَ رَجُلٌ يُصَلِّي خَارِجَ المَسْجِدِ، فَقِيلَ لَهُ: لِمَ لا تَدْخُلُ المَسْجِدَ فَتُصَلِّيَ فِيهِ؟! فَقَالَ: أَسْتَحْيِي مِنْهُ أَنْ أَدْخُلَ بَيْتَهُ وَقَدْ عَصَيْتُهُ
وَقِيلَ: مِنْ عَلاَمَاتِ المُسْتَحْيِي: أَلَّا يُرَى بِمَوْضِعٍ يُسْتَحْيَا مِنْهُ
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: خَرَجْنَا لَيْلَةً، فَمَرَرْنَا بِأَجَمَةٍ، فَإِذَا رَجُلٌ نَائِمٌ وَفَرَسُهُ عِنْدَ رَأْسِهِ تَرْعَى، فَحَرَّكْنَاهُ وَقُلْنَا لَهُ: أَالَا تَخَافُ أَنْ تَنَامَ فِي مِثْلِ هَذَا المَوْضِعِ المَخُوفِ وَهُوَ مَسْبَعٌ؟! فَرَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ: أَنَا أَسْتَحْيِي مِنْهُ أَنْ أَخَافَ غَيْرَهُ، وَوَضَعَ رَأْسَهُ وَنَامَ
وَأَوْحَى اللهُ تَعَالَى إِلَى عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ: عِظْ نَفْسَكَ، فَإِنِ اتَّعَظَتْ. . وَإِلَّا. . فَاسْتَحْيِ مِنِّي أَنْ تَعِظَ النَّاسَ
وَقِيلَ: الحَيَاءُ عَلَى وُجُوهٍ
حَيَاءُ الجِنَايَةِ: كَآدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ؛ لَمَّا قِيلَ لَهُ: أَفِرَاراً مِنَّا؟ فَقَالَ: لا، بَلْ حَيَاءً مِنْكَ
وَحَيَاءُ التَّقْصِيرِ: كَالمَلاَئِكَةِ يَقُولُونَ: مَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ
وَحَيَاءُ الإِجْلاَلِ: كَإِسْرَافِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ؛ تَسَرْبَلَ بِجَنَاحِهِ حَيَاءً مِنَ اللهِ تَعَالَى
وَحَيَاءُ الكَرَمِ: كَالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ كَانَ يَسْتَحْيِي مِنْ أُمَّتِهِ أَنْ يَقُولَ لَهُمُ: اخْرُجُوا، فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ
وَحَيَاءُ حِشْمَةٍ: كَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ؛ حِينَ سَأَلَ المِقْدَادَ ، حَتَّى سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حُكْمِ المَذْيِ؛ لِمَكَانِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا
وَحَيَاءُ الاسْتِحْقَارِ: كَمُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ؛ قَالَ: إِنَّهُ لَتَعْرِضُ لِيَ الحَاجَةُ مِنَ الدُّنْيَا، فَأَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَكَ يَا رَبِّ، فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: سَلْنِي حَتَّى مِلْحَ عَجِينِكَ، وَعَلَفَ شَاتِكَ
وَحَيَاءُ الإِنْعَامِ: هُوَ حَيَاءُ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ؛ يَدْفَعُ إِلَى العَبْدِ كِتَاباً مَخْتُوماً بَعْدَمَا عَبَرَ الصِّرَاطَ، فَإِذَا فِيهِ: فَعَلْتَ مَا فَعَلْتَ، وَلَقَدِ اسْتَحْيَيْتُ أَنْ أُظْهِرَ عَلَيْكَ، فَاذْهَبْ فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَكَ
Dan aku mendengar As-Sulami berkata:
Aku mendengar Muhammad bin Abdullah bin Shadhan berkata: Aku mendengar
Al-Jurayri berkata:
"Generasi pertama manusia
saling bertransaksi/berinteraksi di antara mereka dengan dasar agama hingga
agama itu melonggar/memudar. Kemudian generasi kedua berinteraksi atas dasar
kesetiaan (al-wafa') hingga kesetiaan itu lenyap. Kemudian generasi ketiga
berinteraksi atas dasar harga diri/kehormatan (al-muru'ah) hingga kehormatan
itu lenyap. Kemudian generasi keempat berinteraksi atas dasar rasa malu
(al-haya') hingga rasa malu itu pun lenyap. Lalu setelah itu, manusia
berinteraksi atas dasar ketakutan dan kepentingan (keinginan
materi/duniawi)."
Dikatakan mengenai firman Allah
Ta'ala: “Dan sungguh, perempuan itu telah bermaksud kepadanya, dan Yusuf pun
bermaksud kepadanya sekiranya dia tidak melihat tanda (burhan) dari Tuhannya.”
(QS. Yusuf: 24):
Adapun burhan (tanda)
tersebut adalah: bahwasanya perempuan itu (Zulaikha) melemparkan kain/pakaian
untuk menutupi wajah patung sesembahannya di sudut rumah. Maka Yusuf bertanya: "Apa
yang sedang engkau lakukan?" Perempuan itu menjawab: "Aku malu
kepadanya (patung itu)." Maka Nabi Yusuf 'alaihissalam berkata: "Aku
lebih berhak untuk merasa malu kepada Allah Ta'ala."
Dan dikatakan mengenai firman Allah
Ta'ala: “Kemudian datanglah kepada Musa salah seorang dari kedua perempuan
itu berjalan dengan malu-malu...” (QS. Al-Qashash: 25):
Dikatakan: Ia merasa malu karena ia
hendak mengundangnya untuk dijamu, dan ia khawatir kalau-kalau Nabi Musa
'alaihissalam tidak memenuhi undangan tersebut. Sebab, sifat seorang tuan rumah
yang hendak menjamu adalah memiliki rasa malu, dan hal itu adalah rasa malu
karena kemuliaan (haya' al-karam).
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husayn
berkata: Aku mendengar Abdullah bin Al-Husayn berkata: Aku mendengar Aba Muhammad
Al-Baladhuri berkata: Aku mendengar Aba Abdullah Al-Umari berkata: Aku
mendengar Ahmad bin Abi Al-Hawari berkata: Aku mendengar Aba Sulaiman Ad-Darani
berkata: Allah Ta'ala berfirman:
“Wahai hamba-Ku, selama engkau
merasa malu kepada-Ku... Aku akan membuat manusia lupa akan aib-aibmu, Aku buat
tempat-tempat di bumi lupa akan dosa-dosamu, Aku hapus kesalahan-kesalahanmu
dari Ummul Kitab (Lauh Mahfuzh), dan Aku tidak akan memperhitungkan amalmu
secara rinci (memperdebatkan حساب) pada hari kiamat.”
Dikatakan pula: Seseorang terlihat
melaksanakan shalat di luar area masjid. Lalu ditanyakan kepadanya: "Mengapa
engkau tidak masuk ke dalam masjid dan shalat di dalamnya?!" Ia
menjawab: "Aku merasa malu kepada-Nya untuk memasuki rumah-Nya
sementara aku telah bermaksiat kepada-Nya."
Dikatakan pula: Di antara
tanda-tanda orang yang memiliki rasa malu adalah: ia tidak terlihat di tempat
yang membuatnya merasa malu jika terlihat di sana.
Sebagian ulama menceritakan: Kami
keluar pada suatu malam, lalu kami melewati semak-semak/hutan kecil. Tiba-tiba
ada seorang laki-laki yang sedang tidur sementara kudanya sedang menggembala di
dekat kepalanya. Maka kami menggerakkannya (membangunkannya) dan berkata
kepadanya: "Apakah engkau tidak takut tidur di tempat yang menakutkan
dan menjadi sarang binatang buas seperti ini?!"
Lalu ia mengangkat kepalanya dan
berkata: "Aku malu kepada-Nya jika aku harus takut kepada
selain-Nya," kemudian ia meletakkan kepalanya kembali dan melanjutkan
tidurnya.
Dan Allah Ta'ala memberikan wahyu kepada
Nabi Isa 'alaihissalam:
“Nasehatilah dirimu sendiri! Jika
dirimu telah mampu mengambil nasehat itu... (maka nasehatilah orang lain),
namun jika tidak... maka merasa malulah kepada-Ku untuk menasehati manusia.”
Dikatakan pula: Rasa malu itu
terdiri dari beberapa tingkatan/jenis:
- Malu karena melakukan pelanggaran/dosa (Haya'
Al-Jinayah): Seperti Nabi Adam
'alaihissalam ketika ditanyakan kepadanya: "Apakah engkau lari
dari Kami?" Beliau menjawab: "Tidak, melainkan aku malu
kepada-Mu."
- Malu karena merasa kurang dalam beribadah (Haya'
At-Taqshir): Seperti para malaikat yang
berkata: "Kami belum menyembah-Mu dengan penyembahan yang
sebenar-benarnya."
- Malu karena pengagungan/keagungan Allah (Haya'
Al-Ijlal): Seperti Malaikat Israfil
'alaihissalam yang menyelimuti tubuhnya dengan sayapnya karena rasa malu
kepada Allah Ta'ala.
- Malu karena kemuliaan/kesopanan (Haya' Al-Karam): Seperti Nabi Muhammad ﷺ; beliau merasa malu kepada umatnya untuk mengatakan secara
langsung: "Keluarlah kalian (dari rumahku)," sehingga Allah
'Azza wa Jalla yang berfirman: “...dan jangan pula asyik memperpanjang
percakapan.” (QS. Al-Ahzab: 53).
- Malu karena Kesopanan/Tenggang Rasa (Haya' Hishmah): Seperti Ali bin Abi Thalib karramallahu wajhah;
ketika beliau meminta Al-Miqdad untuk bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang hukum madhi, lantaran kedudukan Fatimah
r.a. (sebagai putri Rasulullah ﷺ dan istri beliau).
- Malu karena Merasa Diri Kecil/Tak Berharga (Haya'
Al-Istihqar): Seperti Nabi Musa
'alaihissalam; beliau berkata: "Sesungguhnya muncul padaku suatu
kebutuhan duniawi, namun aku merasa malu untuk memintanya kepada-Mu, wahai
Tuhan." Maka Allah 'Azza wa Jalla berfirman: "Mintalah
kepada-Ku (segala kebutuhanmu), bahkan hingga garam untuk adonan rotimu
dan pakan untuk kambingmu."
- Malu karena Kedermawanan/Karunia (Haya' Al-In'am): Yaitu rasa malu dari Tuhan Subhanahu wa Ta'ala;
Dia menyerahkan sebuah kitab/catatan yang terlak segelnya kepada seorang
hamba setelah ia berhasil menyeberangi Sirath. Di dalamnya
tertulis: "Engkau telah melakukan apa yang telah engkau lakukan,
dan Sungguh Aku merasa malu untuk memperlihatkannya di hadapanmu, maka
pergilah, sesungguhnya Aku telah mengampunimu."
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحِمَهُ اللهُ عَلَيْهِ يَقُولُ فِي هَذَا الخَبَرِ: إِنَّ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ قَالَ: سُبْحَانَ مَنْ يُذْنِبُ العَبْدُ فَيَسْتَحْيِي هُوَ مِنْهُ
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ زَنْجُوَيهِ اللَّبَّادَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الحَسَنِ الهِلالِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ الأَشْعَثِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ يَقُولُ: ( خَمْسٌ مِنْ عَلامَاتِ الشَّقَاءِ: القَسْوَةُ فِي القَلْبِ، وَجُمُودُ العَيْنِ، وَقِلَّةُ الحَيَاءِ، وَالرَّغْبَةُ فِي الدُّنْيَا، وَطُولُ الأَمَلِ )
وَفِي بَعْضِ الكُتُبِ: مَا أَنْصَفَنِي عَبْدِي؛ يَدْعُونِي فَأَسْتَحْيِي أَنْ أَرُدَّهُ، وَيَعْصِينِي فَلا يَسْتَحْيِي مِنِّي
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ: ( مَنِ اسْتَحْيَا مِنَ اللهِ تَعَالَى مُطِيعاً . . اسْتَحْيَا اللهُ تَعَالَى مِنْهُ وَهُوَ مُذْنِبٌ )
قَالَ الأُسْتَاذُ: وَاعْلَمْ: أَنَّ الحَيَاءَ يُوجِبُ التَّذْوِيبَ، فَيُقَالُ: الحَيَاءُ: ذَوْبَانُ الحَشَا لِاطِّلاعِ المَوْلَى
وَيُقَالُ: الحَيَاءُ: انْقِبَاضُ القَلْبِ لِتَعْظِيمِ الرَّبِّ
وَقِيلَ: إِذَا جَلَسَ الرَّجُلُ لِيَعِظَ الخَلْقَ . . نَادَاهُ مَلَكَاُه: عِظْ نَفْسَكَ بِمَا تَعِظُ بِهِ أَخَاكَ، وَإِلَّا . . فَاسْتَحْيِ مِنْ سَيِّدِكَ؛ فَإِنَّهُ يَرَاكَ.
وَسُئِلَ الجُنَيْدُ عَنِ الحَيَاءِ؛ فَقَالَ: رُؤْيَةُ الآلاءِ، وَرُؤْيَةُ التَّقْصِيرِ، فَيَتَوَلَّدُ مِنْ بَيْنِهِمَا حَالَةٌ تُسَمَّى الحَيَاءَ
وَقَالَ الوَاسِطِيُّ: ( لَمْ يَذُقْ لَذَعَاتِ الحَيَاءِ مَنْ لابَسَ خَرْقَ حَدٍّ، أَوْ نَقْضَ عَهْدٍ )
وَقَالَ الوَاسِطِيُّ: ( المُسْتَحْيِي يَسِيلُ مِنْهُ العَرَقُ، وَهُوَ الفَضْلُ الَّذِي فِيهِ، وَمَا دَامَ فِي النَّفْسِ شَيْءٌ فَهُوَ مَصْرُوفٌ عَنِ الحَيَاءِ )
وَسَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ: ( الحَيَاءُ: تَرْكُ الدَّعْوَى بَيْنَ يَدَيِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ )
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الصُّوفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا العَبَّاسِ ابْنَ الوَلِيدِ الزَّوْزَنِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ الجُوزَجَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الوَرَّاقَ يَقُولُ: ( رُبَّمَا أُصَلِّي للهِ تَعَالَى رَكْعَتَيْنِ، فَأَنْصَرِفُ عَنْهُمَا وَأَنَا بِمَنْزِلَةِ مَنْ يَنْصَرِفُ عَنِ السَّرِقَةِ مِنَ الحَيَاءِ )
Aku mendengar Al-Ustadz Abu Ali
Ad-Daqqaq r.a. berkata mengenai riwayat ini: Bahwasanya Yahya bin Mu'adh
berkata: "Maha Suci Zat yang mana hamba-Nya yang berbuat dosa, namun
Dia (Allah) yang merasa malu kepadanya!"
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husayn
berkata: Aku mendengar Abdullah bin Ahmad bin Ja'far berkata: Aku mendengar
Zanguwayh Al-Labbad berkata: Aku mendengar Ali bin Al-Hasan Al-Hilali berkata:
Aku mendengar Ibrahim bin Al-Ash'ath berkata: Aku mendengar Al-Fudhayl bin
'Iyadh berkata:
"Enam/lima perkara yang menjadi
tanda kesengsaraan: Kerasnya hati, keringnya air mata (tidak bisa menangis),
sedikitnya rasa malu, keranjingan pada dunia, dan panjang angan-angan."
Dalam sebagian kitab (wahyu
terdahulu) tertulis: "Hamba-Ku tidak bersikap adil terhadap-Ku; ia
berdoa kepada-Ku lalu Aku malu untuk menolaknya, namun ia bermaksiat kepada-Ku
dan ia tidak merasa malu kepada-Ku!"
Yahya bin Mu'adh berkata: "Barangsiapa
yang merasa malu kepada Allah Ta'ala saat ia taat... maka Allah Ta'ala akan
merasa malu kepadanya saat ia berbuat dosa."
Al-Ustadz (Al-Qushayri) berkata:
Ketahuilah bahwa rasa malu itu menyebabkan peluruhan (peleburan jiwa). Maka
dikatakan: "Rasa malu adalah meluluhnya jiwa batin karena kesadaran
akan pengawasan Sang Maula (Allah)."
Dikatakan pula: "Rasa malu
adalah terenyuhnya/tertunduknya hati karena mengagungkan Sang Rabb."
Dikatakan pula: Jika seorang
laki-laki duduk untuk memberi nasihat kepada makhluk... dua malaikatnya
menyeru: "Nasihatilah dirimu sendiri dengan apa yang engkau gunakan
untuk menasihati saudaramu, jika tidak... maka merasa malulah kepada Tuanmu,
karena sesungguhnya Dia melihatmu."
Al-Junayd ditanya tentang rasa malu,
beliau menjawab: "Melihat kenikmatan-kenikmatan (karunia Allah) dan
melihat kelalaian/kekurangan (diri sendiri), maka dari antara keduanya
terlahirlah suatu keadaan yang disebut Rasa Malu."
Al-Wasiti berkata: "Tidak
akan pernah merasakan pedihnya/debaran rasa malu, orang yang melanggar batas
(hukum) atau merusak janji."
Al-Wasiti juga berkata: "Orang
yang memiliki rasa malu akan mengucurkan keringat, dan keringat itu adalah
keutamaan yang ada pada dirinya. Namun selama di dalam jiwanya masih ada
kepentingan ego, maka ia jauh dari rasa malu."
Aku mendengar Al-Ustadz Abu Ali
Ad-Daqqaq r.a. berkata: "Rasa malu adalah menanggalkan klaim/pengakuan
(kebolehan diri) di hadapan Allah 'Azza wa Jalla."
Aku mendengar Muhammad bin Abdullah
As-Sufi berkata: Aku mendengar Aba Al-Abbas ibn Al-Walid Az-Zawzani berkata: Aku
mendengar Muhammad bin Ahmad Al-Juzajani berkata: Aku mendengar Aba Bakr
Al-Warraq berkata: "Pernah aku shalat dua rakaat karena Allah Ta'ala,
lalu aku berpaling/selesai dari shalat itu dalam keadaan (merasa bersalah/malu)
sebagaimana posisi orang yang baru saja selesai mencuri, lantaran rasa malu
(merasa ibadahnya sangat penuh kekurangan di hadapan Allah)."
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
