بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
30. BAB IKHLAS
بَابُ الإِخْلَاصِ
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ﴾ (١)
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الأَهْوَازِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو طَالُوتَ قَالَ: حَدَّثَنِي هَانِئُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ العُقَيْلِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَطِيَّةُ بْنُ بُسْرٍ السَّلَامِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « ثَلَاثٌ لَا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ: إِخْلَاصُ العَمَلِ لِلَّهِ، وَمُنَاصَحَةُ وُلَاةِ الأَمْرِ، وَلُزُومُ جَمَاعَةِ الـمُسْلِمِينَ » (٣)
قَالَ الأُسْتَاذُ الإِمَامُ أَبُو القَاسِمِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: الإِخْلَاصُ: إِفْرَادُ الحَقِّ فِي الطَّاعَةِ بِالقَصْدِ؛ وَهُوَ أَنْ يُرِيدَ بِطَاعَتِهِ التَّقَرُّبَ إِلَى اللهِ تَعَالَى دُونَ شَيْءٍ آخَرَ؛ مِنْ تَصَنُّعٍ لِـمَخْلُوقٍ، أَوْ اكْتِسَابِ مَحْمَدَةٍ عِنْدَ النَّاسِ، أَوْ مَحَبَّةِ مَدْحٍ مِنَ الخَلْقِ، أَوْ مَعْنًى مِنَ الـمَعَانِي سِوَى التَّقَرُّبِ بِهِ إِلَى اللهِ تَعَالَى
وَيَصِحُّ أَنْ يُقَالَ: الإِخْلَاصُ: تَصْفِيَةُ الفِعْلِ عَنْ مُلَاحَظَةِ الـمَخْلُوقِينَ. وَيَصِحُّ أَنْ يُقَالَ: الإِخْلَاصُ: التَّوَقِّي عَنْ مُلَاحَظَةِ الأَشْخَاصِ
وَقَدْ وَرَدَ خَبَرٌ مُسْنَدٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ عَنْ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، عَنِ اللهِ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ قَالَ: « الإِخْلَاصُ سِرٌّ مِنْ سِرِّي، اسْتَوْدَعْتُهُ قَلْبَ مَنْ أَحْبَبْتُهُ مِنْ عِبَادِي » (١)
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ وَسَأَلْتُهُ عَنِ الإِخْلَاصِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ سَعِيدٍ وَأَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا وَسَأَلْتُهُمَا عَنِ الإِخْلَاصِ قَالَا: سَمِعْنَا عَلِيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الشَّقِيقِيَّ وَسَأَلْنَاهُ عَنِ الإِخْلَاصِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ الخَصَّافَ وَسَأَلْتُهُ عَنِ الإِخْلَاصِ، فَقَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ بَشَّارٍ عَنِ الإِخْلَاصِ: مَا هُوَ؟ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا يَعْقُوبَ الشَّرِيطِيَّ عَنِ الإِخْلَاصِ: مَا هُوَ؟ قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ غَسَّانَ عَنِ الإِخْلَاصِ: مَا هُوَ؟ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الوَاحِدِ بْنَ زَيْدٍ عَنِ الإِخْلَاصِ: مَا هُوَ؟ قَالَ: سَأَلْتُ الحَسَنَ عَنِ الإِخْلَاصِ: مَا هُوَ؟ قَالَ: سَأَلْتُ حُذَيْفَةَ عَنِ الإِخْلَاصِ: مَا هُوَ؟ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الإِخْلَاصِ: مَا هُوَ؟ قَالَ: « سَأَلْتُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الإِخْلَاصِ: مَا هُوَ؟ قَالَ: سَأَلْتُ رَبَّ العِزَّةِ عَنِ الإِخْلَاصِ: مَا هُوَ؟ قَالَ: سِرٌّ مِنْ سِرِّي، اسْتَوْدَعْتُهُ قَلْبَ مَنْ أَحْبَبْتُهُ مِنْ عِبَادِي » (٤)
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ يَقُولُ: ( الإِخْلَاصُ: التَّوَقِّي عَنْ مُلَاحَظَةِ الخَلْقِ، وَالصِّدْقُ: التَّنَقِّي مِنْ مُطَالَعَةِ النَّفْسِ، فَالـمُخْلِصُ لَا رِيَاءَ لَهُ، وَالصَّادِقُ لَا إِعْجَابَ لَهُ )
Allah Ta'ala berfirman: "Ingatlah, hanya milik Allah-lah agama yang
murni (bersih dari syirik)."
Ali bin Ahmad al-Ahwazi mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ahmad bin
'Ubaid al-Bashri mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ja'far bin Muhammad
al-Firyabi menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Thalut menceritakan kepada
kami, ia berkata: Hani' bin 'Abdirrahman bin Abi 'Ablah al-'Uqaili menceritakan
kepadaku, dari Ibrahim bin Abi 'Ablah, dari 'Athiyyah bin Busr as-Salami, dari
Anas bin Malik, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:
"Tiga hal yang dengannya hati seorang muslim tidak akan pernah
terjangkit kedengkian/pengkhianatan: ikhlas dalam beramal karena Allah, memberi
nasihat kepada para pemimpin, dan senantiasa berpegang teguh pada jamaah kaum
muslimin."
Al-Ustadz Al-Imam Abu al-Qasim (Al-Qusyairi) radhiyallahu 'anhu
berkata: Ikhlas adalah memurnikan Allah yang Mahabenar dalam ketaatan
melalui niat/tujuan; yaitu seseorang menghendaki dengan ketaatannya itu
semata-mata untuk mendekatkan diri (taqarrub) kepada Allah Ta'ala, tanpa
ada campuran tujuan lain; baik berupa pencitraan di hadapan makhluk, mengejar
pujian di tengah manusia, menyukai sanjungan dari makhluk, ataupun
tujuan-tujuan lainnya selain mendekatkan diri kepada Allah Ta'ala.
Dan sah pula untuk dikatakan:
·
Ikhlas adalah
memurnikan perbuatan dari pandangan/penilaian makhluk.
·
Ikhlas adalah
menjaga diri dari memperhatikan orang lain (dalam beramal).
Dan telah diriwayatkan sebuah hadis bersambung (musnad) bahwa Nabi ﷺ mengabarkan dari
Malaikat Jibril 'alaihissalam, dari Allah Subhaanahu bahwa Dia berfirman:
"Ikhlas adalah salah satu rahasia dari rahasia-Ku, yang Aku titipkan
di dalam hati hamba-hamba yang Aku cintai."
Aku mendengar Syaikh Abu 'Abdirrahman as-Sulami, dan aku bertanya kepadanya
tentang ikhlas, lalu ia menceritakan sanadnya dari Ali bin Sa'id dan Ahmad bin
Muhammad bin Zakariyya, keduanya dari Ali bin Ibrahim asy-Syaqiqi, dari
Muhammad bin Ja'far al-Khasshaf, dari Ahmad bin Basysyar, dari Abu Ya'qub
asy-Syarithi, dari Ahmad bin Ghassan, dari 'Abdul Wahid bin Zaid, dari Al-Hasan
(Al-Bashri), dari Hudhaifah, dari Nabi ﷺ: "Aku bertanya kepada Jibril
'alaihissalam tentang ikhlas: Apakah itu?" Jibril menjawab: "Aku
bertanya kepada Rabb pemilik Kemuliaan tentang ikhlas: Apakah itu?"
Allah berfirman:
"Ikhlas adalah salah satu rahasia dari rahasia-Ku, yang Aku titipkan
di dalam hati hamba-hamba yang Aku cintai."
Aku mendengar Al-Ustadz Abu 'Ali ad-Daqqaq berkata: " Ikhlas
adalah menjaga diri dari pandangan/penilaian makhluk, sedangkan Shidq
(kejujuran batin) adalah membersihkan diri dari keterpesonaan pada diri
sendiri (ujub). Maka orang yang ikhlas tidak akan memiliki sifat riya',
sedangkan orang yang jujur (shadiq) tidak akan memiliki sifat bangga
diri ('ujub)."
وَقَالَ ذُو النُّونِ المِصْرِيُّ: ( الإِخْلَاصُ لَا يَتِمُّ إِلَّا بِالصِّدْقِ فِيهِ، وَالصَّبْرِ عَلَيْهِ، وَالصِّدْقُ لَا يَتِمُّ إِلَّا بِالإِخْلَاصِ فِيهِ، وَالمُدَاوَمَةِ عَلَيْهِ )
وَقَالَ أَبُو يَعْقُوبَ السُّوسِيُّ: ( مَتَى شَهِدُوا فِي إِخْلَاصِهِمُ الإِخْلَاصَ.. احْتَاجَ إِخْلَاصُهُمْ إِلَى إِخْلَاصٍ )
وَقَالَ ذُو النُّونِ: ( ثَلَاثٌ مِنْ عَلَامَاتِ الإِخْلَاصِ: اسْتِوَاءُ المَدْحِ وَالذَّمِّ مِنَ العَامَّةِ، وَنِسْيَانُ رُؤْيَةِ الأَعْمَالِ فِي الأَعْمَالِ، وَاقْتِضَاءُ ثَوَابِ العَمَلِ فِي الآخِرَةِ )
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ المَغْرِبِيَّ يَقُولُ: ( الإِخْلَاصُ: مَا لَا يَكُونُ لِلنَّفْسِ فِيهِ حَظٌّ بِحَالٍ، وَهَذَا إِخْلَاصُ العَوَامِّ، وَإِخْلَاصُ الخَوَاصِّ: مَا يَجْرِي عَلَيْهِمْ لَا بِهِمْ، فَتَبْدُو مِنْهُمُ الطَّاعَاتُ وَهُمْ عَنْهَا بِمَعْزِلٍ، وَلَا يَقَعُ لَهُمْ عَلَيْهَا رُؤْيَةٌ، وَلَا بِهَا اعْتِدَادٌ، فَذَلِكَ إِخْلَاصُ الخَوَاصِّ )
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الزَّقَّاقُ: ( نُقْصَانُ كُلِّ مُخْلِصٍ فِي إِخْلَاصِهِ رُؤْيَةُ إِخْلَاصِهِ، فَإِذَا أَرَادَ اللهُ تَعَالَى أَنْ يُخْلِصَ إِخْلَاصَهُ.. أَسْقَطَ عَنْ إِخْلَاصِهِ رُؤْيَتَهُ لإِخْلَاصِهِ، فَيَكُونُ مُخْلَصًا لَا مُخْلِصًا )
وَقَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: ( لَا يَعْرِفُ الرِّيَاءَ إِلَّا مُخْلِصٌ )
سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الوَجِيهِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الرَّوُذْبَارِيَّ يَقُولُ: قَالَ لِي رُوَيْمٌ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الخَرَّازُ: ( رِيَاءُ العَارِفِينَ أَفْضَلُ مِنْ إِخْلَاصِ المُرِيدِينَ )
وَقَالَ ذُو النُّونِ: ( الإِخْلَاصُ: مَا حُفِظَ مِنَ العَدُوِّ أَنْ يُفْسِدَهُ )
وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ: ( الإِخْلَاصُ: نِسْيَانُ رُؤْيَةِ الخَلْقِ بِدَوَامِ النَّظَرِ إِلَى الخَالِقِ )
وَقَالَ حُذَيْفَةُ الـمَرْعَشِيُّ: ( الإِخْلَاصُ: أَنْ تَسْتَوِيَ أَفْعَالُ العَبْدِ فِي الظَّاهِرِ وَالبَاطِنِ )
وَقِيلَ: الإِخْلَاصُ: مَا أُرِيدَ بِهِ الحَقُّ، وَقُصِدَ بِهِ الصِّدْقُ
وَقِيلَ: الإِغْمَاضُ عَنْ رُؤْيَةِ الأَعْمَالِ
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الحُسَيْنِ الفَارِسِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحَسَنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الحَمِيدِ يَقُولُ: سَمِعْتُ السَّرِيَّ يَقُولُ: ( مَنْ تَزَيَّنَ لِلنَّاسِ بِمَا لَيْسَ فِيهِ.. سَقَطَ مِنْ عَيْنِ اللهِ تَعَالَى )
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ بُنْدَارٍ الصَّيْرَفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ رَبِّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الفُضَيْلَ يَقُولُ: ( تَرْكُ العَمَلِ مِنْ أَجْلِ النَّاسِ رِيَاءٌ، وَالعَمَلُ مِنْ أَجْلِ النَّاسِ شِرْكٌ، وَالإِخْلَاصُ: أَنْ يُعَافِيَكَ اللهُ عَنْهُمَا )
Dzun Nun al-Mishri berkata: "Ikhlas tidak akan sempurna melainkan
dengan kejujuran batin (shidq) di dalamnya serta kesabaran atasnya. Dan
kejujuran batin tidak akan sempurna melainkan dengan keikhlasan di dalamnya
serta kesinambungan (mudawamah) atasnya."
Abu Ya'qub as-Susi berkata: "Kapan pun mereka menyaksikan keikhlasan di
dalam ikhlas mereka, maka keikhlasan mereka itu sendiri masih membutuhkan
keikhlasan yang baru."
Dzun Nun berkata: "Tiga hal yang termasuk tanda keikhlasan:
1. Sama saja baginya antara pujian dan celaan dari khalayak umum (al-'ammah).
2. Lupa memperhatikan amal ketika sedang beramal.
3. Menuntut balasan pahala amal kelak di akhirat (bukan keuntungan
duniawi)."
Aku mendengar Syaikh Abu 'Abdirrahman as-Sulami berkata: Aku mendengar Abu
'Utsman al-Maghribi berkata: "Ikhlasnya orang awam adalah amal yang di
dalamnya tidak terdapat bagian bagi keinginan nafsu sama sekali. Sedangkan ikhlasnya
orang-orang khusus (al-khawash) adalah apa yang berlaku pada diri
mereka terjadi karena Allah (bukan karena kehendak diri mereka sendiri);
ketaatan-ketaatan muncul dari mereka padahal mereka merasa terpisah darinya,
tidak terbersit dalam pandangan mereka bahwa itu amal mereka, dan tidak pula
membanggakannya. Itulah ikhlasnya orang-orang khusus."
Abu Bakr az-Zaqqaq berkata: "Cacat setiap orang yang ikhlas dalam
keikhlasannya adalah karena ia masih memandang keikhlasan dirinya. Jika Allah
Ta'ala hendak memurnikan keikhlasannya, Dia akan menggugurkan pandangannya
terhadap keikhlasannya sendiri, sehingga ia menjadi orang yang diposisikan
murni (mukhlas) bukan sekadar orang yang berusaha ikhlas (mukhlis)."
Sahl bin 'Abdullah (at-Tustari) berkata: "Tidak ada yang dapat
mengenali riya' kecuali orang yang ikhlas."
Aku mendengar Abu Hatim as-Sijistani berkata: Aku mendengar 'Abdullah bin
'Ali berkata: Aku mendengar Al-Wajihi berkata: Aku mendengar Abu 'Ali
ar-Rudzbari berkata: Ruwaim berkata kepadaku: Abu Sa'id al-Kharraz berkata: "Riya'-nya
para 'Arifin (orang yang bermakrifat) lebih utama daripada ikhlasnya para murid
(pemula)."
Dzun Nun berkata: "Ikhlas adalah apa yang terjaga dari musuh
(setan/nafsu) agar tidak merusaknya."
Abu 'Utsman berkata: "Ikhlas adalah lupa memperhatikan makhluk karena
terus-menerus memandang kepada Al-Khaliq (Allah)."
Hudhaifah al-Mar'asyi berkata: "Ikhlas adalah sama/sejajarnya perbuatan
seorang hamba antara ketika di hadapan orang (lahiriah) dan ketika sendirian
(batiniah)."
Dan dikatakan: Ikhlas adalah apa yang ditujukan demi Al-Haqq (Allah) dan
dimaksudkan dengannya kejujuran batin (shidq).
Dikatakan pula: (Ikhlas adalah) memejamkan mata dari memandang/membanggakan
amal-amal sendiri.
Aku mendengar Muhammad bin al-Husain berkata: Aku mendengar Abu al-Husain
al-Farisi berkata: Aku mendengar Muhammad bin al-Hasan berkata: Aku mendengar
'Ali bin 'Abdul Hamid berkata: Aku mendengar As-Sari (as-Saqathi) berkata:
"Siapa yang berhias diri di hadapan manusia dengan sesuatu yang tidak ada
pada dirinya, maka ia jatuh (hina) dari pandangan Allah Ta'ala."
Aku mendengarnya berkata: Aku mendengar 'Ali bin Bundar as-Shairafi berkata:
Aku mendengar 'Abdullah bin Mahmud berkata: Aku mendengar Muhammad bin 'Abd
Rabbih berkata: Aku mendengar Al-Fudhail (bin 'Iyad) berkata: "Meninggalkan
amal karena manusia adalah riya', sedangkan beramal karena manusia adalah
syirik. Dan ikhlas adalah ketika Allah menyelamatkanmu dari kedua-duanya."
وَقَالَ الجُنَيْدُ: ( الإِخْلَاصُ: سِرٌّ بَيْنَ اللهِ تَعَالَى وَبَيْنَ العَبْدِ، لَا يَعْلَمُهُ مَلَكٌ فَيَكْتُبَهُ، وَلَا شَيْطَانٌ فَيُفْسِدَهُ، وَلَا هَوًى فَيُمِيلَهُ )
وَقَالَ رُوَيْمٌ: ( الإِخْلَاصُ مِنَ العَمَلِ: هُوَ الَّذِي لَا يُرِيدُ صَاحِبُهُ عَلَيْهِ عِوَضًا مِنَ الدَّارَيْنِ، وَلَا حَظًّا مِنَ الـمَلَكَيْنِ )
وَقِيلَ لِسَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَيُّ شَيْءٍ أَشَدُّ عَلَى النَّفْسِ؟ فَقَالَ: الإِخْلَاصُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهَا فِيهِ نَصِيبٌ
وَسُئِلَ بَعْضُهُمْ عَنِ الإِخْلَاصِ، فَقَالَ: أَلَّا تُشْهِدَ عَلَى عَمَلِكَ غَيْرَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: دَخَلْتُ عَلَى سَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللهِ يَوْمَ جُمُعَةٍ قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَرَأَيْتُ فِي البَيْتِ حَيَّةً، فَجَعَلْتُ أُقَدِّمُ رِجْلًا وَأُؤَخِّرُ رِجْلًا، فَقَالَ: ادْخُلْ، لَا يَبْلُغُ أَحَدٌ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ وَعَلَى وَجْهِ الأَرْضِ شَيْءٌ يَخَافُهُ، ثُمَّ قَالَ: هَلْ لَكَ فِي صَلَاةِ الجُمُعَةِ؟ فَقُلْتُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَ الـمَسْجِدِ مَسِيرَةُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ! فَأَخَذَ بِيَدِي، فَمَا كَانَ إِلَّا قَلِيلٌ حَتَّى رَأَيْتُ الـمَسْجِدَ، فَدَخَلْنَا وَصَلَّيْنَا الجُمُعَةَ، ثُمَّ خَرَجْنَا، فَوَقَفَ يَنْظُرُ إِلَى النَّاسِ وَهُمْ يَخْرُجُونَ، فَقَالَ: أَهْلُ ( لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ) كَثِيرٌ، وَالـمُخْلِصُونَ مِنْهُمْ قَلِيلٌ
أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ الجُرْجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الـمَقْدِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قَرْصَافَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ العَسْقَلَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ نَافِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ القُرَاطِيسِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: ( مَا أَخْلَصَ عَبْدٌ قَطُّ أَرْبَعِينَ يَوْمًا.. إِلَّا ظَهَرَتْ يَنَابِيعُ الحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ )
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَاذَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: ( أَعَزُّ شَيْءٍ فِي الدُّنْيَا الإِخْلَاصُ، وَكَمْ أَجْتَهِدُ فِي إِسْقَاطِ الرِّيَاءِ عَنْ قَلْبِي، فَكَأَنَّهُ يَنْبُتُ فِيهِ عَلَى لَوْنٍ آخَرَ )
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّصْرَابَاذِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الجَهْمِ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي الحَوَارِيِّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا سُلَيْمَانَ يَقُولُ: ( إِذَا أَخْلَصَ العَبْدُ.. انْقَطَعَ عَنْهُ كَثْرَةُ الوَسْوَاسِ وَالرِّيَاءِ )
Al-Junaid berkata: "Ikhlas
adalah rahasia antara Allah Ta'ala dan hamba-Nya; tidak diketahui oleh malaikat
sehingga ia bisa mencatatnya, tidak diketahui oleh setan sehingga ia bisa
merusaknya, dan tidak pula dikuasai oleh hawa nafsu sehingga ia bisa memalingkannya."
Ruwaim berkata: "Ikhlas dalam
beramal adalah ketika pelakunya tidak mengharapkan balasan dengannya di dunia
maupun akhirat, serta tidak mencari keuntungan/bagian dari catatan dua malaikat
(pencatat amal)."
Ditanyakan kepada Sahl bin 'Abdullah
(at-Tustari): "Apakah hal yang paling berat bagi nafsu?" Beliau
menjawab: "Ikhlas; karena nafsu tidak memiliki bagian/keuntungan sedikit
pun di dalamnya."
Sebagian ulama sufi ditanya tentang
ikhlas, lalu menjawab: "Yaitu engkau tidak menjadikannya disaksikan oleh
siapa pun selain Allah 'Azza wa Jalla."
Sebagian mereka menceritakan: Aku
mendatangi Sahl bin 'Abdullah pada hari Jumat sebelum shalat. Aku melihat ada
seekor ular di dalam rumahnya, maka aku ragu-ragu untuk melangkah
(maju-mundur). Sahl berkata: "Masuklah! Seseorang tidak akan pernah
mencapai hakikat iman selama di permukaan bumi ini masih ada sesuatu yang ia
takuti." Kemudian ia bertanya: "Apakah engkau ingin menunaikan shalat
Jumat?" Aku menjawab: "Jarak antara kita dengan masjid perjalanan
sehari semalam!" Lalu ia memegang tanganku, dan tidak berapa lama kemudian
tiba-tiba aku sudah melihat masjid. Kami pun masuk dan melaksanakan shalat
Jumat. Setelah keluar, Sahl berdiri memandangi orang-orang yang keluar dari
masjid lalu berkata: "Orang yang mengucapkan Laa ilaaha illallaah
sangat banyak, namun orang yang ikhlas di antara mereka amatlah sedikit."
Hamzah bin Yusuf al-Jurjani
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Muhammad bin 'Abdul Rahim
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Thalib Muhammad bin Zakariyya
al-Maqdisi menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Qarsyafah Muhammad bin
'Abdul Wahhab al-'Asqalani menceritakan kepada kami, ia berkata: Zakariyya bin
Nafi' menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Yazid al-Qurathisi
menceritakan kepada kami, dari Isma'il bin Abi Khalid, dari Makhul, ia berkata:
"Tidaklah seorang hamba berlaku
ikhlas semata-mata karena Allah selama 40 hari, melainkan akan memancar
sumber-sumber hikmah dari hatinya ke lidahnya."
Aku mendengar Syaikh Abu
'Abdirrahman as-Sulami berkata: Aku mendengar Muhammad bin 'Abdullah bin
Syadzan berkata: Aku mendengar 'Umar ar-Razi berkata: Aku mendengar Yusuf bin
al-Husain berkata: "Sesuatu yang paling langka/mulia di dunia adalah
ikhlas. Betapa sering aku berjuang keras untuk menggugurkan riya' dari hatiku,
seolah-olah riya' itu tumbuh kembali dengan warna/bentuk yang berbeda."
Aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar An-Nashrabadzi berkata: Aku mendengar Abu al-Jahm berkata: Aku
mendengar Ibn Abil Hawari berkata: Aku mendengar Abu Sulaiman berkata:
"Apabila seorang hamba telah ikhlas, niscaya terputus darinya banyaknya
waswas dan riya'."
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
