بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
27. BAB UBUDIYAH (PENGHAMBAAN)
بَابُ
العُبُودِيَّةِ
قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾ (١)
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ الأَهْوَازِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ ابْنُ شَرِيكٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسْجِدِ إِذَا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهِ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللهِ؛ اجْتَمَعَا عَلَى ذَلِكَ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ حَسَبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللهَ تَعَالَى، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ » (٢).
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ: ( العُبُودِيَّةُ أَتَمُّ مِنَ العِبَادَةِ؛ فَأَوَّلُهَا عِبَادَةٌ، ثُمَّ عُبُودِيَّةٌ، ثُمَّ عُبُودَةٌ (٣). فَالْعِبَادَةُ لِلْعَوَامِّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَالْعُبُودِيَّةُ لِلْخَوَاصِّ، وَالْعُبُودَةُ لِخَاصِّ الخَوَاصِّ ).
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: ( العِبَادَةُ لِمَنْ لَهُ عِلْمُ اليَقِينِ، وَالعُبُودِيَّةُ لِمَنْ لَهُ عَيْنُ اليَقِينِ، وَالعُبُودَةُ لِمَنْ لَهُ حَقُّ اليَقِينِ ).
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: ( العِبَادَةُ لِأَصْحَابِ الـمُجَاهَدَاتِ، وَالعُبُودِيَّةُ لِأَرْبَابِ الـمُكَابَدَاتِ، وَالعُبُودَةُ صِفَةُ أَهْلِ الـمُشَاهَدَاتِ؛ فَمَنْ لَمْ يَدَّخِرْ عَنْهُ نَفْسَهُ.. فَهُوَ صَاحِبُ عِبَادَةٍ، وَمَنْ لَمْ يَضَنَّ عَلَيْهِ بِقَلْبِهِ.. فَهُوَ صَاحِبُ عُبُودِيَّةٍ، وَمَنْ لَمْ يَبْخَلْ عَلَيْهِ بِرُوحِهِ.. فَهُوَ صَاحِبُ عُبُودَةٍ ).
وَيُقَالُ: العُبُودِيَّةُ: القِيَامُ بِحَقِّ الطَّاعَاتِ بِشَرْطِ التَّوْفِيرِ (١)، وَالنَّظَرُ إِلَى مَا مِنْكَ بِعَيْنِ التَّقْصِيرِ، وَشُهُودُ مَا يَحْصُلُ مِنْ مَنَاقِبِكَ مِنَ التَّقْدِيرِ.
وَيُقَالُ: العُبُودِيَّةُ: تَرْكُ الاِخْتِيَارِ فِيمَا يَبْدُو مِنَ الأَقْدَارِ.
وَيُقَالُ: العُبُودِيَّةُ: التَّبَرِّي مِنَ الحَوْلِ وَالـمِنَّةِ، وَالإِقْرَارُ بِمَا يُعْطِيكَ وَيُولِيكَ مِنَ الطَّوْلِ وَالـمِنَّةِ (٢).
وَيُقَالُ: العُبُودِيَّةُ: مُعَانَقَةُ مَا أُمِرْتَ بِهِ، وَمُفَارَقَةُ مَا زُجِرْتَ عَنْهُ.
وَسُئِلَ مُحَمَّدُ بْنُ خَفِيفٍ: مَتَى تَصِحُّ العُبُودِيَّةُ؟ فَقَالَ: إِذَا طَرَحَ كُلَّهُ عَلَى مَوْلَاهُ (٣)، وَصَبَرَ مَعَهُ عَلَى بَلْوَاهُ (٤).
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا العَبَّاسِ البَغْدَادِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ مَسْرُوقٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: ( لَا يَصِحُّ التَّعَبُّدُ لِأَحَدٍ حَتَّى لَا يَجْزَعَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ: مِنَ الجُوعِ، وَالعُرْيِ، وَالفَقْرِ، وَالذُّلِّ ) (٥).
وَقِيلَ: العُبُودِيَّةُ: أَنْ تُسَلِّمَ إِلَيْهِ كُلَّكَ، وَتَحْمِلَ عَلَيْهِ كُلَّكَ.
Allah 'Azza wa Jalla berfirman: “Dan
sembahlah Tuhanmu sampai yakin (ajal) datang kepadamu.”
Abu al-Hasan al-Ahwazi mengabarkan
kepada kami, ia berkata: Ahmad bin 'Ubaid as-Saffar mengabarkan kepada kami, ia
berkata: 'Ubaid bin Syarik menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya menceritakan
kepada kami, ia berkata: Malik menceritakan kepada kami, dari Khubaib bin
'Abdirrahman, dari Hafsh bin 'Ashim bin 'Umar bin al-Khattab, dari Abu Sa'id
al-Khudri dan Abu Hurairah: Bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:
"Ada tujuh golongan yang
dinaungi Allah dalam naungan-Nya pada hari yang tidak ada naungan melainkan
naungan-Nya: pemimpin yang adil, pemuda yang tumbuh dalam beribadah kepada
Allah, seseorang yang hatinya terpaut dengan masjid ketika ia keluar darinya
hingga ia kembali kepadanya, dua orang yang saling mencintai karena Allah;
berkumpul dan berpisah karena-Nya, seseorang yang mengingat Allah dalam keadaan
sunyi lalu berlinang air matanya, seseorang yang diajak (berzina) oleh wanita
berkedudukan serta berparas cantik lalu ia berkata: 'Sesungguhnya aku takut
kepada Allah Ta'ala', dan seseorang yang bersedekah secara tersembunyi hingga
tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diinfakkan oleh tangan kanannya."
Aku mendengar Al-Ustadz Abu 'Ali
ad-Daqqaq rahimahullah berkata: " 'Ubudiyah itu lebih sempurna
daripada 'Ibadah. Maka yang awal adalah 'Ibadah, kemudian 'Ubudiyah,
lalu 'Ubudah. 'Ibadah adalah untuk orang-orang mukmin secara umum
(al-'awam), 'Ubudiyah untuk orang-orang khusus (al-khawash),
dan 'Ubudah untuk orang-orang yang sangat khusus (khawash al-khawash)."
Aku juga mendengarnya berkata:
" 'Ibadah adalah bagi pemilik 'ilm al-yaqin (pengetahuan
keyakinan), 'Ubudiyah bagi pemilik 'ain al-yaqin (penglihatan
keyakinan), dan 'Ubudah bagi pemilik haqq al-yaqin (hakikat
keyakinan)."
Aku mendengarnya berkata: " 'Ibadah
adalah bagi orang-orang yang bersungguh-sungguh (al-mujahadat), 'Ubudiyah
bagi pemilik perjuangan batin (al-mukabadat), dan 'Ubudah adalah
sifat pemilik penyaksian spiritual (al-musyahadat). Siapa yang tidak
menyisakan dirinya (untuk selain-Nya), maka ia pemilik 'ibadah. Siapa
yang tidak pelit dengan hatinya, maka ia pemilik 'ubudiyah. Dan siapa
yang tidak kikir dengan jiwanya, maka ia pemilik 'ubudeh."
Dikatakan: 'Ubudiyah adalah
menunaikan kewajiban ketaatan dengan syarat yang sempurna, memandang apa yang
timbul darimu dengan pandangan penuh kekurangan, dan menyaksikan bahwa
keutamaan yang kamu peroleh adalah dari ketetapan Allah.
Dikatakan: 'Ubudiyah adalah
meninggalkan kehendak pribadi (pilihan diri) terhadap takdir yang tampak.
Dikatakan: 'Ubudiyah adalah
berlepas diri dari daya, upaya, dan perasaaan berjasa, serta mengakui apa yang
Allah berikan dan anugerahkan kepadamu berupa keutamaan dan nikmat.
Dikatakan: 'Ubudiyah adalah
menyambut apa yang diperintahkan kepadamu dan menjauhi apa yang dilarang
bagimu.
Muhammad bin Khafif pernah ditanya:
"Kapan 'ubudiyah itu dianggap sah?" Ia menjawab: "Jika
seseorang telah menyerahkan seluruh dirinya kepada Pelindungnya (Allah), dan
bersabar bersama-Nya atas cobaan-Nya."
Aku mendengar Syaikh Abu
'Abdirrahman as-Sulami berkata: Aku mendengar Abu al-'Abbas al-Baghdadi
berkata: Aku mendengar Ja'far bin Muhammad bin Nushair berkata: Aku mendengar
Ibn Masruq berkata: Aku mendengar Sahl bin 'Abdillah berkata: "Peribadatan
seseorang tidak dianggap sah hingga ia tidak keluh kesah terhadap empat hal:
kelaparan, ketelanjangan (kemiskinan pakaian), kefakiran, dan kehinaan."
Dikatakan: 'Ubudiyah adalah
menyerahkan seluruh dirimu kepada-Nya, dan menyandarkan segala bebanmu
kepada-Nya.
وَقِيلَ: مِنْ عَلَامَاتِ العُبُودِيَّةِ: تَرْكُ التَّدْبِيرِ، وَشُهُودُ التَّقْدِيرِ
وَقَالَ ذُو النُّونِ: ( العُبُودِيَّةُ: أَنْ تَكُونَ عَبْدَهُ فِي كُلِّ حَالٍ، كَمَا أَنَّهُ رَبُّكَ فِي كُلِّ حَالٍ )
وَقَالَ الجُرَيْرِيُّ: ( عَبِيدُ النِّعَمِ كَثِيرٌ عَدِيدُهُمْ، وَعَبِيدُ الـمُنْعِمِ عَزِيزٌ وُجُودُهُمْ )
وَسَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ: ( أَنْتَ عَبْدُ مَنْ أَنْتَ فِي رِقِّهِ وَأَسْرِهِ؛ إِنْ كُنْتَ أَسِيرَ نَفْسِكَ.. فَأَنْتَ عَبْدُ نَفْسِكَ، وَإِنْ كُنْتَ أَسِيرَ دُنْيَاكَ.. فَأَنْتَ عَبْدُ دُنْيَاكَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « تَعِسَ عَبْدُ الدِّرْهَمِ، تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، تَعِسَ عَبْدُ الخَمِيصَةِ
وَرَأَى أَبُو يَزِيدَ رَجُلًا، فَقَالَ لَهُ: مَا حِرْفَتُكَ؟ فَقَالَ: خَرْبَنْدَهْ. فَقَالَ: أَمَاتَ اللهُ حِمَارَكَ؛ لِتَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ، لَا عَبْدَ الحِمَارِ
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَدِّي أَبَا عَمْرِو بْنَ نُجَيْدٍ يَقُولُ: ( لَا يَصْفُو لِأَحَدٍ قَدَمٌ فِي العُبُودِيَّةِ حَتَّى يُشَاهِدَ أَعْمَالَهُ عِنْدَهُ رِيَاءً، وَأَحْوَالَهُ دَعَاوَى ).
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ الـمُعَلِّمَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَنَازِلَ يَقُولُ: ( العَبْدُ عَبْدٌ مَا لَمْ يَطْلُبْ لِنَفْسِهِ خَادِمًا، فَإِذَا طَلَبَ لِنَفْسِهِ خَادِمًا.. فَقَدْ سَقَطَ عَنْ حَدِّ العُبُودِيَّةِ وَتَرَكَ آدَابَهَا )
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحَسَنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ ابْنَ نُصَيْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ مَسْرُوقٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: ( لَا يَصْلُحُ لِلْعَبْدِ التَّعَبُّدُ حَتَّى يَكُونَ بِحَيْثُ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ الـمَسْكَنَةِ فِي العَدَمِ، وَلَا فِي الغِنَى أَثَرُ الوُجُودِ )
وَقِيلَ: العُبُودِيَّةُ: شُهُودُ الرُّبُوبِيَّةِ
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّصْرَابَاذِيَّ يَقُولُ: ( قِيمَةُ العَابِدِ الزَّاهِدِ بِمَعْبُودِهِ، كَمَا أَنَّ شَرَفَ العَارِفِ بِمَعْرُوفِهِ )
وَقَالَ أَبُو حَفْصٍ: ( العُبُودِيَّةُ زِينَةُ العَبْدِ؛ فَمَنْ تَرَكَهَا.. تَعَطَّلَ مِنَ الزِّينَةِ ).
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبَّاسَ بْنَ حَمْزَةَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الحَوَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبَاجِيَّ يَقُولُ: ( أَصْلُ العِبَادَةِ فِي ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: لَا تَرُدُّ مِنْ أَحْكَامِهِ شَيْئًا، وَلَا تَدَّخِرُ عَنْهُ شَيْئًا، وَلَا يَسْمَعُكَ تَسْأَلُ غَيْرَهُ حَاجَةً )
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الحُسَيْنِ الفَارِسِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَطَاءٍ يَقُولُ: ( العُبُودِيَّةُ فِي أَرْبَعِ خِصَالٍ: الوَفَاءُ بِالعُهُودِ، وَالحِفْظُ لِلْحُدُودِ، وَالرِّضَا بِالـمَوْجُودِ، وَالصَّبْرُ عَنِ الـمَفْقُودِ )
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ابْنِ شَاذَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الكَتَّانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عُثْمَانَ الـمَكِّيَّ يَقُولُ: ( مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَ الـمُتَعَبِّدِينَ فِي كَثْرَةِ مَنْ لَقِيتُ بِمَكَّةَ وَغَيْرِهَا مِمَّنْ قَدِمَ عَلَيْنَا فِي الـمَوَاسِمِ.. أَشَدَّ اجْتِهَادًا وَلَا أَدْوَمَ عَلَى العِبَادَةِ مِنَ الـمُزَنِيِّ رَحِمَهُ اللهُ، وَلَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ تَعْظِيمًا لِأَوَامِرِ اللهِ تَعَالَى مِنْهُ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ تَضْيِيقًا عَلَى نَفْسِهِ وَتَوْسِعَةً عَلَى النَّاسِ مِنْهُ )
Dikatakan: Di antara tanda-tanda 'ubudiyah
adalah meninggalkan upaya merencanakan/mengatur (at-tadbir) dan
menyaksikan ketetapan takdir (at-taqdir).
Dzun Nun berkata: " 'Ubudiyah
adalah engkau menjadi hamba-Nya dalam setiap keadaan, sebagaimana Dia adalah
Tuhanmu dalam setiap keadaan."
Al-Jurairi berkata: "Hamba yang
menghamba pada kenikmatan ('abiid an-ni'am) sangat banyak jumlahnya,
sedangkan hamba yang menghamba kepada Sang Pemberi Nikmat ('abiid al-mun'im)
sangat langka keberadaannya."
Aku mendengar Al-Ustadz Abu 'Ali
ad-Daqqaq rahimahullah berkata: "Engkau adalah hamba dari sesuatu
yang menguasai dan menawanmu. Jika engkau tertawan oleh dirimu (hawa nafsu),
maka engkau adalah hamba bagi dirimu. Dan jika engkau tertawan oleh duniamu,
maka engkau adalah hamba bagi duniamu. Rasulullah ﷺ
bersabda: 'Celakalah hamba dirham, celakalah hamba dinar, dan celakalah
hamba pakaian (khamishah)'."
Abu Yazid melihat seorang lelaki,
lalu bertanya kepadanya: "Apa pekerjaanmu?" Lelaki itu menjawab:
"Penggembala/penuntun keledai (kharbandah)." Abu Yazid
berkata: "Semoga Allah mematikan keledaimu, agar engkau menjadi hamba
Allah, bukan menjadi hamba keledai."
Aku mendengar Syaikh Abu
'Abdirrahman as-Sulami berkata: Aku mendengar kakekku Abu 'Amr bin Nujaid
berkata: "Langkah seseorang tidak akan murni/sempurna dalam 'ubudiyah
sampai ia memandang bahwa amal-amalnya mengandung riya', dan keadaan-keadaan
spiritualnya (ahwal) hanyalah pengakuan belaka."
Aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar 'Abdullah al-Mu'allim berkata: Aku mendengar 'Abdullah bin Manazil
berkata: "Seorang hamba tetaplah hamba selama ia tidak meminta seorang
pelayan untuk dirinya. Jika ia meminta pelayan untuk dirinya, maka ia telah jatuh
dari batas 'ubudiyah dan meninggalkan adab-adabnya."
Aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Muhammad bin al-Hasan berkata: Aku mendengar Ja'far bin Nushair
berkata: Aku mendengar Ibn Masruq berkata: Aku mendengar Sahl bin 'Abdillah
berkata: "Peribadatan tidak layak bagi seorang hamba sampai tidak terlihat
padanya bekas kemiskinan saat tidak memiliki apa-apa, dan tidak terlihat bekas
kepemilikan/keangkuhan (al-wujud) saat ia kaya."
Dikatakan: 'Ubudiyah adalah
menyaksikan ketuhanan (ruhubiyah).
Aku mendengar Al-Ustadz Abu 'Ali
ad-Daqqaq rahimahullah berkata: Aku mendengar An-Nashrabadzi berkata:
"Nilai seorang ahli ibadah yang zahid terletak pada Zat yang diibadahinya,
sebagaimana kemuliaan seorang yang 'arif (mengenal Allah) terletak pada
Zat yang diketahuinya."
Abu Hafs berkata: " 'Ubudiyah
adalah perhiasan bagi seorang hamba. Siapa yang meninggalkannya, maka ia
terlepas dari perhiasan."
Aku mendengar Muhammad bin al-Husain
berkata: Aku mendengar Abu Ja'far ar-Razi berkata: Aku mendengar 'Abbas bin
Hamzah berkata: Ahmad bin Abi al-Hawari menceritakan kepada kami, ia berkata:
Aku mendengar An-Nabaji berkata: "Pokok dari ibadah ada pada tiga hal:
engkau tidak menolak sedikit pun dari hukum-hukum-Nya, engkau tidak
menyembunyikan/menyimpan sesuatu dari-Nya, dan Dia tidak mendengarmu meminta
suatu kebutuhan kepada selain-Nya."
Aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Abu al-Husain al-Farisi berkata: Aku mendengar Ibn 'Atha berkata:
" 'Ubudiyah itu terletak pada empat perkara: menepati janji,
menjaga batasan-batasan (hukum Allah), ridha terhadap apa yang ada, dan
bersabar atas apa yang tiada."
Aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Muhammad bin 'Abdullah bin Syadzan berkata: Aku mendengar Al-Kattani
berkata: Aku mendengar 'Amr bin 'Utsman al-Makki berkata: "Aku tidak
pernah melihat seorang pun dari kalangan ahli ibadah—di antara sekian banyak
orang yang kutemui di Makkah maupun tempat lainnya dari mereka yang datang
kepada kami di musim haji—yang lebih bersungguh-sungguh dan lebih konstan dalam
beribadah melebihi Al-Muzani rahimahullah. Aku juga tidak pernah melihat
orang yang lebih mengagungkan perintah-perintah Allah Ta'ala melebihi dirinya,
dan tidak pernah melihat orang yang begitu memperketat (pemberatan) atas
dirinya sendiri namun sangat bersikap lapang (kemudahan) kepada orang lain
melebihi dirinya."
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ: ( لَيْسَ شَيْءٌ أَشْرَفَ مِنَ العُبُودِيَّةِ، وَلَا اسْمٌ أَتَمَّ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الاِسْمِ لَهُ بِالعُبُودِيَّةِ، وَلِذَلِكَ قَالَ سُبْحَانَهُ فِي صِفَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الـمِعْرَاجِ وَكَانَ أَشْرَفَ أَوْقَاتِهِ فِي الدُّنْيَا: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا﴾، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿ فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ ﴾، فَلَوْ كَانَ اسْمٌ أَجَلَّ مِنَ العُبُودِيَّةِ.. لَسَمَّاهُ بِهِ )
وَفِي مَعْنَاهُ أَنْشَدُوا: [من السريع] يَا عَمْرُو ذَارِي عِنْدَ زَهْرَائِي *** يَعْرِفُهُ السَّامِعُ وَالرَّائِي لَا تَدْعُنِي إِلَّا بِـيَـا عَبْدَهَا *** فَإِنَّهُ أَصْدَقُ أَسْمَائِي
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّمَا هُمَا شَيْئَانِ: سُكُونُكَ إِلَى اللَّذَّةِ، وَاعْتِمَادُكَ عَلَى الحَرَكَةِ، فَإِذَا أَسْقَطْتَ عَنْكَ هَذَيْنِ.. فَقَدْ أَدَّيْتَ العُبُودِيَّةَ حَقَّهَا. كَمَا قَالَ الوَاسِطِيُّ: ( احْذَرُوا لَذَّةَ العَطَاءِ؛ فَإِنَّهَا غِطَاءٌ لِأَهْلِ الصَّفَاءِ )
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الجُوزَجَانِيُّ: ( الرِّضَا دَارُ العُبُودِيَّةِ، وَالصَّبْرُ بَابُهُ، وَالتَّفْوِيضُ بَيْتُهُ، فَالصَّوْتُ عَلَى البَابِ، وَالفَرَاغَةُ فِي الدَّارِ، وَالرَّاحَةُ فِي البَيْتِ )
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ يَقُولُ: ( كَمَا أَنَّ الرُّبُوبِيَّةَ نَعْتٌ لِلْحَقِّ لَا يَزُولُ.. فَالْعُبُودِيَّةُ صِفَةٌ لِلْعَبْدِ لَا تُفَارِقُهُ مَا دَامَ )
وَأَنْشَدَ بَعْضُهُمْ: [من الطويل] فَإِنْ سَأَلُونِي قُلْتُ هَأنَا عَبْدُهُ *** وَإِنْ سَأَلُوهُ قَالَ هَذَاكِ مَوْلَايَا
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّصْرَابَاذِيَّ يَقُولُ: ( العِبَادَاتُ إِلَى طَلَبِ الصَّفْحِ وَالعَفْوِ عَنْ تَقْصِيرِهَا أَقْرَبُ مِنْهَا إِلَى طَلَبِ الأَعْوَاضِ وَالجَزَاءِ عَلَيْهَا )
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّصْرَابَاذِيَّ يَقُولُ: ( العُبُودِيَّةُ: إِسْقَاطُ رُؤْيَةِ التَّعَبُّدِ فِي مُشَاهَدَةِ الـمَعْبُودِ )
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ابْنِ شَاذَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الجُرَيْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الجُنَيْدَ يَقُولُ: ( العُبُودِيَّةُ: تَرْكُ الأَشْغَالِ، وَالاِشْتِغَالُ بِالشَّغْلِ الَّذِي هُوَ أَصْلُ الفَرَاغَةِ )
Aku mendengar Al-Ustadz Abu 'Ali
ad-Daqqaq rahimahullah berkata: "Tidak ada sesuatu yang lebih mulia
daripada 'ubudiyah (penghambaan), dan tidak ada nama yang lebih sempurna
bagi seorang mukmin daripada sebutan baginya dengan 'ubudiyah. Oleh
karena itu, Allah Subhaanahu menyifati Nabi ﷺ pada malam
Mikraj—yang merupakan saat-saat paling mulia baginya di dunia—dengan firman-Nya:
'Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam',
dan Allah Ta'ala berfirman: 'Lalu Dia menyampaikan kepada hamba-Nya apa yang
telah Allah wahyukan'. Seandainya ada sebutan nama yang lebih agung
daripada 'ubudiyah, niscaya Allah akan menyebutnya dengan nama
itu."
Mengenai makna tersebut, mereka
melantunkan bait syair:
Wahai 'Amru, sebutkanlah namaku di
hadapan Zahra-ku, Panggilan yang dikenali oleh
pendengar maupun pelihat. Janganlah engkau memanggilku melainkan dengan
sebutan "Wahai hamba-Nya", Karena sesungguhnya itu adalah
namaku yang paling jujur/sejati.
Sebagian dari mereka berkata:
"Hanya ada dua hal (yang menghalangi penghambaan): kecenderunganmu pada
kenikmatan, dan sandaranmu pada usahamu sendiri. Apabila engkau telah menggugurkan
kedua hal ini dari dirimu, maka engkau telah menunaikan hak 'ubudiyah
dengan sebenar-benarnya."
Sebagaimana Al-Wasiti berkata:
"Waspadailah kelezatan pemberian (al-'atha'); karena hal itu
merupakan penutup/penghalang bagi orang-orang yang berhati bersih (ahl
as-shafa')."
Abu 'Ali al-Juzajani berkata:
"Keridhaan adalah rumah 'ubudiyah, kesabaran adalah pintunya, dan
penyerahan diri (at-tafwidh) adalah kamar di dalamnya. Maka
panggilan/suara berada di pintu, kelapangan berada di rumah, dan ketenangan
berada di dalam kamar."
Aku mendengar Al-Ustadz Abu 'Ali
berkata: "Sebagaimana Rububiyah (Ketuhanan) adalah sifat bagi
Al-Haqq (Allah) yang tidak akan pernah hilang, maka 'Ubudiyah
(Penghambaan) adalah sifat bagi hamba yang tidak akan pernah berpisah darinya
selama-lamanya."
Dan sebagian dari mereka melantunkan
syair:
Jika mereka bertanya kepadaku,
kukatakan: "Di sinilah aku, hamba-Nya", Dan jika mereka bertanya kepada-Nya, Dia menjawab:
"Dia itu adalah hamba-Ku".
Aku mendengar Syaikh Abu
'Abdirrahman as-Sulami berkata: Aku mendengar An-Nashrabadzi berkata:
"Ibadah-ibadah itu lebih dekat untuk memohon pengampunan dan maaf atas
kekurangannya, daripada untuk menuntut balasan dan pahala atasnya."
Aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar An-Nashrabadzi berkata: " 'Ubudiyah adalah menggugurkan
penglihatan atas ibadah diri sendiri demi menyaksikan Zat yang diibadahi (al-Ma'bud)."
Aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Abu Bakr Muhammad bin 'Abdullah bin Syadzan berkata: Aku mendengar
Al-Jurairi berkata: Aku mendengar Al-Junaid berkata: " 'Ubudiyah
adalah meninggalkan berbagai kesibukan (duniawi) dan sibuk dengan kesibukan
(kepada Allah) yang merupakan pokok dari segala kelapangan sejati."
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
