بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
TERJEMAH KITAB
RISALATUL-QUSYAIRIYYAH
الرسالة القشيرية
13. BAB
AR-RAJA' (HARAPAN/OPTIMISME SPIRITUAL)
بَابُ الرَّجَاءِ
قَالَ اللهُ تَعَالَى : ﴿ مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الأَهْوَازِيُّ قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ ، فَرَأَيْتُ عِنْدَهُ شَهْرَ بْنَ حَوْشَبٍ ، فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ . . قُلْتُ لِشَهْرٍ : يَرْحَمُكَ اللهُ ؛ زَوِّدْنِي زَوَّدَكَ اللهُ
قَالَ : نَعَمْ ؛ حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي أُمُّ الدَّرْدَاءِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنْ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : قَالَ رَبُّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ : « عَبْدِي ؛ مَا عَبَدْتَنِي وَرَجَوْتَنِي وَلَمْ تُشْرِكْ بِي شَيْئًا . . غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ ، وَلَوْ اسْتَقْبَلْتَنِي بِمِلْءِ الأَرْضِ خَطَايَا وَذُنُوبًا . . اسْتَقْبَلْتُكَ بِمِلْئِهَا مَغْفِرَةً ، فَأَغْفِرُ لَكَ وَلَا أُبَالِي
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ : حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ : حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ طَرِيفٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَقُولُ اللهُ تَعَالَى : « أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ شَعِيرٍ مِنْ إِيمَانٍ ، ثُمَّ يَقُولُ : أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ ، ثُمَّ يَقُولُ : وَعِزَّتِي وَجَلَالِي ؛ لَا أَجْعَلُ مَنْ آمَنَ بِي سَاعَةً مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ كَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِي
قَالَ الأُسْتَاذُ : الرَّجَاءُ : تَعَلُّقُ الْقَلْبِ بِمَحْبُوبٍ سَيَحْصُلُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ . وَكَمَا أَنَّ الْخَوْفَ يَقَعُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ مِنَ الزَّمَانِ . . فَكَذَلِكَ الرَّجَاءُ يَحْصُلُ لِمَا يُؤَمَّلُ فِي الاسْتِقْبَالِ ، وَبِالرَّجَاءِ عَيْشُ الْقُلُوبِ وَاسْتِقْلَالُهَا . وَالْفَرْقُ بَيْنَ الرَّجَاءِ وَبَيْنَ التَّمَنِّي أَنَّ التَّمَنِّيَ يُورِثُ صَاحِبَهُ الْكَسَلَ ، وَلَا يَسْلُكُ طَرِيقَ الْجَهْدِ وَالْجِدِّ ، وَبِعَكْسِهِ صَاحِبُ الرَّجَاءِ ؛ فَالرَّجَاءُ مَحْمُودٌ ، وَالتَّمَنِّي مَعْلُولٌ
وَتَكَلَّمُوا فِي الرَّجَاءِ ؛ فَقَالَ شَاهُ الْكِرْمَانِيُّ : ( عَلَامَةُ الرَّجَاءِ : حُسْنُ الطَّاعَةِ )
وَقَالَ ابْنُ خُبَيْقٍ : ( الرَّجَاءُ ثَلَاثَةٌ : رَجُلٌ عَمِلَ حَسَنَةً فَهُوَ يَرْجُو قَبُولَهَا ، وَرَجُلٌ عَمِلَ سَيِّئَةً ثُمَّ تَابَ فَهُوَ يَرْجُو الْمَغْفِرَةَ ، وَالثَّالِثُ : الرَّجُلُ الْكَاذِبُ يَتَمَادَى فِي الذُّنُوبِ وَيَقُولُ : أَرْجُو الْمَغْفِرَةَ ، وَمَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ بِالإِسَاءَةِ . . يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ خَوْفُهُ غَالِبًا عَلَى رَجَائِهِ )
وَقِيلَ : الرَّجَاءُ : ثِقَةُ الْجُودِ مِنَ الْكَرِيمِ . وَقِيلَ : الرَّجَاءُ : رُؤْيَةُ الْجَلَالِ بِعَيْنِ الْجَمَالِ . وَقِيلَ : هُوَ قُرْبُ الْقَلْبِ مِنْ مُلَاطَفَةِ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ . وَقِيلَ : هُوَ سُرُورُ الْفُؤَادِ لِحُسْنِ الْمِيعَادِ . وَقِيلَ : هُوَ النَّظَرُ إِلَى سَعَةِ رَحْمَةِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
Allah Ta'ala berfirman: "Barangsiapa
mengharap pertemuan dengan Allah, maka sesungguhnya waktu (yang dijanjikan)
Allah itu pasti datang." (QS. Al-'Ankabut: 5).
Telah mengabarkan kepada kami Abu
Al-Hasan Ali bin Ahmad Al-Ahwazi, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami
Ahmad bin Ubaid Ash-Shaffar, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Umar
bin Muslim Ats-Tsaqafi, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Al-Hasan bin
Khalid, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Al-'Ala' bin Zaid, ia
berkata: Aku menemui Malik bin Dinar dan melihat Syahr bin Hausyab berada di
sisinya. Ketika kami keluar dari tempatnya, aku berkata kepada Syahr: "Semoga
Allah merahmatimu, berilah aku bekal nasihat, semoga Allah menambah
bekalmu."
Ia menjawab: "Ya; Bibi dari
pihak ayahku, Umm Darda', menceritakan kepadaku dari Abu Darda' radhiyallahu
'anhu, dari Nabi Allah shallallahu 'alaihi wa sallam, dari Jibril 'alaihissalam,
ia berkata: 'Tuhan kalian 'Azza wa Jalla berfirman: "Wahai hamba-Ku,
selama engkau menyembah-Ku, berharap kepada-Ku, dan tidak menyekutukan-Ku
dengan sesuatu pun, niscaya Aku ampuni apa yang ada padamu. Dan seandainya
engkau menemui-Ku dengan membawa kesalahan dan dosa seluas bumi, niscaya Aku
menemuimu dengan ampunan seluas itu pula, lalu Aku mengampunimu dan Aku tidak
peduli (seberapa besarnya dosa itu)."'"
Telah mengabarkan kepada kami Ali
bin Ahmad, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ahmad bin Ubaid, ia
berkata: Telah menceritakan kepada kami Bishr bin Musa, ia berkata: Telah
menceritakan kepada kami Khalaf bin Al-Walid, ia berkata: Telah menceritakan
kepada kami Marwan bin Mu'awiyah Al-Fazari, ia berkata: Telah menceritakan
kepada kami Abu Sufyan Tharifi, dari Abdullah bin Al-Harits, dari Anas bin
Malik radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi
wa sallam bersabda: Allah Ta'ala berfirman: "Keluarkanlah dari
neraka orang yang di dalam hatinya terdapat iman seberat biji gandum."
Kemudian Allah berfirman: "Keluarkanlah dari neraka orang yang di dalam
hatinya terdapat iman seberat biji sawi." Kemudian Allah berfirman: "Demi
kemuliaan dan keagungan-Ku, Aku tidak akan menjadikan orang yang beriman
kepada-Ku walaupun hanya sesaat di malam atau siang hari sama seperti orang
yang tidak beriman kepada-Ku."
Al-Ustadz (Al-Qusyairi) berkata: Raja'
(harapan) adalah keterikatan hati dengan sesuatu yang dicintai yang akan
terjadi di masa depan. Sebagaimana rasa takut (khauf) berorientasi
pada masa yang akan datang, demikian pula harapan (raja') terjadi untuk
sesuatu yang diharap-harapkan di masa mendatang. Dengan harapan (raja'),
hati menjadi hidup dan berdiri tegak.
Adapun perbedaan antara harapan (raja')
dan angan-angan (tamanni): Bahwa tamanni (angan-angan)
mewariskan kemalasan bagi pemiliknya dan ia tidak menempuh jalan kesungguhan
serta usaha keras. Berbeda halnya dengan pemilik raja'; maka raja'
itu adalah hal yang terpuji, sedangkan tamanni adalah hal yang
cacat/penyakit.
Para ulama Sufi telah membicarakan
tentang raja':
- Shah Al-Kirmani
berkata: "Tanda dari harapan (raja') adalah ketaatan yang
baik."
- Ibn Khubaiq
berkata: "Raja' itu ada tiga jenis:
- Seseorang yang melakukan kebaikan lalu ia berharap
kebaikan itu diterima.
- Seseorang yang melakukan keburukan kemudian bertobat,
lalu ia berharap ampunan.
- Yang ketiga: Orang pendusta yang terus-menerus
bergelimang dosa namun berkata 'Aku berharap ampunan'. Dan barangsiapa
menyadari dirinya sering berbuat buruk, sepatutnya rasa takutnya lebih
mendominasi daripada harapannya."
- Dikatakan: Raja' adalah kepercayaan pada kedermavan
Dzat Yang Maha Pemurah.
- Dikatakan: Raja' adalah melihat Keagungan (Al-Jalal)
dengan pandangan Keindahan (Al-Jamal).
- Dikatakan: Raja' adalah dekatnya hati dengan
kelembutan/kasih sayang Tuhan Yang Mahasuci.
- Dikatakan: Raja' adalah bahagianya hati karena
indahnya janji (Allah).
- Dikatakan: Raja' adalah memandang pada luasnya
rahmat Allah Tabaraka wa Ta'ala.
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الرَّوذْبَارِيَّ يَقُولُ : ( الْخَوْفُ وَالرَّجَاءُ هُمَا كَجَنَاحَيِ الطَّائِرِ ؛ إِذَا اسْتَوَيَا . . اسْتَوَى الطَّيْرُ وَتَمَّ طَيَرَانُهُ ، وَإِذَا نَقَصَ أَحَدُهُمَا . . وَقَعَ فِيهِ النَّقْصُ ، وَإِذَا ذَهَبَا . . صَارَ الطَّائِرُ فِي حَدِّ الْمَوْتِ )
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّصْرَابَاذِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي حَاتِمٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ شَهْمَزْدَانَ يَقُولُ : قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ الأَنْنَطَاكِيُّ وَسُئِلَ : مَا عَلَامَةُ الرَّجَاءِ فِي الْعَبْدِ ؟ قَالَ : أَنْ يَكُونَ إِذَا أَحَاطَ بِهِ الإِحْسَانُ . . أُلْهِمَ الشُّكْرَ ؛ رَاجِيًا لِتَمَامِ النِّعْمَةِ مِنَ اللهِ تَعَالَى عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا ، وَتَمَامِ عَفْوِهِ عَنْهُ فِي الآخِرَةِ
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ خَفِيفٍ : ( الرَّجَاءُ : اسْتِبْشَارٌ بِوُجُودِ فَضْلِهِ ) . وَقَالَ : ( هُوَ ارْتِيَاحُ الْقُلُوبِ لِرُؤْيَةِ كَرَمِ الْمَرْجُوِّ )
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ الْمَغْرِبِيَّ يَقُولُ : ( مَنْ حَمَلَ نَفْسَهُ عَلَى الرَّجَاءِ . . تَعَطَّلَ ، وَمَنْ حَمَلَ نَفْسَهُ عَلَى الْخَوْفِ . . قَنَطَ ، وَلَكِنْ مِنْ هَذِهِ مَرَّةً وَمِنْ هَذِهِ مَرَّةً )
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : حَدَّثَنَا أَبُو العَبَّاسِ البَغْدَادِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا قَالَ : حُدِّثْتُ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَلِيمٍ الصَّوَّافِ قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فِي العَشِيَّةِ الَّتِي قُبِضَ فِيهَا ، فَقُلْنَا : يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ؛ كَيْفَ تَجِدُكَ ؟ فَقَالَ : مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكُمْ ! إِلَّا أَنَّكُمْ سَتُعَايِنُونَ مِنْ عَفْوِ اللهِ تَعَالَى مَا لَمْ يَكُنْ لَكُمْ فِي حِسَابٍ . ثُمَّ مَا بَرِحْنَا حَتَّى أَغْمَضْنَاهُ
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ : ( يَكَادُ رَجَائِي لَكَ مَعَ الذُّنُوبِ يَغْلِبُ عَلَى رَجَائِي لَكَ مَعَ الأَعْمَالِ ؛ لِأَنِّي أَجِدُنِي أَعْتَمِدُ فِي الأَعْمَالِ عَلَى الإِخْلَاصِ ، وَكَيْفَ أُحْرِزُهَا وَأَنَا بِالآفَةِ مَعْرُوفٌ ؟! وَأَجِدُنِي فِي الذُّنُوبِ أَعْتَمِدُ عَلَى عَفْوِكَ ، وَكَيْفَ لَا تَغْفِرُهَا وَأَنْتَ بِالْجُودِ مَوْصُوفٌ ؟!)
وَكَلَّمُوا ذَا النُّونِ المِصْرِيَّ وَهُوَ فِي النَّزْعِ ، فَقَالَ : لَا تَشْغَلُونِي ؛ فَقَدْ تَعَجَّبْتُ مِنْ كَثْرَةِ لُطْفِ اللهِ تَعَالَى مَعِي
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ : ( إِلَهِي ؛ أَحْلَى العَطَايَا فِي قَلْبِي رَجَاؤُكَ ، وَأَعْذَبُ الكَلَامِ عَلَى لِسَانِي ثَنَاؤُكَ ، وَأَحَبُّ السَّاعَاتِ إِلَيَّ سَاعَةٌ يَكُونُ فِيهَا لِقَاؤُكَ)
وَفِي بَعْضِ التَّفَاسِيرِ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ مِنْ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ ، فَرَآهُمْ يَضْحَكُونَ ، فَقَالَ : « أَتَضْحَكُونَ ؟! لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ . لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا ، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا » ، ثُمَّ مَرَّ ، ثُمَّ رَجَعَ القَهْقَرَى وَقَالَ : « نَزَلَ عَلَيَّ جِبْرِيلُ وَأَتَى بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
Aku mendengar Asy-Syaikh Abu Abdurrahman As-Sulami berkata: Aku mendengar
Manshur bin Abdullah berkata: Aku mendengar Abu Ali Ar-Rudzbari berkata: "Rasa
takut (khauf) dan rasa harap (raja') bagaikan dua sayap burung.
Jika keduanya seimbang, maka burung itu akan seimbang dan terbangnya sempurna.
Jika salah satunya berkurang, maka akan terjadi kekurangan pada terbangnya. Dan
jika keduanya hilang, maka burung itu berada di ambang kematian."
Dan aku mendengarnya berkata: Aku mendengar An-Nashrabadzi berkata: Aku
mendengar Ibn Abi Hatim berkata: Aku mendengar Ali bin Syahmarzdan berkata:
Ahmad bin 'Ashim Al-Anthaki pernah ditanya: "Apakah tanda rasa harap
(raja') pada diri seorang hamba?" Beliau menjawab: "Ketika
kebaikan (kurnia) mengelilinginya, ia diilhami untuk bersyukur; seraya berharap
sempurnanya nikmat dari Allah Ta'ala atasnya di dunia, dan sempurnanya
ampunan-Nya di akhirat."
Abu Abdullah bin Khafif berkata: "Raja' adalah kebahagiaan/suka cita
karena adanya karunia-Nya." Beliau juga berkata: "Raja' adalah
ketenangan hati karena melihat kemurahan Dzat yang diharap-harapkan."
Aku mendengar Asy-Syaikh Abu Abdurrahman As-Sulami berkata: Aku mendengar
Abu Utsman Al-Maghribi berkata: "Barangsiapa membebani jiwanya hanya
pada rasa harap, ia akan menjadi menganggur (lalai/tidak beramal). Barangsiapa
membebani jiwanya hanya pada rasa takut, ia akan putus asa. Namun hendaknya ia
menempuh ini (rasa harap) sesekali dan ini (rasa takut) sesekali."
Dan aku mendengarnya berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu Al-Abbas
Al-Baghdadi, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Al-Husain bin Shafwan,
ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ibn Abi Ad-Dunya, ia berkata:
Menceritakan kepadaku Bakr bin Salim Ash-Shawwaf, ia berkata: "Kami
menjenguk Malik bin Anas pada sore hari menjelang wafatnya. Kami bertanya:
'Wahai Abu Abdullah, bagaimana keadaanmu?' Beliau menjawab: 'Aku tidak tahu
harus berkata apa kepada kalian! Hanya saja kalian kelak akan menyaksikan dari
ampunan Allah Ta'ala sesuatu yang tidak pernah kalian perhitungkan.' Kemudian
kami tidak beranjak dari tempat hingga kami memejamkan kedua matanya (setelah
beliau wafat)."
Yahya bin Mu'adz berkata: "Harapanku kepada-Mu ketika aku membawa dosa-dosa
hampir lebih mendominasi daripada harapanku kepada-Mu ketika aku membawa
amal-amal kebaikan. Sebab aku mendapati diriku saat beramal bersandar pada
keikhlasan, padahal bagaimana mungkin aku menjamin keikhlasanku sementara aku
dikenal penuh cacat?! Sedangkan saat berdosa, aku mendapati diriku bersandar
pada ampunan-Mu, dan bagaimana mungkin Engkau tidak mengampuninya padahal
Engkau disifati dengan Kedermawanan?!"
Orang-orang berbicara kepada Dzul Nun Al-Misri ketika beliau sedang dalam
sakaratul maut, maka beliau berkata: "Jangan sibukkan aku! Sungguh aku
sedang takjub menyaksikan betapa banyaknya kelembutan (luthf) Allah
Ta'ala bersamaku."
Yahya bin Mu'adz berkata: "Wahai Tuhanku; karunia yang paling manis
di dalam hatiku adalah harapan kepada-Mu, ucapan yang paling lezat di lidahku
adalah pujian kepada-Mu, dan saat yang paling aku cintai adalah saat perjumpaan
dengan-Mu."
Dan dalam sebagian kitab tafsir disebutkan: Bahwa Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam masuk menemui para sahabatnya dari pintu Bani Syaibah,
lalu beliau melihat mereka sedang tertawa. Beliau bersabda: "Apakah
kalian tertawa?! Seandainya kalian mengetahui apa yang aku ketahui, niscaya
kalian akan sedikit tertawa dan banyak menangis." Kemudian beliau
berlalu, lalu beliau berjalan mundur kembali (berbalik menemui mereka) dan
bersabda: "Jibril baru saja turun kepadaku membawa firman-Nya Ta'ala:
{Kabarkanlah kepada hamba-hamba-Ku, bahwa sesungguhnya Akulah Yang Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang} (QS. Al-Hijr: 49)."
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الأَهْوَازِيُّ قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ الصَّفَّارُ قَالَ : حَدَّثَنَا عِيَاشُ بْنُ تَمِيمٍ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ : حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ : حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَيَضْحَكُ مِنْ يَأْسِ العِبَادِ وَقُنُوطِهِمْ وَقُرْبِ الرَّحْمَةِ مِنْهُمْ » ، فَقُلْتُ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ ؛ أَوَيَضْحَكُ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ ؟ فَقَالَ : « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ؛ إِنَّهُ لَيَضْحَكُ » ، فَقَالَتْ : لَا يَعْدَمُنَا خَيْرًا إِذَا ضَحِكَ
وَاعْلَمْ : أَنَّ الضَّحِكَ فِي وَصْفِهِ تَعَالَى مِنْ صِفَاتِ فِعْلِهِ ؛ وَهُوَ إِظْهَارُ فَضْلِهِ ؛ كَمَا يُقَالُ : ضَحِكَتِ الأَرْضُ بِالنَّبَاتِ ، وَضَحِكُهُ مِنْ قُنُوطِهِمْ إِظْهَارُ تَحْقِيقِ فَضْلِهِ الَّذِي هُوَ ضِعْفُ انْتِظَارِهِمْ لَهُ
وَقِيلَ : إِنَّ مَجُوسِيًّا اسْتَضَافَ إِبْرَاهِيمَ الخَلِيلَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ : إِنْ أَسْلَمْتَ . . أَضَفْتُكَ ، فَقَالَ المَجُوسِيُّ : إِذَا أَسْلَمْتُ . . فَأَيُّ مِنَّةٍ تَكُونُ لَكَ عَلَيَّ ؟! فَمَرَّ المَجُوسِيُّ ، فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : يَا إِبْرَاهِيمُ ؛ لَمْ تُطْعِمْهُ إِلَّا بِتَغْيِيرِ دِينِهِ ؟! نَحْنُ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً نُطْعِمُهُ عَلَى كُفْرِهِ ، فَلَوْ أَضَفْتَهُ لَيْلَةً مَاذَا عَلَيْكَ ؟!
فَمَرَّ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَلْفَ المَجُوسِيِّ وَأَضَافَهُ ، فَقَالَ لَهُ المَجُوسِيُّ : أَيُّشِي كَانَ السَّبَبُ فِي الَّذِي بَدَا لَكَ ؟ فَذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ المَجُوسِيُّ : أَهَكَذَا يُعَامِلُنِي ؟! ثُمَّ قَالَ : اعْرِضْ عَلَيَّ الإِسْلَامَ ، فَأَسْلَمَ
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ يَقُولُ : رَأَى الأُسْتَاذُ أَبُو سَهْلٍ الصُّعْلُوكِيُّ أَبَا سَهْلٍ الزَّجَّاجِيَّ فِي المَنَامِ وَكَانَ يَقُولُ بِوَعِيدِ الأَبَدِ ، فَقَالَ لَهُ : كَيْفَ حَالُكَ ؟ فَقَالَ : وَجَدْنَا الأَمْرَ أَسْهَلَ مِمَّا تَوَهَّمْنَاهُ
وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ إِشْكِيبَ يَقُولُ : رَأَيْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا سَهْلٍ الصُّعْلُوكِيَّ فِي المَنَامِ عَلَى هَيْئَةٍ حَسَنَةٍ لَا تُوصَفُ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا أُسْتَاذُ ؛ بِمَ نِلْتَ هَذَا ؟ فَقَالَ : بِحُسْنِ ظَنِّي بِرَبِّي ، بِحُسْنِ ظَنِّي بِرَبِّي
وَرُئِيَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ فِي المَنَامِ ، فَقِيلَ لَهُ : مَاذَا فَعَلَ اللهُ بِكَ ؟ فَقَالَ : قَدِمْتُ عَلَى رَبِّي بِذُنُوبٍ كَثِيرَةٍ مَحَاهَا عَنِّي حُسْنُ ظَنِّي بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ .
وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : « يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي ، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي ؛ إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ . . ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَأٍ . . ذَكَرْتُهُ فِي مَلَأٍ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُمْ ، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ شِبْرًا . . اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا ، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا . . اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا ، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي . . لَقِيتُهُ هَرْوَلَةً
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ المَلِكِ بْنُ الحَسَنِ الإِسْفَرَايِينِيُّ قَالَ : أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ
وَقِيلَ : كَانَ ابْنُ المُبَارَكِ يُقَاتِلُ عِلْجًا مَرَّةً ، فَدَخَلَ وَقْتُ صَلَاةِ العِلْجِ ، فَاسْتَمْهَلَهُ ، فَأَمْهَلَهُ ، فَلَمَّا سَجَدَ لِلشَّمْسِ . . أَرَادَ ابْنُ المُبَارَكِ أَنْ يَضْرِبَهُ بِسَيْفِهِ ، فَسَمِعَ مِنَ الهَوَاءِ قَائِلًا يَقُولُ : ﴿ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا ﴾ ، فَأَمْسَكَ ، فَلَمَّا سَلَّمَ المَجُوسِيُّ . . قَالَ لَهُ : لِمَ أَمْسَكْتَ عَمَّا هَمَمْتَ بِهِ ؟ فَذَكَرَ لَهُ مَا سَمِعَ ، فَقَالَ لَهُ المَجُوسِيُّ : نِعْمَ الرَّبُّ رَبٌّ يُعَاتِبُ وَلِيَّهُ فِي عَدُوِّهِ ، فَأَسْلَمَ وَحَسُنَ إِسْلَامُهُ
Telah mengabarkan kepada kami Abu Al-Hasan Ali bin Ahmad Al-Ahwazi, ia
berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abu Al-Hasan Ash-Shaffar, ia berkata:
Telah menceritakan kepada kami Ayyasy bin Tamim, ia berkata: Telah menceritakan
kepada kami Yahya bin Ayyub, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Muslim
bin Salim, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Kharijah bin Mus'ab, dari
Zaid bin Aslam, dari 'Atha' bin Yasar, dari Aisyah radhiyallahu 'anha,
ia berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda: "Sesungguhnya Allah Ta'ala benar-benar tertawa melihat
keputusasaan hamba-hamba-Nya padahal rahmat-Nya sangat dekat dari mereka."
Aku (Aisyah) bertanya: "Demi ayah dan ibuku sebagai tebusanmu wahai
Rasulullah, apakah Tuhan kita 'Azza wa Jalla tertawa?" Beliau
menjawab: "Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh Dia
benar-benar tertawa." Maka Aisyah berkata: "Kita tidak akan
pernah kehabisan kebaikan selama Tuhan kita tertawa."
Dan ketahuilah: Bahwa sifat "tertawa" bagi Allah Ta'ala merupakan
bagian dari sifat perbuatan-Nya (sifat fi'liyah), yaitu penampakan
karunia-Nya; sebagaimana dikatakan: "Bumi tertawa dengan tumbuh-tumbuhan."
Sedangkan tertawa-Nya Allah melihat keputusasaan manusia adalah penampakan
kenyataan karunia-Nya yang berlipat ganda dari apa yang mereka harapkan.
Dikisahkan: Ada seorang pria Majusi (penyembah api) yang ingin bertamu
kepada Nabi Ibrahim Al-Khalil shalawatullahi 'alaih. Nabi Ibrahim
berkata kepadanya: "Jika engkau masuk Islam, aku akan menjamumu."
Pria Majusi itu menjawab: "Jika aku harus masuk Islam dulu, lalu di
mana letak kebaikan/kedermawananmu padaku?!" Pria Majusi itu pun
berlalu pergi. Lalu Allah 'Azza wa Jalla mewahyukan kepada Nabi Ibrahim 'alaihissalam:
"Wahai Ibrahim! Apakah engkau tidak mau memberinya makan kecuali dengan
mengubah agamanya?! Kami telah memberinya makan selama tujuh puluh tahun dalam
keadaan ia kafir, lalu apa ruginya bagimu jika engkau menjamunya hanya untuk
satu malam?!"
Maka Nabi Ibrahim 'alaihissalam bergegas mengejar pria Majusi
tersebut dan melayaninya sebagai tamu. Pria Majusi itu bertanya: "Apa
yang menyebabkan perubahan sikapmu ini?" Nabi Ibrahim menceritakan
wahyu tersebut kepadanya. Pria Majusi itu terharu dan berkata: "Apakah
Tuhanmu memperlakukanku seselamat ini?!" Kemudian ia berkata: "Bimbinglah
aku masuk Islam," lalu ia pun memeluk agama Islam.
Aku mendengar Asy-Syaikh Abu Ali Ad-Daqqaq berkata: Al-Ustadz Abu Sahl
Ash-Shu'luki bermimpi bertemu Abu Sahl Az-Zajjaji—yang dulunya sangat keras
memegang pendapat tentang ancaman azab yang kekal. Abu Sahl Ash-Shu'luki
bertanya: "Bagaimana keadaanmu?" Beliau menjawab: "Kami
mendapati urusan (kemurahan Allah) jauh lebih mudah dari apa yang kami
bayangkan sebelumnya."
Aku mendengar Abu Bakr bin Isykib berkata: Aku bermimpi melihat Al-Ustadz
Abu Sahl Ash-Shu'luki dalam wujud yang sangat indah tak terlukiskan. Aku
bertanya kepadanya: "Wahai Ustadz, dengan apa engkau memperoleh
kedudukan ini?" Beliau menjawab: "Dengan prasangka baikku
kepada Tuhanku, dengan prasangka baikku kepada Tuhanku."
Malik bin Dinar pernah terlihat dalam mimpi, lalu ditanyakan kepadanya: "Apa
yang Allah lakukan terhadapmu?" Beliau menjawab: "Aku menghadap
Tuhanku dengan membawa dosa yang sangat banyak, namun semuanya dihapuskan oleh
husnudzan (prasangka baik)-ku kepada Allah 'Azza wa Jalla."
Diriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa beliau
bersabda: Allah 'Azza wa Jalla berfirman: "Aku sesuai prasangka
hamba-Ku kepada-Ku, dan Aku bersamanya apabila ia mengingat-Ku. Jika ia
mengingat-Ku dalam hatinya, Aku akan mengingatnya dalam diri-Ku. Jika ia
mengingat-Ku dalam kumpulan orang, Aku akan mengingatnya dalam kumpulan yang
lebih baik dari mereka. Jika ia mendekat kepada-Ku sejengkal, Aku mendekat
dengannya sehasta. Jika ia mendekat kepada-Ku sehasta, Aku mendekat dengannya
sedepa. Dan jika ia datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku akan menyambutnya
dengan berlari kecil."
Telah mengabarkan hal tersebut kepada kami Abu Nu'aim Abdul Malik bin
Al-Hasan Al-Isfarayini, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ya'qub bin
Ishaq, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ali bin Harb, ia berkata:
Telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah dan Muhammad bin Ubaid, dari
Al-A'masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi
wa sallam yang bersabda demikian.
Dikatakan: Ibnul Mubarak pernah bertarung sengit melawan seorang prajurit
kafir. Ketika tiba waktu ibadah/penyembahan prajurit kafir itu, ia meminta
penangguhan waktu, dan Ibnul Mubarak pun mengizinkannya. Namun ketika orang
kafir itu sedang sujud bersujud menyembah matahari, timbul keinginan di hati
Ibnul Mubarak untuk menebasnya dengan pedang. Tiba-tiba ia mendengar suara dari
udara menyeru: {Dan penuhilah janji, sesungguhnya janji itu pasti diminta
pertanggungjawabannya} (QS. Al-Isra': 34). Ibnul Mubarak pun menahan
tangannya. Setelah orang Majusi itu selesai dari ibadahnya, ia bertanya: "Mengapa
engkau membatalkan niatmu?" Ibnul Mubarak menceritakan suara yang baru
saja didengarnya. Orang Majusi itu berkata: "Sungguh sebaik-baik Tuhan
adalah Tuhan yang menegur kekasih-Nya demi membela musuh-Nya!" Maka
orang Majusi itu pun masuk Islam dan menjadi seorang Muslim yang sangat baik
keislamannya.
وَقِيلَ : إِنَّمَا أَوْقَعَهُمْ فِي الذَّنْبِ حِينَ سَمَّى نَفْسَهُ عَفُوًّا
وَقِيلَ : لَوْ قَالَ : لَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ . . لَمْ يُذْنِبْ مُسْلِمٌ قَطُّ ؛ كَمَا أَنَّهُ لَمَّا قَالَ تَعَالَى : ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ ﴾ . . لَمْ يُشْرِكْ مُسْلِمٌ قَطُّ ، وَلَكِنْ لَمَّا قَالَ تَعَالَى : ﴿ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ﴾ . . طَمِعُوا فِي مَغْفِرَتِهِ
وَيُحْكَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ أَنَّهُ قَالَ : كُنْتُ أَنْتَظِرُ مُدَّةً مِنَ الزَّمَانِ أَنْ يَخْلُوَ الْمَطَافُ لِي ، فَكَانَتْ لَيْلَةً ظَلْمَاءَ فِيهَا الْمَطَرُ الشَّدِيدُ ، فَخَلَا الْمَطَافُ ، فَدَخَلْتُ الطَّوَافَ ، وَكُنْتُ أَقُولُ : اللَّهُمَّ ؛ اعْصِمْنِي ، اللَّهُمَّ ؛ اعْصِمْنِي ، فَسَمِعْتُ هَاتِفًا يَقُولُ لِي : يَا بْنَ أَدْهَمَ ؛ أَنْتَ تَسْأَلُنِي الْعِصْمَةَ ، وَكُلُّ النَّاسِ يَسْأَلُونِي الْعِصْمَةَ ، فَإِذَا عَصَمْتُكُمْ . . فَلِمَنْ أَرْحَمُ ؟
وَقِيلَ : رَأَى أَبُو الْعَبَّاسِ ابْنُ شُرَيْجٍ فِي مَنَامِهِ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ كَأَنَّ الْقِيَامَةَ قَدْ قَامَتْ ، فَإِذَا الْجَبَّارُ سُبْحَانَهُ يَقُولُ : أَيْنَ الْعُلَمَاءُ ؟ قَالَ : فَجَاءُوا ، ثُمَّ قَالَ : مَاذَا عَمِلْتُمْ فِيمَا عَلِمْتُمْ ؟ قَالَ : فَقُلْنَا : يَا رَبِّ ؛ قَصَّرْنَا وَأَسَأْنَا ، قَالَ : فَأَعَادَ السُّؤَالَ كَأَنَّهُ لَمْ يَرْضَ بِهِ ، وَأَرَادَ جَوَابًا آخَرَ ، فَقُلْتُ : أَمَّا أَنَا . . فَلَيْسَ فِي صَحِيفَتِي الشِّرْكُ ، وَقَدْ وَعَدْتَ أَنْ تَغْفِرَ مَا دُونَهُ ، فَقَالَ : اذْهَبُوا ؛ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ ، وَمَاتَ بَعْدَ ذَلِكَ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ
وَقِيلَ : كَانَ رَجُلٌ شِرِّيرٌ جَمَعَ قَوْمًا مِنْ نُدَمَائِهِ ، وَدَفَعَ إِلَى غُلَامٍ لَهُ أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ شَيْئًا مِنَ الْفَوَاكِهِ لِلْمَجْلِسِ ، فَمَرَّ الْغُلَامُ بِبَابِ مَجْلِسِ مَنْصُورِ بْنِ عَمَّارٍ وَهُوَ يَسْأَلُ لِفَقِيرٍ شَيْئًا وَيَقُولُ : مَنْ دَفَعَ لَهُ أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ . . دَعَوْتُ لَهُ أَرْبَعَ دَعَوَاتٍ
قَالَ : فَدَفَعَ الْغُلَامُ الدَّرَاهِمَ ، فَقَالَ لَهُ مَنْصُورٌ : مَا الَّذِي تُرِيدُ أَنْ أَدْعُوَ لَكَ ؟ فَقَالَ : لِي سَيِّدٌ أُرِيدُ أَنْ أَتَخَلَّصَ مِنْهُ ، فَدَعَا مَنْصُورٌ وَقَالَ : الآخَرُ ؟ فَقَالَ : أَنْ يُخْلِفَ اللهُ عَلَيَّ دَرَاهِمِي ، فَدَعَا ثُمَّ قَالَ : وَالآخَرُ ؟ فَقَالَ : أَنْ يَتُوبَ اللهُ عَلَى سَيِّدِي ، فَدَعَا وَقَالَ : الآخَرُ ؟ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لِي وَلِسَيِّدِي وَلَكَ وَلِلْقَوْمِ ، فَدَعَا مَنْصُورٌ
فَرَجَعَ الْغُلَامُ إِلَى سَيِّدِهِ ، فَقَالَ لَهُ : لِمَ أَبْطَأْتَ ؟ فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ ، فَقَالَ : وَبِمَ دَعَا ؟ فَقَالَ : سَأَلْتُ لِنَفْسِي الْعِتْقَ ، فَقَالَ : اذْهَبْ فَأَنْتَ حُرٌّ ، وَقَالَ : وَأَيُّشِ الثَّانِي ؟ فَقَالَ : أَنْ يُخْلِفَ اللهُ عَلَيَّ الدَّرَاهِمَ ، فَقَالَ : لَكَ أَرْبَعَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ ، وَقَالَ : وَأَيُّشِ الثَّالِثُ ؟ فَقَالَ : أَنْ يَتُوبَ اللهُ عَلَيْكَ ، فَقَالَ : تُبْتُ إِلَى اللهِ تَعَالَى ، قَالَ : وَأَيُّشِ الرَّابِعُ ؟ فَقَالَ : أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لِي وَلَكَ وَلِلْقَوْمِ وَلِلْمُذَكِّرِ ، فَقَالَ : هَذَا الْوَاحِدُ لَيْسَ إِلَيَّ
فَلَمَّا بَاتَ . . رَأَى فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ قَائِلًا يَقُولُ لَهُ : أَنْتَ فَعَلْتَ مَا كَانَ إِلَيْكَ ، تَرَى أَنِّي لَا أَفْعَلُ مَا إِلَيَّ ؟! قَدْ غَفَرْتُ لَكَ وَلِلْغُلَامِ وَلِمَنْصُورِ بْنِ عَمَّارٍ وَلِلْقَوْمِ الْحَاضِرِينَ
وَقِيلَ : حَجَّ رِيَاحٌ الْقَيْسِيُّ حَجَّاتٍ كَثِيرَةً ، فَقَالَ يَوْمًا وَقَدْ وَقَفَ تَحْتَ الْمِيزَابِ : إِلَهِي ؛ وَهَبْتُ مِنْ حَجَّاتِي كَذَا وَكَذَا مِنَ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَشْرًا مِنْ أَصْحَابِهِ الْعَشَرَةِ ، وَاثْنَتَيْنِ مِنْ وَالِدَيَّ ، وَالْبَاقِيَ لِلْمُسْلِمِينَ ، وَلَمْ يَحْبِسْ شَيْئًا لِنَفْسِهِ ، فَسَمِعَ هَاتِفًا يَقُولُ : هُوَ ذَا يَتَسَخَّى عَلَيْنَا ! لأَغْفِرَنَّ لَكَ وَلِأَبَوَيْكَ وَلِمَنْ شَهِدَ شَهَادَةَ الْحَقِّ
Dikatakan: Sesungguhnya yang membuat mereka jatuh ke dalam perbuatan dosa
adalah ketika Dia menamai diri-Nya sebagai Al-'Afuww (Maha Pemaaf).
Dikatakan: Seandainya Dia berfirman: "Aku tidak akan mengampuni
dosa-dosa," niscaya tidak akan ada seorang Muslim pun yang berbuat dosa;
sebagaimana ketika Allah Ta'ala berfirman: {Sesungguhnya Allah tidak akan
mengampuni dosa syirik kepada-Nya} (QS. An-Nisa': 48), maka tidak ada
seorang Muslim pun yang berbuat syirik. Namun ketika Allah Ta'ala berfirman: {Dan
Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu bagi siapa yang
dikehendaki-Nya} (QS. An-Nisa': 48), mereka pun sangat mendambakan
ampunan-Nya.
Dikisahkan dari Ibrahim bin Adham bahwa beliau berkata: Aku telah lama
menunggu waktu agar tempat thawaf (sekitar Ka'bah) sepi khusus untukku. Suatu
malam yang sangat gelap dan hujan deras, tempat thawaf pun menjadi sepi. Aku
masuk untuk thawaf dan terus berdoa: "Ya Allah, jagalah aku dari dosa
(berilah aku pemeliharaan/ عصمة ). Ya Allah, jagalah
aku!" Tiba-tiba aku mendengar suara tanpa rupa (hatif) berkata
kepadaku: "Wahai Ibn Adham! Engkau meminta pemeliharaan dari dosa
kepada-Ku, padahal seluruh manusia juga meminta pemeliharaan dari dosa
kepada-Ku. Jika Aku memelihara kalian semua dari dosa, lalu kepada siapa Aku
akan mencurahkan rahmat dan kasih sayang-Ku?!"
Dikatakan: Abu Al-Abbas ibn Suraij bermimpi dalam sakit menjelang wafatnya
seolah-olah kiamat telah bangkit. Tiba-tiba Dzat Yang Mahaperkasa (Al-Jabbar)
Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Di mana para ulama?"
Beliau bercerita: Maka para ulama pun datang. Lalu Dia berfirman: "Apa
yang telah kalian amalkan dari ilmu yang kalian ketahui?" Kami
menjawab: "Wahai Tuhan kami; kami banyak lalai dan berbuat buruk."
Dia mengulang pertanyaan tersebut seolah-olah belum ridha dengan jawaban itu
dan menginginkan jawaban lain. Maka aku (Ibn Suraij) berkata: "Adapun
aku... tidak ada dosa syirik dalam lembaran catatanku, dan Engkau telah
berjanji akan mengampuni dosa selain syirik." Maka Allah berfirman: "Pergilah
kalian, sungguh Aku telah mengampuni kalian." Dan beliau wafat tiga
hari setelah mimpi tersebut.
Dikatakan: Ada seorang pria yang gemar berbuat jahat mengumpulkan rombongan
kawan minumnya. Ia memberikan uang empat dirham kepada pelayannya dan
memerintahkannya membeli buah-buahan untuk majelis mereka. Pelayan itu melewati
pintu majelis Manshur bin Ammar yang sedang menggalang dana untuk seorang fakir
seraya berkata: "Barangsiapa memberikan empat dirham kepadanya, aku
akan mendoakannya dengan empat doa."
Pelayan itu pun menyerahkan uang empat dirham tersebut. Manshur bertanya
kepadanya: "Doa apa yang engkau inginkan dariku?" Pelayan
menjawab: "Aku punya majikan, aku ingin bebas darinya (merdeka)."
Manshur berdoa, lalu bertanya: "Doa yang kedua?" Pelayan
menjawab: "Agar Allah mengganti uang dirhamku ini." Beliau
berdoa, lalu bertanya: "Doa yang ketiga?" Pelayan menjawab: "Agar
Allah menerima tobat majikanku." Beliau berdoa, lalu bertanya: "Doa
yang keempat?" Pelayan menjawab: "Agar Allah mengampuniku,
majikanku, engkau, dan orang-orang yang ada di majelis ini." Maka
Manshur pun mendoakan semuanya.
Pelayan itu kembali kepada majikannya, lalu majikannya membentak: "Mengapa
engkau terlambat?" Ia pun menceritakan kisah tersebut. Majikannya
bertanya: "Doa apa saja yang ia panjatkan?" Pelayan menjawab: "Pertama,
aku memohon kemerdekaan untuk diriku." Majikannya berkata: "Pergilah,
engkau sekarang merdeka!" Majikannya bertanya: "Apa yang
kedua?" Pelayan menjawab: "Agar Allah mengganti uang dirham
itu." Majikannya berkata: "Ini empat ribu dirham
untukmu!" Majikannya bertanya: "Apa yang ketiga?"
Pelayan menjawab: "Agar Allah menerima tobatmu." Majikannya
berkata: "Aku bertobat kepada Allah Ta'ala." Majikannya
bertanya: "Apa yang keempat?" Pelayan menjawab: "Agar
Allah mengampuniku, kamu, seluruh kaum, dan sang penceramah (Manshur)."
Majikannya berkata: "Untuk hal yang satu ini, itu di luar kuasaku
(bukan hakku)."
Ketika majikan itu tidur di malam harinya, ia bermimpi seolah-olah ada suara
yang berkata kepadanya: "Engkau telah melakukan apa yang menjadi
kuasamu, apakah engkau mengira Aku tidak akan melakukan apa yang menjadi
kuasa-Ku?! Sungguh Aku telah mengampunimu, pelayanmu, Manshur bin Ammar, dan
seluruh orang yang hadir di majelis itu."
Dikatakan: Riyyah Al-Qaisi telah menunaikan ibadah haji berkali-kali. Suatu
hari ketika berdiri di bawah talang air Ka'bah (Mizab), ia berdoa: "Ya
Allah, pahala haji-hajiku ini kusedekahkan sekian dan sekian untuk Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam, sepuluh untuk sepuluh sahabatnya (yang dijamin
masuk surga), dua untuk kedua orang tuaku, dan sisanya untuk kaum
muslimin." Ia tidak menyisakan satu pun pahala haji untuk dirinya
sendiri. Tiba-tiba ia mendengar suara tanpa rupa (hatif) berkata: "Dia
mencoba berbuat dermawan kepada Kami! Sungguh Aku benar-benar akan
mengampunimu, kedua orang tuamu, dan siapa saja yang bersaksi dengan kesaksian
yang hak (kalimat tauhid)."
وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيِّ أَنَّهُ قَالَ : رَأَيْتُ جَنَازَةً يَحْمِلُهَا ثَلَاثَةٌ مِنَ الرِّجَالِ وَامْرَأَةٌ ، قَالَ : فَأَخَذْتُ مَكَانَ الْمَرْأَةِ ، وَذَهَبْنَا إِلَى الْمَقْبَرَةِ ، فَصَلَّيْنَا عَلَيْهَا وَدَفَنَّاهَا ، فَقُلْتُ لِلْمَرْأَةِ : مَنْ كَانَ هَذَا مِنْكِ ؟ فَقَالَتْ : ابْنِي ، فَقُلْتُ : وَلَمْ يَكُنْ لَهُ جِيرَانٌ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، وَلَكِنَّهُمْ صَغَّرُوا أَمْرَهُ ، فَقُلْتُ : وَأَيُّشِ كَانَ هَذَا ؟ فَقَالَتْ : مُخَنَّثٌ
قَالَ : فَرَحِمْتُهَا ، وَذَهَبْتُ بِهَا إِلَى مَنْزِلِي ، وَأَعْطَيْتُهَا دَرَاهِمَ وَحِنْطَةً وَثِيَابًا ، وَنِمْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ، فَرَأَيْتُ كَأَنَّهُ أَتَانِي آتٍ كَأَنَّهُ الْقَمَرُ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ بِيضٌ ، فَجَعَلَ يَتَشَكَّرُ لِي ، فَقُلْتُ : مَنْ أَنْتَ ؟ فَقَالَ : الْمُخَنَّثُ الَّذِي دَفَنْتُمُونِي الْيَوْمَ ، رَحِمَنِي رَبِّي بِاحْتِقَارِ النَّاسِ إِيَّايَ
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ يَقُولُ : مَرَّ أَبُو عَمْرٍو الْبَيْكَنْدِيُّ يَوْمًا بِسِكَّةٍ ، فَرَأَى قَوْمًا أَرَادُوا إِخْرَاجَ شَابٍّ مِنَ الْمَحَلَّةِ لِفَسَادِهِ وَامْرَأَةٌ تَبْكِي ، فَقِيلَ : إِنَّهَا أُمُّهُ ، فَرَحِمَهَا أَبُو عَمْرٍو ، فَتَشَفَّعَ لَهُ إِلَيْهِمْ وَقَالَ : هَبُوهُ مِنِّي هَذِهِ الْمَرَّةَ ، فَإِنْ عَادَ إِلَى فَسَادِهِ . . فَشَأْنُكُمْ بِهِ ، فَوَهَبُوهُ مِنْهُ
فَمَضَى أَبُو عَمْرٍو ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ أَيَّامٍ . . اجْتَازَ بِتِلْكَ السِّكَّةِ ، فَسَمِعَ بُكَاءَ الْعَجُوزِ مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ الْبَابِ ، فَقَالَ فِي نَفْسِهِ : لَعَلَّ الشَّابَّ عَادَ إِلَى فَسَادِهِ فَنُفِيَ مِنَ الْمَحَلَّةِ ، فَدَقَّ عَلَيْهَا الْبَابَ ، وَسَأَلَهَا عَنْ حَالِ الشَّابِّ ، فَخَرَجَتِ الْعَجُوزُ وَقَالَتْ : إِنَّهُ مَاتَ ، فَسَأَلَهَا عَنْ حَالِهِ ، فَقَالَتْ : لَمَّا قَرُبَ أَجَلُهُ . . قَالَ لِي : لَا تُخْبِرِي الْجِيرَانَ بِمَوْتِي ؛ فَلَقَدْ آذَيْتُهُمْ ، وَإِنَّهُمْ يَشْمَتُونَ بِي وَلَا يَحْضُرُونَ جَنَازَتِي ، فَإِذَا دَفَنْتِنِي . . فَهَذَا خَاتَمٌ لِي مَكْتُوبٌ عَلَيْهِ ( بِاسْمِ اللهِ ) فَادْفِنِيهِ مَعِي ، فَإِذَا فرَغْتِ مِنْ دَفْنِي . . فَتَشَفَّعِي لِي إِلَى رَبِّي
قَالَتْ : فَفَعَلْتُ وَصِيَّتَهُ ، فَلَمَّا انْصَرَفْتُ عَنْ رَأْسِ قَبْرِهِ . . سَمِعْتُ صَوْتَهُ يَقُولُ : انْصَرِفِي يَا أُمَّاهُ ؛ فَقَدْ قَدِمْتُ عَلَى رَبٍّ كَرِيمٍ
وَقِيلَ : أَوْحَى اللهُ تَعَالَى إِلَى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : قُلْ لَهُمْ : إِنِّي لَمْ أَخْلُقْهُمْ لِأَرْبَحَ عَلَيْهِمْ ، وَإِنَّمَا خَلَقْتُهُمْ لِيَرْبَحُوا عَلَيَّ
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ابْنَ شَاذَانَ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الْحَرْبِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ الأَطْرُوشَ يَقُولُ : كُنَّا قُعُودًا بِبَغْدَادَ مَعَ مَعْرُوفٍ الْكَرْخِيِّ عَلَى دِجْلَةَ ، إِذْ مَرَّ بِنَا قَوْمٌ أَحْدَاثٌ فِي زَوْرَقٍ يَضْرِبُونَ بِالدُّفِّ وَيَشْرَبُونَ وَيَلْعَبُونَ ، فَقَالُوا لِمَعْرُوفٍ : أَمَا تَرَاهُمْ يَعْصُونَ اللهَ مُجَاهِرِينَ ؟! ادْعُ اللهَ عَلَيْهِمْ
فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ : إِلَهِي ؛ كَمَا فَرَّحْتَهُمْ فِي الدُّنْيَا . . فَفَرِّحْهُمْ فِي الآخِرَةِ ، فَقَالُوا : إِنَّمَا سَأَلْنَاكَ أَنْ تَدْعُوَ عَلَيْهِمْ ! فَقَالَ : إِذَا فَرَّحَهُمْ فِي الآخِرَةِ . . تَابَ عَلَيْهِمْ
سَمِعْتُ أَبَا الحَسَنِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ المُرَكِّيَّ يَقُولُ : حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الأَدِيبُ قَالَ : حَدَّثَنَا الفَضْلُ بْنُ صَدَقَةَ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : كَانَ يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ القَاضِي صَدِيقًا لِي ، وَكَانَ يُوَدُّنِي وَأَوَدُّهُ ، فَمَاتَ يَحْيَى ، فَكُنْتُ أَشْتَهِي أَنْ أَرَاهُ فِي المَنَامِ فَأَقُولَ لَهُ : مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ ؟ فَرَأَيْتُهُ لَيْلَةً فِي المَنَامِ ، فَقُلْتُ لَهُ : مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ ؟
فَقَالَ : غَفَرَ لِي ، إِلَّا أَنَّهُ وَبَّخَنِي ثُمَّ قَالَ لِي : يَا يَحْيَى ؛ خَلَّطْتَ عَلَيَّ فِي دَارِ الدُّنْيَا ، فَقُلْتُ : أَيْ رَبِّ ؛ اتَّكَلْتُ عَلَى حَدِيثٍ ؛ حَدَّثَنِي أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِنَّكَ قُلْتَ : إِنِّي لَأَسْتَحْيِي أَنْ أُعَذِّبَ ذَا شَيْبَةٍ بِالنَّارِ » ، فَقَالَ : قَدْ عَفَوْتُ عَنْكَ يَا يَحْيَى وَصَدَقَ نَبِيِّي ، إِلَّا أَنَّكَ خَلَّطْتَ عَلَيَّ فِي دَارِ الدُّنْيَا
Diriwayatkan dari Abdul Wahhab bin Abdul Majid Atstsaqafi bahwasanya ia
berkata: Aku melihat sebuah jenazah yang diusung oleh tiga orang laki-laki dan
seorang wanita. Ia berkata: Maka aku mengambil alih posisi wanita tersebut
(ikut memikul jenazah), lalu kami pergi ke pemakaman, menyolatkannya, dan
menguburkannya. Aku lalu bertanya kepada wanita itu: "Siapakah orang
ini bagimu?" Wanita itu menjawab: "Dia anak laki-lakiku."
Aku bertanya lagi: "Apakah dia tidak memiliki tetangga?" Ia
menjawab: "Punya, tetapi mereka meremehkan/memandang rendah
urusannya." Aku bertanya: "Memangnya kenapa dia?" Ia
menjawab: "Dia seorang laki-laki yang berprilaku menyerupai wanita
(mukhannats)."
Abdul Wahhab berkata: Aku pun merasa iba kepadanya, lalu aku membawanya ke
rumahku, memberikan beberapa dirham, gandum, serta pakaian. Pada malam harinya
aku tidur dan bermimpi melihat seseorang mendatangiku dengan wajah sangat
tampan bagaikan bulan purnama di malam hari dan mengenakan pakaian putih-putih.
Orang itu pun menyampaikan rasa terima kasihnya kepadaku. Aku bertanya: "Siapakah
engkau?" Ia menjawab: "Aku adalah mukhannats yang kalian
kuburkan hari ini. Tuhanku telah merahmatiku disebabkan penghinaan manusia
terhadap diriku."
Aku mendengar Al-Ustadz Abu Ali Ad-Daqqaq berkata: Suatu hari Abu 'Amr
Al-Baikandi melewati sebuah gang, lalu ia melihat sekelompok orang ingin
mengusir seorang pemuda dari pemukiman tersebut karena perbuatan maksiatnya,
sementara ada seorang wanita tua menangis. Dikatakan bahwa wanita itu adalah
ibunya. Abu 'Amr pun merasa iba kepada wanita itu, lalu beliau memberi
syafaat/pembelaan untuk pemuda itu kepada mereka seraya berkata: "Hadiahkanlah
pemuda ini kepadaku untuk kali ini (ampunilah dia demi aku kali ini). Jika ia
kembali berbuat maksiat, terserah apa yang akan kalian lakukan padanya."
Maka orang-orang pun menyerahkan (mengampuni) pemuda itu demi beliau.
Abu 'Amr lalu berlalu. Beberapa hari kemudian, beliau kembali melewati gang
tersebut dan mendengar tangisan wanita tua dari balik pintu rumah itu. Beliau
berkata dalam hatinya: "Mungkin pemuda itu kembali berbuat maksiat
sehingga diusir dari pemukiman ini." Beliau ketuk pintunya dan
bertanya tentang keadaan si pemuda. Wanita tua itu keluar dan berkata: "Dia
telah meninggal dunia." Abu 'Amr bertanya tentang kondisinya menjelang
ajal, maka ibunya menceritakan: "Ketika ajalnya sudah dekat, ia berkata
kepadaku: 'Jangan beritahukan kematianku kepada para tetangga, karena aku telah
banyak menyakiti mereka dan mereka pasti akan mencelaku serta tidak mau
menghadiri jenazahku. Jika engkau telah menguburkanku, ini ada cincinku yang
tertulis padanya (Bismillah / Dengan nama Allah), maka kuburkanlah cincin ini
bersamaku. Lalu jika engkau selesai menguburkanku, mintakanlah syafaat/ampunan
untukku kepada Tuhanku.'"
Wanita tua itu melanjutkan: "Maka aku jalankan wasiatnya. Ketika aku
hendak beranjak dari atas kuburannya, aku mendengar suaranya berkata:
'Beranjaklah pergi wahai Ibunda, sungguh aku telah menghadap Tuhan Yang Maha
Pemurah.'"
Dikatakan: Allah Ta'ala mewahyukan kepada Nabi Daud 'alaihissalam: "Katakanlah
kepada mereka: Sesungguhnya Aku tidak menciptakan mereka untuk mengambil
keuntungan dari mereka, melainkan Aku menciptakan mereka agar mereka
mendapatkan keuntungan dari-Ku."
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain berkata: Aku mendengar Muhammad bin
Abdullah bin Syadzan berkata: Aku mendengar Abu Bakr Al-Harbi berkata: Aku
mendengar Ibrahim Al-Athrusy berkata: Kami pernah duduk-duduk di Baghdad
bersama Ma'ruf Al-Karkhi di tepi sungai Tigris (Dijlah). Tiba-tiba
melintas di hadapan kami sekelompok pemuda di atas perahu sambil memukul
rebana, minum-minuman keras, dan bersuka ria. Orang-orang berkata kepada
Ma'ruf: "Tidakkah engkau melihat mereka bermaksiat kepada Allah secara
terang-terangan?! Doakanlah keburukan (kebinasaan) atas mereka!"
Maka Ma'ruf mengangkat kedua tangannya seraya berdoa: "Ya Tuhanku;
sebagaimana Engkau telah membahagiakan mereka di dunia, maka bahagiakanlah pula
mereka di akhirat." Orang-orang pun heran dan berkata: "Kami
hanya memintamu untuk mendoakan kebinasaan atas mereka!" Ma'ruf
menjawab: "Jika Allah membahagiakan mereka di akhirat, berarti Allah telah
memberikan tobat kepada mereka (sehingga mereka diampuni)."
Aku mendengar Abu Al-Hasan Abdurrahman bin Ibrahim bin Muhammad Al-Muzakki
berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu Zakariya Yahya bin Muhammad
Al-Adib, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Al-Fadhl bin Shadaqah, ia
berkata: Telah menceritakan kepadaku Abu Abdullah Al-Husain bin Abdullah bin
Sa'id, ia berkata:
Qadhi Yahya bin Aktsam adalah sahabatku, ia sangat mencintaiku dan aku pun
mencintainya. Ketika Yahya meninggal dunia, aku sangat ingin bermimpi bertemu
dengannya lalu bertanya kepadanya: "Apa yang telah Allah lakukan
terhadapmu?"
Suatu malam aku pun bermimpi melihatnya, lalu aku bertanya kepadanya: "Apa
yang telah Allah lakukan terhadapmu?"
Ia menjawab: "Dia telah mengampuniku, hanya saja Dia sempat
menegurku seraya berfirman kepadaku: 'Wahai Yahya, engkau telah banyak
mencampuradukkan (perbuatan maksiat dan kebajikan) saat berada di dunia!'
Maka aku menjawab: 'Wahai Tuhanku, aku bersandar pada sebuah hadis; Abu
Mu'awiyah Adh-Dharir telah menceritakan kepadaku, dari Al-A'masy, dari Abu
Shalih, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda bahwa Engkau berfirman: "Sesungguhnya Aku benar-benar malu
untuk mengazab orang yang sudah beruban dengan api neraka."
Maka Allah berfirman: 'Aku telah mengampunimu wahai Yahya dan benar apa
yang disampaikan Nabi-Ku, hanya saja engkau memang pernah mencampuradukkan
(amal perbuatanmu) saat berada di dunia.'"
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
