بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
34. Bab Zikir
باب الذكر
قال الله عز وجل: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ﴾.ا
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد قال: أخبرنا أبو علي الحسين بن صفوان البردعي قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا قال: حدثنا هارون بن معروف قال: حدثنا أنس بن عياض قال: حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن زياد بن أبي زياد، عن أبي بحرية، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إعطاء الذهب والورق، وأن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟»، قالوا: وما ذلك يا رسول الله؟ قال: «ذكر الله تعالى».ا
أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله».ا
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا معاذ قال: حدثنا أبي، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله».ا
قال الأستاذ: الذكر ركن قوي في طريق الحق سبحانه، بل هو العمدة في هذا الطريق، ولا يصل أحد إلى الله تعالى إلا بدوام الذكر.
والذكر على ضربين: ذكر اللسان، وذكر القلب، فذكر اللسان به يصل العبد إلى استدامة ذكر القلب، والتأثير لذكر القلب، فإذا كان العبد ذاكراً بلسانه وقلبه.. فهو الكامل في وصفه في حال سلوكه
سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله عليه يقول: (الذكر منشور الولاية، فمن وُفِّقَ للذكر.. فقد أُعْطِيَ المنشور، ومن سُلِبَ الذكر.. فقد عُزِلَ).ا
وقيل: إن الشبلي كان في ابتداء أمره ينزل كل يوم سرَباً، ويحمل مع نفسه حزمة من القضبان، فكان إذا دخل قلبه غفلة.. ضرب نفسه بتلك الخشب حتى يكسرها على نفسه، فربما كانت الحزمة تفنى قبل أن يمسي، فكان يضرب بيديه ورجليه على الحائط.
وقيل: ذكر الله تعالى بالقلب سيف المريدين؛ به يقاتلون أعداءهم، وبه يدفعون الآفات التي تقصدهم، وإن البلاء إذا أظل العبد؛ فإذا فزع بقلبه إلى الله تعالى.. يحيذ عنه في الحال كل ما يكرهه
Allah Azza wa Jalla berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman!
Berzikirlah (mengingat) Allah dengan zikir yang sebanyak-banyaknya."
Telah mengabarkan kepada kami Abu al-Husain Ali bin Muhammad bin Abdullah
bin Bishran di Baghdad, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali
al-Husain bin Safwan al-Barda'i, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu
Bakr Abdullah bin Muhammad bin Abi ad-Dunya, ia berkata: Telah menceritakan
kepada kami Harun bin Ma'ruf, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Anas
bin 'Iyadh, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Sa'id bin
Abi Hind, dari Ziyad bin Abi Ziyad, dari Abu Bahriyyah, dari Abu ad-Darda', ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda: "Maukah aku beritahukan kepada kalian
tentang amalan terbaik kalian, yang paling suci di sisi Raja kalian (Allah),
yang paling tinggi dalam mengangkat derajat kalian, serta lebih baik bagi
kalian daripada menginfakkan emas dan perak, dan lebih baik daripada kalian
bertemu musuh kalian lalu kalian memenggal leher mereka dan mereka memenggal
leher kalian?" Para sahabat bertanya: "Apakah itu wahai
Rasulullah?" Beliau menjawab: "Zikir (mengingat) Allah
Ta'ala."
Telah mengabarkan kepada kami Abu Nu'aim Abdul Malik bin al-Hasan, ia
berkata: Telah menceritakan kepada kami Ya'qub bin Ishaq bin Ibrahim, ia
berkata: Telah menceritakan kepada kami ad-Dabari, dari Abdurrazzaq, dari
Ma'mar, dari Thabit, dari Anas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: "Kiamat
tidak akan terjadi pada seseorang yang mengucapkan: Allah, Allah."
Telah mengabarkan kepada kami Ali bin Ahmad bin Abdan, ia berkata: Telah
mengabarkan kepada kami Ahmad bin Ubaid, ia berkata: Telah menceritakan kepada
kami Mu'adz, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami ayahku, dari Humaid,
dari Anas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: "Kiamat tidak akan
terjadi hingga tidak ada lagi yang mengucapkan di bumi: Allah, Allah."
Al-Ustadz (Imam al-Qusyairi) berkata: Zikir adalah rukun yang kuat dalam
jalan menuju Allah yang Mahasuci, bahkan ia adalah penopang utama dalam jalan
ini. Tidak ada seorang pun yang dapat sampai kepada Allah Ta'ala kecuali dengan
terus-menerus berzikir.
Zikir itu terbagi menjadi dua macam: zikir lisan dan zikir hati. Zikir lisan
menjadi perantara bagi seorang hamba untuk mencapai keabadian zikir hati,
sedangkan pengaruh utama terletak pada zikir hati. Jika seorang hamba berzikir
dengan lisan dan hatinya sekaligus, maka ia telah sempurna sifatnya dalam
perjalanan (suluk)-nya.
Aku mendengar Al-Ustadz Abu Ali ad-Daqqaq RHM berkata: "Zikir adalah
piagam/surat pengangkatan kewalian. Barang siapa yang diberi taufik untuk
berzikir, maka sungguh ia telah diberi piagam tersebut. Dan barang siapa yang
dicabut zikirnya, maka sungguh ia telah dipecat."
Dikatakan pula: Sesungguhnya asy-Syibli pada awal perjalanannya biasa turun
ke dalam ruangan bawah tanah setiap hari sambil membawa seikat ranting kayu.
Jika hatinya kemasukan kelalaian, ia memukul dirinya dengan kayu tersebut
hingga patah. Kadang-kadang seikat kayu itu habis sebelum sore hari, sehingga
ia melanjutkan dengan memukulkan kedua tangan dan kakinya ke dinding.
Dikatakan pula: Zikir kepada Allah Ta'ala dengan hati adalah pedang bagi para
murid (pencari kebenaran); dengannya mereka memerangi musuh-musuh mereka dan
menolak berbagai bencana yang mengincar mereka. Apabila marabahaya menaungi
seorang hamba, lalu ia berlindung dengan hatinya kepada Allah Ta'ala, niscaya
seketika itu juga terhapuslah segala hal yang tidak disukainya.
وسُئِلَ الواسطيُّ عنِ الذَّكْرِ، فقالَ : الخُروجُ عنْ مَيْدانِ الغَفْلَةِ إلى فَضاءِ المُشاهَدَةِ ، على غَلَبَةِ الخَوْفِ وشِدَّةِ الحُبِّ .
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أبا عبدِ الرَّحْمنِ السُّلمِيَّ يقولُ : سَمِعْتُ عبدَ اللَّهِ بنَ الحُسَيْنِ يقولُ : سَمِعْتُ أبا محمدٍ البَلاذُرِيَّ يقولُ : سَمِعْتُ عبدَ الرَّحْمنِ بنَ بَكْرٍ يقولُ : سَمِعْتُ ذَا النُّونِ المِصْرِيَّ يقولُ : ( مَنْ ذَكَرَ اللَّهَ تعالَى ذِكْراً على الحَقِيقَةِ . . نَسِيَ في جَنْبِ ذِكْرِهِ كُلَّ شيءٍ ، وحَفِظَ اللَّهُ تعالَى عليهِ كُلَّ شيءٍ ، وكانَ لَهُ عِوَضاً عنْ كُلِّ شيءٍ ).
وسَمِعْتُهُ يقولُ : سَمِعْتُ عبدَ اللَّهِ المُعَلِّمَ يقولُ : سَمِعْتُ أحمدَ المَسْجِدِيَّ يقولُ : سُئِلَ أبو عُثْمانَ ، فقِيلَ لهُ : نَذْكُرُ اللَّهَ ولا نَجِدُ في قُلوبِنا حَلاوَةً ! فقالَ : احْمَدُوا اللَّهَ على أنْ زَيَّنَ جارِحَةً مِنْ جَوارِحِكُمْ بطاعَتِهِ .
وفي الخَبَرِ المَشْهورِ عنِ النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ قالَ : « إذا رَأَيْتُمْ رِياضَ الجَنَّةِ . . فارْتَعَوْا فيها » ، فقِيلَ لهُ : فما رِياضُ الجَنَّةِ ؟ فقالَ : « مَجالِسُ الذِّكْرِ » .
أخْبَرَنا أبو الحُسَيْنِ عليُّ ابنُ بُشْرانَ ببَغْدادَ قالَ : أخْبَرَنا أبو عليٍّ الحُسَيْنُ بنُ صَفْوانَ قالَ : حَدَّثَنا ابنُ أبي الدُّنْيا قالَ : حَدَّثَنا الهَيْثَمُ بنُ خارِجَةَ قالَ : حَدَّثَنا إِسْماعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ ، عنْ عُمَرَ بنِ عبدِ اللَّهِ : أنَّ خالِدَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ صَفْوانَ أخْبَرَهُ ، عنْ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قالَ : خَرَجَ علينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : « يا أَيُّها النّاسُ ؛ ارْتَعَوْا في رِياضِ الجَنَّةِ » ، قُلْنا : يا رسولَ اللَّهِ ؛ وما رِياضُ الجَنَّةِ ؟ قالَ : « مَجالِسُ الذِّكْرِ » ، قالَ : « اغْدُوا ورُوحُوا واذْكُرُوا ، مَنْ كانَ يُحِبُّ أنْ يَعْلَمَ مَنْزِلَتَهُ عِنْدَ اللَّهِ . . فَلْيَنْظُرْ كَيْفَ مَنْزِلَةُ اللَّهِ عِنْدَهُ ؛ فإنَّ اللَّهَ تعالَى يُنْزِلُ العَبْدَ مِنْهُ حَيْثُ أَنْزَلَهُ مِنْ نَفْسِهِ » .
سَمِعْتُ محمدَ بنَ الحُسَيْنِ يقولُ : سَمِعْتُ محمدَ بنَ أحمدَ الفَرّاءَ يقولُ : سَمِعْتُ الشِّبْلِيَّ يقولُ : أَلَيْسَ اللَّهُ تعالَى يقولُ : « أَنَا جَلِيسُ مَنْ ذَكَرَنِي » ؟ فما الَّذِي اسْتَفَدْتُمْ مِنْ مُجالَسَةِ الحَقِّ سُبْحانَهُ ؟!
وسَمِعْتُهُ يقولُ : سَمِعْتُ عبدَ اللَّهِ بنَ موسَى السَّلامِيَّ يقولُ : سَمِعْتُ الشِّبْلِيَّ يَنشُدُ في مَجْلِسِهِ : [من الطويل] ذَكَرْتُكَ لا أَنِّي نَسِيتُكَ لَمْحَةً *** وأَيْسَرُ ما في الذِّكْرِ ذِكْرُ لِسانِ وكِدْتُ بِلا وَجْدٍ أَمُوتُ مِنَ الهَوَى *** وهامَ عَلَيَّ القَلْبُ بالخَفَقانِ فَلَمّا أَرانِي الوَجْدُ أَنَّكَ حاضِرِي *** شَهِدْتُكَ مَوْجوداً بكُلِّ مَكانِ فَخاطَبْتُ مَوْجوداً بغَيْرِ تَكَلُّمٍ *** ولاحَظْتُ مَعْلُوماً بغَيْرِ عِيانِ
ومِنْ خَصائِصِ الذِّكْرِ : أنَّهُ غَيْرُ مُؤَقَّتٍ ، بلْ ما مِنْ وقْتٍ مِنَ الأَوْقاتِ إلّا والعَبْدُ مَأْمُورٌ بذِكْرِ اللَّهِ ؛ إِمّا فَرْضاً ، وإِمّا نَدْباً ، والصَّلاةُ وإِنْ كانَتْ أشْرَفَ العِبادَاتِ . . فَقَدْ لا تَجُوزُ في بَعْضِ الأَوْقاتِ ، والذِّكْرُ بالقَلْبِ مُسْتَدامٌ في عُمُومِ الحالاتِ ؛ قالَ اللَّهُ تعالَى : ﴿ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ﴾.ا
Al-Wasiti pernah ditanya tentang zikir, lalu ia menjawab: "Zikir adalah
keluar dari medan kelalaian menuju lapangnya penyaksian (musyahadah),
dengan dominasi rasa takut (khauf) dan kuatnya rasa cinta (hubb)."
Aku mendengar Asy-Syaikh Abu Abdurrahman As-Sulami berkata: Aku mendengar
Abdullah bin Al-Husain berkata: Aku mendengar Abu Muhammad Al-Baladzuri
berkata: Aku mendengar Abdurrahman bin Bakr berkata: Aku mendengar Dzun Nun
Al-Mishri berkata: "Barang siapa yang berzikir kepada Allah Ta'ala
dengan zikir yang hakiki, niscaya ia akan melupakan segala sesuatu di samping
zikir-Nya, dan Allah Ta'ala akan menjaga segala sesuatu baginya serta menjadi
pengganti baginya atas segala sesuatu."
Aku juga mendengarnya berkata: Aku mendengar Abdullah Al-Mu'allim berkata:
Aku mendengar Ahmad Al-Masjidi berkata: Abu Utsman pernah ditanya: "Kami
berzikir kepada Allah namun tidak mendapati kemanisan dalam hati kami!"
Maka ia menjawab: "Pujilah Allah karena Dia telah menghiasi salah satu
anggota badan kalian dengan ketaatan kepada-Nya."
Dalam hadis yang masyhur dari Nabi SAW, beliau bersabda: "Apabila
kalian melewati taman-taman surga, maka singgahlah memetik kenikmatan di
dalamnya." Lalu ditanyakan kepada beliau: "Apakah taman-taman
surga itu?" Beliau menjawab: "Majelis-majelis zikir."
Telah mengabarkan kepada kami Abu Al-Husain Ali bin Bishran di Baghdad, ia
berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Al-Husain bin Safwan, ia
berkata: Telah menceritakan kepada kami Ibn Abi Ad-Dunya, ia berkata: Telah
menceritakan kepada kami Al-Haitsam bin Kharijah, ia berkata: Telah
menceritakan kepada kami Ismail bin Ayyash, dari Umar bin Abdullah: Bahwa
Khalid bin Abdullah bin Safwan mengabarkannya, dari Jabir bin Abdullah, ia
berkata: Rasulullah SAW keluar menemui kami lalu bersabda: "Wahai
manusia! Singgahlah memetik kenikmatan di taman-taman surga." Kami
bertanya: "Wahai Rasulullah, apakah taman-taman surga itu?" Beliau
menjawab: "Majelis-majelis zikir." Beliau melanjutkan: "Pagi
dan petanglah kalian berzikir. Barang siapa yang ingin mengetahui kedudukannya
di sisi Allah, maka hendaklah ia melihat bagaimana kedudukan Allah di dalam
hatinya; karena sesungguhnya Allah Ta'ala menempatkan seorang hamba di sisi-Nya
sebagaimana hamba itu menempatkan Allah dalam dirinya."
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain berkata: Aku mendengar Muhammad bin
Ahmad Al-Farra' berkata: Aku mendengar Asy-Syibli berkata: Bukankah Allah
Ta'ala berfirman: "Aku adalah teman duduk bagi orang yang
mengingat-Ku"? Lantas manfaat apa yang telah kalian dapatkan dari
duduk bersama Al-Haq (Allah) Subhanah?!
Aku mendengarnya berkata: Aku mendengar Abdullah bin Musa As-Salami berkata:
Aku mendengar Asy-Syibli melantunkan syair dalam majelisnya: (Bahr Thawil)
Aku mengingat-Mu bukan berarti aku melupakan-Mu walau sekejap, karena
zikir lisan adalah tingkat zikir yang paling ringan. Hampir saja aku
mati karena rindu tanpa keraguan, dan hatiku linglung berdegup kencang.
Ketika rasa rindu (wajd) memperlihatkan bahwa Engkau hadir di sisiku, aku
menyaksikan keberadaan-Mu di setiap tempat. Maka aku berdialog dengan
Yang Maha Ada tanpa tutur kata, dan memandang Yang Maha Mengetahui tanpa
penglihatan mata.
Di antara keistimewaan zikir adalah: Zikir tidak terikat oleh waktu
tertentu. Bahkan tidak ada satu waktu pun melainkan seorang hamba diperintahkan
untuk berzikir kepada Allah, baik secara wajib maupun sunah. Salat, meskipun
merupakan ibadah yang paling mulia, terkadang tidak diperbolehkan pada
waktu-waktu tertentu. Sedangkan zikir hati bersifat terus-menerus dalam segala
kondisi. Allah Ta'ala berfirman: "Orang-orang yang mengingat Allah
sambil berdiri, duduk, atau dalam keadaan berbaring."
سَمِعْتُ الإمامَ أبا بَكْرِ ابْنَ فُورَكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ : قِياماً بحَقِّ الذِّكْرِ ، وقُعُوداً عنِ الدَّعْوَى فِيهِ
وسَمِعْتُ الشَّيْخَ أبا عبدِ الرَّحْمَنِ السُّلمِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَسْأَلُ الأُسْتاذَ أبا عليٍّ الدَّقّاقَ ، فقالَ : الذِّكْرُ أَتَمُّ أَمِ الفِكْرُ ؟ فقالَ الأُسْتاذُ أبو عليٍّ : ما الَّذِي يَقَعُ لِلشَّيْخِ فِيهِ ؟ فقالَ الشَّيْخُ أبو عبدِ الرَّحْمَنِ : عِنْدِي الذِّكْرُ أَتَمُّ مِنَ الفِكْرِ ؛ لأَنَّ الحَقَّ سُبْحانَهُ يُوصَفُ بالذِّكْرِ ، ولا يُوصَفُ بالفِكْرِ ، وما يُوصَفُ بهِ الحَقُّ أَتَمُّ مِمّا اخْتَصَّ بهِ الخَلْقُ ، فاسْتَحْسَنَهُ الأُسْتاذُ أبو عليٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ
وسَمِعْتُ الشَّيْخَ أبا عبدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ : سَمِعْتُ محمدَ بنَ عبدِ اللَّهِ يَقُولُ : سَمِعْتُ الكَتّانِيَّ يَقُولُ : ( لَوْلا أَنَّ ذِكْرَهُ فَرْضٌ عَلَيَّ . . لَما ذَكَرْتُهُ ؛ إِجْلالاً لَهُ ، مِثْلِي يَذْكُرُهُ ولَمْ يَغْسِلْ فَمَهُ بأَلْفِ تَوْبَةٍ مُتَقَبَّلَةٍ عنْ ذِكْرِهِ ؟! ) .ا
وسَمِعْتُ الأُسْتاذَ أبا عليٍّ الدَّقّاقَ يَنْشُدُ لبَعْضِهِمْ : ما إنْ ذَكَرْتُكَ إلّا هَمَّ يَلْعَنُنِي *** قَلْبِي وَسِرِّي وَرُوحِي عِنْدَ ذِكْراكَا حَتَّى كَأَنَّ رَقِيباً مِنْكَ يَهْتِفُ بي *** إيّاكَ وَيْحَكَ والتَّذْكارَ إيّاكَا
ومِنْ خَصائِصِ الذِّكْرِ : أَنَّهُ جُعِلَ في مُقابَلَتِهِ الذِّكْرُ ، قالَ اللَّهُ تعالَى : ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ .ا
وفي خَبَرٍ : أنَّ جِبْرِيلَ عليهِ السَّلامُ قالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ : إنَّ اللَّهَ تعالَى يَقُولُ : أَعْطَيْتُ أُمَّتَكَ ما لَمْ أُعْطِ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ ، فقالَ : « وما ذاكَ يا جِبْرِيلُ ؟ » ، قالَ : قَوْلُهُ تعالَى : ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ ، ولَمْ يَقُلْ هذا لأَحَدٍ غَيْرِ هذِهِ الأُمَّةِ
وقِيلَ : إنَّ المَلَكَ يَسْتَأْمِرُ الذّاكِرَ في قَبْضِ رُوحِهِ
وفي بَعْضِ الكُتُبِ : أنَّ مُوسَى عليهِ السَّلامُ قالَ : يا رَبِّ ؛ أَيْنَ تَسْكُنُ ؟ فَأَوْحَى اللَّهُ تعالَى إلَيْهِ : في قَلْبِ عَبْدِي المُؤْمِنِ
وَمَعْناهُ : سُكُونُ الذِّكْرِ في القَلْبِ ؛ فإنَّ الحَقَّ سُبْحانَهُ وتَعالَى مُنَزَّهٌ عنْ كُلِّ سُكُونٍ وحُلُولٍ ، وإنَّما هُوَ إِثْباتُ ذِكْرٍ وتَحْصِيل
سَمِعْتُ محمدَ بنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ : سَمِعْتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عليٍّ يَقُولُ : سَمِعْتُ فارِساً يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّورِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ ذَا النُّونِ المِصْرِيَّ وسَأَلْتُهُ عنِ الذِّكْرِ ، فقالَ : غَيْبَةُ الذّاكِرِ عنِ الذِّكْرِ ، ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ : [من الخفيف] لا لأَنِّي أَنْساكَ أُكْثِرُ ذِكْرَا *** كَ ولَكِنْ بذَاكَ يَجْرِي لِسانِي
وقالَ سَهْلُ بنُ عبدِ اللَّهِ : ما مِنْ يَوْمٍ إلّا والجَلِيلُ سُبْحانَهُ يُنادِي : عَبْدِي ؛ ما أَنْصَفْتَنِي ! أَذْكُرُكَ وتَنْسانِي ؟! وأَدْعُوكَ إِليَّ وتَذْهَبُ إلَى غَيْرِي ؟! وأُذْهِبُ عَنْكَ البَلايا وأَنْتَ مُعْتَكِفٌ علَى الخَطايا ؟! يا بنَ آدَمَ ؛ ما تَقُولُ غَداً إذا جِئْتَنِي ؟
وقالَ أبو سُلَيْمانَ الدّارانِيُّ : إنَّ في الجَنَّةِ قِيعاناً ، فإذا أَخَذَ الذّاكِرُ في الذِّكْرِ . . أَخَذَتِ المَلائِكَةُ في غَرْسِ الأَشْجارِ ، فرُبَّما يَقِفُ بَعْضُ المَلائِكَةِ ، فيُقالُ لَهُ : لِمَ وَقَفْتَ ؟ فَيَقُولُ : فَتَرَ صاحِبِي
Aku mendengar Imam Abu Bakr bin Furak RHM berkata: "Berdiri tegak
menunaikan hak-hak zikir, dan duduk (menjauh) dari segala klaim keberhasilan
darinya."
Aku mendengar Asy-Syaikh Abu Abdurrahman As-Sulami RHM bertanya kepada
Al-Ustadz Abu Ali Ad-Daqqaq: "Mana yang lebih sempurna, zikir atau
pikir?" Al-Ustadz Abu Ali balik bertanya: "Bagaimana pendapat Syaikh
sendiri?" Syaikh Abu Abdurrahman menjawab: "Menurutku zikir lebih
sempurna daripada pikir, sebab Allah yang Mahasuci disifati dengan zikir
(mengingat), namun tidak disifati dengan pikir (berpikir). Dan apa yang
disifatkan bagi Allah tentu lebih sempurna daripada apa yang khusus bagi
makhluk." Maka Al-Ustadz Abu Ali RHM memuji pandangan tersebut.
Aku mendengar Asy-Syaikh Abu Abdurrahman berkata: Aku mendengar Muhammad bin
Abdullah berkata: Aku mendengar Al-Kattani berkata: "Jika bukan karena
zikir kepada-Nya adalah kewajiban atasku, niscaya aku tidak akan menyebut
nama-Nya demi mengagungkan-Nya. Orang seperti aku berzikir kepada-Nya padahal
belum membasuh mulutnya dengan seribu kali tobat yang diterima atas zikir itu?!"
Aku mendengar Al-Ustadz Abu Ali Ad-Daqqaq melantunkan syair milik seseorang:
(Bahr Basith) Setiap kali aku mengingat-Mu, hatiku, rahasia batinku,
dan ruhku seakan hendak melaknatku, hingga seolah ada pengawas dari-Mu
yang berseru kepadaku: "Awas engkau! Celakalah engkau bila berani
mengingat-Nya, jauhilah zikir itu!"
Di antara keistimewaan zikir adalah: Dijadikannya pembalasan atas zikir itu
berupa balasan zikir pula (dari Allah). Allah Ta'ala berfirman: "Ingatlah
kepada-Ku, niscaya Aku ingat (pula) kepadamu."
Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Malaikat Jibril AS berkata kepada
Rasulullah SAW: Sesungguhnya Allah Ta'ala berfirman: "Aku telah
memberikan kepada umatmu apa yang belum pernah Aku berikan kepada satu umat pun
dari umat-umat terdahulu." Rasulullah bersabda: "Apakah itu
wahai Jibril?" Jibril menjawab: "Firman Allah Ta'ala:
'Ingatlah kepada-Ku, niscaya Aku ingat kepadamu,' dan Dia tidak pernah
mengatakan hal ini kepada siapapun selain umat ini."
Dikatakan pula: Sesungguhnya malaikat pencabut nyawa meminta izin terlebih
dahulu kepada orang yang selalu berzikir saat hendak mencabut ruhnya.
Dalam sebagian kitab terdahulu disebutkan bahwa Nabi Musa AS bertanya: "Wahai
Rabbku, di manakah Engkau bertempat?" Maka Allah Ta'ala membumikan
wahyu kepadanya: "Di dalam hati hamba-Ku yang beriman."
Maknanya adalah: menetapnya zikir kepada Allah di dalam hati; sebab Allah
Subhanahu wa Ta'ala Mahasuci dari segala bentuk sifat berdiam (bertempat)
maupun menyatu (hulul). Maksudnya hanyalah penetapan dan perolehan zikir (kehadiran-Nya
di hati).
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain berkata: Aku mendengar Abdullah bin Ali
berkata: Aku mendengar Faris berkata: Aku mendengar An-Nuri berkata: Aku
mendengar Dzun Nun Al-Mishri tatkala aku bertanya kepadanya tentang zikir, lalu
ia menjawab: "Fana/hilangnya kesadaran si berzikir dari amalan zikirnya
itu sendiri." Kemudian ia melantunkan syair: (Bahr Khafif) Bukan
karena aku melupakan-Mu maka aku memperbanyak zikir, akan tetapi
begitulah lisan ini terus bergerak menyebut nama-Mu.
Sahl bin Abdullah berkata: Tidak ada satu hari pun melainkan Allah yang
Mahagung berseru: "Hamba-Ku, engkau sungguh tidak adil terhadap-Ku! Aku
mengingatmu namun engkau melupakan-Ku?! Aku memanggilmu menuju-Ku tetapi engkau
justru pergi kepada selain-Ku?! Aku singkirkan berbagai bencana darimu
sementara engkau terus-menerus berbuat dosa?! Wahai anak Adam, apa yang akan
kamu katakan besok jika kamu datang menghadap-Ku?!"
Abu Sulaiman Ad-Darani berkata: Sesungguhnya di surga terdapat
dataran-dataran kosong. Apabila seorang ahli zikir mulai berzikir, maka para
malaikat mulai menanam pohon-pohon di sana. Kadang kala ada sebagian malaikat
yang terhenti, lalu ditanyakan kepadanya: "Mengapa engkau
berhenti?" Malaikat itu menjawab: "Orang yang bersamaku (si
ahli zikir) sedang lesu/berhenti berzikir."
d
وقالَ الحَسَنُ : ( تَفَقَّدوا الحَلاوَةَ في ثَلاثَةِ أَشْياءَ : في الصَّلاةِ ، والذِّكْرِ ، وقِراءَةِ القُرْآنِ ؛ فإنْ وجَدْتُمْ ، وإِلّا . . فاعْلَمُوا أَنَّ البابَ مَغْلَقٌ ) .ا
وقالَ حامِدٌ الأَسْوَدُ : كُنْتُ مَعَ إبْراهِيمَ الخَوّاصِ في سَفَرٍ ، فَجِئْنا إلى مَوْضِعٍ بهِ حَيّاتٌ كَثِيرَةٌ ، فوضَعَ رَكْوَتَهُ ، وجَلَسَ وجَلَسْتُ ، فَلَمّا بَرَدَ اللَّيْلُ وبَرُدَ الهَواءُ . . خَرَجَتِ الحَيّاتُ ، فَصِحْتُ بالشَّيْخِ ، فقالَ : اذْكُرِ اللَّهَ تعالَى ، فَذَكَرْتُ ، فَرَجَعَتْ ، ثُمَّ عادَتْ ، فَصِحْتُ بهِ ، فقالَ مِثْلَ ذلِكَ ، فَلَمْ أَزَلْ إلى الصَّباحِ في مِثْلِ تِلْكَ الحَالَةِ . فَلَمّا أَصْبَحْنا . . قامَ ، ومَشَى ومَشَيْتُ مَعَهُ ، فَسَقَطَ مِنْ وِطاءِهِ حَيَّةٌ عَظِيمَةٌ قَدْ تَطَوَّقَتْ بهِ ، فقُلْتُ : ما أَحْسَسْتَ بها ؟ فقالَ : لا ، مُنْذُ زَمانٍ ما بِتُّ لَيْلَةً أَطْيَبَ مِنَ البارِحَةِ
وقالَ أبو عُثْمانَ : ( مَنْ لَمْ يَذُقْ وَحْشَةَ الغَفْلَةِ . . لَمْ يَجِدْ طَعْمَ أُنْسِ الذِّكْرِ ) .ا
سَمِعْتُ محمدَ بنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ : سَمِعْتُ عبدَ الرَّحْمَنِ بنَ عبدِ اللَّهِ الذِّبْيانِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ الجُرَيْرِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ السَّرِيَّ يَقُولُ : مَكْتُوبٌ في بَعْضِ الكُتُبِ الَّتِي أَنْزَلَ اللَّهُ تعالَى : إِذا كَانَ الغالِبُ على عَبْدِي ذِكْرِي . . عِشْقَنِي وعِشْقْتُهُ
وبإِسْنادِهِ : أَنَّهُ أَوْحَى اللَّهُ تعالَى إلى داوُودَ عليهِ السَّلامُ : بي . . فافْرَحُوا ، وبذِكْرِي فَتَنَعَّمُوا
وقالَ النَّوْرِيُّ : ( لِكُلِّ شَيْءٍ عُقُوبَةٌ ، وعُقُوبَةُ العارِفِ انْقِطاعُهُ عنِ الذِّكْرِ ) .ا
وفي الإِنْجِيلِ : اذْكُرْنِي حِينَ تَغْضَبُ . . أَذْكُرْكَ حِينَ أَغْضَبُ ، وارْضَ بنصْرَتِي لَكَ ؛ فإنَّ نصْرَتِي لَكَ خَيْرٌ مِنْ نصْرَتِكَ لِنَفْسِكَ
وقِيلَ لِراهِبٍ : أَنْتَ صائِمٌ ؟ فقالَ : صائِمٌ بذِكْرِهِ ، فَإِذا ذَكَرْتُ غَيْرَهُ . . أَفْطَرْتُ
وقِيلَ : إِذا تَمَكَّنَ الذِّكْرُ مِنَ القَلْبِ ؛ فإنْ دَنا مِنْهُ الشَّيْطانُ . . صُرِعَ كَما يُصْرَعُ الإِنْسانُ إِذا دَنا مِنْهُ الشَّيْطانُ ، فَتَجْتَمِعُ عليهِ الشَّياطِينُ فَيَقُولُونَ : ما لِهذا ؟ فَيُقالُ : قَدْ مَسَّهُ الإنْسُ
وقالَ سَهْلٌ : ( ما أَعْرَفُ مَعْصِيَةً أَقْبَحَ مِنْ نِسْيانِ هذَا الرَّبِّ ) .ا
وقِيلَ : الذِّكْرُ الخَفِيُّ لا يَرْفَعُهُ المَلَكُ ؛ لأَنَّهُ لا اطِّلاعَ لَهُ عليهِ ، فهُوَ سِرٌّ بَيْنَ العَبْدِ وبَيْنَ اللَّهِ سُبْحانَهُ
وقالَ بَعْضُهُمْ : وُصِفَ لِي ذاكِرٌ في أَجَمَةٍ ، فَأَتَيْتُهُ ، فَبَيْنَما هُوَ جالِسٌ . . إِذا سَبُعٌ عَظِيمٌ ضَرَبَهُ ضَرْبَةً ، واسْتَلَبَ مِنْهُ قِطْعَةً ، فغُشِيَ عليهِ وعَلَيَّ ، فَلَمّا أَفَقْتُ . . قُلْتُ : ما هذا ؟ فقالَ : قَيَّضَ اللَّهُ تعالَى هذَا السَّبُعَ عَلَيَّ ، فكُلَّما داخَلَتْنِي فَتْرَةٌ . . عَضَّنِي [ عِضَّةً ] كَما رَأَيْتَ
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أبا عبدِ الرَّحْمَنِ السُّلمِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ الحُسَيْنَ بنَ يَحْيَى يَقُولُ : سَمِعْتُ جَعْفَرَ بنَ نُصَيْرٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ الجُرَيْرِيَّ يَقُولُ : كانَ بَيْنَ أَصْحابِنا رَجُلٌ يُكْثِرُ أنْ يَقُولَ : اللَّهُ اللَّهُ ، فَوَقَعَ يَوْماً على رَأْسِهِ جِذْعٌ ، فانَشَجَّ رَأْسُهُ وسَقَطَ الدَّمُ ، فاكْتَتَبَ على الأَرْضِ : اللَّهُ اللَّهُ .ا
Al-Hasan (Al-Bashri) berkata: "Carilah kemanisan (iman) dalam tiga
hal: dalam salat, zikir, dan membaca Al-Qur'an. Jika kalian menemukannya (maka
bersyukurlah), namun jika tidak.. maka ketahuilah bahwa pintunya sedang
tertutup."
Hamid Al-Aswad bercerita: Aku sedang berpergian bersama Ibrahim Al-Khawwash.
Kami sampai di suatu tempat yang banyak ular. Beliau meletakkan wadah airnya
lalu duduk, dan aku pun ikut duduk. Ketika malam mulai dingin dan udara kian
sejuk.. ular-ular keluar. Aku berteriak memanggil Syaikh, lalu beliau berkata: "Berzikirlah
kepada Allah Ta'ala!" Aku pun berzikir, dan ular-ular itu mundur.
Kemudian ular-ular itu datang lagi, aku berteriak lagi kepadanya, dan beliau
mengatakan hal yang sama. Aku terus berada dalam kondisi seperti itu hingga
subuh. Ketika pagi tiba.. beliau bangkit dan berjalan, lalu aku berjalan
bersamanya. Tiba-tiba jatuh seekor ular besar yang melingkar dari balik jubah
alas tidurnya. Aku bertanya: "Apakah Anda tidak merasakannya?"
Beliau menjawab: "Tidak, sudah sekian lama aku tidak pernah melewati
malam yang lebih nikmat daripada tadi malam."
Abu Utsman berkata: "Barang siapa yang belum pernah merasakan
kengerian/kesepian akibat kelalaian.. ia tidak akan dapat menikmati manisnya
keindahan zikir."
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain berkata: Aku mendengar Abdurrahman bin
Abdullah Adz-Dzibyani berkata: Aku mendengar Al-Juraiyri berkata: Aku mendengar
As-Sari berkata: Tertulis dalam sebagian kitab yang diturunkan Allah Ta'ala: "Apabila
ingatan kepada-Ku telah mendominasi hamba-Ku.. maka ia merindukan-Ku dan Aku
pun merindukannya."
Dan dengan sanadnya: Sesungguhnya Allah Ta'ala mewahyukan kepada Daud AS: "Sebab
Aku-lah.. hendaknya kalian bergembira, dan dengan berzikir kepada-Ku..
hendaknya kalian menikmati kenikmatan."
An-Nuri berkata: "Segala sesuatu ada hukumannya, dan hukuman bagi
seorang arif (yang mengenal Allah) adalah terputusnya ia dari zikir."
Dalam Injil disebutkan: "Ingatlah Aku ketika engkau marah.. niscaya
Aku akan mengingatmu (dengan ampunan) ketika Aku murka. Dan ridhalah terhadap
pertolongan-Ku kepadamu, karena pertolongan-Ku untukmu lebih baik daripada
pertolonganmu untuk dirimu sendiri."
Dikatakan kepada seorang rahib: "Apakah engkau sedang
berpuasa?" Ia menjawab: "Aku berpuasa dengan berzikir
kepada-Nya; jika aku mengingat selain-Nya.. maka aku telah berbuka."
Dikatakan: Apabila zikir telah meresap dan kokoh di dalam hati; maka jika
setan mendekatinya.. setan itu akan tersungkur pingsan sebagaimana manusia
pingsan saat didekati setan. Berkumpullah setan-setan lain di sekelilingnya
seraya bertanya: "Ada apa dengan dia?" Maka dijawab: "Dia
telah kerasukan manusia."
Sahl berkata: "Aku tidak mengetahui ada maksiat yang lebih buruk
daripada melupakan Rabb ini."
Dikatakan: Zikir khafi (zikir yang tersembunyi di dalam hati) tidak diangkat
(dicatat) oleh malaikat; karena malaikat tidak memiliki akses untuk
mengetahuinya, sebab zikir itu adalah rahasia antara hamba dengan Allah
Subhanah.
Sebagian dari mereka bercerita: Dijelaskan kepadaku tentang seorang ahli
zikir di sebuah semak-semak hutan, lalu aku mendatanginya. Ketika ia sedang
duduk.. tiba-tiba seekor binatang buas yang besar menerkamnya dan merobek
sebagian dagingnya. Ia dan aku pun pingsan. Ketika aku sadar.. aku bertanya: "Apa
ini?" Ia menjawab: "Allah Ta'ala telah menugaskan binatang
buas ini kepadaku, setiap kali timbul rasa malas/kelesuan dalam batinku.. ia
akan menggigitku seperti yang engkau lihat tadi."
Aku mendengar Asy-Syaikh Abu Abdurrahman As-Sulami berkata: Aku mendengar
Al-Husain bin Yahya berkata: Aku mendengar Ja'far bin Nushair berkata: Aku
mendengar Al-Juraiyri berkata: Di antara sahabat-sahabat kami ada seorang
laki-lawi yang sangat sering mengucapkan: "Allah, Allah". Pada
suatu hari, sebuah batang kayu besar jatuh menimpa kepalanya hingga kepalanya
terluka parah dan darahnya mengucur. Darah yang menetes ke tanah itu (secara
ajaib) membentuk tulisan: "Allah, Allah".
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
