Dan apabila Allah menghendaki untuk
memilih seorang hamba guna memikul makrifat-Nya dan memindahkannya dari
keletihan berkhidmat, maka Allah menguatkan waridat (anugerah ketuhanan)
atas dirinya, sehingga waridat tersebut menariknya ke Hadirat الربانية (Ketuhanan). Itu adalah bentuk anugerah (mawāhib), bukan
hasil usaha (makāsib) yang diperoleh melalui amal perbuatan atau tipu
daya, dan ia jarang datang kecuali secara tiba-tiba (mendadak), sebagaimana
diisyaratkan pada awal Bab Kedelapan, di mana beliau radhiyallahu 'anhu
berkata:
قلّ ما تأتى الواردات الإلهية إلا بغتة صيانة لها لئلا يدعيها العباد بوجود الاستعداد
"Jarang sekali waridat ilahiyah
datang kecuali secara tiba-tiba, sebagai penjagaan baginya agar tidak diklaim
oleh para hamba karena adanya persiapan diri."
Al-Qusyairi berkata: "Warat adalah
segala sesuatu yang datang ke dalam hati berupa lintasan-lintasan pikiran
terpuji yang hamba tidak memiliki andil dalam memikulnya." Waridat
lebih luas cakupannya daripada sekadar khawāthir (lintasan pikiran),
karena khawāthir dikhususkan pada jenis khotbah tertentu atau apa yang
terkandung di dalam maknanya. Sedangkan waridat bisa berupa warid
kegembiraan, warid kesedihan, warid qabdhi (penyempitan hati), warid bashti
(lapang dada), dan makna-makna lainnya. Hal ini hampir serupa dengan hāl
(keadaan spiritual).
Syaikh Abdul Qadir al-Jilani—semoga
Allah memberi kita manfaat melalui sebutannya—pernah ditanya mengenai
sifat-sifat waridat ilahiyah dan thawāriq (bisikan/goda-an)
syaitaniyah. Beliau menjawab: "Warat ilahi tidak datang karena suatu
persiapan, tidak pula pergi karena suatu sebab, tidak datang dengan pola yang
sama dan tidak pula pada waktu yang sama. Sedangkan godaan syaitaniyah
kebalikannya dari hal tersebut secara umum."
Aku berkata: Yang dimaksudkan di
sini adalah jenis khusus, yaitu tiupan-tiupan kasih sayang ilahi (nafahat) yang
hembusan anginnya menyapa hati, ruh, dan rahasia-rahasia batin, sehingga hati
tenggelam dalam Hadirat Zat Yang Maha Mengetahui segala yang gaib, dan ruh-ruh
tenggelam dalam keperkasaan Zat Yang Maha Perkasa lagi Maha Kuasa, lantas
terbang karena rasa gembira dan senang, serta bergejolak menari karena
kerinduan dan kebanggaan:
Apabila ruh-ruh bergetar karena
rindu untuk berjumpa,
Maka jasad-jasad pun ikut menari,
wahai orang yang bodoh akan makna.
Dan jarang sekali waridat
ilahiyah ini datang melainkan secara tiba-tiba, karena ia tidak dicapai melalui
usaha, melainkan merupakan sebuah pembukaan (fath) dari Zat Yang Maha
Pemurah lagi Maha Pemberi. Andaikan ia bisa dicapai dengan kesungguhan dan
kerja keras, niscaya para ahli ibadah dan zuhud akan mengeklaimnya dengan
alasan kewajiban bersiap-siap dan mempersiapkan diri, sehingga pada akhirnya
hal itu berubah menjadi sekadar usaha, padahal aḥvāl (keadaan) dan waridat
murni merupakan anugerah (mawāhib):
(Allah) menentukan rahmat-Nya kepada
siapa yang Dia kehendaki, dan Allah mempunyai karunia yang besar (1).
Dan dalam naskah Syaikh Zarruq
tertulis al-‘ibād dengan bentuk takhfīf (meringankan harakatnya),
yang merupakan bentuk jamak dari ‘abd (hamba) dan maknanya lebih umum.
Beliau berkata: "Hikmah di
balik datangnya secara tiba-tiba ada tiga perkara:
- Pertama:
Agar seseorang mengenali anugerah Allah di dalamnya.
- Kedua:
Agar kadar nilainya dihargai dan kegembiraan dengannya diagungkan.
- Ketiga:
Sebagai bentuk kecemburuan (penjagaan) terhadapnya serta pemuliaan, karena
segala sesuatu yang berasal dari Zat Yang Maha Perkasa (Al-'Aziz)
tidak akan datang kecuali sebagai sesuatu yang sangat berharga dan
mulia."
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Download Kitab Aslinya Disini
Silahkan Download Kitab Terjemahnya Disini
