والنظر إلى موضع السجود مائلاً برأسه قليلا في جميع الصلاة ولو كانت في الكعبة إلا في التشهد فلا يجاوز بصره إشارته بالسبابة عند قوله إلا الله ، ودعاء الافتتاح سراً لمتمكن إن لم يتعوذ ولم يجلس مع إمامه بعد التحرم بنحو : ( وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ ) وأن يسكت بينه وبين تكبيرة الإحرام سكتة يسيرة بقدر سبحان الله ، وبين الافتتاح والتعوذ وبينه وبين البسملة ، وبين آخر الفاتحة وآمين وبين السورة وبينها وبين تكبيرة الركوع وبين التسليمتين كذلك ، وأن يسكت الإمام في الجهرية بعد آمين بقدر قراءة المأموم الفاتحة ، وأن يشتغل في هذه السكتة بقراءة أو دعاء والتعوذ في كل ركعة سراً ، والتأمين عقب الفاتحة ويجهر المصلي به إماماً كان أو مأموماً أو منفرداً في الجهرية والمأموم إنما يجهر به مع تأمين إمامه لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ المَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ) رواه البخاري وغيره . وأما ندب الجهر فللاتباع رواه أبو داود وغيره وصححه ابن حبان وغيره مع خبر ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) وعن وائل بن حُجْر أنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال : آمين . ومد بها صوته
( فائدة ) الأحوال التي يجهر فيها المأموم خلف الإمام خمسة : حالة تأمينه مع إمامه ، وحالة دعاء الإمام في قنوت الصبح، وفي قنوت الوتر في النصف الأخير من رمضان ، وفي قنوت النازلة كقحط وطاعون في الصلوات الخمس ، وحالة فتحه على إمامه وما عدا ذلك ليس فيه جهر ، وقراءة السورة أو ثلاث آيات بعد الفاتحة للإمام والمنفرد والمأموم الذي لم يسمع قراءة إمامه إلا في الثالثة والرابعة لغير مسبوق بالأوليين ، أما هو فيقرأهما فيهما إن تمكن لأنهما أول صلاته ، فإن لم يتمكن ، ولم يتحملها عنه الإمام تبعاً لبعض الفاتحة قرأها في الأخيرة من صلاته سراً . وتطويل القراءة في الركعة الأولى عن الثانية وكون القراءة على ترتيب المصحف . وكون السورتين متواليتين إلا فيما ورد كسورة : ( قل يا أيها الكافرون )،و (الإخلاص) في ركعتي الفجر ، وسورتي السجدة ، (وهل أتى) في صبح الجمعة ولا يصح قراءة آية سجدة بقصد السجود فلو فعل ذلك وسجد بطلت صلاته إلا في صبح يوم الجمعة بـ الم تنزيل،
Sunnah
Hai'at
- Mengangkat kedua tangan saat takbiratul ihram dalam keadaan terbuka,
jari-jarinya terbentang dengan renggangan yang sedang, ujung jari-jari
miring menghadap kiblat sejajar dengan kedua telinga, dan ibu jari sejajar
dengan daun telinga.
- Disunnahkan pula mengangkat tangan ketika rukuk, ketika
bangkit dari rukuk (i'tidal), serta ketika bangkit dari tasyahhud awal
dengan tata cara yang sama seperti di atas.
- Meletakkan tangan kanan di atas punggung tangan kiri di bawah dada dan di atas pusar, dengan memegang
pergelangan tangan kiri
beserta sebagian lengan bawah (sa'id) dan pergelangan tangannya (rsygh),
serta posisi tangan sedikit condong ke sebelah kiri.
- Melihat ke Tempat Sujud: Disunnahkan memandang ke arah tempat sujud sambil
sedikit menundukkan kepala pada seluruh rangkaian shalat, meskipun shalat
di dalam Ka'bah. Kecuali pada saat tasyahhud, pandangan mata tidak boleh
melebihi isyarat jari telunjuknya ketika menguncapkan kalimat "illallah".
- Membaca Doa Iftitah secara Pelan (Sirr): Disunnahkan bagi orang yang memungkinkan (memiliki
waktu cukup), selama ia belum membaca ta'awwudz dan belum langsung duduk
bersama imamnya setelah takbiratul ihram. Bacaannya seperti:
"Wajjahtu
wajhiya lilladzi fatharas-samawati wal-ardha hanifan musliman wa ma ana
minal-musyrikin, inna shalati wa nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi
rabbil-'alamin, la syarika lahu wa bidzalika umirtu wa ana minal-muslimin".
- Disunnahkan Melakukan Saktah (Jeda Diam Sejenak):
- Antara doa iftitah dan takbiratul ihram dengan jeda
ringan sekadar durasi membaca "Subhanallah".
- Antara doa iftitah dan ta'awwudz.
- Antara ta'awwudz dan basmalah.
- Antara akhir Al-Fatihah dan ucapan "Aamiin".
- Antara ucapan "Aamiin" dan surah pendek.
- Antara surah pendek dan takbir rukuk.
- Antara dua salam.
- Khusus bagi imam pada shalat jahriyah (yang
dikeraskan suaranya), disunnahkan diam sejenak setelah "Aamiin"
memberi kesempatan makmum membaca Al-Fatihah. Selama jeda ini, imam
disunnahkan menyibukkan diri dengan bacaan Al-Qur'an atau doa.
- Membaca Ta'awwudz secara Pelan (Sirr): Disunnahkan pada setiap rakaat.
- Membaca "Aamiin" setelah Al-Fatihah: Disunnahkan bagi orang yang shalat, baik sebagai imam,
makmum, maupun munfarid (shalat sendiri) pada shalat jahriyah.
Makmum menjaherkan (mengeraskan) ucapan "Aamiin"
bersamaan dengan aminnya imam, berdasarkan sabda Nabi صلى الله عليه وسلم:
"Jika
imam mengucapkan amin maka ucapkanlah amin, karena barangsiapa yang ucapan
aminnya bersamaan dengan ucapan amin para malaikat, maka diampuni dosa-dosanya
yang telah lalu." (HR.
Bukhari dan lainnya).
- Kesunnahan mengeraskan suara ini berdasarkan iktiba'
(mengikuti Sunnah Nabi صلى الله عليه وسلم)
sebagaimana riwayat Abu Daud dan disahihkan Ibn Hibban, serta riwayat
dari Wa'il bin Hujr r.a.: "Saya mendengar Nabi صلى الله عليه وسلم membaca 'ghairil-maghdhubi 'alaihim
wa lad-dhallin' lalu beliau mengucapkan 'Aamiin' sambil memanjangkan
suaranya."
(Faidah)
5 Kondisi Makmum Menjaherkan (Mengeraskan) Suara di Belakang Imam:
- Keadaan ketika mengucapkan "Aamiin"
bersama imamnya.
- Keadaan ketika mengaminkan doa imam pada Qunut Subuh.
- Keadaan ketika mengaminkan doa imam pada Qunut Witir
di separuh akhir bulan Ramadan.
- Keadaan ketika mengaminkan doa imam pada Qunut
Nazilah (seperti wabah, kekeringan, atau bencana) pada shalat lima
waktu.
- Keadaan ketika menuntun/membetulkan bacaan (al-fath)
imam jika imam lupa/keliru. (Selain 5 kondisi di atas, makmum tidak
disunnahkan mengeraskan suara).
Kesunnahan
Membaca Surah Al-Qur'an:
- Disunnahkan membaca surah pendek atau minimal 3 ayat
setelah Al-Fatihah bagi imam, munfarid, dan makmum yang tidak
mendengar bacaan imamnya.
- Pengecualian membaca surah pada rakaat ke-3 dan ke-4:
tidak disunnahkan kecuali bagi makmum masbuq yang tertinggal dua
rakaat pertama. Bagi masbuq, ia membaca surah pada rakaat tersebut karena
itu merupakan rakaat awal dari shalatnya. Jika ia tidak sempat membaca
surah pada rakaat-rakaat awal, ia membacanya di rakaat-rakaat akhir
shalatnya secara pelan (sirr).
- Memanjangkan bacaan pada rakaat pertama dibandingkan rakaat kedua.
- Membaca surah sesuai urutan mushaf.
- Membaca dua surah yang berdampingan/berurutan,
kecuali pada shalat yang ada riwayat khususnya, seperti:
- Surah Al-Kafirun dan Al-Ikhlas pada dua
rakaat shalat sunnah Fajr.
- Surah As-Sajdah dan Al-Insan (Hal ata)
pada shalat Subuh hari Jumat.
- Hukum membaca ayat Sajdah: Tidak sah membaca ayat sajdah semata-mata dengan niat
agar bisa melakukan sujud tilawah di dalam shalat. Jika seseorang sengaja
melakukan hal itu lalu sujud, maka shalatnya batal, kecuali pada
shalat Subuh di hari Jumat ketika membaca surah Alif Lam Mim Tanzil
(As-Sajdah).
وأن
يقف على رؤوس الآي في الفاتحة والسورة ، وإذا مر بآية رحمة أو سمعها من إمامه سأل
الله تعالى من فضله ، أو بآية عذاب استعاذ به من عذابه ، أو بآية تسبيح سبح ، أو
بآية فيها اسمه صلى الله عليه وسلم صلى عليه بلفظ الضمير ، وهكذا في كل آية بما
يناسبها ، ولا يقطع القراءة ما ذكر كتأمينه لتأمين إمامه وسجود تلاوة معه ، وفتحه
عليه إذا نسي وسكت ، ولا بد أن يكون الفتح بقصد القراءة ولو مع الفتح ، فإن قصد
الفتح وحده أو أطلق بطلت صلاته بخلاف ذكر أجنبي كحمد العاطس والتسبيح لنحو داخل
عليه فإنه يقطعها . وتدبُر قراءة . وتطويل قراءة الصبح . والظهر قريب من الصبح في
التطويل والعصر والعشاء على النصف من الظهر . والمغرب بقصار السور ، والجهر
بالقراءة في الصبح والجمعة والعيدين وخسوف القمر والأولين من المغرب والعشاء
والاستسقاء والتراويح ووتر رمضان ، وركعتي الطواف ليلا . ولو أدرك ركعة من الصبح
في وقتها والأخرى خارجه جهر في الأولى وأسرّ في الثانية ، نعم يجهر الإمام فيها
بالقنوت هذا كله في المؤداة . أما الفائتة فالعبرة فيها بوقت القضاء فيجهر من غروب
الشمس إلى طلوعها ويسرُّ فيما سوى ذلك ويتوسط في نافلة الليل المطلقة إذا لم يشوش
على نائم أو مصلّ . والمرأة والمخنث يجهران ويتوسطان في محلهما حيث لا يسمع أجنبي
وإلا استحب لهما الإسرار ، وكان صلى الله عليه وسلم يجهر بالقرآن في الصلوات كلها
، وكان المشركون تؤذونه ويسبون من أنزله ، ومن أنزل عليه فأنزل الله تعالى : (
وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ) أي لا تجهر بها كلها ولا
تخافت بها كلها ( وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ) بأن تجهر بصلاة الليل وتخافت
بصلاة النهار ، فكان يسر بصلاة الظهر والعصر لاستعدادهم للإيذاء في هذين الوقتين
ويجهر في المغرب حينئذ لاشتغالهم بالعشاء ، وفي العشاء والصبح لنومهم حينئذ ، وفي
الجمعة والعيدين لأنه أقامهما بالمدينة ، ولم يكن للكفار بها قوة ، وخصت الركعتان الأوليات
من المغرب والعشاء بالجهر رحمة بضعفاء الأمة ، فإن من شأن تجلي الحق تعالى لقلوب
المحبوبين أن يخف عليها تارة ويتقل عليها أخرى ، وذلك أن عظمته تعالى تنكشف
لقلوبهم شيئاً بعد شيء فيكون التجلي في ثاني ركعة أثقل من التجلي في أول ركعة
،وهكذا فطلب الإسرار في الأواخر رحمة لهم
- Kesunnahan saat Membaca Al-Qur'an dalam Shalat:
- Berhenti di setiap akhir ayat (ru'us al-ay)
pada Surah Al-Fatihah dan surah lainnya.
- Apabila membaca atau mendengar ayat rahmat,
disunnahkan memohon karunia Allah. Jika membaca ayat azab, memohon
perlindungan dari azab-Nya. Jika membaca ayat tasbih, hendaknya
bertasbih. Jika membaca ayat yang terdapat nama Nabi صلى الله عليه وسلم, hendaknya bershalawat kepadanya.
- Hal-hal di atas tidak memutus kontinuitas (muwalah)
bacaan Al-Fatihah/surah, sebagaimana ucapan "Aamiin" mengikut
imam, sujud tilawah bersama imam, dan menuntun bacaan (al-fath)
imam jika imam lupa.
- Syarat menuntun imam: Harus disertai niat membaca Al-Qur'an. Jika berniat
menuntun saja atau tanpa niat khusus, maka shalatnya batal. Adapun zikir
luar seperti memuji Allah saat bersin atau bertasbih untuk orang masuk,
itu dapat memutus kontinuitas bacaan.
- Panjang Bacaan Surah:
- Disunnahkan merenungkan (tadabbur) arti bacaan.
- Memanjangkan bacaan pada shalat Subuh. Shalat Dzuhur
mendekati Subuh panjangnya. Shalat Ashar dan Isya separuh dari Dzuhur.
Adapun shalat Maghrib disunnahkan membaca surah-surah pendek (qishar
as-suwar).
- Menjaherkan (Mengeraskan) Bacaan:
- Disunnahkan pada shalat Subuh, Jumat, dua shalat Eid,
gerhana bulan, dua rakaat pertama Maghrib dan Isya, Istisqa, Tarawih,
Witir di bulan Ramadan, serta dua rakaat tawaf di malam hari.
- Shalat Qadha':
Ukurannya sesuai waktu pelaksanaannya. Jika mengqadha pada malam hari
(tenggelam matahari hingga terbit), maka di-jaher-kan; jika siang hari,
di-pelankan (israr).
- Wanita & Khuntsa: Boleh menjaherkan/mengambil suara sedang selama tidak
terdengar oleh laki-laki bukan mahram (ajnabi). Jika terdengar,
disunnahkan memelankan suara.
- Asbabun Nuzul & Hikmah Bacaan Jaher/Sirr:
- Dahulu Rasulullah صلى الله
عليه وسلم menjaherkan bacaan di seluruh shalat, lalu kaum musyrikin
mengganggu dan mencaci Allah serta Rasul-Nya. Maka Allah menurunkan ayat:
(Wa la tajhar bishalatika wa la tukhafit biha wabtaghi baina dzalika
sabila).
- Nabi صلى الله عليه وسلم
memelankan suara pada Dzuhur dan Ashar karena mereka siap mengganggu pada
waktu tersebut; menjaherkan pada Maghrib karena mereka sibuk makan malam;
pada Isya dan Subuh karena mereka sedang tidur; serta pada Jumat dan Eid
karena dilaksanakan di Madinah di mana kaum kafir tidak lagi memiliki
kekuatan.
- Dikhususkannya jaher pada dua rakaat pertama Maghrib
dan Isya adalah bentuk kasih sayang (rahmat) Allah kepada
hamba-Nya yang lemah agar tidak terlalu berat dalam menerima tajalli
keagungan Allah secara bertahap.
والتكبير عند كل خفض ورفع إلا من الركوع فيقول : سمع الله لمن حمده . لما روى الشيخان عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة يُكبر حين يقوم وحين يركع ثم يقول : سمع الله لمن حمده حين يرفع رأسه ، ثم يُكبر حين يسجد، ثم يُكبر حين يرفع رأسه ، يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها . وقول : ( ربنا ولك الحمدُ حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعدُ ) : بعد الاعتدال، ويزيد منفرد وإمام محصورين راضين بالتطويل أهل الثناء والمجد أحق ما قال الععبد وكلنا لك عبد لاما نع لما أعطيت ولا معطي لمن منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، ومد التكبير حتى يصل إلى الركن المنتقل إليه ، وإن أتى بجلسة الاستراحة ولم يمكنه مد التكبير لم يأت بتكبيرة ثانية بل يشتغل بذكر ، ووضع راحتيه على ركبتيه في الركوع ، وتفرقة أصابعه للقبلة، وتسوية ظهر وعنق في الركوع والتسبيح بأن يقول : ( سبحان ربي العظيم ) [ وبحمده ] « ثلاثا » في الركوع ، وسبحان ربي الأعلى « ثلاثا » في السجود ، ويكره تركه ومن داوم على تركه في الركوع والسجود سقطت شهادته . ويزيد منفرد وإمام محصورين التسبيح إلى إحدى عشرة مرة ويقول في الركوع : ( اللهم لك ركعت وبك آمنتُ ولك أسلستُ، خشع لك سمعى وبصري ومخى وعظمى وعصبي وشعرى وبشري وما استقلّت به قدمى لله رب العالمين ) . ويقول في السجود بعد التسبيح ( اللهم لك سجدتُ وبك آمنتُ ولك أسلستُ سجد وجهى للذي خلقه وصوّره وشقّ سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين ) وأن يضع في سجوده ركبتيه مفرقتين بقدر شبر ثم يديه ثم جبهته وأنفه . وأن يضع كفيه حذو منكبيه ويضم أصابعه جهة القبلة. وأن يجافي الرجل عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه . وأن يفرق بين قدميه في قيامه وسجوده قدر شبر، أما المرأة والخنثى فيضمان بعضهما إلى بعض لأنها أستر لها وأحوط له ، وإباراز قدميه من ذيله في السجود ، والدعاء في الجلسة بين السجدتين، وهو ( ربِّ اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني واهدني وعافني واعفُ عنى ) وافتراش في كل جلسة لا يعقبه جلسة لا يعقبه سلام بأن يجلس على كعب يساره وينصب يمنه . وجلوس استراحة ، ومحله بعد سجدة ثانية يقوم عنها . واعتماد على الأرض بيديه عند قيامه .ا
وتورُّكٌ في جلوس يعقبه سلام بأن يلصق وركه الأيسر بالأرض ، وينصب رجله اليمنى على أصابعها ويخرج يسراه من تحت يمناه .
·
Membaca Takbir pada
Setiap Gerakan Turun dan Bangkit: Kecuali ketika bangkit dari rukuk, maka
membaca "Sami'allahu liman hamidah". Hal ini berdasarkan hadis
yang diriwayatkan oleh Asy-Syaikhani (Bukhari dan Muslim) dari Abu Hurairah
r.a. bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم
apabila berdiri untuk shalat, beliau bertakbir ketika berdiri, ketika rukuk,
lalu mengucapkan "Sami'allahu liman hamidah" ketika mengangkat
kepalanya, kemudian bertakbir ketika sujud, lalu bertakbir ketika mengangkat
kepalanya, dan beliau melakukan hal tersebut pada seluruh shalatnya hingga
selesai.
Doa Iktidal: Membaca
"Rabbana walakal hamdu hamdan katsiran thayyiban mubarakan fihi mil-as-samawati
wa milal-ardhi wa milama bainahuma wa milama syita min syai'in ba'du"
(setelah i'tidal).
o
Bagi orang yang shalat
sendirian (munfarid) atau imam yang makmumnya terbatas dan ridha dengan
pemanjangan bacaan, disunnahkan menambahkan: "Ahluts-tsana'i wal-majdi
ahaqqu ma qalal-'abdu, wa kulluna laka 'abdun, la mani'a lima a'thaita, wa la
mu'thi lima mana'ta, wa la yanfa'u dzal-jaddi minkal-jadd".
Memanjangkan Takbir:
Memanjangkan suara takbir perpindahan hingga sampai pada rukun yang dituju.
Jika melakukan duduk istirahat dan tidak memungkinkan memanjangkan takbir, maka
tidak perlu membaca takbir kedua, melainkan cukup menyibukkan diri dengan
zikir.
Sunnah saat Rukuk:
o
Meletakkan kedua telapak
tangan di atas kedua lutut.
o
Merenggangkan jari-jari
tangan menghadap ke arah kiblat.
o
Meluruskan punggung dan
leher ketika rukuk.
o
Membaca tasbih: "Subhana
rabbiyal-'azhimi wa bihamdih" sebanyak tiga kali, dan "Subhana
rabbiyal-a'la" sebanyak tiga kali saat sujud. Makruh hukumnya meninggalkan
tasbih, dan barang siapa yang terus-menerus meninggalkan tasbih dalam rukuk dan
sujud, maka kesaksiannya ditolak.
o
Orang yang shalat sendirian
atau imam dengan makmum terbatas disunnahkan menambah jumlah tasbih hingga
sebelas kali.
o
Membaca doa rukuk: "Allahumma
laka raka'tu wa bika amantu wa laka aslamtu, khasya'a laka sam'i wa bashari wa
mukhi wa 'azhmi wa 'asbi wa sya'ri wa basyari wa mastaqallat bihi qadami
lillahi rabbil-'alamin".
·
Sunnah saat Sujud:
o
Membaca doa sujud (setelah
membaca tasbih): "Allahumma laka sajadtu wa bika amantu wa laka
aslamtu, sajada wajhiya lilladzi khalaqahu wa shawrahu wa syaqqa sam'ahu wa
basharahu bihaulihi wa quwwatihi tabarakallahu ahsanul-khaliqin".
o
Meletakkan kedua lutut
dalam keadaan terpisah (berjarak) sekitar satu jengkal, kemudian kedua tangan,
lalu dahi dan hidung.
o
Meletakkan kedua telapak
tangan sejajar dengan kedua bahu dan merapatkan jari-jarinya ke arah kiblat.
o
Merenggangkan kedua lengan
dari lambung dan merenggangkan perut dari kedua paha bagi laki-laki.
o
Memisahkan jarak antara
kedua kaki saat berdiri dan sujud sejauh satu jengkal. Adapun bagi wanita dan khuntsa
(biseksual/kelamin ganda), disunnahkan merapatkan bagian tubuh satu sama lain
karena hal itu lebih menutupi dan lebih terjaga bagi mereka, serta menampakkan
kedua kaki dari balik pakaian bawahnya saat sujud.
·
Doa di antara Dua Sujud:
o
Membaca: "Rabbi
ighfir li warhamni wajburnani warzuqni wahdini wa 'afini wa'fu 'anni".
·
Duduk Iftirasy dan Duduk
Istirahat:
o
Melakukan iftirasy
(duduk di atas telapak kaki kiri dan menegakkan telapak kaki kanan) pada setiap
duduk yang tidak diakhiri dengan salam.
o
Melakukan duduk istirahat,
yang posisinya berada setelah bangkit dari sujud kedua rakaat pertama atau
ketiga sebelum berdiri.
o
Bertumpu pada bumi (lantai)
dengan menggunakan kedua tangan ketika hendak bangkit berdiri.
Duduk Tawarruk:
Dilakukan pada setiap duduk yang diakhiri dengan salam. Caranya adalah dengan
menempelkan bokong sebelah kiri ke lantai, menegakkan telapak kaki kanan di
atas jari-jarinya, dan mengeluarkan kaki kiri dari bawah betis kaki kanan.
والحاصل أن جلسات الصلاة سبعة في ستٌّ منها ، وهى الجلوس بين السجدتين ، وجلوس الاستراحة ، وجلوس المسبوق ، وجلوس التشهد الأول . وجلوس المصلي قاعداً للقراءة ، وجلوس التشهد الأخير لمن أراد سجود السهو أو أطلق ، ومثلها الجلوس لسجود التلاوة والشكر قبل السجود . ويتورُّك فى واحدة ، وهى الجلوس للتشهد الأخير إذا لم يطلب منه سجود السهو أو أراد تركه ، ومثله الجلوس للسلام بعد سجدة التلاوة أو الشكر . ووضع كفيه فى تشهديه على طرف ركبتيه . وقبض أصابع الميمنة إلا المسبحة فيشير بها منحنية عند قوله : إلا الله . وينوى بالإشارة الإخلاص بالتوحيد ، وينشر أصابع اليسرى مضمومة إلى جهة القبلة ، والتعوّذ من العذاب والفتن بعد التشهد الأخير ، فيقول : ( اللهمَّ إنى أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال : اللهم اغفر لي ما قدمتُ وما أخرتُ وما أسررتُ وما أعلنتُ أنت المُقدِّمُ وأنت المؤخِّرُ ، لا إله إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ) ، ويسنُّ بعد الصلاة أن يجلس ليأتى بالذكر والدعاء الواردين بعد الصلاة المفروضة من غير فصل بنافلة؛ لأن الفصل فيه جفوة بين الععبد وربه . وروى أبو داود أن رجلا صلى الفريضة فقام يتنفل فجذبه عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأجلسه وقال له : لا تصلِّ النافلة بأثر الفريضة ، فقال له النبى صلى الله عليه وسلم : ( أصبت يا ابن الخطاب أصابَ الله بك ) . وسئل النبى صلى الله عليه وسلم أيُّ الدعاء أسمع ؟ أى أقرب إلى الإجابة ، قال : ( جوفُ الليل ودُبُرُ الصلواتِ المكتوباتِ ) رواه الترمذي ، فيقول عقب السلام : ( أستغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ) ثلاثا ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت وتعاليت ياذا الجلال والإكرام ) . وآية الكرسى مرة والتسبيح ثلاثاً وثلاثين والتحميد كذلك ، والتكبير كذلك ، وتمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ،
Rincian Sifat Duduk
dalam Shalat:
o
Secara keseluruhan, bentuk
duduk dalam shalat ada tujuh macam. Pada enam posisi di antaranya disunnahkan
duduk iftirasy, yaitu:
1. Duduk di antara dua sujud.
2. Duduk istirahat.
3. Duduknya makmum masbuq.
4. Duduk tasyahhud awal.
5. Duduknya orang yang shalat sambil duduk untuk membaca.
6. Duduk tasyahhud akhir bagi orang yang hendak melakukan sujud
sahwi atau yang mutlak (ragu).
o
Demikian pula duduk untuk
sujud tilawah dan sujud syukur sebelum sujud.
o
Adapun duduk dengan cara tawarruk
hanya dilakukan pada satu posisi, yaitu duduk tasyahhud akhir apabila
tidak ada tuntutan sujud sahwi atau memang berniat meninggalkannya, serta duduk
untuk salam setelah sujud tilawah atau sujud syukur.
·
Adab saat Tasyahhud:
o
Meletakkan kedua telapak
tangan pada kedua ujung lutut.
o
Mengepalkan jari-jari
tangan kanan kecuali jari telunjuk, lalu memberi isyarat dengan jari telunjuk
tersebut dalam keadaan sedikit membengkok ketika mengucapkan "illa
Allah". Dengan isyarat tersebut, ia berniat mengikhlasankan ketauhidan
kepada Allah.
o
Membentangkan jari-jari
tangan kiri dalam keadaan rapat menghadap ke arah kiblat.
·
Doa Perlindungan setelah
Tasyahhud Akhir: Disunnahkan memohon perlindungan dari azab dan fitnah
setelah tasyahhud akhir dengan membaca:
"Allahumma inni a'udzu bika min
'adzabil-qabri wa min 'adzabin-nari wa min fitnatil-mahya wal-mamati wa min
fitnatil-masihid-dajjal. Allahumma ighfir li ma qaddamtu wa ma akhartu wa ma
asrartu wa ma a'lantu anta al-muqaddimu wa anta al-mu'akhkhiru, la ilaha illa
anta faghfir li maghfiratan min 'indika warhamni innaka
antal-ghafurur-rahim."
·
Zikir dan Doa Setelah
Salam:
o
Disunnahkan setelah shalat
untuk duduk membaca zikir dan doa yang bersumber dari Nabi untuk shalat fardhu
tanpa langsung menyambungnya dengan shalat sunnah (tanpa jeda/pemisah). Hal ini
karena memisahkan langsung dianggap sebagai bentuk renggangan antara hamba dan
Tuhannya.
o
Imam Abu Dawud meriwayatkan
bahwa seseorang shalat fardhu lalu langsung berdiri untuk shalat sunnah, maka
Umar bin Khattab r.a. menariknya, mendudukkannya, dan berkata kepadanya: "Janganlah
engkau melakukan shalat sunnah langsung mengikuti shalat fardhu." Lalu
Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda kepadanya: "Engkau
benar, wahai Ibnu Khattab, Allah telah membenarkanmu."
o
Nabi صلى الله عليه وسلم pernah ditanya: "Doa apakah yang
paling didengar (paling dekat kepada pengabulan)?" Beliau menjawab: "Di
tengah malam dan di penghujung shalat-shalat wajib." (HR. Tirmidzi).
·
Bacaan Zikir Ba'diyah
(Selepas Salam):
astaghfirullahal-'azhim alladzi la ilaha illa
huwal-hayyul-qayyum wa atubu ilaih (dibaca 3 kali), lalu membaca: allahumma
antas-salam wa minkas-salam tabarakta wa ta'alaita ya dzal-jalali wal-ikram.
o
Membaca ayat Kursi sebanyak
1 kali.
o
Bertasbih (Subhanallah)
33 kali, bertahmid (Alhamdulillah) 33 kali, bertakbir (Allahu Akbar)
33 kali, dan untuk menyempurnakan bilangan seratus dibaca:
"La ilaha illallahu wahdahu la syarika
lah, lahul-mulku walahul-hamdu wa huwa 'ala kulli syai'in qadir."
ثم
يدعو بالدعاء الوارد ، وهو : ( اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ،
والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ، اللهم أني
أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من البخل والجبن
والفشل ومن غلبت الدين وقهر الرجال ) ، ويُسرُّ به المنفرد والمأموم والإمام إلا
إن كان يريد تعليم الحاضرين فيجهر إلى إلى أن يتعلموا ، ويقبل الإمام ندباً على
المأمومين في الذكر والدعاء بأن يجعل يساره إلى المحراب ويمينه إليه إلا بالمسجد
النبوي ، فيجعل يمينه إلى المحراب ويساره إليه ليتوجه إلى القبر الشريف ، ثم ينتقل
للصلاة إلى محل آخر تكثيراً مواضع السجود ؛ فإنها تشهد له يوم القيامة
(فائدة)
اعلم أن الخشوع في الصلاة سنة مؤكدة حتى قال الثوري : من لم يخشع فسدت صلاته ، قال
النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ
فِيهِمَا بِشَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ )
رواه البخاري وغيره . وقد ورد ( أن من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم
من عمله ) رواه النسائي وغيره ، فإذا أتيت إلى الصلاة فأفرغ قلبك من كل الشواغل
الدنيوية مستحضراً هيبة مولاك متأملاً فيما تقرأه ملاحظاً عند كل خطاب كقراءة (
إياك نعبد ) أو دعاء ( كرب اغفر لى ) فإذا ركعت فلا حظ أن هذا الانحناء تواضع
لعظمه ، فإذا سجدت فأقصد بذلك السجود زيادة التذلل بين يديه ، ولا تزال كذلك حاضر
القلب حتى تسلم : فإذا كانت هذه صلاتك كانت مرجوة القبول ،
2.
Terjemahan Bahasa Indonesia
- Doa Setelah Zikir (Doa yang Bersumber dari Nabi):
"Allahumma
inni as-aluka mujibati rahmatika wa 'aza-ima maghrifatika, was-salamata min
kulli itsmin wal-ghanimata min kulli birrin wal-fauza bil-jannati wan-najata
minan-nari, Allahumma inni a'udzu bika minal-hammi wal-hazani, wa a'udzu bika minal-'ajzi
wal-kasali, wa a'udzu bika minal-bukhli wal-jubni wal-fasyali wa min
ghalabatid-daini wa qahrir-rijal."
- Cara Membaca Doa:
Dibaca secara pelan (sirr) oleh orang yang shalat sendiri (munfarid),
makmum, dan imam. Kecuali jika imam ingin mengajarkan orang-orang yang
hadir, maka ia boleh mengerjakannya (jahr) sampai mereka belajar.
- Posisi Imam Setelah Salam: Disunnahkan bagi imam menghadap ke arah makmum saat
berzikir dan berdoa, yaitu dengan menjadikan sebelah kiri badannya ke arah
mihrab dan sebelah kanannya ke arah makmum. Kecuali di Masjid Nabawi, maka
ia menjadikan sebelah kanan badannya ke arah mihrab dan sebelah kirinya ke
arah makmum agar wajahnya menghadap ke Makam Mulia (Raudhah/Makam Nabi صلى الله عليه وسلم).
- Berpindah Tempat untuk Shalat Sunnah: Disunnahkan berpindah ke tempat lain untuk
melaksanakan shalat (sunnah) guna memperbanyak tempat sujud, karena
tempat-tempat sujud tersebut akan menjadi saksi baginya di Hari Kiamat.
(Faidah)
Keutamaan Khusyuk dan Kehadiran Hati dalam Shalat
Ketahuilah bahwa khusyuk di dalam
shalat hukumnya adalah sunnah muakkad (sangat dianjurkan), sampai-sampai
Sufyan ats-Tsauri berkata: "Barang siapa yang tidak khusyuk, maka
shalatnya rusak."
Nabi صلى
الله عليه وسلم bersabda:
"Barang siapa yang shalat dua
rakaat di mana ia tidak berbicara kepada dirinya sendiri (tidak terbersit
pikiran) dalam kedua rakaat tersebut tentang urusan dunia sedikit pun, maka
diampuni dosa-dosanya yang telah lalu."
(HR. Bukhari dan lainnya).
Telah diriwayatkan pula:
"Bahwa barang siapa yang
berwudhu sebagaimana yang diperintahkan dan shalat sebagaimana yang
diperintahkan, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu." (HR. Nasai dan lainnya).
Oleh karena itu, apabila engkau
hendak mendirikan shalat:
- Kosongkan hatimu dari segala kesibukan duniawi.
- Hadirkan rasa keagungan Tuhanmu (haibah maulak),
renungkan apa yang engkau baca.
- Perhatikan setiap kalimat khiṭab (kata ganti sapaan),
seperti saat membaca "Iyyaka na'budu" (Hanya kepada-Mu
kami menyembah) atau doa "Rabbighfir li" (Ya Tuhanku,
ampunilah aku).
- Ketika engkau rukuk, sadarilah bahwa pembongkokan badan
ini adalah bentuk tawaduk (kerendahan hati) di hadapan keagungan-Nya.
- Ketika engkau sujud, niatkan sujud tersebut sebagai
bentuk penambahan kerendahan diri (tadzallul) di hadapan-Nya.
- Teruslah berada dalam kondisi hadir hati yang demikian
hingga engkau mengucapkan salam.
Jika shalatmu demikian, maka shalat
tersebut diharapkan akan diterima.
حُكي
عن زين العابدين أنه كان إذا توضأ اصفرّ لونه ، وإذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة ؛
فقيل له : مالك ؟ فقال : ( ويحكم أتدري بين يدى من أقوم ، ولمن أريد أن أناجى ؟ !
) وأنه وقع حريق في بيته وهو ساجد فجعلوا يقولون له : يا ابن رسول الله النار
النار ، فما رفع رأسه : فقيل له في ذلك لما رفع رأسه قال : ألهتني عنها النار
الكبرى ،
فانظر
أيها الغافل في الصلاة بين يدى من تقوم ، ومن تناجى واستحِ أن تناجى مولاك بقلب
غافل ، وصدر مشحون بوسواس الشيطان ، وخباث الشهوات ، أما تعلم أنه مطلع على سريرتك
، وناظر إلى قلبك ، وإنما يتقبل من صلاتك بقدر خشوعك وخضوعك وتواضعك وتضرعك .
فاعبده في صلاتك كأنك تراه ؛ فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، فإن لم يحضر قلبك بما
ذكرنا ولم تسكن جوارحك لقصور معرفتك بجلال الله تعالى فقدر أن رجلاً صالحاً ينظر
إليك ، كيف صلاتك فعند ذلك يحضر قلبك وتسكن جوارحك ، ثم ارجع إلى نفسك وقل لها :
ألا تستحيين من خالقك ومولاك الذي هو مطلع عليك وناظر إلى قلبك ؟ أهو أقل عندك من
عبد ضعيف من عباده ليس بيده ضرك ولا نفعك ، فما أشد طغيانك وجهلك بخالقك ، وما
أعظم عداوتك لنفسك . فعالج قلبك بهذا فإنه انعقد إجماع العلماء على أنه لا يكتب لك
من صلاتك إلا ما عقلت منها وأما ما أتيت به مع الغفلة ولو حكم بصحته ظاهراً فهو
عند الله باطل وإلى الاستغفار أحوج بل إلى العقوبة أقرب ، ورأى رسول الله صلى الله
عليه وسلم رجلاً يعبث بلحيته في صلاته فقال : ( لَوْ خَشَعَ قَلْبُ هَذَا
لَخَشَعَتْ جَوَارِحُهُ ) أخرجه الحكيم الترمذى وغيره : ١
١
تَصَلَّى بِلَا قَلْبٍ صَلَاةً بِمِثْلِهَا ٭٭٭ يَكُونُ الْفَتَى مُسْتَوْجِبًا لِلْعُقُوبَةِ
تَظَلُّ وَقَدْ أَتْمَمْتَهَا غَيْرَ عَالِمٍ ٭٭٭ تَزِيدُ احْتِيَاطًا رَكْعَةً بَعْدَ رَكْعَةِ
فَوَيْلكَ تَدْرِى مَنْ تُنَاجِيهِ مُعْرِضًا ٭٭٭ وَبَيْنَ يَدَىْ مَنْ تَنْحَنِى غَيْرَ مُخْبِتِ
تُخَاطِبُهُ إِيَّاكَ نَعْبُدُ مُقْبِلًا ٭٭٭ عَلَى غَيْرِهِ فِيهَا لِغَيْرِ ضَرُورَةِ
وَلَوْ رَدَّ مَنْ نَاجَاكَ لِلْغَيْرِ طَرْفَهُ ٭٭٭ تَمَيَّزْتَ مِنْ غَيْظٍ عَلَيْهِ وَغَيْرَةِ
أَمَا تَسْتَحِى مِنْ مَالِكِ المُلْكِ أَنْ يَرَى ٭٭٭ صُدُودَكَ عَنْهُ يَا قَلِيلَ المُرُوءَةِ
إِلَهِى اهْدِنَا فِيمَنْ هَدَيْتَ وَخُذْ بِنَا ٭٭٭ إِلَى الحَقِّ نَهْجًا فِى سَوَاءِ الطَّرِيقَةِ
Diceritakan dari Zainul Abidin (Ali
bin Husain) bahwa apabila beliau berwudu, wajahnya menjadi pucat
kekuningan, dan apabila berdiri untuk shalat, tubuhnya gemetar. Ketika
ditanyakan kepadanya: "Mengapa engkau demikian?" Beliau
menjawab: "Celaka kalian, tahukah kalian di hadapan siapa aku akan
berdiri dan kepada siapa aku hendak bermunajat?!" Dan pernah terjadi
kebakaran di rumahnya saat beliau sedang bersujud, lalu orang-orang berteriak
kepadanya: "Wahai putra Rasulullah, api! Api!" Namun beliau
tidak mengangkat kepalanya. Ketika beliau selesai dan ditanyakan mengenai hal
itu, beliau menjawab: "Api yang amat besar (neraka) telah mengalihkan
perhatianku dari api itu."
Maka perhatikanlah wahai orang yang
lalai dalam shalatnya, di hadapan siapa engkau berdiri dan kepada siapa engkau
bermunajat! Malulah engkau jika bermunajat kepada Tuhanmu dengan hati yang
lalai, serta dada yang dipenuhi bisikan syaitan dan kejahatan syahwat. Tidakkah
engkau tahu bahwa Dia Maha Mengetahui rahasiamu dan Maha Melihat hatimu?
Sesungguhnya shalatmu hanya diterima sebesar kadar khusyuk, ketundukan,
kerendahan hati, dan permohonanmu. Maka sembahlah Dia dalam shalatmu
seolah-olah engkau melihat-Nya; jika engkau tidak melihat-Nya, maka
sesungguhnya Dia melihatmu.
Jika hatimu belum bisa hadir dengan
apa yang kami sebutkan dan anggota tubuhmu belum bisa tenang karena
keterbatasan makrifatmu terhadap keagungan Allah Ta'ala, maka bayangkanlah
bahwa ada seorang laki-laki saleh yang sedang memperhatikan shalatmu. Bagaimana
kualitan shalatmu saat itu? Niscaya ketika itu hatimu akan hadir dan anggota
tubuhmu akan tenang. Kemudian kembalilah kepada dirimu dan katakan padanya:
"Tidakkah engkau malu kepada Penciptamu dan Tuhanmu yang Maha Melihat
dirimu dan memperhatikan hatimu? Apakah Dia di matamu lebih rendah daripada
seorang hamba yang lemah di antara hamba-hamba-Nya yang tidak memegang bahaya
maupun manfaat bagimu? Alangkah besarnya pembangkangan dan kebodohanmu terhadap
Penciptamu, dan alangkah besarnya permusuhanmu terhadap dirimu sendiri!"
Maka obatilah hatimu dengan cara
ini, karena sungguh telah tercapai kesepakatan (ijmak) para ulama bahwa
tidak dicatat bagimu dari shalatmu melainkan apa yang engkau pahami padanya.
Adapun apa yang engkau kerjakan dalam keadaan lalai, meskipun secara lahiriah
dihukumi sah, namun di sisi Allah hal itu batil, lebih membutuhkan istigfar,
dan justru lebih dekat kepada hukuman. Rasulullah ﷺ
pernah melihat seorang laki-laki mempermainkan janggutnya saat shalat, lalu
beliau bersabda: "Seandainya hati orang ini khusyuk, niscaya tenanglah
seluruh anggota tubuhnya." (Diriwayatkan oleh Al-Hakim At-Tirmidzi dan
lainnya).
Engkau shalat tanpa kehadiran hati,
shalat yang semacam itu
menjadikan seorang pemuda pantas
mendapat hukuman.
Engkau menyelesaikannya dalam
keadaan tidak sadar,
engkau terus menambah rakaat demi
rakaat secara ragu/hati-hati.
Celakalah engkau! Tahukah engkau
kepada siapa engkau bermunajat seraya berpaling,
dan di hadapan siapa engkau
membungkuk (rukuk) tanpa rasa tunduk?
Engkau menyapa-Nya: "Hanya
kepada-Mu kami menyembah", namun berpaling
kepada selain-Nya di dalam shalat
tanpa ada darurat.
Seandainya orang yang mengajakmu
bicara berpaling pandangannya ke orang lain,
niscaya engkau akan terbakar oleh
marah dan cemburu kepadanya.
Tidakkah engkau malu kepada Pemilik
Kerajaan jika Dia melihat
keberpalinganmu dari-Nya, wahai
orang yang sedikit kewibawaannya (hargadirinya)?
Ya Tuhanku, tunjukilah kami bersama
orang-orang yang telah Engkau beri petunjuk, dan bimbinglah kami
menuju kebenaran pada jalan yang
lurus.
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Download Terjemah Kitab Tanwirul Qulub
Cara cepat dan tanpa Ribet untuk memiliki 200 + Kitab Terjemah dan Kitab Makna. Klik disini 