Kitab Mukasyafatul Qulub Bab Ke-71. Celaan Mengikuti Hawa Nafsu dan Penjelasan Tentang Zuhud

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Kitab Mukasyafatul Qulub Bab Ke-71.

Tentang Celaan Mengikuti Hawa Nafsu dan Penjelasan Tentang Zuhud

الباب الحادي والسبعون 

في ذم اتباع الهوى وفي بيان الزهد

قال الله تعالى أرأيت من اتخذ الهه هواه وأضله الله على علم الآية . قال ابن عباس ذلك الكافر اتخذ دينه بغير هدى من الله ولا برهان والمعنى هو مطواع لهوى النفس يتبع ما تدعوه إليه ولا يعمل بكتاب الله فكأنه يعبد هواه . وقال تعالى ولا تتبع أهواءهم وقال تعالى ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ولذلك استعاذ ﷺ منه بقوله اللهم إني اعوذ بك من هوى مطاع وشح متبع وقال ثلاث مهلكات هوى مطاع وشح متبع وإعجاب المرء بنفسه وذلك لأن كل معصية سببها هوى النفس فهو يقود إلى النار أعاذنا الله منه

ا
قال بعض العارفين إذ بدهك أمران لا تدري في أيهما الصواب فانظر أيهما اقرب إلى هواك فخالفه وفي هذا المعنى قال الشافعي رضي الله عنه : ا
إذا جال أمرك في معنيين ... ولم تدر حيث الخطأ والصواب
 فخالف هواك فإن الهوى ... يقود النفوس إلى ما يعاب
ا
وقال العباس إذا اشتبه عليك رأيان فدع أحبهما إليك وخذ أثقلهما عليك وأصله ان الأمر الخفيف يسهل عليك موقعه ويقرب موضعه وتخف مؤنته وتأتي معونته فيشره المرء إليه وتحرص النفس عليه والأمر الثقيل يصعب موقعه ويبعد موضعه وتبطىء معونته فتكسل النفس عنه وتكره التعب به . ا
ا
وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال: اقضعوا هذه الأنفس فإنها طليعة، تنزع بكم إلى شر غاية، إن هذا الحق ثقيل مريء، وإن الباطل خفيف وبِيء، وترك الخطيئة أيسر من معالجة التوبة، ورب نظرة زرعت شهوة، ولذة ساعة أورثت حزناً طويلاً. ا

Allah Ta'ala berfirman: (Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya...) [hingga akhir ayat]. Ibnu Abbas berkata: Orang kafir tersebut mengambil agamanya tanpa petunjuk dari Allah dan tanpa bukti. Maknanya, ia sangat patuh pada hawa nafsu dirinya, mengikuti apa yang diserukannya, dan tidak mengamalkan Kitabullah, seolah-olah ia menyembah hawa nafsunya. Allah Ta'ala berfirman: (Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka), dan Allah Ta'ala berfirman: (Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkanmu dari jalan Allah). Oleh karena itu, Nabi ﷺ memohon perlindungan dengannya dalam doa: "Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari hawa nafsu yang dituruti dan sifat kikir yang dipatuhi." Beliau juga bersabda: "Tiga hal yang membinasakan: hawa nafsu yang dituruti, sifat kikir yang dipatuhi, dan kekaguman seseorang pada dirinya sendiri." Hal itu karena setiap kemaksiatan bersumber dari hawa nafsu, sehingga ia akan menuntun menuju neraka—semoga Allah melindungi kita darinya.

Sebagian 'Arifin (orang bijak yang kenal Allah) berkata: "Jika engkau dihadapkan pada dua perkara dan engkau tidak tahu mana yang benar di antara keduanya, maka lihatlah mana yang paling mendekati hawa nafsumu, lalu selisihilah (lawanlah)." Dan dalam makna ini, Imam Asy-Syafi'i radhiyallahu 'anhu bersyair:

Jika urusanmu ragu di antara dua pilihan ... dan engkau tidak tahu mana yang salah dan mana yang benar, Maka selisihilah hawa nafsumu, karena sesungguhnya hawa nafsu ... menuntun jiwa kepada hal yang tercela.

Al-Abbas berkata: "Jika dua pendapat membuatmu bingung, maka tinggalkanlah yang paling engkau sukai dan ambillah yang paling berat bagimu." Dasarnya adalah bahwa perkara yang ringan terasa mudah penerimaannya, dekat jangkauannya, ringan bebannya, dan pertolongannya cepat datang, sehingga seseorang sangat bernafsu dan jiwa sangat berhasrat padanya. Sedangkan perkara yang berat terasa sulit penerimaannya, jauh jangkauannya, serta lambat pertolongannya, sehingga jiwa menjadi malas darinya dan membenci kelelahan padanya.

Diriwayatkan dari Umar radhiyallahu 'anhu bahwasanya beliau berkata: "Kendalikanlah (tahanlah) jiwa-jiwa ini, karena sesungguhnya jiwa itu sangat mudah condong dan akan menyeret kalian ke tujuan yang buruk. Sesungguhnya kebenaran itu berat namun menyehatkan/akibatnya baik, sedangkan kebatilan itu ringan namun beracun/berbahaya. Meninggalkan dosa itu lebih mudah daripada mengobati (menanggung proses) pertobatan. Betapa banyak satu pandangan mata menanamkan syahwat, dan kelezatan satu saat mewariskan kesedihan yang panjang."

وقال لقمان لابنه : يا بُنَيَّ أول ما أحذّرك من نفسك، فإن لكلّ نفسٍ هوىً وشهوة، فإن أعطيتها شهوتها تمادّت وطلبت سواها، فإن الشهوة كامنةٌ في القلب كمون النار في الحجر، إن قُدِح أورى، وإن ترك توارى .ا
ا
وقال بعضهم :ا
إذا ما أجبتَ النفسَ في كلّ دعوةٍ ... دَعَتْكَ إلى الأمرِ القبيحِ المُحَرَّمِ
ا
وقال آخر :ا
إذا أنتَ لم تعصِ الهوى قادك الهوى ... إلى كلّ ما فيه عليكَ مَقالُ
ا
وقال غيره :ا
واعلم بأنَّك لن تسودَ ولن ترى ... طُرُقَ الرّشادِ إذا اتّبعتَ هواكَا
ا
وقال آخر :ا
إذا شئتَ إتيانَ المحامدِ كُلِّها ... ونيلَ الذي ترجوه من رحمةِ الربِّ
ا
فخالفْ هوى النفسِ المسيئةِ إنَّه ... لأعدى وأردى من هوى [هائم] الحبِّ
هما سببا حتفِ الهوى غيرَ أن في ... هوى الحب مهما عفَّ بعداً عن الذنبِ
وجلّ المعاصي في هوى النفسِ فاعتمد ... خلافَ الذي تهواه، إن كنتَ ذا ألبِ
ا
وقال آخر :ا
إنارةُ العقلِ مكسوفٌ بطوعِ هوىً ... وعقلُ عاصي الهوى يزدادُ تنويرا
ا
وقال الفضل بن العباس :ا
لقد ترَفعُ الأيامُ من كان جاهلا ... ويردى الهوى ذا الرأي وهو لبيبُ
وقد تحمدُ الناسُ الفتى وهو مخطىءٌ ... ويعذلُ في الاحسان وهو مصيبُ
ا
وقال ﷺ خلق الله العقل وقال له أقبل فأقبل وقال له أدبر فأدبر فقال وعزتي وجلالي لا ركبتك إلا في أحب الخلق إلي وخلق الحمق فقال له أقبل فأقبل وقال له أدبر فأدبر فقال وعزتي وجلالي لا ركبتك إلا في أبغض الخلق إلي رواه الترمذي ولله در من قال :ا
وقد أصاب رأيه عين الصواب ... من استشار عقله في كل باب
وقد رأى أن الهوى مهما يحب ... يدعو إلى سوء العواقب والعقاب
ا
وأنشد آخر :ا
إذا شئت أن تحظى وأن تبلغ المنى ... فلا تسعد النفس المطيعة للهوى
وخالف بها عن مقتضى شهواتها ... وإياك أن تحفل بمن ضل أو غوى
ودعها وما تدعو إليه فإنها ... لأمارة بالسوء من هم أو مدى
لعلك إن تنجو من النار أنها ... لقاطفة الأمعاء نزاعة الشوى

Luqman berkata kepada putranya: "Wahai putramu, hal pertama yang aku peringatkan kepadamu adalah bahaya dari dirimu sendiri. Sesungguhnya setiap jiwa memiliki hawa nafsu dan syahwat. Jika engkau menuruti syahwatnya, ia akan melunjak dan menuntut hal lainnya. Sesungguhnya syahwat itu tersembunyi di dalam hati seperti tersembunyinya api di dalam batu; jika pemantik ditekankan maka api akan menyala, dan jika dibiarkan maka ia akan tersembunyi."

Sebagian penyair berkata: Jika engkau menuruti jiwa dalam setiap ajakannya ... niscaya ia akan menyerumu kepada perkara buruk yang diharamkan.

Penyair lain berkata: Jika engkau tidak memaksiati (melawan) hawa nafsu, ia akan menuntunmu ... ke setiap hal yang akan mendatangkan celaan atasmu.

Yang lainnya berkata: Ketahuilah bahwa engkau tidak akan bisa memimpin dan tidak akan melihat ... jalan-jalan petunjuk jika engkau mengikuti hawa nafsumu.

Penyair lain berkata: Jika engkau ingin meraih seluruh kepujian ... dan mendapatkan rahmat Tuhan yang engkau harapkan, Maka selisihilah hawa nafsu dari jiwa yang buruk ini, karena ia ... lebih memusuhi dan membinasakan daripada buaian asmara. Keduanya memang penyebab kebinasaan, namun dalam asmara ... selama masih menjaga kehormatan diri, ia jauh dari dosa. Sedangkan besarnya kemaksiatan terletak pada hawa nafsu, maka peganglah ... perlawanan terhadap apa yang disukai jiwamu, jika engkau berakal.

Penyair lain berkata: Cahaya akal akan tertutup dengan menuruti hawa nafsu ... sedangkan akal orang yang melawan hawa nafsu akan semakin terang benderang.

Al-Fadhl bin Abbas berkata: Terkadang zaman meninggikan orang yang bodoh ... dan hawa nafsu merendahkan pemilik pemikiran yang berakal cerdas. Terkadang orang-orang memuji seorang pemuda padahal ia salah ... dan mencelanya dalam kebaikan padahal ia berada di atas kebenaran.

Nabi ﷺ bersabda: "Allah menciptakan akal, lalu berfirman kepadanya: 'Mendekatlah!' Maka akal pun mendekat. Kemudian Allah berfirman: 'Membelakanglah!' Maka akal pun membelakang. Lalu Allah berfirman: 'Demi keagungan dan keluhuran-Ku, tidaklah Aku memasangmu melainkan pada makhluk yang paling Aku cintai.' Dan Allah menciptakan kebodohan (dungu), lalu berfirman kepadanya: 'Mendekatlah!' Maka ia mendekat. Kemudian Allah berfirman: 'Membelakanglah!' Maka ia membelakang. Lalu Allah berfirman: 'Demi keagungan dan keluhuran-Ku, tidaklah Aku memasangmu melainkan pada makhluk yang paling Aku benci.'" (Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi). Betapa indahnya ucapan penyair yang berkata:

Telah tepat pemikirannya hingga mengenai inti kebenaran ... barangsiapa yang bermusyawarah dengan akalnya dalam setiap urusan. Dan ia melihat bahwa hawa nafsu, apa pun yang disukainya ... selalu menyeru kepada keburukan akibat dan siksaan.

Penyair lain melantunkan: Jika engkau ingin beruntung dan mencapai cita-cita ... maka jangan bahagiakan jiwa yang patuh pada hawa nafsu. Selisihilah jiwa itu dari tuntutan syahwatnya ... dan jangan sekali-kali engkau pedulikan orang yang sesat atau menyimpang. Biarkanlah jiwa itu dan apa yang diseru olehnya, karena sesungguhnya ... ia sangat menyuruh kepada keburukan sepanjang masa. Agar engkau selamat dari neraka, yang sesungguhnya ... neraka itu memotong usus dan mengelupas kulit kepala.

ومن منثورهم الهوى مركب ذميم يسير بك في ظلمات الفتن ومكرع وخيم يقعدك في مواطن المحن فلا تحملنك شهوة النفس على ركوب المذمات والقعود في مواطن الخطيئات قيل لبعضهم لو تزوجت قال لو قدرت أن أطلق نفسي لطلقتها وأنشد : ا
تجرد من الدنيا فإنك إنما ... سقطت إلى الدنيا وأنت مجرد
ا
الدنيا نوم، والآخرة يقظة، والمتوسط بينهما الموت، ونحن في أضغاث أحلام، ومن نظر بعين الهوى حار، ومن حكم على الهوى جار، ومن أطال النظر لم يُدرِك الغاية، وليس لناظر نهاية. ا
ا  ا
ووصى بعض الحكماء رجلاً فقال: آمرك بمجاهدة هواك، فإن الهوى مفتاح السيئات، وخظيم الحسنات، وكلُّ أهوائك لك عدو، وأهواها هوًى يمثلُ لك الإثم في صورة الفتوى، ولن تفصلَ بين هذه الخصوم إذا تناظرت لديك، إلا بحزمٍ لا يشوبه وهنٌ، وصدقٍ لا يطمع فيه تكذيب، ومضاءٍ لا يقاربه تثبط، وصبرٍ لا يغتاله جزع، ونيةٍ لا يتقسمها التضييع . ا
ا
اللهم اجعل عقولنا غالبةً على هوانا، ولا تُذقنا ضُرّاً ولا هوانا، ولا تشغلنا بدنيانا عن أُخرانا، وتجعلنا ذاكرين شاكرين لنعمتك بجاه نبيّك محمدٍ سيدنا ومولانا ﷺ والحمد لله على ما أولانا. ا
ا
وقال ﷺ: «خير دينكم الورع». ا
وقال: «سيد العمل الورع». ا
وقال: «كن ورعاً تكن أعبد الناس، وكن قنعاً تكن أشكر الناس». ا
ا
وقال ﷺ: «من لم يكن له ورعٌ يصده عن معصية الله إذا خلا، لم يعبأ الله بشيءٍ من علمه». ا
ا
قال إبراهيم بن أدهم: الزهد ثلاث مقامات: فزهدٌ فرض وهو الكفُّ عن المحارم، وزهد سلامة وهو ترك الشبهات، وزهد فضل وهو الزهد في الحلال. ا
وهذا تفسير حسن. ا
ا
وقال ابن المبارك: الزهد إخفاء الزهد، إذا هرب الزاهدُ من الناس فاطلبه، وإذا طلب الناس فاهرب منه. وما أحسن قول القائل: ا
إني وجدتُ فلا تَظُنَّنْ غيره ... إنَّ التوَرُّعَ عند هذا الدرهمِ
فإذا قدرتَ عليه ثم تركته ... فاعلم بأَنَّ تقاك تقوى المسلمِ
ا
وليس الزاهد من زهد في الدنيا، وقد أعرضت عنه، وإنما الزاهد من أقبلت عليه فزوى عنها وجهه، وآثر الفرار منها، كما قال أبو تمام: ا
إذا المرء لم يزهد وقد صُبِغت له ... بعضفرها الدنيا فليس بزاھد

Di antara remah-remah hikmah mereka: Hawa nafsu adalah tunggangan yang buruk yang membawamu berjalan di dalam kegelapan fitnah, serta sumber air beracun yang mendudukkanmu di tempat-tempat ujian. Maka jangan sekali-kali syahwat jiwa mendorongmu untuk menunggangi hal-hal yang tercela dan berdiam diri di tempat-tempat dosa. Dikatakan kepada sebagian dari mereka: "Mengapa engkau tidak menikah?" Ia menjawab: "Seandainya aku sanggup menceraikan jiwaku sendiri, niscaya sudah kuceraikan." Dan ia pun melantunkan syair:

Lepaskanlah keterikatan dari dunia, karena sesungguhnya ... engkau terlahir ke dunia ini dalam keadaan lepas (tanpa sehelai benang pun). Dunia itu ibarat tidur, akhirat adalah bangun (kesadaran), dan pemisah di antara keduanya adalah kematian, sedangkan kita berada dalam mimpi yang simpang siur. Barangsiapa memandang dengan mata hawa nafsu ia akan bingung, barangsiapa memberi keputusan berlandaskan hawa nafsu ia akan berbuat zalim, dan barangsiapa terlalu lama memandangnya tidak akan pernah mencapai tujuan, serta tiada akhir bagi orang yang terus memandangnya.

Sebagian orang bijak memberi wasiat kepada seseorang, ia berkata: "Aku perintahkan engkau untuk bersungguh-sungguh melawan hawa nafsumu, karena hawa nafsu adalah kunci segala keburukan dan pemusnah kebaikan-kebaikan. Setiap hawa nafsumu adalah musuh bagimu, dan hawa nafsu yang paling berbahaya adalah yang menggambarkan dosa kepadamu dalam bentuk fatwa (kebenaran). Engkau tidak akan pernah bisa memutus perkara di antara musuh-musuh ini jika mereka berselisih di hadapanmu, kecuali dengan keteguhan yang tidak dicampuri kelemahan, kejujuran yang tidak bisa digoyahkan oleh kedustaan, tekad bulat yang tidak terhalangi oleh keraguan, kesabaran yang tidak dirusak oleh keluh kesah, serta niat lurus yang tidak terpecah oleh kelalaian."

Ya Allah, jadikanlah akal kami mampu mengalahkan hawa nafsu kami, jangan Engkau rasakan kepada kami bahaya dan kehinaan, jangan Engkau sibukkan kami dengan dunia kami dari akhirat kami, serta jadikanlah kami orang-orang yang senantiasa mengingat dan mensyukuri nikmat-Mu, demi keagungan Nabi-Mu Muhammad, junjungan dan pelindung kami ﷺ, dan segala puji bagi Allah atas segala karunia-Nya kepada kami.

Nabi ﷺ bersabda: "Sebaik-baik agama kalian adalah warha' (sikap berhati-hati dari dosa)." Beliau juga bersabda: "Pemimpin dari segala amalan adalah warha'." Beliau bersabda: "Jadilah orang yang warha', niscaya engkau menjadi manusia yang paling taat beribadah; dan jadilah orang yang qana'ah (merasa cukup), niscaya engkau menjadi manusia yang paling bersyukur." Beliau ﷺ juga bersabda: "Barangsiapa yang tidak memiliki sifat warha' yang dapat mencegahnya dari bermaksiat kepada Allah tatkala ia sendirian, maka Allah tidak akan peduli sedikit pun terhadap ilmunya."

Ibrahim bin Adham berkata: "Zuhud itu ada tiga tingkatan: Zuhud yang hukumnya wajib, yaitu menahan diri dari hal-hal yang diharamkan; zuhud keselamatan, yaitu meninggalkan hal-hal yang syubhat (remang-remang); dan zuhud keutamaan, yaitu bersikap zuhud (membatasi diri) terhadap hal-hal yang halal." Dan ini adalah penafsiran yang sangat baik.

Abdullah bin Al-Mubarok berkata: "Zuhud yang sejati adalah menyembunyikan ke-zuhud-an itu sendiri. Jika seorang yang zahid lari dari manusia, maka carilah ia; namun jika ia yang mencari-cari manusia, maka larilah darinya." Betapa indahnya ucapan penyair berikut:

Sesungguhnya aku telah menemukan suatu hakikat, maka jangan sekali-kali engkau mengira selainnya ... bahwasanya sifat warha' yang sejati itu diuji tatkala berhadapan dengan dirham (harta). Maka apabila engkau sanggup menguasainya lalu engkau meninggalkannya (karena Allah) ... ketahuilah bahwa ketakwaanmu merupakan ketakwaan seorang muslim yang sejati.

Bukanlah dinamakan orang yang zahid yaitu orang yang meninggalkan dunia padahal dunia memang telah berpaling darinya. Orang yang zahid sejati adalah orang yang ketika dunia mendatanginya, ia justru memalingkan wajah darinya dan lebih memilih untuk lari darinya, sebagaimana yang dikatakan oleh Abu Tammam:

Apabila seseorang tidak bersikap zuhud padahal dunia telah dihiasi ... dengan warna warni indahnya untuknya, maka ia bukanlah seorang yang zahid.

وقال بعض الحكماء ما لنا لا نزهد في الدنيا وعمرها أمد وخيرها نكد وصفوها كدر وأمانها غرر إن أقبلت تشجى وإن أدبرت تردى قال : ا
تبّاً لدنيا لا بقاءَ لها ... كأنما هي في تصريفها حلمُ
صفاؤها كدرٌ سرّاؤها ضررٌ ... أمانها غررٌ أنوارها ظلمُ
شبابها هرمٌ راحاتها سقمٌ ... لذاتها ندمٌ ووجدانها عدمُ
لا يستفيق من الأنكاد صاحبها ... لو كان يملك ما قد ضمنت إرمُ
فخلّ عنها ولا تركن لزهرتها ... فإنها نعمٌ في طيّها نقمُ
واعمل لدار نعيم لا نفاذ لها ... ولا يخاف بها موت ولا هرمُ
ا
ومن حكم يحيى بن معاذ : ليكن نظرك إلى الدنيا اعتبارا ورفضك لها اختياراً وسعيك فيها اضطراراً وطلبك الآخرة ابتداراً

Sebagian orang bijak berkata: "Mengapa kita tidak bersikap zuhud terhadap dunia, padahal umurnya ada batasnya, kebaikannya adalah kesusahan, kejernihannya adalah kekeruhan, dan keamanannya adalah tipu daya? Jika dunia itu datang ia menyusahkan, dan jika ia pergi ia membinasakan." Ia melantunkan syair:

Binasalah dunia yang tidak memiliki keabadian ini ... seolah-olah seluruh pergantian keadaannya hanyalah sebuah mimpi. Kejernihannya adalah kekeruhan, kesenangannya adalah kemudaratan ... keamanannya adalah tipu daya, dan cahaya-cahayanya adalah kegelapan. Masa mudanya adalah keredupan (keetuaan), kenyamanannya adalah penyakit ... kelezatannya adalah penyesalan, dan kepemilikannya adalah ketiadaan. Pemiliknya tidak akan pernah sadar dari berbagai penderitaan ... meskipun ia memiliki apa yang pernah dikuasai oleh kota Iram. Maka tinggalkanlah dunia dan janganlah engkau cenderung pada keindahannya ... karena sesungguhnya keindahannya adalah nikmat yang di dalamnya tersembunyi malapetaka. Dan beramallah untuk negeri kenikmatan yang tidak akan pernah habis ... yang di dalamnya tidak ditakuti lagi kematian maupun penuaan.

Di antara kata hikmah Yahya bin Mu'adz: "Jadikanlah pandanganmu terhadap dunia sebagai ikhtibar (pelajaran), penolakanmu terhadapnya sebagai pilihan, usahamu di dalamnya sebagai kondisi terpaksa (sekadarnya), dan pencarianmu akan akhirat sebagai keutamaan yang disegerakan."

<<Sebelumnya

Selanjutnya>>

KEMBALI KE AWAL (Daftar isi)

Download Terjemah Kitab Mukasyafatul Qulub

Download  Kitab Mukasyafatul Qulub (Arab)

Cara cepat dan tanpa Ribet untuk memiliki 200 +

 Kitab Terjemah.  Klik disini

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Ditulis oleh:SHOLICHUL HAKIM on Thursday, September 24, 2026 - Rating: 1.5

Title : Kitab Mukasyafatul Qulub Bab Ke-71. Celaan Mengikuti Hawa Nafsu dan Penjelasan Tentang Zuhud
Description : Kitab Mukasyafatul Qulub Bab Ke-71. Tentang Celaan Mengikuti Hawa Nafsu dan Penjelasan Tentang Zuhud الباب الحادي والسبعون   في ذم اتباع ا...