Terjemah Kitab Tanwir al Qulub BAB III :
Allah memuliakan hamba-hamba-Nya yang beriman
ومما يجب اعتقاده
أن الله سبحانه وتعالى يكرم
عباده المؤمنين فى الآخرة بالنظر إلى وجهه الكريم بالأبصار بعد دخول الجنه وقبله
لكن بلا كيف ولا انحصار وذلك ثابت بالكتاب والسنة قال الله تعالى ( وُجُوهٌ
يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) وقال صلى الله عليه وسلم «
إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ القَمَرَ لَيْلَةَ البَدْرِ » أخرجه
البخارى فى صحيحه وغيره . والتشبيه للرؤية فى عدم الشك والخفاء لا المرئى . ودليل
جواز وقوعه عقلاً أن الرؤية نوع كشف وعلم للمدرَك بالمرئى يخلقه الله تعالى عند
مقابلة الحاسة له فيجوز أن يخلق هذا القدر بعينه من غير أن ينقص منه شىء من غير
مقابلة لهذه الحاسة أصلاً . كما كان صلى الله عليه وسلم يرى من وراء ظهره وكما أن
الحق تعالى يرانا من غير مقابلة ولا جهة ، ومن المعلوم أن الرؤية نسبة خاصة بين
راء ومرئى فإذا اقتضت عقلا كون أحدهما فى جهة اقتضت كون الآخر كذلك فإذا ثبت عدم
لزوم ذلك فى أحدهما ثبت مثله فى الآخر ، وخرج بقولنا المؤمنين غيرهم من الكفار
فإنهم لا يرونه يوم القيامة لقوله تعالى ( كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ
يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ) ولا فى الجنة لعدم دخولهم فيها . ومن أراد استيفاء
هذا البحث فليرجع إلى ما كتبناه فيه من كتابنا ( ضوء السراج فى الإسراء والمعراج
(Dan di antara perkara yang wajib diyakini) adalah bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala memuliakan hamba-hamba-Nya yang beriman di akhirat kelak dengan memberikan kemampuan melihat ke arah Wajah-Nya Yang Mulia menggunakan mata kepala (al-abshar), baik setelah masuk surga maupun sebelum masuk surga. Akan tetapi, penglihatan ini terjadi tanpa kaif (tanpa diketahui cara/bagaimananya) dan tanpa inthisar (tidak terbatas atau terliputi batas ukuran).
Hal tersebut telah ditetapkan kebenarannya berdasarkan Al-Kitab (Al-Qur'an) dan As-Sunnah. Allah Ta'ala berfirman:
"Wajah-wajah (orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. Memandang kepada Tuhannya."
Dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
"Sesungguhnya kalian akan melihat Tuhan kalian sebagaimana kalian melihat bulan pada malam purnama." (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Shahihnya dan selainnya).
Adapun penyerupaan (pemberian tamsil) dalam hadits di atas ditujukan pada sifat "proses melihatnya"—yakni dalam hal kejelasan, tanpa keraguan, dan tanpa kesamaran—bukan menyerupakan Zat yang dilihat (al-mar'iy / Allah) dengan bulan.
Argumen Akal (Rasionalitas) Terkait Ru'yatullah
Dalil kebolehan terjadinya hal ini secara akal adalah bahwa penglihatan (ru'yah) merupakan sejenis penyingkapan (kasyf) dan pengetahuan ('ilm) terhadap sesuatu yang ditangkap melalui objek yang dilihat, yang mana Allah Ta'ala menciptakannya ketika indra berhadapan dengan objek tersebut. Maka, secara akal boleh-boleh saja Allah menciptakan kemampuan penyingkapan ini secara utuh tanpa berkurang sedikit pun, meski tanpa adanya posisi saling berhadapan (muqabalah) antar indra sama sekali.
Hal ini seperti keadaan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang dahulu mampu melihat apa yang ada di belakang punggungnya, dan sebagaimana Allah Yang Maha Benar (Al-Haqq) melihat kita tanpa perlu posisi saling berhadapan maupun keterikatan arah (jiha).
Sebagaimana diketahui, penglihatan merupakan hubungan khusus antara subjek yang melihat (ra'in) dan objek yang dilihat (mar'iy). Jika secara akal hubungan itu menuntut salah satunya harus berada di suatu arah, maka konsekuensinya yang lain pun demikian. Namun, ketika telah terbukti bahwa keterikatan arah itu tidak berlaku bagi salah satunya (yaitu Allah), maka terbukti pula ketidakharusan tersebut bagi yang lainnya (yaitu hamba yang melihat-Nya).
Pengecualian bagi Orang Kafir
Dengan perkataan kami "orang-orang yang beriman", maka mengecualikan selain mereka, yaitu orang-orang kafir. Sesungguhnya mereka tidak dapat melihat Allah pada hari kiamat berdasarkan firman Allah Ta'ala:
"Sekali-kali tidak! Sesungguhnya mereka pada hari itu benar-benar terhalang dari (melihat) Tuhannya."
Mereka juga tidak dapat melihat-Nya di surga karena mereka tidak akan pernah memasukinya.
Barangsiapa yang ingin mengkaji pembahasan ini secara lebih luas dan mendalam, silakan merujuk kepada apa yang telah kami tulis di dalam kitab kami yang berjudul "Dhaw'u as-Siraj fi al-Isra' wa al-Mi'raj" (Cahaya Pelita pada Peristiwa Isra dan Mikraj).
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Download Terjemah Kitab Tanwirul Qulub
