بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
Kitab Mukasyafatul Qulub Bab Ke-55.
Penjelasan tentang Larangan Menzalimi Anak Yatim
**الباب الخامس والخمسون**
**في النهي عن ظلم اليتيم**
قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ
أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ
سَعِيرًا﴾
قال قتادة: نزلت في رجل من غطفان، ولي مال
ابن أخيه وهو صغير يتيم، فأكله
وقوله: ﴿ظُلْمًا﴾ أي لأجله، أو حال كونهم
ظالمين، وخرج به من أكلها بحقٍّ، كأكل الولي بشروطه المقررة في كتب الفقه
قال تعالى: ﴿وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ
ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ﴾ أي بمقدار الحاجة فحسب، أو
بأن يأخذ قرضاً أو بقدر أجرة عمله، أو إن اضطر فإن أيسر قضاه، وإلا فهو في حلٍّ
وقد نبّه الله تعالى على تأكيد حق الأيتام
ومزيد الاعتناء به بقوله بعد هذه الآية: ﴿وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ
خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا
قَوْلًا سَدِيدًا﴾
إذ المراد بشهادة السياق ــ خلافاً لمن
حمل الآية على أنها في الوصية بأكثر من الثلث أو نحو ذلك الحمل ــ لمن كان في حجره
يتيم على أنه يحسن إليه، حتى في الخطاب، فلا يخاطبه إلا بنحو يا بني، مما يخاطب به
أولاده، ويفعل معه من البرّ والمعروف والإحسان والقيام في ماله، ما يحب أن يفعل بماله
وبذريته من بعده. فإن الجزاء من جنس العمل ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ أي الجزاء
كما تدين تدان. أي كما تفعل يفعل معك، بينما
الإنسان آمن متصرف في مال الغير وعلى أولاد غيره، وإذا بالموت قد حلّ به، فيجزيه الله
تعالى في ماله وذريته وعياله وسائر تعلقاته بنظير ما فعله مع غيره، إن خيراً فخير،
وإن شراً فشر
فليخش العاقل على أولاده وماله، إن لم يكن
له خشية على دينه، وليتصرف على الأيتام الذين في حجره بما يحب أن يتصرف ولي أولاده
لو كانوا أيتاماً عليهم في ماله
Allah Ta'ala berfirman: *"Sesungguhnya orang-orang yang
memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api dalam
perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka)."*
(QS. An-Nisa': 10).
Qatadah berkata: Ayat ini turun berkenaan dengan seorang
laki-laki dari kabilah Ghathafan yang mengurusi harta putra saudaranya
(keponakannya) yang masih kecil lagi yatim, lalu ia memakan harta tersebut.
Dan firman-Nya: *"secara zalim"* artinya karena
motif kezaliman, atau merujuk pada kondisi mereka yang sedang berbuat zalim.
Hal ini mengecualikan orang yang memakannya dengan jalan yang benar, seperti
konsumsi harta oleh seorang wali (pengasuh) sesuai dengan syarat-syarat yang
telah ditetapkan dalam kitab-kitab fikih.
Allah Ta'ala berfirman: *"Barangsiapa (di antara
pemelihara itu) mampu, maka hendaklah ia menahan diri (dari memakan harta anak
yatim itu) dan barangsiapa yang miskin, maka bolehlah ia memakan harta itu
menurut cara yang patut."* (QS. An-Nisa': 6). Yakni, sebatas kadar
kebutuhan saja, atau dengan mengambilnya sebagai pinjaman, atau sepadan dengan
upah atas pekerjaannya mengurus harta tersebut, atau jika dalam keadaan darurat
maka ketika ia telah berkelapangan ia wajib melunasinya, namun jika tidak mampu
maka hal itu dihalalkan baginya.
Allah Ta'ala telah memberikan peringatan guna menegaskan hak
anak-anak yatim serta menambah perhatian terhadap mereka melalui firman-Nya
setelah ayat tersebut: *"Dan hendaklah takut (kepada Allah) orang-orang
yang sekiranya mereka meninggalkan keturunan yang lemah di belakang mereka yang
mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. Oleh sebab itu, hendaklah
mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka berbicara dengan tutur kata
yang benar."* (QS. An-Nisa': 9).
Sebab, yang dimaksud berdasarkan kesaksian konteks
kalimat—berbeda dengan anggapan orang yang mengarahkan ayat ini pada masalah
wasiat yang lebih dari sepertiga harta atau pemaknaan serupa—adalah ditujukan
bagi siapa saja yang mengasuh anak yatim agar ia berbuat baik kepadanya, bahkan
dalam hal tutur kata sekalipun. Maka janganlah ia memanggil anak yatim itu
kecuali dengan panggilan sayang seperti: *"Wahai anakku,"*
sebagaimana ia memanggil anak-anak kandungnya sendiri. Ia juga harus
memperlakukannya dengan kebajikan, kepatutan, kebaikan, serta mengelola
hartanya sebagaimana ia sendiri ingin harta dan keturunannya diperlakukan
dengan baik setelah ia tiada kelak. Karena sesungguhnya balasan itu sesuai
dengan jenis perbuatan, sebagaimana makna firman-Nya: *"Pemilik Hari
Pembalasan"* (QS. Al-Fatihah: 4), yaitu hari diberikannya balasan.
Sebagaimana kamu memperlakukan, begitulah kamu akan
diperlakukan. Artinya, sebagaimana tindakan yang kamu perbuat, tindakan serupa
akan dilakukan kepadamu. Ketika seseorang merasa aman saat mengelola harta
orang lain dan memperlakukan anak-anak orang lain, tiba-tiba kematian datang
menjemputnya. Maka Allah Ta'ala akan membalasnya pada harta, keturunan,
keluarga, serta segala hal yang ditinggalkannya dengan balasan yang serupa
dengan apa yang telah ia perbuat kepada orang lain; jika perbuatannya baik maka
balasannya baik, dan jika buruk maka balasannya buruk.
Maka hendaknya orang yang berakal merasa takut (akan nasib
buruk yang menimpa) anak-anak dan hartanya, jika ia memang tidak memiliki rasa
takut terhadap agamanya. Dan hendaknya ia memperlakukan anak-anak yatim yang
berada dalam pengasuhannya dengan perlakuan yang ia sukai andai wali dari
anak-anaknya kelak memperlakukan anak-anaknya yang yatim atas harta yang
ditinggalkannya.
وجاء: إن الله تعالى أوحى إلى داود صلى
الله على نبينا وعليه وسلم: يا داود كن لليتيم كالأب الرحيم، وكن للأرملة كالزوج الشفيق.
واعلم أنك كما تزرع كذا تحصد، أي كما تفعل يفعل معك، إذ لا بد أن تموت ويبقى لك ولد
يتيم، وامرأة أرملة
وجاء في التشديد في أموال اليتامى والظلم
فيها أحاديث كثيرة، موافقة لما في الآية من ذلك الوعيد الشديد، تحذيراً للناس عن هذه
الفاحشة الوخيمة المهلكة
أخرج مسلم، وغيره: «يا أبا ذرّ، أراك ضعيفاً،
وإني أحبّ لك ما أحبّ لنفسي، لا تأمرنَّ على اثنين، ولا تَلِيَنَّ مال يتيم
والشيخان وغيرهما: «اجتنبوا السبع الموبقات»
ــ أي المهلكات
قالوا: يا رسول الله وما هنّ؟ قال: «الشرك
بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم»
الحديث
والبزار: «الكبائر سبع: الإشراك بالله،
وقتل النفس بغير حق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم...» الحديث
والحاكم وصححه: «أربع حقٌّ على الله أن
لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها: مدمن خمر، وآكل الربا، وآكل مال اليتيم بغير حقٍّ،
والعاق لوالديه
وابن حبّان في «صحيحه»: إن من جملة كتابه
ﷺ الذي أرسله مع عمرو ابن حزم إلى أهل اليمن: «وإنَّ
أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الإشراك بالله، وقتل النفس المؤمنة بغير حق، والفرار
في سبيل الله يوم الزحف، وعقوق الوالدين، ورمي المحصنة، وتعلم السحر، وأكل الربا، وأكل
مال اليتيم
وأبو يعلى: «يُبعث يوم القيامة قوم من قبورهم
تأجج أفواههم ناراً» فقيل: من هم يا رسول الله؟ قال: ألم تر أن الله يقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ
يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ
نَارًا﴾
وفي حديث المعراج عند مسلم: «فإذا أنا برجال
قد وُكِّلَ بهم رجال يفُكُّون لحاهم، وآخرون يجيئون بالصخور من النار فيقذفونها في
أفواههم، فتخرج من أدبارهم. فقلت: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: الذين يأكلون أموال اليتامى
ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً
وفي تفسير القرطبي: عن أبي سعيد الخدري
عن النبي ﷺ أنه قال: «رأيت ليلة أسري بي قوماً لهم مشافر كمشافر
الإبل، وقد وكل بهم من يأخذ بمشافرهم، ثم يجعل في أفواههم صخراً من نار تخرج من أسافلهم،
فقلت: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: هم الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً
Dan telah datang (riwayat): Sesungguhnya Allah Ta'ala
mewahyukan kepada Dawud—semoga selawat Allah tercurah kepada Nabi kita dan
kepadanya—: *"Wahai Dawud, jadilah engkau bagi anak yatim seperti ayah
yang penyayang, dan jadilah engkau bagi janda seperti suami yang penuh belas
kasih. Dan ketahuilah, bahwa apa yang engkau tanam, itulah yang akan engkau
tuai."* Artinya, sebagaimana yang engkau perbuat, demikian pula perlakuan
yang akan diberikan kepadamu, karena engkau pasti akan mati dan kelak meninggalkan
anak yang yatim serta istri yang menjanda.
Dan telah datang pula mengenai penegasan (ancaman) berat
terkait harta anak yatim dan kezaliman di dalamnya banyak hadis yang selaras
dengan ancaman keras yang terdapat di dalam ayat tersebut, sebagai peringatan
bagi manusia dari perbuatan keji yang berdampak buruk lagi membinasakan ini.
Imam Muslim dan yang lainnya mengeluarkan hadis:
*"Wahai Abu Dzar, sesungguhnya aku melihatmu adalah orang yang lemah, dan
sesungguhnya aku mencintai untukmu apa yang aku cintai untuk diriku sendiri.
Janganlah sekali-kali engkau memimpin dua orang, dan janganlah sekali-kali
engkau mengurus harta anak yatim."*
Dua Syekh (Imam Al-Bukhari dan Muslim) serta yang lainnya
mengeluarkan hadis: *"Jauhilah oleh kalian tujuh perkara yang membinasakan
(al-mubiqat)."* Mereka bertanya: *"Wahai Rasulullah, apa saja perkara
itu?"* Beliau bersabda: *"Syirik (menyekutukan) Allah, sihir,
membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan hak, memakan riba, dan
memakan harta anak yatim..."* hingga akhir hadis.
Imam Al-Bazzar mengeluarkan hadis: *"Dosa-dosa besar
itu ada tujuh: Menyekutukan Allah, membunuh jiwa tanpa alasan yang hak, memakan
riba, memakan harta anak yatim..."* hingga akhir hadis.
Imam Al-Hakim mengeluarkan dan mensahihkannya: *"Ada
empat golongan yang sudah menjadi ketetapan bagi Allah untuk tidak memasukkan
mereka ke dalam surga dan tidak memberikan mereka merasakan kenikmatannya:
pecandu khamar (minuman keras), pemakan riba, pemakan harta anak yatim tanpa
jalan yang hak, dan orang yang durhaka kepada kedua orang tuanya."*
Ibnu Hibban dalam kitab *Shahih*-nya meriwayatkan:
Sesungguhnya di antara isi surat Rasulullah ﷺ yang beliau kirimkan
bersama Amr bin Hazm kepada penduduk Yaman adalah: *"Dan sesungguhnya
termasuk sebesar-besar dosa besar di sisi Allah pada hari kiamat adalah
menyekutukan Allah, membunuh jiwa mukmin tanpa alasan yang hak, melarikan diri
di jalan Allah pada hari pertempuran, durhaka kepada kedua orang tua, menuduh
zina wanita baik-baik (muhshanah), mempelajari sihir, memakan riba, dan memakan
harta anak yatim."*
Imam Abu Ya'la meriwayatkan: *"Pada hari kiamat kelak
akan dibangkitkan suatu kaum dari kubur mereka dalam keadaan mulut mereka
menyemburkan api."* Lalu ditanyakan: *"Siapakah mereka itu, wahai
Rasulullah?"* Beliau menjawab: *"Tidakkah kamu tahu bahwa Allah
berfirman: 'Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara
zalim, sebenarnya mereka itu menelan api dalam perutnya'."* (QS. An-Nisa':
10).
Dan di dalam hadis tentang Mikraj menurut riwayat Muslim:
*"Tiba-tiba aku melihat orang-orang yang telah dipasrahkan kepada beberapa
pria yang meremukkan rahang-rahang mereka, sementara yang lain datang membawa
batu-batu besar dari api neraka lalu melemparkannya ke dalam mulut mereka
hingga keluar dari dubur mereka. Maka aku bertanya: 'Wahai Jibril, siapakah
mereka itu?' Jibril menjawab: 'Mereka adalah orang-orang yang memakan harta
anak yatim secara zalim, sesungguhnya mereka itu menelan api dalam
perutnya'."*
Dan di dalam *Tafsir Al-Qurthubi*, dari Abu Sa'id Al-Khudri,
dari Nabi ﷺ,
bahwasanya beliau bersabda: *"Pada malam aku diisrakan, aku melihat suatu
kaum yang memiliki bibir seperti bibir unta. Sungguh telah ditugaskan kepada
mereka orang-orang yang memegang bibir-bibir mereka, kemudian memasukkan batu dari
api neraka ke dalam mulut mereka hingga keluar dari bagian bawah tubuh mereka.
Maka aku bertanya: 'Wahai Jibril, siapakah mereka itu?' Jibril menjawab:
'Mereka adalah orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim'."*
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
KEMBALI KE AWAL (Daftar isi)
Download Terjemah Kitab Mukasyafatul Qulub
Download Kitab Mukasyafatul Qulub (Arab)
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
