بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
Kitab Tajul ‘Arus Bab 20:
Perumpamaan
hamba di hadapan Allah
ومثال العبد مع الله في هذه الدار كالطفل مع أمه ولم تكن الأم لتدع تدبير ولدها في كفالتها، وأن تخرجه من رعايتها، كذلك المؤمن مع الله قائم له محسن الكفالة، فهو سائق إليه المنن ودافع عنه المحن
ومثال العبد في الدنيا كمثل عبد قال له السيد اذهب إلى أرض كذا وكذا وأحكم أمرك أن تسافر منها في برية كذا وكذا، وخذ أهبتك وعدتك، فإذا أذن له السيد في ذلك فمعلوم أنه قد أباح له أن يأكل ما يستعين به على إقامة بنيته، ليسعى في طلب العدة وليقوم بوجود الأهبة، كذلك العبد مع الله أوجده في هذه الدار وأمره أن يتزود منها لميعاده فقال تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ فمعلوم أنه إذا أمره بالزاد للآخرة فقد أباح أن يأخذ من الدنيا ما يستعين به على تزوده إلى الآخرة واستعداده وتأهبه لميعاده
ومثال العبد مع الله كمثل أجير أتى به ملك إلى داره وأمره أن يعمل عملاً فما كان الملك ليأتي بالأجير ويستخدمه في داره ويتركه من غير تغذية، إذاً هو أكرم من ذلك. فكذلك العبد مع الله، فالدنيا دار الله والأجير هو أنت والعمل هو الطاعة، والأجرة هي الجنة ولم يكن الله ليأمرك بالعمل ولا يسوق لك ما به تستعين عليه إلا لخيرك
ومثال العبد مع الله تعالى كمثل عبد أمره الملك أن يقيم في أرض كذا ويحارب فيها العدو ويجاهده فيها فمعلوم أنه إذا أمره بذلك أباح له أن يأكل من مخازن تلك الأرض بالأمانة ليستعين به على محاربة العدو، وكذلك العباد أمرهم الحق سبحانه وتعالى بمحاربة النفس والشيطان ومجاهدتهما لقوله تعالى: ﴿وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ﴾ وقال تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا﴾ فلما أمر العبد بمحاربته إذن له أن يتناول من منابت أرضه ما يستعين به على محاربة الشيطان إذا لو تركت المأكل والمشرب، لم يمكنك أن تقوم بطاعته ولا أن تنهض لخدمته
ومثال العبد مع الله كمثل ملك له عبد، فبنى داراً وبهجها وحسنها وتولى غراسها، وكمل المشتهيات فيها في غير الموطن الذي فيه العبيد، وهو يريد أن ينقلهم إليها، أترى إذا كانت هذه عنايته بهم، فيما ادخر لهم عنده، وهيأ لهم بعد الرحلة أيمنعهم ههنا أن يتناولوا من منّه وفضلات طعامه، وقد هيأ لهم الأمر العظيم والفضل الجسيم. كذلك العباد مع الله تعالى جعلهم في الدنيا وهيأ لهم الجنة
Perumpamaan seorang
hamba di hadapan Allah di dunia ini adalah seperti seorang bayi bersama ibunya.
Sang ibu tidak akan membiarkan bayi tersebut mengatur dirinya sendiri dalam
pengasuhannya, dan tidak akan mengeluarkannya dari perhatiannya. Begitu pula
orang mukmin bersama Allah; Allah adalah sebaik-baik Penjamin baginya, yang
menggiring berbagai kenikmatan kepadanya dan menjauhkan berbagai ujian darinya.
Perumpamaan seorang
hamba di dunia ini juga seperti seorang hamba yang diperintah tuannya:
"Pergilah ke negeri ini dan itu, lalu siapkan dirimu untuk melakukan
perjalanan melewati gurun ini dan itu, bawalah perbekalan dan persiapanmu."
Jika tuan tersebut telah memberinya izin, maka sudah pasti sang tuan
memperbolehkan hamba tersebut untuk makan sekadar menguatkan fisiknya agar ia
mampu mencari perbekalan dan melakukan persiapan.
Demikian pula seorang
hamba bersama Allah; Allah menciptakannya di dunia ini dan memerintahkannya
untuk membawa bekal menuju hari pertemuan dengan-Nya, seraya berfirman: "Berbekallah kamu, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah
takwa." (QS. Al-Baqarah: 197). Maka sudah pasti, ketika Allah
memerintahkan untuk mencari bekal akhirat, Dia memperbolehkan hamba-Nya
mengambil urusan dunia sekadarnya sebagai sarana untuk membantu perjalanannya
menuju akhirat serta persiapan menyongsong hari pertemuan tersebut.
Perumpamaan seorang
hamba di hadapan Allah adalah seperti seorang pekerja upahan yang didatangkan
oleh seorang raja ke istananya dan diperintahkan untuk melakukan suatu
pekerjaan. Tidak mungkin sang raja mendatangkan pekerja dan mempekerjakannya di
istananya lalu membiarkannya tanpa memberi makan; sang raja tentu lebih mulia
dari hal itu. Demikian pula hamba bersama Allah; dunia adalah
"istana" Allah, pekerja itu adalah engkau, pekerjaannya adalah
ketaatan, dan upahnya adalah surga. Tidaklah Allah memerintahkanmu untuk
bekerja dan memberikan sarana penunjang kepadamu melainkan demi kebaikanmu
sendiri.
Perumpamaan hamba di
hadapan Allah Ta'ala juga seperti seorang hamba yang diperintahkan raja untuk
menetap di suatu wilayah guna memerangi dan berjihad melawan musuh di sana.
Maka sudah maklum bahwa ketika raja memerintahkannya demikian, ia mengizinkan
hamba tersebut untuk makan dari gudang penyimpanan di wilayah itu dengan
amanah, agar ia kuat dalam memerangi musuh. Begitu pula para hamba, Allah Al-Haq memerintahkan mereka memerangi nafsu dan setan
serta berjihad melawan keduanya, sebagaimana firman-Nya: "Dan berjihadlah kamu di jalan Allah dengan jihad yang
sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu" (QS. Al-Hajj: 78).
Dan firman-Nya: "Sesungguhnya setan itu adalah musuh
bagimu, maka anggaplah ia musuh" (QS. Fatir: 6). Ketika Allah
memerintahkan hamba memerangi setan, maka Dia mengizinkan hamba tersebut
mengambil dari hasil bumi-Nya apa saja yang membantunya dalam memerangi setan.
Sebab jika engkau meninggalkan makan dan minum, engkau tidak akan mampu
menjalankan ketaatan kepada-Nya maupun bangkit untuk melayani-Nya.
Perumpamaan hamba
bersama Allah juga seperti seorang raja yang memiliki hamba, lalu raja itu
membangun sebuah rumah, menghiasinya, memperindahnya, menanaminya dengan
pepohonan, dan melengkapi segala keinginan di dalamnya di lokasi yang berbeda
dari tempat para hamba itu berada sekarang, karena sang raja ingin memindahkan
mereka ke sana. Apakah menurutmu jika perhatian raja begitu besar kepada mereka
dalam hal apa yang ia simpan bagi mereka di sisinya dan apa yang ia siapkan
setelah perjalanan nanti, ia akan melarang mereka di sini (di dunia) untuk
mencicipi pemberian dan sisa-sisa makanannya? Padahal ia telah menyiapkan
perkara yang besar dan karunia yang sangat luas bagi mereka. Demikianlah
keadaan para hamba bersama Allah Ta'ala; Dia menempatkan mereka di dunia dan
menyiapkan surga bagi mereka.
فلا يريد أن يمنعهم من الدنيا، ولكن ما يقيم به وجودهم، فقال تعالى: ﴿كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا﴾ وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا﴾ وإذا ادخر لك الباقي ومنّ عليك به لا يمنعك الفاني فإنما يمنعك ما لم يقسمه لك وما لم يقسمه لك فليس لك ومثال المهموم بأمر دنياه الغافل عن التزود لأخراه، كمثل إنسان جاءه سبع وهو يريد أن يفترسه، ووقع عليه ذباب فاشتغل بذب الذباب ودفعه عن التحرز من السبع، والحق أن هذا عبد أحمق فاقد وجود العقل.
ولو كان متصفا بالعقل لشغله أمر الأسد وصولته وهجومه عليه، عن الفكرة في الذباب كذلك المهتم بأمر دنياه عن التزود للآخرة دل ذلك منه على وجود حمقه إذ لو كان فاهما عاقلا لتأهب للدار الآخرة التي هو مسئول عنها، وموقوف عليها، فلا يشتغل بأمر الرزق، فإن الاهتمام به بالنسبة للآخرة نسبة الذباب إلى مفاجأة الأسد وهجومه.
مثال المدخر للأمانة، كعبد الملك لا يرى أن له مع سيده شيئا، ولا يعتمد على ادخار ما في يده ولا بد له منه، بل على ما يختاره السيد له، فإذا فهم هذا العبد أن الإمساك مراد السيد أمسك لسيده لا لنفسه، حتى يتخير موضع صرفه، فيكون له صارفا حين يفهم من سيده إرادة صرفه، فهذا بإمساكه غير ملوم، لأنه أمسك لسيده لا لنفسه. كذلك أهل المعرفة بالله إن بذلوا ففيه، وإن أمسكوا فله يبتغون ما فيه رضاه، لا يريدون ببذلهم وإمساكهم إلا إياه، فهم خزان أمناء، وعبيد كبراء وأبرار كرماء، قد حررهم الحق من رق الآثار، فلم يميلوا إليها بحب، ولم يقبلوا عليها بود، منعهم من ذلك ما أسكنه في قلوبهم من حب لله ووده وما امتلأت به صدورهم من عظمته ومجده فصارت الأشياء في أيديهم كهي في خزائن الله من قبل أن تصل إليهم علما منهم بأن الله تعالى يملكهم ويملك ما ملكهم
Maka Allah tidak
bermaksud menghalangi mereka dari dunia, namun (Dia memberikan) apa yang dapat
menopang keberadaan mereka. Allah Ta'ala berfirman: "Makanlah
dari makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah amal yang saleh."
(QS. Al-Mu'minun: 51). Dia juga berfirman: "Wahai manusia, makanlah
yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi." (QS.
Al-Baqarah: 168). Jika Allah telah menyediakan bagimu apa yang kekal (akhirat)
dan mengaruniakannya kepadamu, maka Dia tidak akan menghalangimu dari apa yang
fana (dunia). Sesuatu yang terhalang darimu hanyalah apa yang memang tidak
dikadarkan untukmu, dan apa yang tidak dikadarkan untukmu memang bukan milikmu.
Perumpamaan orang yang
risau dengan urusan dunianya namun lalai mencari bekal akhiratnya adalah
seperti seseorang yang didatangi binatang buas yang ingin menerkamnya, lalu ada
seekor lalat hinggap di tubuhnya, dan ia malah sibuk mengusir lalat tersebut
hingga lupa melindungi diri dari terkaman binatang buas itu. Sejatinya, orang
ini adalah hamba yang dungu dan kehilangan akal sehatnya.
Andai ia berakal,
niscaya urusan singa (binatang buas), terkaman, dan serangannya akan lebih
menyibukkannya daripada memikirkan lalat. Demikian pula orang yang lebih
mementingkan urusan dunia daripada bekal akhirat; hal itu menunjukkan
kedunguannya. Sebab, jika ia paham dan berakal, ia pasti bersiap untuk negeri
akhirat tempat ia akan dimintai pertanggungjawaban dan tempat ia akan menetap.
Ia tidak akan tersibukkan oleh urusan rezeki, karena kerisauan terhadap rezeki
jika dibandingkan dengan urusan akhirat hanyalah seperti urusan lalat
dibandingkan dengan serangan singa yang mendadak.
Perumpamaan orang yang
menyimpan harta sebagai amanah adalah seperti hamba sahaya raja; ia merasa
tidak memiliki apa pun di hadapan tuannya. Ia tidak bersandar pada simpanan di
tangannya meskipun ia membutuhkannya, melainkan bersandar pada apa yang
dipilihkan tuannya. Jika hamba ini memahami bahwa tuannya ingin ia menahan
harta itu, maka ia menahannya demi tuannya, bukan demi dirinya sendiri, hingga
ia menemukan tempat yang tepat untuk membelanjakannya. Ia akan menjadi penyalur
harta tersebut saat ia memahami keinginan tuannya untuk membelanjakannya. Maka
orang ini tidak tercela saat ia menahan hartanya, karena ia menahannya demi
tuannya, bukan karena kikir untuk dirinya sendiri.
Demikian pula para Arifin (orang yang mengenal Allah); jika mereka
memberi, mereka memberi karena Allah, dan jika mereka menahan, mereka
melakukannya demi Allah untuk mencari rida-Nya. Mereka tidak menginginkan apa
pun dari pemberian atau penahanan mereka selain Dia. Mereka adalah para
"bendahara" yang terpercaya, hamba-hamba yang agung, serta
orang-orang baik yang dermawan. Allah telah memerdekakan mereka dari perbudakan
makhluk/materi (atsar), sehingga mereka tidak
condong pada materi karena cinta, dan tidak pula menerimanya karena nafsu. Hal
yang mencegah mereka dari itu adalah rasa cinta kepada Allah yang telah menetap
di hati mereka, serta keagungan dan kemuliaan-Nya yang memenuhi dada mereka.
Maka segala sesuatu yang ada di tangan mereka kedudukannya sama seperti saat
masih di dalam perbendaharaan Allah sebelum sampai ke tangan mereka; karena
mereka sadar sepenuhnya bahwa Allah-lah yang memiliki mereka dan memiliki apa
yang mereka kuasai.
Poin Utama Halaman Ini:
·
Totalitas Pengabdian: Hamba yang sejati mendahulukan perintah Tuhan di atas
kepentingan pribadi.
·
Kecukupan dari Allah: Tawakal yang jujur mendatangkan kecukupan langsung dari Allah.
·
Dunia sebagai Sarana: Mengambil urusan dunia diperbolehkan, namun tujuannya harus
jelas: yaitu sebagai "bahan bakar" atau kekuatan untuk mencapai
tujuan akhirat (Takwa).
·
Jaminan Fasilitas: Sebagaimana majikan yang baik memberi makan pekerjanya, Allah
menjamin kebutuhan hidup hamba-Nya agar mereka bisa fokus beribadah.
·
Logika Perjuangan: Syariat (makan/minum/kebutuhan dunia) diberikan sebagai
pendukung tugas utama, yaitu berjihad melawan hawa nafsu dan setan.
·
Dunia sebagai "Sisa-sisa": Kenikmatan dunia digambarkan hanya sebagai
"sisa makanan" atau pemberian kecil dibandingkan kenikmatan besar
yang telah disiapkan Allah di surga kelak.
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsens. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
